马克思主义基本原理名词解释

基本原理
名词解释

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名词解释规划有多篇。本篇是【基本原理篇】。


目录



哲学-辩证唯物主义篇


历史唯物主义篇


经济学篇


科学社会主义篇(一)


科学社会主义篇(二)


怎样学习马克思主义理论?一些建议
10分钟带你入门:新人百科
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#3

辩证唯物主义篇

目录

马克思主义

马克思主义是马克思、恩格斯的观点和学说的体系,是由马克思、恩格斯创立的完整的科学世界观和方法论。它以世界的本质及其发展的一般规律为根本研究对象,是关于世界的普遍本质及其发展的一般规律的科学,特别是关于人类社会发展的一般规律,资本主义发展和转变为社会主义,以及社会主义和共产主义发展普遍规律的科学。马克思主义同时又是一种意识形态,即现代无产阶级的意识形态,它一方面是现代无产阶级的根本利益和革命运动的反映,另一方面又是为实现无产阶级根本利益服务的,是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的思想武器,是关于无产阶级和人类解放的科学。

社会历史观

关于人类社会的起源、本质和发展规律等基本问题的理论观点,是人们对于社会历史的根本见解。社会历史观的基本问题是社会意识和社会存在的关系问题,对这一基本问题的不同回答,划分了历史唯物主义和历史唯心主义。

马克思主义哲学

无产阶级科学的世界观和方法论的理论体系,是整个马克思主义学说的理论基础。从内容上看,它是包括辩证唯物主义和历史唯物主义在内的完整的学科体系;从研究对象上看,它是关于自然、社会和思维发展最一般规律的科学;从阶级属性和功能上看,它是无产阶级的世界观和方法论,是指导无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的思想武器;从本质特征上看,它是以实践为基础的革命性和科学性相统一的哲学学说。这种哲学是当今时代精神的精华。

科学主义

对科学的社会作用的一种见解,与反科学主义相对立。科学主义认为,科学技术是社会发展的决定力量;社会规律与自然规律一样是一种必然法则,社会科学完全可以使用自然科学的方法,它们的研究对象和方法没有本质的差异。科学主义作为一种社会思潮,是在近代自然科学产生之后发展起来的。

人本主义

一般在与“科学主义”相对的意义上使用。指某些西方哲学理论、学说或流派。有时亦泛指一种以人为本、以人为目的和以人为尺度的思潮。人本主义思潮发源于德国哲学家叔本华和尼采的唯意志主义,认为意志是万物的本原和基础,这种意志是非理性的,不受制约的。在对待社会和人生态度上,叔本华宣扬悲观主义和虚无主义,尼采鼓吹“超人哲学”。第二次世界大战后,特别是20世纪60年代初期,西方人本主义思潮演变为存在主义,萨特的存在主义哲学是其重要代表。这种哲学声称关注个人的存在,主张“人就是自由”,曾产生过重要影响。

哲学的基本问题

哲学的基本问题是思维对存在、精神对物质的关系问题。包括两个方面的问题:第一方面是,世界的本质是什么,是物质还是精神,物质和精神到底哪个是第一性的、哪个是第二性的;另一方面是,思维能否正确认识存在,现实世界究竟是不是可知的。对第一方面问题的不同回答,划分出唯物主义和唯心主义;对第二方面,问题的不同回答,划分出可知论和不可知论。

一元论

世界的本原只有一个。与“二元论”、“多元论”相对。有唯物主义一元论和唯心主义一元论。唯物主义一元论肯定物质是世界的本原,万物由物质派生,意识也是物质长期发展的产物;唯心主义一元论认为精神是世界的本原,万物都由精神派生。

二元论

主张世界有精神和物质两个本原。与“一元论”相对。它认为这两个本原各自独立、性质不同、互不联系、平行发展。

目的论

主张世界上的一切都是为某种目的所决定的唯心主义学说。目的论反对唯物主义关于自然界的决定论原则,把只适用于人类活动的目的范畴推广运用于自然界,将目的看作是自然界的一个普遍原则。

本体论

指哲学中关于存在研究的理论。有广义狭义之别,广义指一切实在的最终本性,这种本性需要通过认识论而得到认识,因而研究一切实在的最终本性为本体论,研究如何认识则为认识论。这是以本体论与认识论相对称。狭义指在广义的本体论中又有宇宙的起源与结构的研究和宇宙本性的研究,前者为宇宙论,后者为本体论。这是以本体论与宇宙论相对称。

本原

亦称“始基”。构成世界万物的根源、元素、始基或共同基础。

派生

亦作“衍生”。相对于“本原’’而言,在本体论上,指凡从本体、本原产生的东西,即指从第一性的东西产生第二性的东西。唯物主义认为物质是第一性的,精神、意识是第二性的,是由物质派生出来的。唯心主义则认为精神、意识是第一性的,物质是由精神、意识派生出来的。

唯物主义

哲学中的两个基本派别之一,同唯心主义相对立的思想体系,主张唯有物质才是世界的本原的世界观,在哲学基本问题上坚持物质第一性,精神第二性,认为客观物质世界是离开人的意识而独立存在着的,意识和思维不过是物质世界发展到一定阶段的产物,即人脑的机能和属性,世界上千差万别的事物和现象,都是物质的不同表现形态。世界的统一性在于物质性。

朴素唯物主义

亦称“素朴唯物主义”。用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。一般指古代唯物主义。唯物主义哲学的最初历史形态或阶段。主要特征是:(1)坚持用物质方面的原因解释世界本身及其统一性,反对宗教神学和唯心主义;(2)朴素唯物主义和朴素辩证法思想往往结合在一起;(3)具有直观性质;(4)朴素唯物主义也有自身的局限性。由于这些缺陷,它不能完全战胜唯心主义。近代自然科学和资本主义产生后,朴素唯物主义就为机械的、形而上学的唯物主义所取代。

素朴唯物主义

即“朴素唯物主义”。

自发唯物主义

一般指自然科学家们在日常生活或科学实验中自发产生的唯物主义观点,即在自己的研究领域中,确信研究对象、自然规律的客观存在。自发唯物主义建立在承认物、对象、外部世界离开人的感觉、意识而独立存在的素朴信念的基础上,其重要特点是自发性,缺乏理论研究及理论的完整性和系统性,往往不能把唯物主义观点贯彻到底,易受唯心主义和不可知论的侵蚀。

素朴实在论

有两种含义:(1)一种哲学理论。认为人在对象中感觉到的所有性质(包括声音、颜色、滋味、气味、形状、运动)等都是物质对象本身所固有的内在属性,物质对象就是这些可感性质的组合、集合。这一理论符合常识并为一般素朴观点所接受,故称素朴实在论。(2)自发形成的、朴素的承认外部世界独立于我们感觉之外的信念。

自然科学的唯物主义

亦称“自然历史的唯物主义”。自然科学家在自己科学实践中产生的自发的、朴素的唯物主义观点。这种对于外部世界的自发信念,同哲学唯物主义有不可分割的联系,而同唯心主义相抵触。但它很不彻底,特别是在社会政治历史问题上,往往持唯心论,反映出其局限性。

形而上学唯物主义

以孤立、静止、片面的观点看待世界事物的唯物主义学说。唯物主义哲学发展的第二个历史形态或阶段。它坚持物质第一性、意识第二性,认为意识是人脑的机能和属性,是人脑对客观世界的反映;反对先验论,主张反映论,认为客观世界是可知的。它存在着严重的缺陷:机械性、形而上学性、不彻底性。

机械唯物主义

以机械的观点看待自然界、人以及人的认识的唯物主义哲学,16世纪至18世纪在西方盛行的形而上学唯物主义的典型形式。它承认世界是物质的,物质是按规律运动着的。但用纯粹力学的观点来观察和解释世界的一切现象,把多种运动形式归结为机械活动的一种形式,抹煞物质运动形式的多样性和各种运动形式之间性质上的差别,并进而否认有机界与无机界、人类社会与自然界之间的本质差别。

庸俗唯物主义

旧唯物主义的最肤浅、最粗俗的形式。19世纪50年代流行于德国。它承认物质是惟一的实在,否定上帝的存在,宣传无神论,但庸俗地解释意识、思想与物质的关系。把意识直接归结为物质性的东西,取消了意识与物质的区别,用生存竞争来解释社会进步,用遗传规律来解释阶级的不平等,用气候和食物差别来解释不同时代、不同民族和种族集团所独有的思想方式。它没有依据当时自然科学所取得的巨大成就,克服18世纪唯物主义的缺陷,把唯物主义推向前进,反而使唯物主义庸俗化和倒退。

实践唯物主义

马克思、恩格斯对他们自己创立的新唯物主义的一种称呼,因强调社会实践和创立科学的实践观而得名,它揭示了马克思主义哲学的一种本质特征。“实践唯物主义”,除了强调实践的极端重要性外,也强调人类实践受客观规律和客观条件的制约性,强调外部自然界的优先地位。

辩证唯物主义

研究意识与物质世界的关系,揭示自然界、人类社会和人的思维运动和发展的最一般规律的哲学学说,马克思主义哲学的组成部分,唯物主义哲学发展的高级形式。辩证唯物主义对世界事物的解释,既是唯物主义的,又是辩证的和历史的。

现代唯物主义

即马克思、恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义。

新唯物主义

指马克思和恩格斯创立的现代唯物主义,与“旧唯物主义”相对。马克思、恩格斯认为历史唯物主义“这个划时代的历史观是新的唯物主义观点的直接的理论前提”。

唯心主义

哲学中的两个基本派别之一,同唯物主义相对立的思想体系,主张唯有精神才是万物本原的世界观。唯心主义在哲学基本问题上主张意识、精神是第一性的,是世界的本原,自然界、物、外部世界是第二性的,由意识或精神所派生。在认识论上,唯心主义主张人的知识是先天就有的或是人的头脑主观自生的,否定知识来源于实践和外部物质世界;在社会历史观上,它把人类历史看作是某种先天原则和原理的体现,或者是杰出人物意志的产物,视精神、意志、动机为历史发展的决定力量,否定物质生活资料的生产及其主体(劳动者)是历史的创造者,宣扬“天才”史观。

原始唯心主义

唯心主义的最早形态。它作为科学思维的对立物,从人们关于事物本原的抽象中,通过使一般脱离个别,变成神化的绝对而产生。它同原始万物有灵观念有密切联系,在这种理论中尚未达到把世界万物彻底精神化。

客观唯心主义

唯心主义基本形式之一。与“主观唯心主义”相对。认为“客观精神”(理念、绝对观念)先于物质世界独立存在,是第一性的,是世界万物的本原,物质世界是它的产物或表现。一般不否认物质世界的存在,但认为它是第二性的、从属于客观精神的。

唯意志论

亦作“唯意志主义”,心理学中又称为“意志主义”,哲学和心理学中的一种唯心主义思潮。在哲学上,歪曲、夸大意志的本质和作用,主张将意志、情感本能冲动置于理性(理智)之上,即意志高于理性,而且将意志看作宇宙的本质基础、真相,认为意志“创造”世界万物。

思辨哲学

从概念出发进行纯粹逻辑思维,推演出整个客观实在,使客观世界的发展服从于人的思维的一般法则的哲学。它坚持理性思维通过概念达到必然性的知识或真理的认识,以扬弃主客观的对立,达到具体的多样性的统一或对立面的统一为目标。马克思和恩格斯在自己的著作中提到的“思辨哲学”,主要是指德国黑格尔的唯心主义哲学。

存在

有两种含义:(1)与“思维”、“意识”相对,是物质的同义语。指客观世界、物质、自然、人类社会的物质生活过程等独立于意识以外的客观存在。(2)亦作“有”。与“无”相对,是对无的否定,指世界上的一切物质现象和精神现象。

非存在

亦译“无”、“非有”、“不存在”,与“有”(存在)相对。

自然界

有广、狭两种意义。广义指具有无限多样性的宇宙中的一切存在,与“物质世界”或“宇宙”概念相当,包括社会。狭义指与社会相对立的自然,是自然科学研究的总体对象。

物质

标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在不依赖于人的感觉而存在,而能为人的感觉所反映。物质的唯一属性是客观实在性。物质范畴是构成辩证唯物主义理论大厦的基石。

物质观

关于物质的基本观点。内容包括物质定义、物质的一般特征、物质世界的状况等,是哲学世界观的基础。唯物主义和唯心主义两大哲学基本派别的分歧,就在于物质观上的根本对立。

物质不灭

马克思主义物质观主要内容之一。指物质存在具有的无限、永恒、绝对的性质。物质不仅从数量上说是不灭的,从质量上说也是不灭的。物质本身具有不断转化的能力和条件,任何个别事物都不是从“无”中产生的,而是从它物转化而来的,事物的灭亡也并非变为“乌有”,而是转化为别的物质形态。

运动

运动是标志事物、现象变化的哲学范畴,是宇宙发生的一切变化和过程,是物质固有的属性,是物质存在的方式。事物运动的根源在于事物内部的矛盾性。

静止

亦称相对静止,是运动的一种特殊状态,即物质运动在一定范围内的某种相对稳定状态。主要有两种情形:是物质之间未发生位置移动,处于机械平衡状态;事物处于量变过程中,没有发生根本性质的变化,保持质的稳定性。

时间

时间是物质运动的延续性、间隔性和顺序性,表明一事物和另一事物、一运动过程和另一运动过程先后顺序、过程之间的间隔长短、事物存在和过程的延续久暂。时间的特点是一维性,即不可逆性,运动着的物质存在的基本形式。

时间、空间的绝对性和相对性

时间和空间绝对性指作为物质运动的存在形式,时间和空间的客观实在性是不变的,无条件的,因而是绝对的;时间和空间的相对性指受物质运动特性限制的时间、空间的具体特性是可变的、有条件的;人们关于时间和空间的观念也是可变的、发展的,因而是相对的。

时间、空间的无限性、有限性

时间的无限性是指物质在持续性方面是无限的,时间的有限性是指任何具体事物的持续性都是有限的。空间的无限性是指物质在广延性方面是无限的,空间的有限性是指任何具体事物的广延性都是有限的。

实在

亦作“实有”。指在认识的现象后面的现实存在的事物,也可以指宇宙、不以意识为转移
而存在的东西,与“现象”相对。由于实在是指现象背后的事物,因而有唯物主义哲学家和唯心主义哲学家的不同理解,前者认为实在是物质的东西,后者则认为是精神的东西。

客观实在

独立于人的意识之外、不依赖于意识的物质世界。客观实在不依赖于人的意识,但能为人的意识所感知和反映。客观实在性是物质的唯一特性,“物质”的科学涵义仅仅从这个层面来把握才是正确的。

实在论

又译“唯实论”、“实在主义”。一般人在日常生活中相信外部世界的客观实在,称为“朴素实在主义”。在中世纪经院哲学中一般译为“唯实论”,与“唯名论”相对;在近现代哲学中一般译为“实在论”或“实在主义”。近代以来的某些自然科学家,用它表达自发唯物主义思想,以示有别于传统意义上的唯物主义。19世纪下半叶以来,实证主义、马赫主义、实用主义等具有折衷主义色彩的哲学流派,用它表示超出唯物主义、唯心主义之上。意志主义、生命哲学、绝对唯心主义、新托马斯主义等唯心主义哲学流派,尤其是具有客观唯心主义特点的哲学流派,用它表示承认外部世界的实在性,以有别于传统意义上的唯物主义哲学和唯心主义哲学。20世纪初在欧美流行的作为一种特定的哲学思潮的实在主义,则是新实在论。

唯实论

即“实在论”。

主观世界与客观世界

“主观世界”指人的意识、思想领域,通常称精神世界。

“客观世界”指在人们意识之外独立存在的物质世界,包括自然界和人类社会。马克思主义认为,客观物质世界是独立存在的,主观世界是客观世界在人脑中的能动反映。主观世界的对象和内容由客观世界决定,主观世界的形式则具有自己的特点。主观世界有时也指人的反映和认识能力。

外部世界

人的意识之外的物质世界。自然界、物、对象等都属于外部世界,是第一性的东西,人的意识和思维本身不是“超自然”的存在物,而是物质自然界长期发展的历史产物即人脑的产物,是人脑对外部物质世界的反映。

与意识相对的一切可感知的客观实在东西,一切主体活动的客体对象。

辩证法

在欧洲哲学史上,辩证法这一术语曾在各种不同意义上被使用过。在古希腊,被亚里士多德称为“辩证法的创立者”的芝诺的论辩方法,是最初意义的“辩证法”。芝诺的辩证法有两方面的含义:一是指思维自身的矛盾运动和这种运动对于对象自身矛盾的接触;一是指通过揭露对方论点中的矛盾而探求问题的方法。苏格拉底把辩证法看做通过对立意见的争论而发现真理的艺术。柏拉图还把认识理念的方法,从低级概念到高级概念的“思想进程叫做辩证法”。黑格尔关于辩证法是普遍联系和发展的思想,已成为辩证法的通常涵义。在这个意义上,辩证法经历了三种基本的历史形态:古代朴素辩证法,以黑格尔为代表的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法。

