个人学习笔记

原创

#21

关于生产关系的相对稳定性这里,我的理解是在一定的生产力内,生产关系相对稳定,当生产力量变达到一定程度时,推动生产关系产生质变——因为生产力决定生产关系——这里我可能表达有些不清楚,给人造成了一种形而上学的突变论的感觉,是我写作的问题。

至于不要过分纠结于某一个作品,这是因为我们的很多同志在刚开始批判尝试的时候总是喜欢拿一些自己非常熟悉但又不是那么有代表性的作品开刀,这样作为练习当然很好,可是这个习惯保留下去,总是揪住一个作品批判,这个作品还往往不典型,这明显是错误倾向,所以我强调了一定要立足整体,同时要抓住典型。坚持矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理。

同志你还提到“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。”而马克思的这段话却是特色高中教材中为数不多的整段引用全文的地方,不得不感叹高中政治必修四作为简单入门的化还是值得一学的,感觉现在有些同志有些轻视这本书,这本书当然有着很多存在问题的地方,但是学一些基本原理还是可取的,如果高中的同志真的没啥时间,也可以先从这本书入手。(这只是个人突发的一点感慨。)

错字问题我当然也知道,只是时间太有限,我每天能上论坛的时间确实太短,我会找个时间集中校对一下我的文章的。

最后,感谢同志的教导。


#22

关于工农联盟

毛主席有言“要团结一切可以团结的力量”而农民作为被剥削者,作为资本主义制度下的受害者,无疑是工人阶级的天然同盟军,然而有人会有疑问,为何在毛领导的中国革命中一定需要工农联盟呢?为何工农联盟一定要以工人为主导呢?

首先让我们看一下农民,农民阶级不能成为领导阶级的根本原因就是因为他们不代表先进生产力,他们获得土地的要求实质上是将土地分散化的小的土地私有,本质上是反动的,没有改变土地的私有属性,即便取得成功,一段时间后土地也会重新集中,重新出现分化,重新出现占有大量土地的地主和少地或无地的农民(这一点在建国初的土改后三大改造前已经得到证实)。从根本上说,农民阶级无法自救,千百年来中国有过无数次农民革命,但都没有彻底解决土地问题,甚至可以说在土地问题上几乎没有前进。因此,农民阶级要想真正实现自救,就必须拿出新的社会改造方案,但是由于农民本身来源于土地私有的封建经济,这样的局限性使得他们自己拿出的方案往往不是带有空想性就是逃不出旧生产关系的怪圈。农民要自救,就必须同更先进的阶级——无产阶级合作。同时,随着资本主义的发展,土地不断集中,大量农民失去了生产资料,从小生产者转变成了无产阶级,农民向无产阶级的流动也为工农的联合打下了基础。

无产阶级之所以被称为先进的阶级,是因为他们本身就是大工业发展的产物,不会随着资本主义的发展而消失,相反,只会越来越壮大,因为资本主义生产关系的核心就是资本家通过对生产资料的占有来对工人产生的除维持自身再生产外的劳动产品的价值——剩余价值——进行无偿占有,没有剩余价值,资本家就没有利润,就无法维持自身生活,更无法进行并扩大再生产。因此,没有工人,就没有资本家。同时,在工业化大生产的过程中,生产资料的私人占有与社会化大生产之间的矛盾愈演愈烈。整个生产领域的无序和每个企业内的有序产生了冲突,生产极易出现过剩,而资本增值“货币——商品——货币”的公式又决定了如果商品无法转化成货币,那么资本家就无法获得用于进行并扩大再生产的生产资料。因此才会出现劳动产品的积压与工人的贫穷同时出现的荒谬情景。资本主义社会的根本矛盾决定了生产必须要具有社会的属性,而工人所提出的社会改造方案——生产资料公有——正是要求彻底的承认现有生产力下生产的社会属性,这是符合生产力发展规律的,是进步的,因此,从这个意义上说,工人阶级代表未来。

农民同工人合作,最终实现生产资料公有后,全体的工人和农民都会成为所有生产资料的主人,在这种情况下,贫农与佃农从地主的土地剥削中摆脱了出来,同时可以更加方便,用更加少的劳动产品换取工业产品——社会化大生产越是进行,生产商品的社会必要劳动时间就会越是缩短——来满足自身需求。而工人则得到了占人口比重很大的农民作为革命的同盟军,革命的力量得到了极大的扩充。这样的同盟符合双方的共同利益,但由于阶级的性质不同,同盟又必然有主有次,由此,以工人阶级领导的工农联盟便出现了。


#23

必修四里有一点私货。
马克思的原文是“批判的和革命的”,而在必修四里则加进了“创新的”三个字。
必修四配合毛主席的两论看看,我觉得是有益处的。两论(实践论、矛盾论)可以反复地啃几遍,自己结合自己的生活实际来读。