唯物辩证法

亦称“马克思主义辩证法”。建立在唯物主义基础上的辩证法理论。它是“关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”,是辩证法发展史上的高级形态,马克思主义哲学的重要组成部分。它的基本规律有对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。客观世界自身存在着辩证运动,唯物辩证法就是对客观世界这种本质关系的自觉反映,是辩证思维的逻辑形式。

唯物辩证法按其本质来说是批判的,革命的,它在对现存事物的肯定理解中包含着对现存事物的否定的理解。唯物辩证法提供了客观地、全面地、发展地观察分析事物的钥匙和具体、科学地解决矛盾的方法,它是马克思主义的“根本的理论基础”。

用来研究自然界,总结自然界和自然科学发展的普遍规律就是自然辩证法;用来研究社会,总结社会的发展的普遍规律,就是历史辩证法(历史唯物论、唯物史观);用来研究思维,总结思维发展的普遍规律就是辩证逻辑。

客观辩证法

自然界、人类社会本身固有的辩证运动规律。与“主观辩证法”相对。其基本规律为:对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。客观辩证法可分为自然辩证法和历史辩证法。历史辩证法虽离不开有意识的人有目的的活动,但它仍然是受客观辩证法规律的支配。

主观辩证法

亦称“思维辩证法”,与“客观辩证法”相对。唯物辩证法的规律和范畴体系,就其所反映的客观内容来说,它是客观辩证法,就其理论形态或观念形态来说,又是主观辩证法。

朴素辩证法

亦称“古代辩证法”。一种原始的、自发的辩证法,产生于古代,辩证法的初级形态。在辩证法发展史上有特殊的地位,它实质上是正确的世界观,它的许多丰富马克思主义哲学基本内容思想成为以后辩证法思想的历史源泉。但它是通过直观天才地猜测到客观世界联系和发展的总图景,缺乏严格的科学证明;只是零星列举一些矛盾、对立的现象或概念,不能完整地表述辩证法规律,不能系统地把握辩证法的总体,因而是不完备、不彻底的。

自发辩证法

在日常活动或科学实践中自发产生的辩证法观点。是对发展着的客观世界辩证法不自觉的、不定型的、哲学上无意识的信念。自发辩证法的观点基本是正确的,但如不进一步转变为自觉的辩证法,就不可能把辩证法贯彻到底。

唯心辩证法

建立在唯心主义基础上的辩证法学说。这种学说的特点是在把客观物质世界归结为精神的基础上,论证精神、概念的辩证运动和发展。

马克思主义辩证法

即“唯物辩证法”。

自然辩证法

研究自然界和自然科学发展一般规律以及人类认识自然和改造自然的一般规律和方法的学科。马克思主义哲学的一个分支学科。19世纪中叶由马克思和恩格斯在前人的辩证思想和自然科学发展的基础上创立。恩格斯的《自然辩证法》和《反杜林论》,标志着自然辩证法体系的基本确立。

自然辩证法研究的基本内容包括:(1)自然界辩证法,即辩证自然观。(2)自然科学辩证法,即自然科学观、自然科学论。 (3)自然科学研究的辩证法,即自然科学认识论、方法论或简称自然科学方法论。 (4)自然科学各部门的辩证法,即各门自然科学哲学。 (5)技术辩证法,即技术哲学、技术论。自然辩证法在当代已经发展成为科学技术哲学。

历史辩证法

(1)社会历史过程自身的辩证法,即一般辩证法在历史领域里的特殊表现形式。(2)马克思主义关于历史过程的理论,即“历史唯物主义”,是唯物主义与辩证法在历史领域中相结合的产物。

形而上学

与辩证法相对立的世界观和方法论。原用以指研究超经验的东西(神、灵魂和意志自由等)的学问,或用作哲学的别称,其意一般多指建立一个观念体系以对实在的性质作出判断,或以一种方法去把握所知的实在的性质。在德国黑格尔提出唯心辩证法以后,它又被用以指非辩证的思维方法。在哲学史上,由于历史条件不同,形而上学有时同唯物主义结合在一起,有时同唯心主义结合在一起。

庸俗进化论

亦称“庸俗发展观”,把达尔文的生物进化学说庸俗化的形而上学发展观,产生于19世纪末20世纪初,主要代表是英国斯宾塞。庸俗进化论认为自然界现存的秩序是一种渐进过程的产物,并且把这种渐进性当作一般的公式,提高为宇宙的根本规律,并引到社会科学领域里来。它只承认发展中的量变,否认飞跃、质变;承认进化,否认革命;否认事物内部矛盾是发展的根本原因。

机械论:

(1)一种用机械力学原理解释自然界一切现象和过程的形而上学观点,17—18世纪在西欧形成。英国霍布斯、洛克,法国笛卡儿、狄德罗、拉美特利、爱尔维修、霍尔巴赫都是机械论者。拉美特利的《人是机器》是机械论的代表作。他们在正确地反对神学目的论的同时,把力学规律绝对化,用物质运动的机械形态的规律来解释整个自然界和人类社会的运动、变化和发展。机械论坚持唯物主义决定论观点,认为世界上一切事物和现象都有因果联系,具有必然性和规律性。但是他们却用机械的观点去解释决定论,把决定论同力学原理所制约的现象联系混为一谈,否认偶然性的客观性。机械论作为一种形而上学的思想方法,后又被引申泛指:把矛盾或矛盾的某一侧面绝对化,否认对立面在一定条件下的相互作用和相互转化;否认事物的特点和发展,把不同时间、地点和性质的事物混为一谈;用固执死板的公式、教义到处照搬硬套。

(2)一种把生物学规律归结为力学、物理学、化学规律的理论。

循环论

认为事物的发展只有量变,没有质变,只是不断地循环往复简单地周而复始的发展现。循环论否认事物前进上升运动,实质上是否认了事物的发展。用循环论解释社会历史现象的就是历史循环论。

联系

事物、现象之间及其内部各要素之间多种多样的关系。联系的实质是矛盾,联系就是指彼此差别、对立和矛盾的联系差别、对立存在于相互联系之中。依据不同情况,联系可分为内部联系与外部联系,本质联系与非本质联系,必然联系与偶然联系,主要联系与次要联系,直接联系和间接联系,以及空间角度的横向联系与时间角度的纵向联系。内部的、本质的、必然的、主要的联系,决定着事物的根本性质和发展的基本趋势。

普遍联系

事物和现象的联系的普遍性。从空间上说是指客观存在的各个事物和现象部同周围的其他事物和现象互相依存,在时间上表现为连续性。联系是事物和现象存在的基础。

本质联系

事物内部比较稳定深刻的必然联系。同“非本质联系”相对。本质联系是事物内部最根本的联系,它既决定事物的根本属性,也规定着事物发展的趋向。本质联系是分层次的。人们认识事物就是从不甚深刻的本质联系到更为深刻的本质联系的无限深化的过程。本质联系和规律性是同等程度的概念,规律就是“本质的关系或本质之间的关系”。

非本质联系

事物外部的联系,也指事物内部非根本的、不稳定的、偶然的联系。同“本质联系”相对。它不能决定事物的本质属性,不能规定事物发展的必然趋向。非本质联系与本质联系是不可分割的辩证统一。非本质联系对事物的本质联系有影响和制约的作用。

内部联系

事物和现象内部各要素之间的关系。同“外部联系”相对。简单的事物和现象,其内部联系直接表现为对立双方的矛盾关系。复杂的事物和现象,其内部联系错综复杂,其中必有一种联系(或一对矛盾)是主要的,决定着事物、现象的本质联系。事物、现象的内部联系,决定其性质、特征和功能。内部联系是事物和现象运动、变化和发展的根本因素,亦即内因。内部联系与外部联系不可分割,两者的区别不是绝对的。内部联系具有相对性。

外部联系

事物外部、现象的联系。是一种不决定事物本质或规律性的联系,同“内部联系”相对。外部联系对事物的内部联系起着制约和影响的作用,在一定条件下对事物的变化、发展能起很重大的作用,但必须通过事物的内部联系才能起作用。事物的外部联系也是一种客观的联系。事物内部的本质或规律性的联系,往往会在该事物的外部联系中反映出来。认识和把握事物的内部联系,要从外部联系着手。外部联系与内部联系的界限不是绝对不变的,在一定条件下是互相转化的。

社会运动

亦称“社会历史运动”。客观物质世界的高级运动形式。是以人为主体、以生产实践为基础的社会有机体的活动,包括物质生产的实践活动、经济活动、政治活动、思想文化活动等形式。

生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾,是社会运动的根本源泉和动力。社会运动和自然运动的根本区别点,在于在社会历史领域内进行活动的,是具有意识、经过思虑和凭激情行动的、追求某种目的的人。

社会的运动发展是一个自然历史的过程。它同自然界一样,也是有规律的运动发展过程。人类社会运动的基本趋势是前进的、上升的,是由低级形态向高级形态的发展过程。社会运动也不是直线上升的,中间也会出现曲折和停滞。

思维运动

人的理性活动,人脑借助于概念、判断、推理及其他逻辑方法反映客观现实的认识过程。思维运动的生理机制是人脑的高级神经活动。思维运动具有抽象概括性的特点,它所反映的是事物的一般特性以及事物之间的规律性联系。

静止的相对性的表现

静止的相对性表现为:(1)静止总是指在一定条件下、特定事物及其一定层次结构的静止,而不是一切事物及其一切层次结构整体的静止。(2)静止总是体现为事物运动中的个别的特殊的运动形式,而不是指事物中所有的普遍的运动形式。 (3)静止对任何事物来说都是暂时的运动形式,而不是永恒的运动形式。

生成

亦作“变易”,相当于“变化”、“转化”。指处于由非存在到存在,或由某种质到另一种质的过程中的事物或现象。任何事物或现象都处于非存在和存在的统一中。

变化

物质之间的相互作用,物质由一种状态向另一种状态的过渡和转变。反映物质固有的属性、状态和趋向。事物变化和运动的源泉和动力是其自身内部的矛盾性。变化有相对静止、渐变形式的量变状态,也有显著、飞跃形式的质变状态。

发展

事物在规模、结构、程度、性质等方面发生由低级到高级,由旧质到新质的变化过程。

进化

缓慢的、逐渐的、不显著的变化。原为生物学中与“退化”相对的一个概念,表示生物由低级到高级,由简单到复杂,由种类较少到种类繁多的向前演化过程。后成为表现事物发展的一种普遍形态的概念。在人类社会发展变化中,进化作为“革命”的对称,指社会发展的量变阶段,革命的准备阶段。

过程

物质运动在时间上的持续性和空间上的广延性,矛盾存在和发展的形式。过程是物质、运动和时间、空间的辩证统一。事物是作为过程而出现和向前发展的。过程的根源在于矛盾,矛盾的普遍性决定了过程的普遍性,矛盾的特殊性决定了不同事物过程的本质。过程是有限性和无限性的统一,就具体过程来说,是有始有终的,是有限的;就整个世界过程发展来说,是无始无终的,是无限的。过程是常住性和变动性的统一,过程的实际内容是对立面的统一和斗争;其形式是量变和质变以及它们的相互转化;其道路是螺旋式上升、波浪式前进;其总的趋势是由简单到复杂,由低级到高级。

规律

亦称“法则”,事物发展变化过程中的本质的联系和必然的趋势,决定着事物发展的方向和趋势。规律具有稳定性、重复性的特点,是事物中稳固的东西。它是客观的,既不能创造,也不能消灭。规律普遍存在于自然、社会和思维一切领域。任何规律都是绝对性与相对性、普遍性与特殊性的辩证统一。规律按其根本内容来说可分为自然规律、社会规律和思维规律。

规律的绝对性与相对性

绝对性指其客观必然性,人们不能违抗它;相对性指任何规律都在一定条件下才能发挥它的作用,而且任何规律也只有具备了一定条件才能出现重复有效性。

规律性

客观事物相互作用中所固有的稳定的规定性。一般指事物现象形态及其发展过程中固有的内在的本质联系,以及其发展的必然趋势。规律性是事物相互联系相互作用中固有的本性,事物的规律性是客观的,不以人们意志为转移的。规律性与必然性是同一序列的范畴。

决定论

认为世界上一切事物普遍存在着因果制约性、必然性和规律性的哲学学说。与“非决定论”相对。有唯心主义与唯物主义之分。马克思主义是辩证的、历史的决定论。

非决定论

否认世界上一切事物具有因果制约性和规律性的哲学学说。与“决定论”相对。它无限夸大偶然性、自由意志,宣扬神秘力量。

宿命论

(1)认为历史发展由一种不可抗拒、不可避免的神秘力量(天意或命运)所决定的宗教和唯心主义学说。它完全否认人的自觉能动性,要求人们完全听任命运的安排,不作任何改造自然和社会现实的积极努力。

(2)割裂自由和必然、偶然和必然的辩证关系,承认必然而否认自由和偶然,承认客观规律性而否认自觉能动性的机械唯物论观点。它的产生是由于人类对自然和社会发展知识、对事物因果关系、现象和本质关系缺乏辩证了解,从而陷入对必然的夸大,陷入盲目性。

机械决定论

又称“形而上学决定论”。只承认必然性,完全排斥偶然性,并把这种必然性仅仅归结为机械必然性的理论。17至18世纪流行于西欧。主要代表人物为荷兰斯宾诺莎、法国拉普拉斯和霍尔巴赫。认为在事物已知状态中,已蕴藏着以后必将出现的一切状态的可能性,事物的发展是一个机械地被决定了的过程。看不到不同的物质运动有不同的因果联系和运动规律,把机械运动当作因果制约的唯一形式和各种事物运动的唯一规律,把现在和将来的一切事物和现象都看成是预先规定的。认为只要人们知道一个无所不包的宇宙方程,又知道初始条件和边界条件,便可一劳永逸地预言宇宙间一切事物任何时间地点的运动状态。机械决定论在社会历史领域常表现为宿命论,否认人们的自觉能动性。由于否认偶然性,又导致将必然性神秘化。

形而上学决定论

即“机械决定论”。

矛盾的普遍性

含义有两方面:其一,矛盾存在于一切事物的发展过程中;其二,每一事物发展过程中,存在着自始至终的矛盾运动。

矛盾的特殊性

矛盾特殊性构成一事物区别于它事物的特殊本质,是世界上各种事物千差万别的内在根据,也是人们认识事物的基础。具体表现为:各个物质运动形式的矛盾,各个运动形式在各个发展过程中的矛盾,各个发展过程的矛盾的各方面,各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各方面。还有主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形。

矛盾特殊性与矛盾普遍性的关系

即“个性与共性的关系”。

基本矛盾

亦称“根本矛盾”。规定事物的根本性质并对事物的全过程运动发展起支配作用的矛盾。与“非基本矛盾”相对。根本矛盾是事物发展的基本动力和基本原因,它贯穿于事物发展全过程并始终起着主导作用。事物性质的改变是随着基本矛盾的变化而变化的。基本矛盾在过程发展的各个阶段中,各有其特点,使过程显出阶段性。基本矛盾有时可能不仅仅是一对。基本矛盾和非基本矛盾两者相互影响。非基本矛盾为基本矛盾所规定和制约,但又影响着基本矛盾的发展和解决。

根本矛盾

即“基本矛盾”。

主要矛盾

体现事物和发展阶段、过程的特殊性和差别性的一种矛盾。与“次要矛盾”相对。在复杂事物的矛盾体系之中,各种矛盾所处的地位和对事物存在发展所起的作用是各不相同的,其中有一种矛盾,由于它的存在和发展,决定着其它矛盾的存在和发展,这种矛盾就称为主要矛盾。

次要矛盾

在复杂事物的矛盾体系中,除主要矛盾外的矛盾。与“主要矛盾”相对。次要矛盾为主要矛盾所支配,但对主要矛盾也有制约和影响的作用。次要矛盾的发展和解决与否,也影响着主要矛盾的发展和解决。次要矛盾并不是凝固不变的,在一定条件下,它可以与主要矛盾相互转化。

矛盾的主要方面

亦称“主要的矛盾方面”。矛盾双方中起主导或支配作用的方面。与“矛盾的次要方面”相对。事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。取得支配地位的矛盾的主要方面发生变化,事物的性质也就随着起变化。矛盾的主要方面和矛盾的次要方面,在一定条件下能够互相转化。

主要的矛盾方面

即“矛盾的主要方面”。

矛盾的次要方面

亦称“次要的矛盾方面”。矛盾双方中,处于被支配地位的方面。与“矛盾的主要方面”相对。次要的矛盾方面虽然处于被支配的地位,但不是完全被动的。它对矛盾主要方面有制约、影响的作用。在矛盾的发展过程中,矛盾的次要方面在一定条件下也会转化为居于支配地位的矛盾的主要方面。

次要的矛盾方面

即“矛盾的次要方面”。

不同性质矛盾的不同解决方法

即用不同的方法去解决不同性质的矛盾。对抗性矛盾是在双方主要利益根本对立的基础上产生的矛盾,一般采取外部冲突的方法才能解决的矛盾。非对抗性矛盾则是在双方主要利益根本一致的基础上产生的矛盾,一般应采取非对抗的方法去解决。另外,同一性质的矛盾,所存在的具体条件不同,表现的形式也有所区别。矛盾的性质和表现形式都不是固定不变的,在一定条件下是可以互相转化的。随着矛盾性质和表现形式的变化,解决矛盾的方法一般也要随之发生变化。只有具体地分析矛盾性质及其发展变化,才能选择恰当的方法去解决它。