#24

要精通,要有“实事”,要运用

——读《改造我们的学习》(文出自《毛选》第三册)有感

主席有言“精通的全部目的在于运用”,我们学习马克思主义哲学根本目的是为了研究问题,分析问题,解决问题,为社会的前进寻找方向,为走向共产主义寻找道路。如果只学习不运用,那么马克思主义哲学又和古往今来的一切哲学学说有什么区别呢?马克思有言“哲学家们只是用不同的方法解释世界,而问题在于改变世界。”在这里,我有必要先做一个检讨,我曾经就习惯于将我学习到的马克思主义的学说当作茶余饭后闲谈的资本而非认识世界与改造世界的工具,只会不断背诵一些原著上的名言,口中说着“人的本质是一切社会关系的总和”行动却在证明人的本质是复读机。显然,这是错误的,马克思主义哲学的意义就在于它是无产阶级科学的世界观和方法论,是无产阶级用来推翻资本主义制度建立新社会的思想武器。如果我们将马克思主义从现实的世界中抽离出来,单纯的去机械的记忆原著而非联系现实情况进行思索,马克思主义哲学就失去了它的战斗性。因此我们一定要在学习之后把它加以应用,我感觉像我这样写随笔就是个不错的方法,用马克思的观点分析问题,把它写下来,一方面加深了我们对马克思主义的理解,另一方面也赋予了它现实的意义。

那么,我们又应该怎么分析问题?

对马克思主义者而言前提肯定是坚持马克思主义的观点,这毋庸置疑。

最先要做的应该是资料的搜集与科学知识的学习,资料与科学知识是我们研究问题的基础,是“实事求是”中的“实事”,没有资料,我们的研究就会成为空中楼阁,就容易犯主观主义错误,同时我们的研究也就失去了现实意义,因为我们臆造的东西往往是不存在的。从这个意义上来说,马克思主义者努力学习科学文化知识,很有必要,马克思为了写一部《资本论》读了多少经济学著作?搜集并分析了多少资料?而恩格斯在自然科学领域也很有造诣,这从《反杜林论》和《自然辩证法》中就可以看出来,对自然科学问题的研究进一步为马克思主义哲学的科学性提供了证据。因此,作为马克思主义者,特别是还处在学生阶段的诸位同志,一定要努力学习科学文化知识。

其次,在研究的过程中一定要尽量去选那些更具有现实意义,更能为我们现在的工作服务的内容。比如你在新民主主义革命时期的中国,研究古希腊就显得意义小了些,我们要去研究现在还有待解决的问题,这样才能体现马克思主义是改造世界的理论指导。当然,对理论掌握的还不熟练的同志来说(比如我),先研究一下历史上已经解决的问题,锻炼一下分析问题的能力,积累一点经验也是很好的。

最后,写了东西一定要拿出来,让大家看看,最好能辩论辩论。写得好,大家表扬,能增进信心与兴趣,同时也证明你对马克思主义的学习有了一定的成效,可喜可贺。写得不好也不要怕,找出问题,扬弃自己的文章,不知不觉你就完成了一次辩证否定的过程——否定了自己思想中不合理的因素,并汲取其中积极合理的因素作为自己前进的基础。如果总是把自己的文章藏着,自己的水平又很有限,那么你就是再读自己的文章千遍万遍你也发现不了问题,而你写下的对问题的分析本质还是停留在意识领域,从而就失去了研究问题解决问题的现实意义,所以,将文章拿出来,很有必要。

马克思主义者,一定要“实事求是”,而实事求是并不简单。首先我们要有“实事”,有资料,有相关的科学文化知识,其次我们要有“求是”的方法,要熟练的掌握并运用马克思主义,最后我们还要踏踏实实的去“求是”,用马克思主义的观点去分析问题解决问题,这样才能将精神的力量转化为物质的理论,才能称的上真正的马克思主义者。


#25

(关于此次辩论的贴子请移步贴吧观看)

首先说明结果,时空不是物质,是物质的存在形式,是物质的一种属性。

先贴上吧主的回答,确实佩服吧主的理论水平,一段话就让我恍然大悟。

“严格来说不能这样提,否则就没有意义了。物质就哲学定义来说,是指一切不依赖于人而存在,并可以为人所反映、把握的客观实在。物质是一个共性的总称,不能说某一东西某一种存在就是“物质”,不如说,它们具有物质性,是物质的一种具体表现形式。时间和空间不同于这种具体形式,它与哲学的物质概念一样有高度的抽象特征,所以,提时间和空间是物质的载体和存在形式,是物质的一种属性,更为准确。”

然后感谢同我辩论的两位同志,感谢你们能够指出我的错误并一直同我辩论到我认识到并承认自己的错误。

谈谈我这次犯的错误

我感觉我这次的错误应该属于教条主义,只是机械的背诵了列宁关于物质的定义,没有考虑到物质本身就是一个高度抽象的概念,同样时空也是如此。因而在理解问题的时候出现了机械性和形而上学性,简单的认为只要独立于人的意识之外都是物质,没考虑物质本身也有着自己的属性,自然也不会去思考这些属性怎么定义。