矛盾问题的精髓

指矛盾的共性和个性的关系,即矛盾的绝对性和相对性的关系。矛盾的共性、绝对性就是矛盾的普遍性,它是指事事有矛盾、处处有矛盾、时时有矛盾。矛盾的个性、相对性就是矛盾的特殊性,它是指不同的物质运动形式、过程、阶段及矛盾诸方面,矛盾的不平衡性,解决矛盾的方法等,都具有特殊性。矛盾的共性和个性之间是辩证的关系。首先,共性和个性相互联结,个性中包含有共性,共性存在于个性之中。没有离开个性的共性,也没有离开共性的个性。其次,共性和个性在一定条件下互相转化。在此场合为共性,在另一不同场合转化为个性,反之亦如此。了解和掌握矛盾共性和个性的辩证关系,就是把握了矛盾问题的精髓,否则就等于抛弃了辩证法。

矛盾

在唯物辩证法中,指对立面的既相互对立又相互统一、既相互排斥又相互吸引的关系。

差异

没有激化的矛盾,矛盾发生的初期状态。唯物辩证法中的“差异”范畴,通常指矛盾同一性中的内在差异。

差别

指不同事物之间的区别或同一事物在发展的不同阶段上的不同情形。有时它需通过中介才构成矛盾。

内因与外因

内因指事物运动和发展、变化的内部原因,即事物自身的矛盾性。外因指外部原因,是这一事物与其他事物的外部联系或外部矛盾。

外因论

把事物的外部联系作为运动和发展的根本或惟一的原因的形而上学观点。外因论者否认事物运动发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。由于外因论简单地从事物外部寻找发展变化的原因,因此不能解释事物的质的多样性,不能解释一种质变为他种质的现象。外因论者有的属于唯心论;也有的属于形而上学的唯物论。

内部矛盾

事物自身中的矛盾,事物内部各方面、各要素之间的对立统一。与“外部矛盾”相对。事物内部的矛盾双方既统一又斗争,推动着事物的运动和发展。事物的内部矛盾决定事物的本质特征。具体事物的内部矛盾性,就是事物的个性、特殊性。内部矛盾的存在和发展受外部矛盾的制约和影响。内部矛盾和外部矛盾的区分是有条件、相对的。

外部矛盾

一事物与其他事物之间的外部联系或矛盾。与“内部矛盾”相对。是事物运动、发展的外部原因。外部矛盾对事物的内部矛盾有影响和制约作用,在特定条件下甚至对整个事物的性质和发展趋势起着很重要的作用。但外部矛盾必须通过内部矛盾才能发生作用。

根据与条件

根据是决定事物存在、发展的内部原因,是事物内部固有的根本矛盾,事物运动的根源;条件是制约和影响事物存在、发展的外部因素。根据和条件是客观的,是事物固有规律的作用的表现和结果。根据和条件是有区别的,是相互联系、互相制约的,没有无条件的根据,也没有脱离根据的条件。

对立

(1)即对立面。“对立统一”或“对立的统一”中的“对立”,就是不同性质的对立的东西,亦即矛盾的双方。(2)即矛盾的斗争性,亦即对立面的互相排斥、互相否定。(3)矛盾的一种表现形式,即激化了的矛盾。

冲突

矛盾和矛盾斗争的表现形式之一。它是客观现实中矛盾斗争的集中表现,又是反映生活矛盾的一种手段。

对立面

矛盾统一体中的两个方面。对立面是客观的,现实世界的对立面是多种多样的。对立面总是并存的,各以对方为存在的前提。一定条件下对立面又会相互转化。

统一体

矛盾各方在一定条件下形成的统一整体。

一般与个别

即“普遍与个别”。与个别相对的一般有两种含义:(1)指事物之间在现象上共同之点。(2)指事物之间在本质上共同之点,即与必然性相等。个别,指单个的、特殊的事物。一般是一切事物所固有的本性,它具有客观普遍性。一般与个别是对立统一关系。

个别

见“一般与个别”。

普遍

某类事物中的共同属性,与“单一”相对,普遍的概念是对事物之间客观关系的反映。普遍和单一作为客观事物的属性,统一地存在于具体事物之中。普遍和单一是辩证的对立面,两者相互联结又相互区别。普遍和单一的相互联系和转化以特殊为中介。

特殊

与“普遍”、“单一”相对。作为与普遍、单一相互联系和转化的中介,指单一中包含的与普遍直接相联的特征,是若干单一现象中的普遍;兼有单一和普遍的双重属性。

单一

空间和时间上确定的、有限的具体事物,是事物的个体性、独特性,具体事物所特有的质和量的规定性,与“普遍”相对。

共性与个性

共性指不同事物所共有的普遍性质;个性指一事物区别于其他事物的特殊性质。唯物辩证法认为,共性与个性的关系就是矛盾的普遍性与特殊性的关系。共性决定了事物的基本性质,个性则揭示事物之间的差异性,使事物之间相互区别。

个性

指一事物区别于其他事物的特殊性质与共性相对。参见“共性与个性”。

主流与支流

主流指事物的本质方面,决定事物发展的方向;支流指事物的非本质方面,是事物发展的次要的、非根本的趋势和方向。事物的主流通常由矛盾的主要方面决定,但主流与矛盾主要方面不能等同。有时矛盾的主要方面代表事物的主流,有时则不然。在社会领域中,矛盾统一体内部代表事物发展方向的矛盾一方,虽然有时还暂时处于被支配地位,但它是事物的本质方面,是决定事物发展方向的主流。主流和支流是互相对立又互相联系、互相制约的。

同一性

(1)在辩证法中,指“辩证同一性”(或统一性)。亦称“矛盾同一性”、“具体同一性”。与“形而上学同一性”相对。同一性概括为两种情形:(a)矛盾的两个方面,各以和它对立着的方面为自己存在的前提,双方共处于一个统一体中;(b)矛盾着的双方,依据一定的条件,各向着其相反的方面转化。(2)亦称“抽象同一性”。指“形而上学同一性”,它绝对地看待事物的同一,排斥任何差别和变化。(3)指符合、一致。(4)指共同性。特殊性的对称

统一性

即“同一性”。

直接同一性

辩证同一性的一种具体形式。指矛盾双方在一定条件下一方直接是它的对方,是对立的两个方面的直接重合或融为一体。它与形而上学否认差别和变化的绝对同一有质的区别。它承认事物的差别和矛盾双方的对立,承认对立双方在一定条件下的变化和发展。直接同一性是矛盾双方在特定条件下所表现的同一性。

矛盾同一性

即“辩证同一性”。见“同一性”。

抽象同一性

即“形而上学同一性”。见“同一性”。

具体同一性

即“辩证同一性”。见“同一性”。

幻想同一性

主观臆想或推断的同一性。

形而上学同一性

见“同一性”。

辩证同一性

见“同一性”。

斗争性

对立面的互相排斥和互相否定。与“同一性”相对。矛盾斗争性既存在于统一体趋向破裂和转化的剧烈运动的状态,也存在于统一体相对稳定和静止的状态中。它是无条件的、绝对的。对促使事物或矛盾的发展起着重大或决定性的作用。矛盾的性质和特点不同,矛盾斗争的特点和形式也不同。

转化

辩证法指矛盾双方经过斗争,在一定的条件下走向自己的反面的一种必然趋势。矛盾同一的一种情形。转化的条件有内部条件和外部条件。内部条件是根本的条件,外部条件也是事物转化的不可缺少的条件。由于矛盾和事物的性质特点的不同,转化的形式也各不相同。矛盾转化通常有两种情形:(1)矛盾双方各自向同自己性质相反的方面转化。(2)矛盾双方各自向自己对立面的地位转化。

异化

马克思主义认为,异化作为社会现象,与阶级一起产生,是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量又反过来统治人的一种社会现象。私有制是异化的主要根源,社会分工固定化是异化的最终根源。异化概念所反映的,是人们的生产活动及其产品反对人们自己的特殊性质和特殊关系。在异化活动中,人丧失了能动性,遭到异己的物质力量或精神力量的奴役,从而使人的个性不能全面发展,只能片面甚至畸形发展。在资本主义社会里,异化达到最严重的程度。异化活动是一定时期的历史现象,随着私有制和阶级的消亡以及僵化的社会分工的最终消灭,异化必将在社会历史上被克服。

异己

事物变化中发生的不同于自身并与自身相对立的力量。马克思、恩格斯把与自身对立并驾驭自身的力量称为“异己”的力量。斯大林所说的“异己”力量有时又指具有对立地位和利害冲突的人和社会力量。

异在

区别于自身、并与自身相对立的存在。

平衡

又称“均衡”。指矛盾的暂时的相对的统一或协调。与“不平衡”相对。是事物发展稳定性和有序性的标志之一。平衡是揭示事物之间或事物内部各要素之间在运动变化过程中的相互关系或内在机制,它是事物系统结构比例关系上的协调和适度,即质上的相互统一与量上的相互适应。它也是事物处于相对稳定的状态和内在机制。

不平衡

亦称“不均衡”,与“平衡”相对。是对立面的相互排斥引起的矛盾诸方面的差别性的表现,在事物处于质变状态中呈现尤为显著。它反映事物发展过程中矛盾诸方面的力量对比关系。不平衡与平衡是对立的统一,是事物矛盾运动的两种状态。在平衡中存在着不平衡的因素,在不平衡中存在着平衡的因素。二者在一定条件下又相互转化。

不均衡

即“不平衡”。

对抗

指表现为外部冲突的矛盾斗争形式。与“非对抗”相对。对抗只是矛盾斗争的一种形式,而不是矛盾斗争的惟一形式。

非对抗

指表现为非剧烈冲突的斗争形式。与“对抗”相对。

对抗性矛盾

指自然界和社会生活中包含着对抗性质,一般要通过爆发式的即外部冲突的形式去解决的矛盾。与“非对抗性矛盾”相对。

非对抗性矛盾

指自然界和社会领域中不具有对抗性质的矛盾。与“对抗性矛盾”相对。这种矛盾斗争的解决不采取外部对抗的形式。在社会领域中,一般指矛盾双方根本利益一致基础上产生的矛盾。对抗性矛盾和非对抗性矛盾,在一定条件下可以互相转化。

质量互变规律

亦称“量变质变规律”、“量变到质变的转化规律”,唯物辩证法的基本规律之一。它揭示事物、现象由于内部矛盾所引起的发展是通过量变和质变的互相转化而实现的。认为事物在其运动发展的过程中,必然呈现为量变和质变两种基本状态或基本形式。量变是事物在数量上的增加或减少,是一种逐渐的、不显著的变化。质变是事物根本性质的变化,是渐进过程的中断,是由一种质的形态向另一种质的形态的突变即飞跃。量变和质变是对立统一的关系。量变是质变的必要准备,没有量变,就没有质变;质变是量变的必然结果,量的变化积累到一定的程度,就不可避免地发生质变,使旧质消灭,新质产生,这是由量变到质变的转化。新质又为新的量变开辟道路,在新质的基础上引起新的量变过程,这是由质变到量变的转化。这两个阶段互相制约、互相交错、互相渗透。总的量变过程中有部分质变,即事物在整体上、全局上没有发生根本质变,而在这个过程中的不同阶段、不同领域,却发生了质的变化;质变过程中有量的扩张,即新质首先突破一点或几点,然后在数量上迅速扩张,最后终于完全压倒旧质而取得支配地位,完成质的飞跃。由量变到质变,又由质变到量变,如此不断地循环往复,以至无穷,构成了事物发展的无限过程。质量互变规律是自然界、社会和思维发展的普遍规律。

量变质变规律

即“质量互变规律”。

量变到质变的转化规律

即“质量互变规律”。

规定性

决定一事物之所以为这事物及其区别于他事物的特性。规定性有质和量两个方面。质的规定性从性质或本质上表明事物之问的区别。量的规定性是从事物的存在等级、规模和发展程度上表明事物的区别。任何事物都是质和量的规定性的统一。

界限

亦称“限度”,指规定事物自身的边界。在界限之内事物是它自己;超过界限,事物就转化为他物。任何事物都有自己的界限,从而与它物相区别。事物的界限分为质的界限和量的界限,两者互相联结,是辩证的统一。客观事物的界限是确定的,否认界限就会陷入相对主义和诡辩。客观事物的界限又是相对的,不承认这一点就会导致形而上学。

一事物区别于它事物的内在规定性,与“量”相对。质是事物的本质属性或内在规定,是由事物内部矛盾的特殊性决定的。它把该事物、现象和过程同所有其他的东西区别开来,并使这种区别具有明显的确定性和稳定性。质和事物的存在是直接同一的,不可分的,事物消失同时就是它的质的消失,这一事物就变成另一事物。同一种质,在不同条件下,在与不同的事物发生联系时,可以表现出不同的属性。

本质

事物所固有的普遍的、相对稳定的内部联系。与“现象”相对。它决定着事物的性质。事物的本质是由它本身所包含的特殊矛盾构成的。本质相对现象来说乃是一种间接的存在。本质决定现象。它通过现象表现出来。事物的本质不能被人直接感知,而要靠抽象思维去把握。

本质和规律

是同等程度的概念。认清事物的本质,就能把握事物发展的规律。但是,本质比规律宽广,事物的本质往往由一系列规律来体现。

本质与质

本质与质涵义也不相同。质是某物区别于他物的规定性,它与存在具有直接同一性,可以被人们直接感知,事物的质是多方面的,而本质存在于质之中,它是事物最一般的决定性的东西。

属性

指事物本身所固有的性质及与其他事物之间的关系。物质实体的属性不可能脱离物质实体而单独存在。属性是物质必然的、不可分离的本性,又是事物的某个方面质的表现,即一事物和他事物发生联系时表现出来的。由于事物联系的普遍性,一定质的事物常表现出许多属性。在事物的许多属性中,有本质属性和非本质属性的区别。本质属性体现该事物的基本特征,并以此与其他事物相区别。非本质属性,虽然也是该事物的特征之一,但并不体现事物的基本特征。

本质属性

事物的有决定性意义的特有属性,即决定该事物之所以为该事物而不是别的事物的特有属性。与“非本质属性”相对。

初级本质

比较肤浅的、不甚深刻的本质。事物的本质具有多层次的结构。

事物存在的规模、等级和发展的程度及内部组成要素的排列结构。与“质”相对。是可以用数量来表示的规定性,量是事物本身所固有的一种规定性,是一定事物的量。事物的量是多方面的,每一种质都有许多的量的等级,每一种等级的量总是和一定的质相适应。量始终是统一的,复合的,它构成某种表明该质发展程度的整体。同时,量是由某种大量同类要素组成的,这些要素构成了某一量值,即量可以借助于数来表征。任何量的规定性只有在同一种质的界限中才能存在。

事物保持自己质的稳定性的数量界限,或某种质所能容纳的量的活动范围。表现质和量的统一。度是从与其他事物发生关系的系统中分出来的某事物的规定。任何事物都有自己的度。度的两端的数量极限称为关节点,是一定的质所能容纳的量的活动范围的上限和下限。

量变

亦称“渐变”。指事物在数量上的增加或减少和场所的更换等方面的变化。与“质变”相对。事物运动的基本状态之一,它由事物本身内部矛盾着的各个方面又斗争又统一所引起。它表现为事物在自身度的范围内的微小的、不显著的、逐渐的和缓慢的变化。量变有两种不同的情况,即一般情况下的量变和临近关节点时的量变。有两种基本形式:(1)单纯数量上的增减;(2)构成事物的成分(要素)在空间关系即排列次序和结构形式上的变化。在许多比较复杂事物的量变中,这两种形式相互交织。量变中还渗透着质变,即总的量变过程中有部分质变。量变在事物的存在和发展中占有重要的地位,它是事物存在、发展及其丰富个性的确证和表现,体现着事物存在和发展的连续性,也是事物质变、飞跃的前提和必不可少的环节。离开量变就没有质变和飞跃,也就没有事物的发展。

渐变

即“量变”。

质变

亦称“突变”。指事物根本性质的变化,即渐进过程的中断,从一种质态向另一种质态的突变即飞跃。与“量变”相对。事物运动的基本状态之一。事物的质变根源于事物内部的矛盾运动。质变在事物发展中具有重要地位,经过质变旧事物才会灭亡,新事物才会产生。它是事物发展的决定性环节,也是造成世界上千差万别的事物及其丰富个性的根据。

飞跃

事物发展过程中从量到质,从一种质态到另一种质态的转变过程。飞跃由事物内部矛盾发展到一定阶段引起。它是事物存在与非存在的统一、旧事物灭亡与新事物产生的决定性环节。飞跃的实现和完成是一个过程。有两种基本形式:爆发式飞跃和非爆发式飞跃两种。前者通常是解决对抗性矛盾的飞跃形式,是通过激烈的外部冲突来实现的;后者通常是解决非对抗性矛盾的飞跃形式,这种形式不发生剧烈的外部冲突。由于矛盾的复杂性,不同事物有不同的飞跃形式。同一事物在不同的条件下,也可以有不同的飞跃形式。飞跃的形式会随着事物性质及其条件的变化而变换。

渐进过程的中断

质变的一种状态。认为事物的发展是渐进性和飞跃的统一、量变和质变的统一。渐进过程的中断不是事物发展的完全停止,而是事物原有量变引起质变和向他物变易的开始。

部分质变

即“总的量变过程中的部分质变”。

总的量变过程中的部分质变

亦称“部分质变”。表征质变和量变相互渗透的复杂关系的哲学概念。事物在进行根本的、整体的性质变革之前,在量变过程中所发生的阶段性或局部性的质变。同根本质变相比较,是一种较小范围和较小规模的质变,是质变和量变互相渗透的复杂关系的一种表现。总的量变过程中的部分质变,有两种情形:(1)阶段性的部分质变。指事物的根本性质未变,但在发展过程中,事物的某些较次要的性质或属性发生了变化,使事物的发展显现出阶段性。(2)局部性的部分质变。指事物就全局来说性质未变,而其中个别部分或方面发生了性质变化。

质变中量的扩张

事物质变过程中,新质的量迅速增长并代替旧质取得支配地位的过程。质变中量的扩张是在事物的根本质变开始以后发生的,这种量的扩张的每一步都产生新质。它是实现事物根本质变的必要环节。

度量关系关节线

亦作“度量关系交错线”。联结由量变到质变所出现的关节点的线。

度量关系交错线

即“度量关系关节线”。

关节点

亦译“交错点”。渐进性的中断而发生质变的点,即量转化为质的临界点。“关节点”是存在于事物一切过程之中的。关节点既是前阶段量变的结束,又是新阶段量变的开端,它既把不同质的事物区别开来,又把它们联结起来。它是质量互变的契机或枢纽。

新陈代谢

在哲学上,指世界上新旧事物的更迭、交替,即旧事物灭亡和新事物的产生。新陈代谢是由于事物内部的矛盾斗争引起的。任何事物的内部都有其新旧两个方面的矛盾,形成一系列的曲折的斗争。斗争的结果,新的方面由小变大、上升为支配的东西,旧的方面则由大变小,变成逐步归于灭亡的东西。而一当新的方面对于旧的方面取得支配地位的时候,旧事物的性质就变化为新事物的性质。

否定之否定规律

亦称“肯定否定规律”,是自然界、社会和思维发展的普遍规律。唯物辩证法的基本规律之一。在事物发展过程中的每一阶段,都是前一个阶段的否定,同时它又被后一个阶段所否定。经过否定之否定,事物的运动就表现为一个周期,往往重复出现旧的肯定阶段的某些特征、特性。这种周期性的螺旋式发展,是否定之否定规律的根本特点,也是区别于唯物辩证法其他规律的主要特点。否定之否定是回复性与前进性的统一。 否定之否定是事物发展的一般趋势,在这个过程中,事物不断地被扬弃,不断地变化、更新。由于各种复杂的情况和偶然事件的影响,这个过程也可能暂时发生逆转、倒退和偏差等现象,使事物的发展过程出现曲折,但事物发展的螺旋式上升的总趋势是不可逆转的。否定之否定规律指明了事物发展的复杂性、曲折性、前进性,以最一般的形式总括了事物自身矛盾运动过程的全貌。

波浪式前进

对否定之否定规律所揭示的曲折发展、此起彼伏特点的形象比喻。是矛盾运动的平衡性与不平衡性的具体表现。

螺旋形上升

对否定的否定规律所揭示的事物发展形式的一种形象比喻。螺旋形上升的基本特点和特征是前进性、曲折性、周期性。螺旋形上升运动是由事物内部矛盾引起的,矛盾双方经过反复斗争,引起对立面的两次否定,两次转化,事物的发展从肯定到否定再到否定之否定,形成一个周期性,每一周期的终点同时又是下一周期的开端。一个周期接着一个周期,每一周期完成时出现仿佛向出发点的复归,形成由无数“圆圈”衔接起来的无限链条,呈现出螺旋形的上升运动。

肯定

事物保持其存在的方面,即事物内部矛盾双方中决定事物性质的方面。与“否定”相对。肯定不能离开否定而单独存在,它以否定为自己存在的条件,肯定中包含着否定,否定也就是肯定,否定中包含着肯定,肯定的东西存在于否定的东西之中。

否定

指事物内部所包含促使事物发展和转化的方面;亦指事物发展中的一个转变的关节点,通过它一事物转化为另一事物;又指事物发展过程中新事物代替旧事物的一个阶段。与“肯定”相对。唯物辩证法认为,否定是事物的自我否定,引起否定的根本原因是事物的内部矛盾。辩证的否定是事物发展的决定性环节,只有经过否定,新东西代替旧东西,事物才能继续向前发展。辩证的否定又是新旧事物联系的环节,新事物否定旧事物,不是对旧事物的全盘否定,而是包含着肯定的否定,即新事物对于旧事物的积极因素的保留和继承。辩证的否定是事物发展的契机和推动力量,是辩证法中最重要的因素。

否定之否定

事物发展的过程中,经过两次否定所达到的阶段。事物自我运动的整个过程是由事物内部矛盾经过反复两次解决,也就是经过两次质变、两次否定完成的,即由肯定到否定,再由否定到否定之否定,形成一个周期。否定之否定阶段的特征是:重新达到了原来的出发点,但这是在更高阶段上达到的。

扬弃

即“辩证的否定”。辩证唯物主义使用“扬弃”一词,指的是新事物对旧事物的否定。但这种否定不是简单地抛弃,而是克服,抛弃旧事物中消极的东西,保留和继承以往发展中对新事物有积极意义的东西,并把它发展到新的阶段。这种否定的结果,既使新事物和旧事物之间有着本质的差别,又使新旧事物联系起来成为有机的整体而向前发展。

间断性与不间断性

亦作“连续性与非连续性”。间断性指事物运动中的相对静止,有其一定的阶段、范围的限制,也指质的稳定性。不间断性指事物运动的无限的连续性,亦即对阶段、范围限制的超越。间断性和不间断性是辩证的统一。没有脱离间断性的不间断性,也没有离开不间断性的间断性。间断性和不间断性是客观事物的普遍属性。间断性和不间断性不仅存在于事物的所有领域,而且贯彻于一切事物的发展过程之中。

不间断性

见“间断性与不间断性”。

连续性与非连续性

即“间断性与不间断性”。

有限与无限

反映物质运动在时间和空间上辩证性质的一对哲学范畴。有限指有条件的、在空间和时间上都有一定限度的、有始有终的。无限指无条件的、在空间和时间上都没有限制、无始无终的。有限和无限是物质世界中存在的客观矛盾,是物质的运动在时间和空间上表现出的辩证联系。有限和无限的关系是辩证的,是对立的统一。

无限

见“有限与无限”。

相对与绝对

相对指有条件的、暂时的、有限的、特殊的;绝对指无条件的、永恒的、无限的、普遍的。世界上一切事物既包含有相对的方面,又包含有绝对的方面,任何事物都既是绝对的,又是相对的。相对与绝对的关系是对立统一的辩证的关系。

相对主义

片面夸大事物和认识的相对性,否认事物和认识的绝对性,最终否定事物客观存在和可知性的学说。与“绝对主义”相对。相对主义的主要特征是割裂事物的相对与绝对的辩证关系,认为相对只是相对的,相对中并无任何绝对的东西。在认识论上,它夸大知识的相对性,否认相对真理中包含着绝对真理的因素,否认真理的客观内容,从而最终否认了人有认识客观世界的可能性。相对主义是诡辩论的认识根源。

绝对主义

把事物和认识绝对化的形而上学的观点。与“相对主义”相对。主要特点是,把绝对与相对完全割裂开来,只承认绝对性,否认相对性。把一切事物都看作是凝固的、僵硬的,否认事物的流动性、可变性,否认事物在一定条件下转化的客观必然性。在认识论上,绝对主义认为人的认识可以一次完成,标榜一成不变的“绝对真理”,否认真理的相对性,否认绝对真理是由发展中的无数相对真理所构成。绝对主义和相对主义是两个不同的极端,但两者在一定条件下又可以互相转化。

范畴

人们对客观事物的本质和关系的概括。范畴凝结着人们在实践基础上取得的科学认识的成果,又是人们进一步认识的起点。它是变动的、发展的,随着实践和科学的发展而发展,同人们对客观世界的认识的深化过程相一致,并表现着科学发展的总结和要求。范畴在反映客观世界的整体性和内在联系的一定体系中存在。任何范畴都是包含诸种要素的概念系统,范畴的本质表现在构成它的各个要素之间的关系结构中。诸种范畴之间存在着内在的联系。对立的范畴既相互区别又相互联系和转化。

本质与现象

本质是事物内在的、相对稳定的方面,隐藏在现象后面并表现在现象之中。现象是事物外在的、活动易变的方面,是本质的表现形式。本质是事物的根本性质,它由事物本身所包含的特殊矛盾构成。现象是事物的本质在各方面的外部表现。本质是比较单一的、稳定的东西,现象则丰富多彩、变动不居;本质是内在的、隐蔽的、深的,只有思维才能把握;现象则是表面的、外露的,直接呈现在人们的感官之前。现象与本质是对立统一的关系。

现象

见“本质与现象”。

假象

亦作“映象”、“外观”,事物本质之表面的或歪曲的映象。马克思主义哲学则从对本质的歪曲映象的意义上来使用“假象”这一概念,认为假象是客砚的,它是由本质所决定,并且表现本质,它是人的感官对客观对象的不真实的反映。

表面性

在观察和处理问题时,只看事物的表面现象或外部联系,不深入事物里面精细地研究矛盾的特点的形而上学思想方法。由于停留在对事物现象的感性认识阶段,因而不能深刻地认识和把握事物的本质联系和发展的规律性。

内容与形式

内容指构成事物的一切内在要素的总和,它包括事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特征、运动的过程和发展的趋势等。形式指把事物的内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。事物是内容和形式的统一体,任何事物都有自己的内容和形式。内容是事物存在的基础。同一种内容在不同条件下可以采取不同的形式,同一种形式在不同的条件下可以体现不同的内容。内容与形式在一定条件下,可以相互转化。

形式

与“内容”共同构成唯物辩证法的一对范畴。详见“内容与形式”。

内部形式与外部形式

内部形式指内容的内在组织结构,内容诸要素间的本质联系。外部形式指内容的外在的非本质的联系方式,是使不同内容的事物相互区别的外部形态和表现。内部形式和内容不可分割并和内容是直接统一的,一起表现着事物的本质方面,其发展变化直接影响着内容的发展变化。外部形式同事物的现象相联系,是内容的外观,它以外在的表现形式对内容发生影响。外部形式和内容不是直接统一,它同内容的联系不具有内部形式的内在性和直接性。

外部形式

见“内部形式与外部形式”。

形式主义

片面追求形式而忽视内容的形而上学的观点、方法和作风。形式主义者割裂形式与内容的内在联系,夸大事物的表面形式,抹煞内容对形式的决定作用。形式主义在观察问题时,对于现状、历史,对于任何事物都不作具体了解和分析,只根据事物的形式来判断事物的性质;不具体分析事物的矛盾和不顾及事物的本质,只是按照事物的外部标志分类,取代对事物本质的认识;满足于甲乙丙丁的现象罗列,而不考虑事情的本质;在工作中不讲实效,满足于追求形式。形式主义这种形而上学的观点和方法,同主观主义有密切联系,在认识和实践活动中带有极大的主观性和盲目性。反对形式主义,并不是不要形式。

原因与结果

原因是引起某种现象产生的现象,结果是被某种现象所引起的现象。因果性是客观物质性,是客观世界一切事物和现象本身所固有的。因果联系的特点之一,是原因在先,结果在后。事物之间的因果联系是辩证的,原因和结果既是对立的,又是统一的。

结果

见“原因与结果”。

因果性

客观世界的现象普遍相互依存的形式之一。一定的原因必定产生一定的结果,有因必有果;反之,一定的结果,必定是由一定的原因所引起的,有果必有因。因与果的这种必然联系,就是因果律,即因果性。它构成了决定论的主要内容。

必然性与偶然性

必然性指事物发展中合乎规律的确定不移的趋向;偶然性指可能发生,也可能不发生,可以这样发生,也可以那样发生的不稳定现象。必然性与偶然性是客观的,是必然性和偶然性是客观事物联系和发展中同时起作用的两种情况。必然性是事物的内在的本质联系,决定事物发展的基本方向;偶然性一般是指事物非本质联系,对事物的发展起着加速或延缓以及使之带有这样或那样特征的作用。必然性只有通过大量的偶然事件才能表现出来,偶然性是必然性的表现形式和补充。必然性和偶然性的区别是相对的。必然性通过偶然性开辟道路,通过复杂多样的偶然性表现出来,使事物的发展过程呈现出丰富、生动和复杂的内容。偶然性中隐藏着必然性。必然性与偶然性在一定的条件下可以互相转化。

偶然性

见“必然性与偶然性”。

全局和局部

全局指事物的整体及其发展的全过程;局部指组成事物整体的各个部分、方面以及发展的各个阶段。全局和局部的区分是相对的:在一定场合为全局,而在另一场合则为局部;反之亦然。全局和局部是对立的统一。全局不是各个局部的简单总和,而是有着内在联系的统一整体。全局高于局部、统率局部,对局部的发展变化起着主要的决定的作用。局部是全局的一部分,局部的东西,不能脱离全局而独立。局部又制约着全局,任何局部对全局都有一定的影响,在一定条件下,当某个局部成为影响全局的主要一环时,它对全局就起着主要的决定作用。

局部

见“全局与局部”。

整体与部分

整体指若干对象(或单个客体的若干成分)按照一定的结构形式构成的有机统一体。部分指相对于这种整体来说的个别对象。任何事物都存在着整体与部分两个方面,两者的客观联系为一切物质运动形式所具有。整体与部分是对立的统一。

部分

见“整体与部分”。

可能性与现实性

可能性指客观事物内部潜在的种种发展趋势;现实性指已经实现了的可能性。可能性和现实性反映着事物或现象在发展过程中的两个必然阶段。事物从一种质态向另一种质态的任何转化都是可能性向现实性转化的运动。可能性和现实性是对立统一的。

可能性

指客观事物内部潜在着的种种发展趋势,与“现实性”相对。见“可能性与现实性”。

抽象可能性

抽象可能性指缺乏具体根据,但反映事物个别方面或个别联系所规定的一种可能。

现实可能性

在现实中有充分根据和必要条件,因而在目前就有可能转化为现实的可能性。当为实现可能性所必需的各种条件的总和全部具备时,现实的可能性即转化为现实。

潜在

指尚未发展,尚未展开。在马克思主义哲学中,“潜在”这一概念一般是指事物内部所包含的否定的方面、特性、属性尚未展现的状态。因而常用这一概念来说明事物发展过程中内部孕育着的一种新趋势。

现实

(1)指一切实际存在的东西。即自然现象、社会历史现象和思想的总和。与“可能性”相对。(2)指现有事物在发展过程中表现为必然性的东西,即作为合乎规律的存在。它与虽然存在但已失去必然性的事物和现象相对。

动机与效果

动机指人们行动的主观愿望;效果指人们实践的客观后果。动机和效果是辩证的统一。动机是效果的行动指导,效果是动机的行动体现。判断任何事情既要看动机,又要看效果。动机与效果的统一过程,是主观与客观、认识与实践统一的过程。一般正确的动机是符合客观事物及其规律的,在正确动机指导下的行动,会取得较好的效果。反之,错误的动机是不符合客观事物及其规律的,在它指导之下的行动,其效果是不好的。但是,由于主观与客观、认识与实践之间经常存在着矛盾,动机与效果的统一往往是一个复杂的、曲折过程。

效果

见“动机与效果”。

必然与自由

必然是事物发展的客观规律性,亦即事物本质所规定的联系和趋势;自由是人们对必然的认识和对客观世界的改造。必然与自由相互联系、相互制约,并在一定条件下相互转化。必然是自由的基础,自由不能脱离必然而存在。自由并不排斥必然,而是包含着必然。当人们掌握了客观规律,按照客观规律办事,达到一定的目的时,必然就转化为自由。只有在创造性的实践过程中,必然与自由才能不断转化、不断发展。

自由

(1)在政治上,指在社会关系中受到法律保障或得到认可的按照自己意志进行活动的权利。(2)在哲学上,指对必然的认识和对客观世界的改造。见“必然与自由”。

主体与客体

主体指实践活动和认识活动的承担者;客体指主体实践活动和认识活动的对象,即同认识主体相对立的外部世界。(1)在本体论意义上,以“主体”表示某种特性、状态和作用的承担者。(2)在认识论意义上,主体是有头脑、能思维、从事社会实践活动和认识活动的个人或社会集团。客体是主体活动所指向的对象。主体可以分为个人主体、集团主体、社会主体等;客体可以分为自然客体、社会客体以及以物质形式、物质载体表现出来的精神客体,还包括主体的对象性活动和作为认识、改造对象的自我。