现在来说一说我的收获。

首先辩论是有益的这一点再一次得到了证实。在此次辩论中,我不仅复习了物质的概念,弄清楚了时空的本质,也讨论了运动,联系甚至是生产关系。我不仅得到了一个正确的认识,更重新温习了许多概念和知识,并且进一步加深了对马哲的理解,同时,我也深刻的亲自体会了一下什么叫做教条主义,相信以后我犯这个错误就会少一些了。

我在我的随笔里说过这样的话:

“最后,写了东西一定要拿出来,让大家看看,最好能辩论辩论。写得好,大家表扬,能增进信心与兴趣,同时也证明你对马克思主义的学习有了一定的成效,可喜可贺。写得不好也不要怕,找出问题,扬弃自己的文章,不知不觉你就完成了一次辩证否定的过程——否定了自己思想中不合理的因素,并汲取其中积极合理的因素作为自己前进的基础。”

其次,对于我的学习我也有了新的想法。

有很长一段时间,我觉得我应该先积累大量的知识,背诵大量的经当确切的真理性言论然后再开始思考,对于已经得出准确结论的问题不要思考太多。现在看来学习的过程中一定要尽可能多的提出问题,越多越好,因为认识具有反复性无限性,一个人能把握的真理性认识真的太有限了,不知不觉我们就会犯错误,很多时候我们根本意识不到,其实我写文章也是为了解决这个问题,但是现在看来这样还是远远不够的,辩论确实应该多一些。当然,辩论也要有东西可以辩,一本书没看就来胡言论语的家伙肯定要比犯教条主义错误的人更让人讨厌。我们确实不能够怕犯错误,一句话不说当然不会有人知道你犯错误,可错误却还存在在心里,迟早有一天会给你带来麻烦。

还有人会问,就时间空间是不是物质这种问题搞得那么清楚有必要吗?这种高度抽象的问题对于我们有现实的帮助吗?

我认为当然是有的,哲学作为系统化理论化的世界观,为我们认识世界改造世界提供了方法,这个问题表面上是时空是否是物质的问题,但归根结底它是一个关于到底什么是物质的问题。物质的概念可谓是马克思主义哲学的原子,对这个问题的理解存在问题,会影响我们整个学习的过程。谁说哲学不重要呢?如果没有物质决定意识,怎么会有社会存在决定社会意识,怎么会有物质资料的生产是人类社会存在和发展的基础,怎么会有唯物史观呢?千万不要怕抽象的哲学问题,必须勇于把它搞清楚。


#26

以上内容是我们在贴吧进行的一次关于时空是否是物质的辩论,我在辩论后的感悟


#27

绝了,原来那位人就是你啊,我差点也下场加入辩论了。


#28

水平有限,让同志您见笑了。


#29

把马克思主义束之高阁或着把它的“作用”仅仅局限在应付考试上,不是一个马克思主义者应该有的作风。楼主的这个活学活用的观点很正确。

学生同志们要在有清醒的政治路线、阶级立场指导下努力学一些科学知识,我赞同这种说法。我们应该要求进步,学习马克思主义,并且也学习文化。成为一名马克思主义者不应当代表着可以不去看书学习和放任自我了。

说到资料,我们现在的资料往往是书籍一类的二手资料,倘若有条件和可能,亲自走出门去到现实中调查研究,所得的第一资料对自己的认识应该可以起到深化作用。这里我感觉到有些不足,对于接触工农群众,对于亲自的调查等等工作还做的远远不够。我觉得这方面不能被忽略,应该学习准备在有条件的时候走出书房。从简单到复杂,从零散到系统地从事些调查。对于我们是有益处的。

(一个小问题:《改造我们的学习》是收录在毛选第三卷的。)


#30

“现在看来学习的过程中一定要尽可能多的提出问题”,这句话我很赞同。

提出问题往往代表着有思考,同样的一个观点、一篇文章,在看完之后没有思考,可能就放过了许多重要的点。而带上思考之后,因为自己自觉参与了这个认识过程,往往能获得更深的印象。

学习和思考二者都不能偏废。有的人自己对马克思主义知之甚少,并且懒于看书,经常发出一些奇谈怪论来,那样只能暴露自己的无知。理论学习对我们而言十分重要。楼主这样又有学习,又有思考的状态就很好。

勇敢地暴露自己的想法,作批评和自我批评应该成为我们的品格。要光明正大,真理的东西拿出来越辩越明。


#31

首先再次感谢同志的指点与帮助。

关于现实中的调查研究,同志您说到我心坎了,我确实已经计划好了高考之后进行一些社会调查,不知能否请教一下同志进行社会调查时应该注意些什么,应该从那些方面入手比较合适。


#32

在这方面,我自己的认识也是幼稚浅显的,我们可以一起进行探讨实践。

同志在你高考后,可以考虑先把xmpp配置好,这种涉及实践的内容有时候不适宜公开讨论。