客体

见“主体和客体”。

主体性

人在主体与客体关系中的地位、能力、作用和性质。常与“实体性”相对。核心是人的能动性问题。

主观与客观

主观,指人的意识、思想、认识等;客观,指人的意识之外的物质世界或认识对象。主观和客观的关系问题,是认识论中的基本问题。马克思主义认为主观与客观是对立统一的关系。客观不依赖于主观独立存在着,客观决定主观,主观能动地反映客观和反作用于客观,对客观事物的发展起促进或阻碍作用。主观与客观在实践基础上的统一、一致,是一个过程。

思维与存在的同一性

哲学基本问题的一个方面。即我们的思维能不能认识现实世界?我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实?用哲学的语言来说,这个问题叫作思维和存在的同一性问题。

可知论

关于世界可以被认识的哲学理论。对哲学基本问题的第二方面持肯定的回答,同“不可知论”相对,分为唯物主义可知论和唯心主义可知论。所有的唯物主义者和彻底的唯心主义者都认为,我们的思维能够认识世界,但两者对世界可知的内容和理解不同。

不可知论

认为现实世界是不可认识的,或者说不可能彻底认识的哲学理论。与“可知论”相对。

意识

马克思主义认为意识是高度发展的物质——人脑的特殊机能和属性,客观世界在人脑中的主观的能动的映象,内容是客观的,形式是主观的。意识是人的头脑中主观观念的形式和客观实在的内容的对立统一。在哲学上,有时思维和意识是同义的概念。

主体意识与自我意识

作为实践和认识主体的人对于自身的主体地位、主体能力和主体价值的一种自觉意识,是主体自觉能动性和创造性的观念表现。主体意识高于自我意识。自我意识是人对自身的属性、个性、状态、活动以及自身与外界关系的意识,是主体意识的基础和前提。主体意识则是自我意识的升华。自我意识属于自我的反思活动,它以自身为对象,要把自己与他物区别开来。主体意识由自我意识和对象意识两部分组成。主体意识在人们的实践活动和认识活动中产生,是自我意识和对象意识的辩证综合。

下意识

在心理学上一般指未被意识到的精神(心理)活动。与“无意识”同义。有时指“潜在意识”。在弗洛伊德的精神分析学说中,与“前意识”同义。

原始思维

原始社会人类的意识活动与认识过程。原始思维的基本特征有:尚未应用抽象概念的具体思维;世代相传的社会化的集体表象;不受逻辑规律支配的神秘的“互渗”;不回避矛盾也不追究矛盾的原逻辑。

自我意识

狭义指意识对于精神、意识活动本身的认识。广义指人对自己的属性、状态、活动(外部活动和内部精神活动)的认识、体验,以及对自己的情感意志活动和行为进行调节、控制的过程。人类自觉能动性的重要表现之一。 自我意识是作为实践和认识主体的现实的人的机能和属性,是人自身的存在以及它和周围环境关系在人自己头脑中的反映。自我意识的产生有其生理物质基础,自我意识不是主观自生的东西,而是主体和客体在实践中相互作用的产物,是社会关系的产物。自我意识是人的意识的重要方面和有机组成部分,它与意识同时发生,并在人类发展和个体发展的一定阶段上形成并表现出来。

第一信号系统

指以实物的刺激为“信号”而引起的条件反射,使动物心理产生的生理基础。

第二信号系统

指对非物质的东西(语言、文字等)的刺激而引起的反射活动,是人脑特有的。

人工智能

指用机械或电子计算机来模拟和代替人脑的某些机能。

个人意识与社会意识

“个人意识”指表现在个人身上的思想、观点和情感、意志等心理活动,个人意识是个人自身实践(包括与人交往)的产物,是对个人的社会经历和社会地位、利益的反映,并为个人的生活服务。个人意识有高低层次之分。个人意识具有相对独立性。

社会意识

“社会意识”指社会精神现象的统称或总和。社会意识是社会存在的反映,由社会存在决定,并随着社会存在,特别是社会生产方式、社会物质经济生活的改变而发展。社会意识都有高低层次之分。社会意识一经产生,便具有相对独立性。

思维的至上性

表达人类认识能力的无限性的范畴。与“思维的非至上性”相对。包括思维能力和思维成果的至上性。马克思主义认为:人的思维是至上的,同样又是不至上的,它的认识能力是无限的,同样又是有限的。按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说,是至上的和无限的;按它的个别实现和每次的现实来说,又是不至上的和有限的。

思维的非至上性

与“思维的至上性’’相对。表达思维能力的有限性和思维成果的相对性的范畴。

精神

人类的一切精神现象,包括思维、意志、情感等有意识的方面,也包括人的一般心理活动等无意识的方面。与“物质”相对。精神现象是人类所特有的,精神的产生和发展受社会物质资料生产活动的制约,同人们的相互交往和语言的产生、发展紧密联系。每一个社会都有和它相适应的社会意识即精神。

物化

人的思想观念通过实践劳动变成现实存在,即思想观念转化为具有物质形态的对象性的存在。

对象化

指主体在发展过程中创造出自己的客体,并在客体中实现自己,肯定自己,亦称“人的本质的对象化”、“劳动的对象化”。对象化是人的实践活动的必然过程,是构成实践活动的重要环节。对象化对主体来说是人的本质的外在化、物质化、客体化;对客体来说,是对象的主体化、人化、社会化。人的活动是对象化的活动,只要人类活动存在,对象化的过程就存在,否则人类社会就无法存在和发展。

认识

人脑在实践基础上对客观事物的能动反映,意识的表现形式之一。外部世界的客观存在是认识的最终源泉,外部世界的可知性是认识的可能性的根据。认识的主体是在社会中生活并利用社会形成的认识活动的各种手段、形式以及思想资料的人。认识是在社会实践的客观需要和实践活动的基础上发生、发展起来的。认识具有主观和客观两重属性。认识不仅具有客观性和能动性,而且是有限与无限、相对与绝对的统一。认识具有社会性和历史性,人的认识依赖于社会实践,依赖于人的历史发展。社会实践不仅是推动认识发展的动力,也是检验认识是否具有真理性的最终标准。

再认识

指对已进行认识的认识对象及其认识成果(包括获取这些认识成果的认识活动)的重新认识。认识在原有基础上连续的和不断的深化和更新的过程,由认识运动的不断反复和无限发展的规律所决定。

认识论

研究人类认识的本质、来源及其发展规律的哲学理论。哲学体系中的一个重要组成部分。其研究的主要内容包括认识的本质、结构、认识与客观实在的关系,认识的前提和基础,认识发生、发展的过程及其规律,认识的真理性及其标准等等。在认识论上,除了唯物主义与唯心主义,可知论与不可知论的对立外,还有辩证法与形而上学的对立。

认识手段

认识主体与认识客体之间的中介物。主体用来作用于客体以获取对客体的认识的各种工具和仪器设备,都属于认识手段。认识手段是适应人的认识和实践的需要而产生的,同时,又对认识的发展起着巨大的作用。

认识运动

认识的发展过程。马克思主义认为认识运动是一个实践、认识、再实践、再认识的循环往复以至无穷的过程,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。

马克思主义认识论

即“辩证唯物主义认识论”。

辩证唯物主义认识论

即“马克思主义认识论”,唯物主义认识论发展的高级阶段和科学形式。是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论。它是马克思和恩格斯在总结、批判和继承以往哲学史中各种认识论的基础上建立起来的。以后又由列宁、毛泽东和其他马克思主义者所发展。

它遵循从物质到意识的认识路线,继承传统唯物主义的反映论原理,把认识看作是客观世界在人脑中的主观映象,批判唯心主义把认识看作是先天就有的或是主观自生的错误观点,坚持客观世界是可以认识的,驳斥不可知论。同时又克服旧唯物主义对“反映”所作的机械的、被动的、消极的和直观的理解的缺陷,创立了能动的革命的反映论。

辩证唯物主义认识论把实践观点提到首位。强调认识对实践的依赖关系,主张从人的社会性、人的历史发展去观察认识问题。人的认识是人的社会活动极其重要的组成部分。只有在人的实践活动所涉及的范围内,外界事物才成为人的认识客体和具体对象。人对外界事物认识的程度,取决于人的实践活动的深度和广度。实践是认识的来源,是认识发展的动力和目的,又是检验认识是否正确的最终标准。

辩证唯物主义认识论还把辩证法应用于认识论,认为客观世界是辩证运动着的,作为客观世界在人脑中反映的认识运动,也是辩证地发展着。一个正确的认识,不是一次完成的,它往往要经过由物质到精神,由精神到物质,即由实践到认识,由认识到实践这样多次的反复,才能够完成。实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。

辩证唯物主义认识论的创立,使认识论领域实行了革命变革,以往的认识论总是这样那样地把认识的唯物论、辩证法以及历史观分割开来,孤立地去研究认识问题。而辩证唯物主义认识论使认识的唯物论、辩证法和历史观有机结合和统一起来。它贯串着辩证法、逻辑和认识论的一致,成为人们认识事物、改造世界的科学认识理论。

辩证唯物主义认识论同自然科学和社会科学紧密相联系,并用它们的成果来不断丰富自己。

映象

客观事物在人的头脑中以感觉、观念或思想的形式再现。人脑中关于客观事物的映象,都是具体实践条件下人脑对客观现实近似正确或错误的反映。

模写

指人对客观事物及其规律性的认识。模写是人的主观反映形式,但其内容是客观的,人对客观事物的模写是一个发展过程,是在社会实践中进行的。

反映

客观事物通过感觉器官作用于大脑形成映象或客观事物在人脑中的模写。有广义和狭义之分。广义的反映,指概括了物质普遍存在的反映特性。狭义的反映指人类反映事物的特性。人的反映是对客观事物的能动的反映,不仅反映事物的现象,而且深入事物内部反映事物的本质和规律性,不仅反映世界而且创造世界。人的反映是人脑的机能,是在社会实践的基础上形成和发展的。

反映论

同唯心主义先验论根本对立。认为人的感觉、观念和思想以及认识过程,都是人脑对客观世界的反映,为一切唯物主义哲学在认识论上的共同观点。

直观的反映论

马克思主义以前的旧唯物主义认识论,代表人物是费尔巴哈。它坚持反映论原则,反对唯心主义和不可知论。在认识怎样产生,又怎样发展问题上,它的根本缺陷:一是离开实践来观察认识问题,把人看成脱离社会的抽象的人,只承认客观事物对人的作用,不承认人对客观事物的能动作用,把客观事物只看作反映对象,而不首先看成是改造对象,认为人不要通过改造客观世界的实践,只要靠感性直观,就能获得认识;二是离开辩证法来观察认识问题,把认识看成像照镜子一样,是一次完成和一成不变的,不了解认识是一个充满矛盾的发展过程。它是机械的、消极被动的反映论。

符合说

主张真理与认识对象相符合的理论。有机械唯物主义的符合说和唯心主义的符合说。机械唯物主义把认识看作是同外界对象的简单的、机械的符合。唯心主义则把认识对象看作是主观经验或宇宙精神,其符合是精神的东西和精神的东西的符合。亚里士多德是符合说的主要代表,提出白板说,认为感觉与被感觉的东西相符合,并认为逻辑判断中的真理,指的是精神表象的集合与事物的集合的符合。

怀疑

对传统学说、观念和已有理论的琢磨、推敲和疑问。是一种认识的契机和科学发展的重要方法。人的认识是辩证的,怀疑的积极意义就在于有利于防止和克服思想上的绝对化和僵化,反对教条和迷信,启发人们的独立思考和勇于探索。科学的怀疑作为一种方法,是探索和发展真理的重要条件。

经验

哲学上通常指感觉经验,即人们在同客观事物直接接触的过程中,通过感觉器官获得的关于客观事物的现象和外部联系的认识。有时也泛指人们在实践中获得的知识和技能。按其获得的方式来看,可分为直接经验和间接经验。

先验主义

从某种先于经验的观念出发推论出事实的唯心主义原则和方法。

纯粹经验

没有任何物质基础或客观内容的非理性的纯主观经验。

直接经验与间接经验

知识结构的两个部分。直接经验是指由亲身参加变革现实的实践所获得的知识。间接经验是指从别人或书本那里学习得来的知识。

事实

作为认识论范畴通常指已被正确认识到的客观事物、事件、现象、关系、属性、本质及规律性的总称。客观存在的事物、现象、关系只有被人的感觉和思维如实反映,并作为人们进一步认识和行动的依据,才称为“事实”。事实就其内容来说,都是客观的,有时亦称“客观事实”。按人们把握事实的形式和程度,事实可分为经验事实和理论事实。按时间划分,事实可分为历史事实、现在的事实和将来的事实。

有时指客观事物、事件或现象本身。有时指对客观事物、事件、现象及其系的反映和描述,是在实验、观察或调查中所得到的关于对象的映象。有时也泛指文献资料中的材料,既包括经验事实,也包括理论解释。

事实判断与价值判断

哲学上按照判断的内容来划分的两种基本判断类型:对事物本身事实的描述和指陈判断称为事实判断;对主客体之间价值关系的肯定或否定性判断称为价值判断,二者的划分以事实和价值的划分为基础。

二者的主要区别表现为:事实判断陈述的内容是对陈述对象本身的了解,因而都是描述性的判断。价值判断所表达的却是陈述者自己对事物的态度,因而多是规范性判断。两种判断都可以进行真假的分辨和检验,但所依据的标准不同。事实判断是依据它所描述的对象本身,看其是否符合客体性的事实为真假标准。而价值判断的真或假则要用主体性的事实来对照。

问题

一般指需要研究和解决的实际矛盾和理论疑难。问题是科学研究的起点,是推动科学发展的契机。具有重大意义的科学问题的提出,常常伴随着新的思想,新的思路,推动着科学的进步。

白板

西方哲学史上感觉论者用以解释人的认识过程的用语。最早由柏拉图提出,他把人的灵魂比作蜡块或蜡板,接受外界的感觉成为记忆,如印章打下的印记。但他认为这种感性认识是不可靠的,不是真理,不能把握理念。亚里士多德认为,人在婴儿时期,像一块白板(或一张白纸),上面一无所有,后来才接受来自外界事物的刺激,产生感觉和知觉,从而形成记忆和回忆;把不能离开身体而存在的灵魂比喻为蜡块,灵魂进行思维活动时,同蜡块一样,接受外界事物的作用留下痕迹。

反思

指反映、返回、沉思、间接性等。指人们在实践活动基础上对获得的感性材料进行思想加工,使之上升到理性认识这一过程。对事物的反思,就是对事物的思考。反思还表示思考自己的思想、自己的心理感受,描述或理解自己体验过的东西,即自我意识。

反省

见“反思”

知识

人类认识的成果或结晶。包括经验知识和理论知识。经验知识是知识的初级形态,系统的科学理论是知识的高级形态。知识通常以概念、判断、推理、假说、预见等思维形式和范畴体系表现自身的存在。人的知识(包括才能)属于人的认识范畴。是在后天的社会实践中形成的,是对现实的真实或歪曲的反映。

知识结构

知识系统诸因素相对稳定的结合方式。具体有三种用法:(1)指人类社会总体知识的内在结构,即不同门类、学科的知识的数量、质量、类别及其相互关系与功能;(2)指任何一门知识的内在结构,即“知识系列”或“学科知识结构”;(3)指知识体系(包括知识系列)在认识主体头脑中的内化而形成的由智力联系起来的多要素、多系列、多层次的动态综合体。

先知

想像中的不经过实践、学习而有知识的人。马克思主义反对关于“先知”的唯心主义观点,但承认人们可以根据对客观事物及其发展规律的认识,对事物发展的大概面貌和一般进程作出科学预见。

天赋

个人生来所具有的生理和心理特点。马克思主义承认各个个人大脑的生理结构和禀赋的某些差别,认为这是后天才智发展的生理的物质基础。但人的聪明才智上的差异主要是在后天的社会实践中形成。

天才

特殊的智慧和才能,也指有天才的人。马克思主义承认“天才”的存在,承认各个人的大脑生理禀赋(素质)有差别,但认为它只为人的知识、才能的发展提供了一种可能性,天才主要是靠后天的社会实践,勤奋地向社会和群众学习的结果。

实践

人类有目的地改造世界的感性物质活动,是对人类自身社会历史活动本质的概括。实践是人的客观的、感性的活动,是主观见之于客观的能动的活动,实践表现出人类特殊的能动性,是社会的活动。任何实践都是社会的人在一定社会关系中的活动,一定的社会条件和社会关系是实践的前提。实践也是历史的活动,具有历史性。

社会实践

马克思主义哲学认为,凡实践都是社会实践,即使是个人的活动,也都具有社会性。任何实践都是社会的人在一定社会关系中的活动,一定的社会条件和社会关系是实践的前提。离开了人的社会实践,孤立地考察单个人的个别活动,就不能真正理解实践。

实践要素

构成实践有机系统的环节。包括目的、手段和结果。目的是实践的第一个要素,它是实践活动的起点,决定着实践活动的方式和方法,并表现于实践活动的过程和归宿。手段是实践的要素之一,它是实践主体和对象客体之间必不可少的“中介物”,包括实现目的的工具和运用工具的活动方式(操作方式),其中有决定意义的是工具。结果也是实践的要素之一,实践的结果是实践过程的全部归宿。

实践结构

实践要素结合或构成的形式。不同的实践结构标志着不同的实践形式,决定着实践活动的不同效果和水平。不同历史时期的实践结构,反映着不同的实践水平。同一历史时期,同一种类的实践活动,其实践结构不同,则反映出同一种类实践水平高低参差。

知行统一观

毛泽东用中国哲学范畴对认识和实践相统一的理论、学说所进行的概括。实践是认识产生和发展的动力、源泉,实践是检验认识真理性的标准,实践也是认识的目的。但是,理论对实践也具有反作用,而且在一定条件下具有决定作用。实践、认识、再实践、再认识这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。

选择

反应者对被反应者的特征、状况、属性进行的取舍。在必然性基础上产生的多种可能性,是人的选择的前提和基础。选择具有社会制约性和条件性,选择不仅涉及认识论问题,而且涉及道德责任感、审美价值观以及人的意志、品格、情绪、情感等多方面的问题。人的选择的类型和形式是多种多样的。

活动

人对于外部世界的一种特殊的对待方式。活动的基本特征是它的对象性,是人的本质力量、个体存在、社会生活以及人类历史发展的基础。物质生产活动是最重要的类型。

自主活动

生产者物质生活的生产活动中交替出现的两种状态之一。与“非自主活动”相对。自主活动的标志是生产者的劳动积极性的提高,创造性的发挥,以及由此引起的生产力的发展。自主活动是生产关系是否适合生产力发展的一个尺度。

劳动

人类特有的基本的社会实践活动。人类凭借工具改造自然物,使之适合自己需要,同时改造人自身的有目的的活动。劳动首先是人与自然之间的一种物质和能量的交换过程,在人本身表现为人的自我创造活动。劳动过程最简单的要素有三:(1)有目的的活动或劳动本身;(2)劳动对象或人作用于其上的自然物(客体);(3)劳动资料或工具。

心理

感觉、知觉、表象、记忆、想像、思维、感情、性格、能力和意志等的总称,是客观事物在脑中的反映。产生于主体和外部世界的相互作用,是外部世界的反映和主观映象。外部世界的反映是心理的内容。人的心理是生物发展和社会历史发展的产物。

语言

人类进行思想交流、表达感情、传播信息的工具。一种特殊的社会现象。语言系统,包括语法、句法和词汇等。语言的产生与人类意识的起源同步。思维是语言所包含的内容,而语言则是思维的外壳。意识和思维不能离开语言,人的意识在劳动和劳动所产生的语言的基础上形成,它使人们之间思想交流成为可能。

语言使人的意识与动物的反映相区别。人们通过语言,进行精神文化成果的传播、交流,保存并传递给下一代,使精神文化成为人类的共同财富。语言没有阶级性。人类语言的发展有其继承性。文字的发明和应用是语言发展中的重大飞跃。它克服了口头语言在时间和空间上的某些局限性。人工语言的创立,是语言发展中的新进展。

言语

人们的语言实践,即人运用语言进行交际活动的过程。言语活动包括说话(或书写)和听话或阅读)两个方面。前者是言语的表达过程,称为表达性言语;后者是言语的感受过程,称为印入性言语。

能动性

物体、思维本身具有内在活力、必然运动和发展趋势的属性。与“受动性”相对。对外界或内部的刺激作用、影响能够作出积极的、有选择的反应或回答。

主体能动性

即“人的能动性”。指作为主体的人在社会实践中表现出来的认识世界和改造世界的能动性。物质生产活动的社会实践是意识、认识、思维能动性的基础。

主观能动性

亦称“自觉能动性“。指人的主观意识和实践活动对于客观世界的反作用或能动作用。主观能动性为人类所特有,是人区别于动物的特点。主观能动性的含义包括两个方面:认识世界和改造世界。这两个方面互相区别,又相互统一,其基础是社会实践。

意识能动性

人类自觉能动性的一个方面,指人的意识能动地反映物质又反作用于物质,是人的感觉、思维(理性)、情绪、意志等能动性的统称。通常主要指人的认识能动性。人的认识是人脑对客观事物的反映,但这种反映不是静观的、照相式的、消极被动的,而是一种积极的、主动的、自觉的活动。

实践能动性

实践的基特性之一,与“认识能动性”相对。实践能动性表现为两个方面:能动地推动认识的产生和发展,又能动地改造客观世界。这两个不同方面紧密相联,互相促进。实践能动性是实践发展水平的标志之一。实践能动性也是意识(或认识)能动性的一个方面的表现和证实。具体实践的能动性总是有限的,既受到人们主观与客观相符合的程度的限制,也受到当时当地社会物质条件的限制。

认识能动性

感性认识上升到理性认识、理性认识回到实践的能动性。

受动

亦称“受动性”。指人的实践和认识活动受外界自然和社会制约。与“能动性”相对。

受动性

与“能动性”相对。见“受动”。

感官

亦称“感受器官”。人和动物身体内专司感受各种刺激的结构,即感受器及其辅助结构。感受器官的种类很多,按其所在部位和所接受的刺激,可分为三类:(1)外部感受器,分布于皮肤、嗅粘膜、味蕾、视觉器官和听觉器官等处,接受来自外界环境的种种刺激;(2)内部感受器,分布在口腔、内脏和血管等处,接受来自口、喉、食道、胃、肠、肺的表层的刺激,以及血管内由于血压或化学性质发生改变所产生的刺激;(3)本体感受器,分布在肌肉、肌腱、关节和内耳等处,接受来自身体及其有关部分的运动和平衡的刺激。

感性

指外界事物作用于人的感觉器官而形成感觉、知觉和表象的认识形式或认识阶段。在马克思、恩格斯著作中感性的主要含义有:(1)“感性意识”即感性认识。感性认识是外界事物现象直接作用人的感觉器官的结果。(2)“感性的人的活动”即人类变革自然、改造社会的物质实践活动。(3)“感性世界”,即能够被人感觉到的和生活着的世界。(4)“感性需要”即人本身的存在需要,包括衣、食、住、行等物质生活需要以及精神生活的需要。马克思、恩格斯还认为,感性是一切科学的基础。

感性意识

见“感性”

感性需要

见“感性”。

感性的人的活动

见“感性”。

感性世界

(1)见“感性”。(2)即“感官世界”。

感性认识

人们在社会实践过程中,通过自己的感觉器官直接接触外界客观事物,在头脑中产生对于事物现象、表面和外部联系的认识。包括感觉、知觉和表象等诸种具体反映形式。认识的低级阶段,与“理性认识”相对。感性认识是整个认识过程的第一阶段,具有直接性、生动性和具体性的特点。它是对外界事物现象的直接反映,是意识与外部世界的直接联系。故又称“感性直观”、“生动直观”。

直观

有两义:(1)指人的感受器官在与事物的直接接触中产生的感觉、知觉和表象等的反映形式。它不经过中间环节,是对客观事物直接的、生动的反映。(2)指旧唯物主义对认识的理解。

感觉

一定的物质运动作用于感觉器官并经过外界或身体内部的神经通路传入人脑的相应部位引起的意识现象,物质的刺激向意识的最初转化,感性认识中的一种具体反映形式,属于认识的最初阶段。感觉是客观世界的主观映象,它的形式是主观的,但它的内容、源泉是客观的。感觉作为初级反映形式具有生动、具体和直接性的特点。

感觉在认识过程中具有重要地位,属于认识的感性阶段,是整个认识过程的起点。它和知觉紧密结合,为思维活动提供材料。感觉也有其局限性,它所反映的只是事物现象的、表面的、片面的和外部的联系。要达到对事物本质的认识,还必须将它发展到高级的理性认识形式。

感知

感觉和知觉的合称。是一种感性认识的过程。哲学上的感觉概念,有时包含知觉,是感知的同义语。感觉和知觉是密不可分的。

知觉

人对客观事物表面现象和外部联系的综合整体反映,感性认识的一种具体形式和认识能力。知觉是在感性认识阶段中较感觉高一层次的认识形式,由客观事物作用于人的各个感受器官直接引起。感觉是知觉产生的基础,知觉是对感觉的集合。知觉是对客观对象的生动的、丰富的、直接的反映,没有中间环节,可区分为简单知觉和复杂知觉。

知觉造成的对事物的感性整体形象,是抽象思维的起点,是感觉和思维之间的一个重要环节。知觉也有局限性,它虽然是对事物的生动、具体的整体映象,但只是对事物现象和外部联系的认识,是属于反映事物的表面的感性认识。

表象

先前获得过的客观事物形象在人的大脑中的再现,对记忆中保存的感党和知觉的回忆或改造,是感性认识的高级阶段。表象往往只反映事物大体面貌(轮廓)、主要特征而不反映细节,但它反映同类事物的一般形象,已具有初步的概括性和抽象性。表象在认识中具有重要地位。它使人能把在实践中的感知形象积累和保存起来,并和新的当前的感知形象相综合,进行想像和思维加工。表象所具有的某些概括和抽象的初步能力,实际上表现出人的认识已由个别、部分向全体、整体的发展,从直接认识向间接认识的过渡。表象是认识中由生动的感性形象向抽象思维推进的一个中间环节。

印象

印象是人对观察到的事物、现象、事件的感性直观所产生的具体形象,其内容是客观的,形式是主观的。属认识过程中的感性认识阶段,感觉到的事物在人的头脑中所留下的迹象。

直觉

人的一种创造性的心理活动和认识能力。一般指没有经过严格的逻辑推理和演绎过程而直接获得知识的认识能力。直觉有两种情况:一种是人们在自觉或不自觉地思考某一问题时,在头脑中突如其来产生的使问题得到澄清的思想;另一种是人们在机遇观察中闪现出某些具有独创性的见解。直觉的产生虽然具有偶然性和随机性,但决不是随心所欲、凭空产生的。通过实践,取得一定的经验和知识,同时对一个问题的反复思考,是产生直觉的必要条件。直觉是以逻辑思维的凝缩形式进行思考的继续。在科学认识(发现、发明)过程和艺术创造活动过程中,直觉有着重要作用。

理性

哲学史上通常用以表示推出逻辑结论的认识的阶段和能力的范畴。一般指概念、判断、推理等思维活动,以区别于感觉、意志、情感等心理活动。在马克思主义哲学中,理性通常指在社会实践基础上,从感性认识上升到理性认识的阶段。

理性认识

认识的高级阶段,是人们对事物的本质、全体和内部联系的认识。与“感性认识”相对。表现为形成概念和运用概念进行判断、推理的思维过程。理性认识与感性认识不同,具有抽象性、间接性和普遍性的特点。

思维

(1)人脑对现实世界能动的、概括的、间接的反映过程。包括逻辑思维与形象思维,通常指逻辑思维。作为理性认识的过程,它对现实的反映具有概括性和间接性的特征。思维的形式是概念、判断、推理、假说、理论等,思维的方法是抽象、概括、归纳、演绎、模拟、分析与综合等。(2))指意识、精神。与“存在”相对。

理论思维

人类在知识和经验事实基础上形成的认识事物本质、规律和普遍联系的一种理性思维。其特点在于抽象性。它不受经验事实的特殊时空限制,运用分析综合,归纳演绎等科学抽象方法,超越事实,从有限中把握无限,从相对中认识绝对,从特殊中认识一般,透过现象把握本质,获得规律性的知识。逻辑、概念、范畴是理论思维的基本元素。

抽象思维

(1)用概念、判断、推理表现的理性思维,是思维活动的一种特性。抽象思维一方面远离被研究客体,通过感觉、知觉和表象同被研究客体相联系;另一方面又更接近被研究客体,因为它把握了客观世界渚现象的本质、运动规律。(2)即逻辑思维。与“形象思维”相对。(3)指“知性逻辑”研究的思维。与辩证逻辑所研究的“具体思维”相对。

辩证思维

反映和符合客观事物辩证发展过程及其规律性的思维及运用。辩证思维的特点是从对象的内在矛盾的运动变化中,从其各个方面的相互联系中进行考察,以便从整体上、本质上完整地认识对象。辩证思维运用逻辑范畴及其体系来把握具体真理。辩证思维既不同于那种将对象看做静止的、孤立的形而上学思维,也不同于那种把思维形式看作是既成的、确定的形式逻辑思维。它是辩证逻辑研究的对象。

创造性思维

不囿于原有的认识,善于独立思考、怀疑、提出问题,开拓认识新领域的思维活动。其特征是积极的求异性,敏锐的洞察力,非常的新颖性和特别的主动性。怀疑是创造性思维的契机。想像是创造性思维的重要表现形式。灵感则是创造性思维的另一种表现形式。狭义指科学技术和文学艺术上有新的创新、新的发现或发明的那种思维过程;广义指对具体的思维主体是新颖独到的思维活动。

系统性思维

把物质系统当作一个整体加以思考的思维方式。与传统的先分析,后综合的思维方式不同,系统性思维的程序是:从整体出发,先综合,后分析,最后复归到更高阶段上的新的综合,具有整体性、综合性、定量化和精确化的特征。注重从结构和功能的统一性上去把握事物的整体效应;从物质系统内部诸要素的相互联系和相互作用中,从它与外界环境的相互关系中,把握物质系统的整体结构。

形象思维

伴随、凭借着感性形象并融和着联想、想像、情感的思维活动。与“抽象思维”相对。是审美、创造美和艺术创造中的主要的、特殊的思维方式。形象思维服从思维的一般规律,同时又具有自己的特征:一般不脱离具体感性的形象;伴随着对众多形象丰富的、自由的联想、想像和幻想;融和着主体的强烈情感活动、特定的审美态度和自我意识,将自己的情感、理智渗透进对象形象之中;渗透着主体的创造精神和个性;其结果是创造出形象、表象与思想、情感相统一的审美意象和艺术形象。

形象思维贯穿了审美、创造美和艺术创造的全过程,其深广度直接制约着审美感受、体验和意象创造、审美判断、审美评价的性质、内容,决定着艺术创造的真实性、典型性、生动性、丰富性和个性特征。

思辨

一般指区别于经验认识方法的思维方式。是通过概念的形式进行纯粹思维活动去把握无限的实在。思辨思维是以揭示事物的多样性统一和对立统一为目标。思辨思维不仅被认为高于感党、直观、想像、意志,即“感性思维”,而且也高于非此即彼,坚持对立的“知性思维”。思辨是达到真正必然性的真正的哲学思维,因而是表述和认识自在自为真理的“真正形式”或“最完善的方式”。

概括

在思想中从某类个别对象具有的特有属性推广到某类的全体对象都具有这种特有属性而形成该类对象普遍性认识的逻辑方法。概括的特点在于从同类的个别对象中发现它们的共同性,由特定的、较小范围的认识,扩展到更普遍性的、较大范围的认识。概括的目的就是获得普遍性的认识,概括是在生产活动过程中从人类实践需要上产生的。概括有经验概括和理论概括。

理解

理性认识活动。是认识借助概念,通过分析、比较、概括以及联想、直觉等逻辑或非逻辑的思维方式,领会和把握事物的内部联系、本质及其规律的思维过程。分为直接理解和间接理解两种。直接理解指没有中介思维参与,个体通过目前的亲身经验实现的理解;间接理解指借用前人经验和个体以往的经验,通过一系列分析综合抽象概括等中介思维实现的理解。理解也指认识达到的水平或程度。理解作为人类特有的、并与感性相区别的一种理性认识能力,是思维的具体过程之一。

概念

对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括的反映,是思维的细胞形式,也是理性认识的基本的逻辑要素。概念最基本的特性是其抽象性和概括性。

判断

感性认识的一种基本形式,是在概念的基础上发展起来的更高一级的思维形式。判断通过概念与概念的相互联系来断定客观是具有或不具有某种属性或特征,它是对事物之间的联系或关系的逻辑反应。

推理

理性认识的一种形式,他借助于一定的规则,从已知的判断(前提)因甚或推断出新的判断(结论),常见的有归纳推理、演绎推理和类比推理等。在逻辑形式上表现为判断与判断之间的联系,他的客观基础是客观事物之间的普遍联系。

原理

探求和阐发客观规律的观点、命题和理论。原理有正确的,也有错误的;有基本正确的,也有基本错误的;有比较深刻的,也有相对粗浅的;有基本原理,也有特殊原理。

定理

以一定的论据而通过逻辑证明符合客观规律的命题和结论。定理正确性的依据是公理、定义和已被证明为正确的定理。

公理

能用来作为某种科学论证的原始的、不需要加以证明的命题或原理。公理要求无矛盾性、独立性和完全性。无矛盾性即要求公理本身不能同时得出两个相互矛盾的概念或命题;独立性要求作为某种理论体系出发点的诸公理最好是缺一不可的,任何一个公理都不能从其他公理中推演出来;完全性则要求在某种理论体系中一切真命题都可以从公理中推论出来。公理的适用范围也是相对的。公理在科学研究中具有重要作用。它可以作为逻辑证明的论据,又可以作为公理方法中的出发点。

定律

对客观规律的科学概括和表述,是科学知识中必然关系的判断。在长期社会实践基础上逐步发现和建立。定律具有普遍性。由于事物的范围和层次的不同,定律都有它一定的适用范围和条件。在实践中不断地发现、证实、修正和完善定律,是科学发展的重要标志。

原则

指导言论和行动的理论规定。在社会生活中,原则常被作为人们言行的准则。在哲学上则指反映事物发展一般规律的命题或基本原理,常被作为推理的依据。原则只有正确反映客观事物及其规律时才是正确的,才对人们的认识与实践具有指导意义。

观念

客观事物在人脑中的一种能动反映形式。马克思主义哲学使用“观念”一词,其含义有三:(1)指表象或印象。即人们的感官直接受客观事物的刺激而形成的认识。(2)泛指人们对事物的看法、认识。(3)指作为社会存在反映的社会意识,其中包括人们对社会各种现象的认识、看法而形成的观念以及系统化、理论化的观念形态。任何观念都是社会存在的反映。观念还具有相对独立性,它有继承前人思想的特点和对社会存在的强大的反作用。

理论

人们在实践中,借助一系列概念、判断、推理表达出来的关于事物的本质及其规律性的知识体系,是系统化了的理性认识,包括概念、原理、学说、假说等形式。

思想

(1)亦称“观念”,指作为社会意识一部分的观念和观念形态。(2)指理性认识。思想具有相对独立性,对社会存在有反作用。正确的、先进的思想对社会的进步起促进作用;落后的、反动的思想对社会进步起阻碍作用。思想是在实践的基础上对客观存在的反映,这一反映正确与否,只有通过实践来检验。

意见

未经充分逻辑论证和实践检验的阶段性认识成果。意见的特征是:(1)多层次性。就认识阶段来说,可表现为感性经验、知性判断、初步的理性综合;(2)多元性。对同一对象由于认识主体的立场、观点、方法不同,反映的层次和侧面不同,可有多种意见并存,这些意见在实践中证实和证伪或根据需要取舍之前,都有其存在的理由;(3)私见性。它属于特定认识主体的“主观见识”,尚未取得普遍性的品格,即使是某种真理性或有效性的意见,也还没有得到社会共识和认同;(4)待验性。它是认识过程中的阶段性认识成果,是对问题的探索性、尝试性的解决,缺乏严密的逻辑论证,未经过实践检验。

信念

对理论的真理性和实践行为的正确性的内在确信。信念往往以目的、动机的形式贯穿在人们的实践活动中,并与情感、意志相结合,形成一种稳固的观念意识支配人们的行动。信念内容是多方面的,有理论信念、政治信念、艺术信念、道德信念等。

目的

人的自觉活动和行为的要素之一。作为哲学范畴,指行为主体根据自身的需要,借助意识、观念的中介作用,预先设想的行动目标或结果。它的特点是,行为的目标或结果可以观念的形态预先存在,成为人们引起行动的原因,指导或规定人的行为(内部的和外部的),协调和组织行动,以实现预定的结果。目的作为观念形态,反映了主体(人)对客体(客观事物)的实践关系。

决策

人们在社会实践活动中,根据对客观规律及其发挥作用的条件的一定认识,在主观意志的参与下进行的选择目标和行动方案的活动,人所特有的主观能动性的自觉表现。决策有不同的分类:按性质可分为规范性决策和非规范性决策;按目标系统可分为单目标决策与多目标决策;按范围和对象可分为宏观决策和微观决策;按制定决策的方式可分为经验决策和理性决策;按决策所具备的条件可分为确定性决策、非确定性决策和风险性决策,等等。

真理

认识主体对认识客体的本质及其规律的正确反映,与“谬误”或“错误”相对。真理的实质在于主体的认识和客观对象的本质、规律的一致,它是理论思维对客观现实具体的复制和再现。真理既是绝对的又是相对的,是绝对与相对的统一。

价值

价值作为客体属性对主体需要的满足,标志着在实践——认识中客体的存在、属性和合乎规律的运动变化结果向主体“接近”的可能性和现实性。

客观真理

即“真理的客观性”。指真理所反映的对象是不依赖于认识主体而客观存在的,真理性的认识中包含有不依人的意志为转移的客观内容。

具体真理

客体对象诸方面规定的统一在思维中的具体的正确的再现。具体真理的基本特征:客观性、过程性、全面性。具体真理的形成要经过感性具体——科学抽象——理性具体,最后在思维中达到客体对象诸方面规定的具体统一。具体真理是对客观事物整体的全面的深刻的如实反映。有时,具体真理是相对普遍真理而言的,指以具体历史条件为基础的真理。

抽象真理

不以客观现实自身的具体统一为基础的真理,主观主义、形而上学真理观的产物。从认识论上来说,抽象真理观是将抽象这一认识过程的契机片面地夸大,使其脱离了从感性具体到抽象、再从抽象到思维的具体这一人类认识的真实过程。

一般真理

即“普遍真理” 。

普遍真理

亦作“一般真理”。反映各种事物或一类事物的普遍规律的真理,是人们在长期的实践–认识–实践的过程中,按照从个别、特殊到一般,再由一般到特殊、个别的认识秩序,反复多次而获得的。是关于各种事物或某一类事物的共同规律的科学总结,是包含特殊于自身的具体的普遍,或普遍的具体。普遍真理能帮助人们正确地认识事物的本质和规律,预见事物发展的趋势,是指导人们行动的指南,但它必须同具体实际相结合,才能发挥作用。

绝对真理与相对真理

马克思主义经典作家曾在几种意义上使用过绝对真理和相对真理:(1)以绝对真理指认识中不依赖于认识主体的客观内容,即客观真理,又称真理的绝对性。(2)以绝对真理指体现思维的至上性的对整个世界完全正确的认识,以相对真理作为这个过程的某一阶段上可以获得的具体事物的真理。(3)绝对真理指人对客体的某一方面或属性的永恒正确的认识,即永恒真理。

相对真理

见“绝对真理和相对真理”。

永恒真理

具有终极意义和绝对意义的真理。马克思主义哲学一般不使用“永恒真理”的概念,但并非在任何情况下都拒绝承认“永恒真理”的存在。

真理标准

检验和判断主体认识与认识的客观对象是否符合以及符合程度(可靠性)的标准。真理的本质特征和实践的特点决定社会实践是检验真理的最终标准。

谬误

在认识论上指与客观实际不一致的认识,与“真理”相对。真理和谬误是认识中的一对矛盾,它们的对立只是在非常有限的领域内才具有绝对的意义。谬误在逻辑上有广义与狭义之分。广义是泛指人们在思维和语言表达中所产生的一切逻辑错误;狭义是指违反思维规律的逻辑要求或逻辑规则而产生的逻辑错误,而主要的是指论证中的逻辑错误。

错误

指主观认识与客观实际不一致,以及在实践行动上违背客观规律。在认识论上与“真理”相对,与谬误同义。

观察

亦称“观测”。人们为了认识事物的本质和规律,通过感觉器官或借助某些科学仪器,有目的、有计划地考察、搜集、描述有关自然现象、社会现象的一种方法。是获取感性经验的基本途径,是科学研究中最基本的方法之一。正确使用观察方法,必须坚持观察的客观性、全面性、系统性、辩证性(观察的条件性、典型性、随机性)。观察方法有其局限性,它不仅受观察工具和媒介手段的影响,而且由于观察的自然现象和社会现象极为复杂,事实真相往往被掩盖,有时还会出现假象。观察不仅受感官局限,还取决于观察者的知识、经验、兴趣、心理习惯等状况。

比较

确定对象之间差异点和共同点的逻辑方法,人类认识事物的一种基本思维方法。是人们根据一定的需要和标准,把彼此有某种联系的事物加以分析、对比,从而找出它们的内在联系、共同规律和特殊本质的方法。客观事物的相互联系又相互区别是比较的客观基础。比较是一种科学的认识方法。比较的形式和方法主要有:从质的方面比较(亦称定性比较);从量的方面比较(亦称定量比较),还有同类比较,即类比。

分类

根据事物的共同点(主要是 本质特征)和差异点,将事物区分为不同的种类。它以比较为基础,通过比较识别出事物之间的共同点和差异点,然后根据共同点将事物综合为较大的类,根据差异点将事物划分为较小的类,从而将事物区分为具有一定从属关系的不同等级的系统。分类作为对客观事物的反映,有一个从现象分类到本质分类、从不甚深刻的本质分类到更深刻的本质分类的逐步深化过程。分类这种思维方法对于社会实践和科学认识都有重要的意义。

联想

由一事物想到另一事物的心理过程,是由此及彼的回忆和触类旁通的想像。意识能动性的表现形式之一。联想是想像的初级形态,是记忆的一种重要方法,它在心理活动中占有重要地位。联想是完整的思维活动过程的一个中间环节,它提供了科学创造的可能性。联想来源于实践,并要求有广博的知识和丰富的经验。

想像

在原有经验的基础上创造新形象的思维活动,它是思维的能动性的表现之一。人借助于想像可以设想出未曾知觉过甚至在现实中不存在的事物形象。想像的内容归根到底来自客观现实,人的想像是在社会实践过程中产生并发展起来的。

猜测

人对未知事物及其规律的一种分析和假设。猜测是通向科学假说的必要环节,新的思想最初往往是通过直觉提出的猜测。

幻想

作为心理因素的幻想是指指向未知或未来的特殊想像,由科学发展、个人愿望或社会需要所引起,从认识论来说,幻想接近于猜测、假设,幻想与想像是同一意义的。幻想分两种:一种是虚假的即对现实的歪曲理解或不切实际的空想;一种是真实的即以现实的知识为依据的幻想。马克思把具有社会性的幻想作为阶级社会的上层建筑内容之一。脱离现实的幻想,是空洞的幻想,它是哲学唯心主义和宗教的认识论根源之一。

科学预见

对客观事物发展趋势所作的有科学根据的论断。科学预见以客观事物发展的规律性为基础,是人类正确行动的先导,是人的认识能动性的表现。科学预见不是天生的,而是在实践中运用科学的思维方法,研究并把握事物发展的规律,正确分析和估量事物的发展趋势后所得出的结论。它只有在实践中才能得到检验并有可能成为现实。

假说

亦称“假设”。(1)指以已有的事实材料和科学原理为依据而对未知的事实或规律所提出的一种推测性说明,即假定。主要包括两方面的内容,或者是关于被观察现象之间某种联系形式的假定,或者是关于被观察现象与产生这些现象的内在基础之间的联系(现象产生的原因、规律性等)的假定。前者通常称之为描述性假说,后者通常称为解释性假说。(2)指形成和验证某一假定的思维过程。主要包括两个阶段:假说的形成与假说的验证。

发明

指人类创制新的、前所未有的产品(包括实物的和精神的)的创造性探索活动。我国的《发明奖励条例》和“专利实施细则”则认为:“发明是一种重大科学技术成就,必须同时具备下列三条件:(1)前人所没有的;(2)先进的;(3)经过实践证明可以应用的。”发明既指人们的首创性活动(包括创造性的思维活动和能动的实践活动),也指这种首创性活动所获得的成果,是活动与成果的统一。

发现

人类认识客观对象及其规律的探索性活动。“发现”作为结果来说,一般需要具备两个条件:(1)被发现者本来就存在于自然界或人类社会中;(2)被发现的对象是前所未知的。

创造

一般指人类(包括集体和个人)有目的地改造世界,推动社会进步的开拓性活动,也常指首创前所未有的事物。常与创新通用。属于人的活动范畴,是人的活动的本质特征。创造活动的特征有:(1)它是人按照一定的目的对世界所进行的认识和改造,具有主体的目的性,在结果中必然映现着创造者的性质和内容;(2)它是在前人已经达到的基础上进行新的开拓,具有首创性、超常性和求新性;(3)它是人们追求一定价值效益的功利活动,应当具有社会进步性。

归纳推理

从个别上升到一般的推理过程。归纳推理是由个别推导个别的类比推理的发展,只有先通过类比推理,区分出不同的类,然后才能进行归纳推理,因而归纳推理包含着类比推理。归纳推理以作为前提的判断是否包括同类事物的全体,又分为完全归纳推理和不完全归纳推理。

演绎推理

依据某类事物都具有的一般属性、关系来推断该类事物中个别事物所具有的属性、关系的推理过程。演绎推理由前提、逻辑规则和结论三个部分构成。前提有大前提和小前提,通常是已知的判断,它们是推理的依据和理由;逻辑规则是推理过程中所应遵循的形式结构;结论则是由前提按一定逻辑规则推导出来的判断,是整个推理的结果。演绎推理的结论必然蕴涵于前提之中,但并不能由此得出结论说演绎推理没有提供新东西。

分析

分析是把整体分解为各个部分、方面、要素,以便逐个加以研究的思维方法。分析是知性思维和辩证思维所共有的。在知性思维中,分析主要是定性分析、定量分析和因果性分析。知性思维的分析方法主要是寻找事物之间相同、相异、相反、相似、相合等关系的认识过程,它们的经典的方法便是密尔的“求因果五法”,即“求同法”、“求异法”、“求同求异并用法”、“共变法”、“剩余法”。辩证分析则是立足于具体同一性,以矛盾分析为核心的分析方法。

综合

综合是与分析运行路线相反的认识过程,是在把整体分解为各个因素、属性、方面的基础上,再组合成一个整体的思维活动。综合也是知性思维和辩证思维所共有的。知性思维的综合是与机械的世界观分不开的,它主要表现为机械的综合、线性的综合,其总体特点是部分相加等于整体。

抽象

见“科学抽象”。

科学抽象

形成概念和理论的一种正确的思维过程和方法,科学认识过程的一个环节,是在对感性具体进行分析的基础上,舍弃其个别的、表面的和非本质的东西,抽取出一般的和本质的东西的思维活动。科学抽象能认识感觉所不能把握的东西,能在可感知的东西的背后,发现构成对象本质的特性、方面和关系。只有运用科学抽象的方法,才能深刻揭示事物现象背后的本质和规律,创立和发展自然科学和社会科学的理论。科学抽象的结果即所获得的概念、理论,表面上似乎是远离了它所研究的客观事物,但实际上它更正确、更深刻、更完全地反映了事物的整体和内在本质。

历史方法

历史方法是通过把握事件发展的基本联系和基本线索,从而把握历史现象本身的矛盾运动、因果联系,进而把握历史发展规律的方法。一种辩证思维和科学研究的方法,与“逻辑方法”相对。主要特点是:按照客观事物历史发展的顺序再现历史的全过程,包括它的每个发展阶段。

逻辑

以人的思维为对象,研究如何正确思维的科学。迄今为止,存在着两门逻辑学,一是形式逻辑学,一是辩证逻辑学,两者都是以思维为对象,都是关于思维的规律、形式和方法的科学。所不同的是,形式逻辑和辩证逻辑从不同的角度以不同的方式去研究概念、判断、推理等思维形式。形式逻辑从思维既成的形式结构方面研究思维的规律和规则,它遵循“抽象同一性”的原则;辩证逻辑立足于概念的辩证本性,通过思维形式的内在矛盾来揭示思维运动的本质,它遵循“具体同一性”的原则。数理逻辑是形式逻辑的一个分支,是用数学方法来研究推理、证明问题的。在其历史发展中,在不同的文化背景中,形成了世界性的三个不同的逻辑传统,这就是中国逻辑传统、印度逻辑传统和希腊逻辑传统。

形式逻辑

研究演绎推理及其规律的科学,包括对于词项和命题形式的逻辑性质的研究。它提供检验有效的推理和非有效的推理的标准。19世纪中叶以前的形式逻辑主要是传统逻辑,19世纪中叶以后发展起来的现代形式逻辑,通常称为数理逻辑,也称为符号逻辑。

形式逻辑研究的推理中的前提和结论之间的关系,是由作为前提和结论的命题的逻辑形式决定的,而命题的逻辑形式(简称命题形式)的逻辑性质则是由逻辑常项决定的。要弄清逻辑常项的性质,系统地揭示推理规律,就要通过建立逻辑演算,进行元逻辑的研究。建立逻辑演算、研究元逻辑的方法是形式化的公理方法。

传统逻辑

所谓传统逻辑,就是指由亚里士多德开创、经历2000多年历史、至19世纪进入现代发展阶段前所发展起来的形式逻辑体系和理论。传统逻辑通常把命题分为直言命题、选言命题和假言命题,并研究这几种命题的形式和推理形式。传统逻辑还包括关于矛盾律和排中律等逻辑规律的理论,以及有关词项的理论。

数理逻辑

它是现代形式逻辑。之所以称为数理逻辑,一方面是由于在研究中广泛地使用了人工的符号语言,并发展为使用一种形式化的公理方法,同时也应用了某些数学的工具和具体的结果;另一方面则是由于现代形式逻辑的发展受到数学基础研究的推动,特别是受到深入研究数学证明的逻辑规律和数学基础研究中提出来的逻辑问题的推动。数理逻辑之所以又被称为符号逻辑,是由于它使用人工的符号语言。数理逻辑的创始人是G.W.莱布尼兹。莱布尼兹提出建立“普遍的符号语言”、推理演算和思维机械化的思想。G.弗雷格在1879年发表的《概念语言》一书中,建立了第一个一阶逻辑体系。19世纪70年代,G.康托尔创立了集合论。集合论,特别是第一个一阶逻辑体系的建立,是形式逻辑的发展进入现代阶段的标志。

辩证逻辑

研究人类辩证思维的科学,即关于辩证思维的形式、规律和方法的科学。它把概念的辩证运动以及如何通过概念反映现实矛盾的问题作为自己的主要研究对象,是认识科学中一门关于思维辩证运动的逻辑。恩格斯最早明确地把这种逻辑称之为辩证逻辑。辩证逻辑通过概念、判断、推理等发生于思维中的抽象形式,对外部世界作出概括的、近似的然而却是本质的反映。它的基本特征是把对象看作一个整体,从其内在矛盾的运动、变化及其各个方面的相互联结中考察对象。这种逻辑既不同于把对象看作是静止、孤立的形而上学思维方式,也有别于以既成的、确定的思维形式从静态角度认识对象的传统逻辑(见形式逻辑)。科学的辩证逻辑的产生既是对形而上学思维方式的革命,也是对传统逻辑观念的突破。它与马克思主义的辩证法、认识论(见辩证唯物主义认识论),与形式逻辑,既相互区别又相互联系,由此构成它自身所特有的性质和作用。

调查研究

人们在实践中对客观实际情况的调查了解和分析研究。辩证唯物主义认识论在实际工作中的具体运用。是人们了解情况、取得正确认识的根本方法。调查研究是人们在社会实践中,为特定目的和需要,认识某一或某些客观事物的本质与内在规律性的一个极其复杂的认识过程。它通过亲身的接触和广泛的了解(包括口头的和书面的、直接的和间接的),比较充分地掌握有关客观实际的历史、现状和发展趋势,并在大量占有第一手材料的基础上,进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的工作,从而获得某些规律性的认识,以指导实践活动。从认识的秩序来说,它是从表面的感性认识向本质的规律性的认识发展的过程;从思维的逻辑活动来说,它是概念、判断形成的过程与推理的过程。调查研究过程中,调查与研究是相辅相成的。调查是研究的基础,调查须广泛收集材料,观察和了解客观存在的事实,使研究能在客观材料和事实上进行;研究是调查的升华,它在调查到的材料中找出规律性和解决问题的办法或方案。

实事求是

‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。“实事求是”是唯物论与辩证法在实践基础上的有机统一,是辩证唯物主义认识论的基本观点的生动概括和具体运用。它是研究和掌握客观事物发展规律、正确地认识客观世界和改造客观世界的科学方法。实事求是是马克思列宁主义的精髓,是毛泽东思想的精髓,也是邓小平理论的精髓。实事求是与解放思想是统一的,它要求马克思主义理论不断与时俱进,开拓创新,体现时代性,把握规律性,富于创造性。

经院哲学

中世纪欧洲在“教父哲学”基础上逐步形成的一种为基督教教义作论证,为封建教会统治服务的宗教哲学。形成于9—10世纪,11—12世纪得到广泛传播。13世纪达到全盛,14世纪后由于市民阶级的兴起和科学技术的发展,以及经院哲学内部的斗争,逐步衰落。主要代表有安瑟伦、托马斯·阿奎那等。因其在修道院或教会设立的学院中研究和讲授,故称。后人把凡是脱离实际、玩弄概念、钻牛角尖、从某种不变的教条出发进行空洞推演和烦琐论证的思想和工作作风,亦称为”经院习气”。

主观主义

不从实际出发而从主观出发的唯心主义、形而上学的思想方法和工作方法。其基本特征是主观和客观相分裂,认识和实践相脱离。在观察和处理问题的时候,不是从客观实际出发,而是从主观感情、愿望、意志出发,从狭隘的个人经验或本本出发;不是采取联系、发展、全面的观点,而是采取孤立、静止、片面的观点。教条主义和经验主义是主观主义的两种不同表现形式。在实际工作中,又往往表现为官僚主义和命令主义,在革命实践中有时也会发展为右倾机会主义和“左”倾冒险主义的错误。主观主义是唯心主义产生的认识根源。在哲学史上,有时亦将主观唯心主义称为主观主义。

主观性

(1)指主观随意性,是主观主义思想方法的特点。认识的片面性、表面性也是主观性。这种思想方法,在观察和处理问题时,不从客观实际出发,用主观臆测或“先入之见”代替对客观事物的具体分析;不从事物的整体、全局、发展看问题,只见树木、不见森林;不从事物的全部总和以及本质联系上去把握事物矛盾的各个方面,因而抓不住问题的实质。(2)指概念、范畴等逻辑思维形式的一种特性。

本本主义

“教条主义”的别称。1941年毛泽东在《反对本本主义》一文中创用。他认为本本主义是主观主义的表现形式之一。主要特征是脱离具体实际,思想僵化。教条主义者把马克思主义的“本本”当作教条,脱离实际,生搬硬套;讨论问题,开口闭口“拿本本来”。处理工作,不管时间、地点、条件的变化,一律“照章办事”。

教条主义

亦称“本本主义”。主观主义的一种表现形式。主要特点是思想僵化,背离解放思想、实事求是的思想路线,把书本当圣经、把理论当教义,一切从定义、公式出发,反对具体情况具体分析,否认实践是检验真理的唯一标准。教条主义的错误主要是轻视实践、轻视感性经验,片面夸大书本知识的作用,割裂普遍与特殊、理论与实践、主观和客观的统一。

经验论

亦作“经验主义”。一种认为一切观念都从经验认识抽象概括而来,经验是知识的唯一来源的理论或学说。与“唯理论”或“理性主义”相对。经验论有唯物主义的和唯心主义的区分:前者承认经验来源于外部客观实在;后者则否认经验的客观来源。

客观主义

(1)指标榜“超阶级”、“超党派”、纯客观地研究社会问题的一种资产阶级观点。(2)指从客观实际出发的客观性原则。

直觉主义

主张直觉在认识中占首要地位的哲学思潮和学说。

感觉论

认为感觉是认识的唯一源泉、基础、主要形式,在感觉中不存在的在理性中也不存在的理论。经验论的一种形式,认识论的一种学说。又两种形式:凡把感觉看做客观实在的反映,在一定条件下就导致唯物主义的感觉论;凡认为感觉是主观的,在感觉之外不存在任何东西,就导致唯心主义的感觉论。

唯理论

亦译“理性主义”,西方哲学史上一种认识论理论或学说,与“经验论”、“经验主义”相对。这种理论认为运用抽象推理就可以达到事物及其结构,或宇宙的真理,并可以不通过经验而获得事物的真理的知识。这种真理的知识是天赋的知识,理性是知识的主要来源,科学只是间接地与感觉经验相联系的、基本上由理性推演所构成的体系。真理不需要经验的证实,而是由具有逻辑确定性的标准来检验。只有从理性引申出来的必然的和自明的真理才能被认为是真实的、实在的和确定的,因而理性的方法可以运用于任何事物而得到恰当的解释。宇宙遵循规律和逻辑的合理性,宇宙是合理地设计的一种体系,它的秩序符合于逻辑的规律,因而可以从这种规律中推演出任何事物的运行规则。

唯理论者推崇数学所运用的演绎法,并把它绝对化,夸大理性思维在认识中的作用,贬低感觉经验在认识中的作用和地位,这是近代唯理论产生的主要思想根源。近代西方唯理论的创始人和最大代表为笛卡尔。

广义的理性主义不限于哲学认识论,在思想文化各领域,凡推崇理性,反对包括神秘主义、信仰主义、直觉主义等非理性主义在内的思想倾向或观点,都可称为理性主义。

经验主义

实际工作中主观主义的一种表现形式。主要特征是轻视科学理论、革命理论,夸大感性经验,否认感性认识向理性认识飞跃的必要性,把个别的、局部的、片面的经验误认为普遍真理。在实际工作中狭隘保守,盲目自大。

狭隘经验论

一种只相信自己经验,排斥他人经验的经验主义。

能动的革命的反映论

辩证唯物主义认识论的基本原理。“能动的”反映,即是以实践为基础,人们自觉地积极主动地认识世界和改造世界。认识的能动作用,不但表现在社会实践中积极获取感性认识,使感性认识上升到理性认识的能动飞跃,更重要的还表现在从理性认识到革命实践之能动的飞跃。“革命的”反映论,强调人的认识来自变革世界的实践。只有实践才使认识发生,是认识的来源,实践检验着认识的正确与否,并推动着认识的发展。实践也是认识的根本目的。能动的革命的反映论把认识看作是一个基于实践的由浅入深、由现象到本质的不断深化的过程。一个正确的认识,往往需要经由物质到精神、精神到物质,即由实践到认识、又由认识到实践这样多次反复才能完成。

自觉能动性

一般情况下即指“主观能动性”。有时也表示人的能动性的本质特征。就是指人的认识活动和实践活动都有明确的目的,是在意识和思想指导下的自觉努力,能够自觉地意识到这种认识活动和实践活动的意义。

认识的两次飞跃

辩证唯物主义认识论的一个重要观点。人类认识真理的过程,是在实践的基础上,从感性认识开始,然后能动地飞跃到理性认识;又从理性认识能动地飞跃到实践的辩证过程。认识的两次飞跃,集中体现了马克思主义认识论的科学能动性。

理论联系实际

马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的基本原则。理论联系实际的原则,体现了认识与实践相统一、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相联结的马克思主义的认识论和辩证法,是辩证唯物主义世界观在无产阶级政党作风上的具体表现。

没有调查就没有发言权

毛泽东在《反对本本主义》中提出的唯物主义原则。如果不进行认真全面的实际调查,就去估量政治形势、指导工作,其结果不是机会主义,就是盲动主义,最后只会导致失误和失败。“没有调查就没有发言权”符合唯物主义关于“存在是第一性,思维是第二性”的基本原则,符合能动的革命的反映论,是我党实事求是思想路线的通俗表达,是一切从实际出发,主观符合客观的工作路线的原则体现。

必然王国与自由王国

作为认识论范畴,必然王国指人在认识和实践活动中,对客观事物及其规律还没有真正认识因而不能自觉地支配自己和外部世界;自由王国指人在认识和实践活动中,认识了客观事物的规律并自觉地依据这种认识来支配自己和外部世界。作为社会历史范畴,必然王国指人们受着盲目必然性支配,特别是受着自己所创造出来的社会关系的奴役和支配这样一种社会状态;自由王国指人们自己成了自然界和社会的主人,摆脱了自然界和社会领域的盲目力量的支配,能自觉地创造自己的历史的这样一种社会状态。必然王国向自由王国的飞跃,无论从认识论的意义上还是从社会历史状态来说,都是一个过程,都是人类长期实践斗争的结果。同时,必然王国向自由王国的飞跃,也是一个永无止境的发展过程。


个人学习笔记
#4

历史唯物主义篇

目录

历史

广义包括自然史和人类史,也泛指一切事物的变化发展过程。狭义指人类社会已发生的事件、经历的过程,亦称“社会历史”或“人类历史”。

历史唯物主义

亦称“唯物主义历史观”、“唯物史观”。马克思和恩格斯在1842—1845年间共同创立的关于人类社会发展的一般规律的科学。与“历史唯心主义”相对。马克思主义哲学的重要组成部分。《德意志意识形态》一书是历史唯物主义形成的主要标志,《资本论》将历史唯物主义从假说变成科学地证明了的原理。

历史唯物主义揭示出,社会生活本质上是实践的,人类生存的第一个前提,即历史的第一个前提是生产,衣、食、住等物质资料,是生产物质生活本身。社会物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的社会意识决定人们的社会存在,而是人们的社会存在决定人们的社会意识。社会变迁和政治变革的终极原因,不应到人们的头脑中或所谓永恒的真理和正义中去寻找,而应从生产方式的变更中去寻找。人们在社会生产中发生的同物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是一切社会的基本矛盾,也是一切社会发展的基本动力。在阶级社会中,这一矛盾主要表现为阶级矛盾和阶级斗争。社会形态变革的根本原因是生产关系和生产力之间的冲突,当生产关系由生产力的发展形式变成生产力的桎梏时,社会革命就必然到来。随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也就或慢或快地要发生变革。社会形态的发展是自然历史的过程,无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的,而新的更高的生产关系在它的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。人类社会发展的历史归根到底是生产发展的历史,物质资料的生产者——劳动人民是创造历史的基本的和决定的力量。历史是人自己创造的,人自身又是历史的产物,任何时候,人都只能在既定的前提下进行历史活动,不能任意地创造历史。人自身的发展既决定于社会的发展,又决定着社会的发展,社会发展和人自身的发展是辩证的统一。

唯物主义历史观的创立是科学思想的最大成果,它加深和发展了哲学唯物主义,使之成为完备的唯物主义哲学,将唯心主义从历史观这一最后的避难所驱逐出去。思维和存在的关系、认识的主客体关系以及认识发展的辩证过程等一系列问题,只有借助于唯物主义历史观,才能得到科学的阐明。

唯物主义历史观第一次把对社会的研究置于科学的基础上,确定人类历史的发展、社会形态的更替是自然历史的过程。同时为各门具体的社会科学提供了科学的方法论。它科学地阐明无产阶级解放的客观条件和实现这一解放的现实道路,与剩余价值学说一起,使社会主义由空想变成科学。

历史唯心主义

亦称“唯心主义历史观”、“唯心史观”。把社会现象及其发展的最终原因归结为精神因素的历史观。与“历史唯物主义”相对。历史唯心主义可归结为两种理论形态:一种是主张人的主观意志决定历史发展的主观唯心主义历史观,另一种是主张某种神秘的精神实体决定历史发展的客观唯心主义历史观。但这两种唯心史观的实质是相同的:即都坚持社会意识决定社会存在,否认生产力是社会发展的最终动因,把社会历史归结为意识史;无视人民群众的创造活动,认为只有少数杰出人物才是历史的主宰;崇拜偶然性,否认历史发展本身所具有的客观规律。

自然历史过程

马克思所揭示的人类社会发展的性质。人类史与自然史是一个统一的过程。人类社会是自然界变化发展的最高产物,同时,人类社会的发展也离不开外部自然界,各种自然因素始终渗透于、包含于社会发展过程之中。物质生产的发展史是人类历史的重要组成部分,物质生产是人与自然物质变换的过程,人在物质生产中首先作为自然力与外部自然界发生相互作用。物质生产过程是一种自然过程,物质生产规律或经济运动规律也是“自然规律”。在生产的经济条件方面所发生的物质变革,可以用自然科学的精确性来指明,社会经济运动表现为社会经济形态的更替,是“既不能跳过也不能用法令取消”的“自然的发展阶段”。

历史必然性与历史偶然性

历史必然性指历史事件或历史过程的决定性、不可避免性和不可改变性,即历史发展的客观规律性。与“历史偶然性”相对。历史必然性是客观的,但又不同于自然界的客观必然性。它的表现和实现要以人的有意识的活动为必要条件或手段。历史必然性有其绝对性一面,即它是客观的,人们可以认识和利用它以获得自由,但不能摆脱或取消它。历史必然性又有其相对性的一面,人们可以通过改变自己的活动即改变历史必然性实现的条件来改变其表现形式、作用范围等,从而改变历史事件的外貌,加速或延缓历史过程。

历史必然性和偶然性具有不同形式的具体联系。就宏观的历史过程和历史趋向而言,这两者在整体上是被决定的,但历史过程所采取的具体道路、历史趋向实现的具体形式和具体时间等则有偶然性。就特定的历史事件或历史人物的活动而言,从本质上看体现着必然性,但该事件或人物活动的许多特征又有偶然性。

历史非决定论

主张人类社会的发展不是自然历史过程,社会历史过程没有因果性、规律性、必然性的历史理论。认为社会生活或者是一幅杂乱无章的、由偶然事件堆积起来的图画,或者是由某种神秘的精神赋予了某种联系和发展秩序的奇怪现象。

一元论历史观

(1)主张历史最终只有一种本原。与“多元论历史现”相对。有唯物主义一元论历史观和唯心主义一元论历史观之分,前者认为社会物质生活的生产方式决定社会的性质和发展,后者认为神秘的理性或少数历史人物的意志决定社会的性质和发展。

(2)指马克思主义的唯物主义历史观。

多元论历史观

认为人类社会由一些分散的、独立的因素构成,其中任何一种因素都是独立存在并对社会发展起同等作用的历史观。主张经济、法律、道德、宗教、科技、情感等因素对社会发展的作用没有本源和派生、主要和次要之分,反对马克思的历史唯物主义一元论历史观。主要代表有德国的什塔姆列尔、俄国的卡列也夫、拉甫罗夫、米海洛夫斯基以及美国的杜威。

历史因素论

认为社会生活由多种因素(原因、条件)决定的历史理论。认为社会生活的每一个方面都在同等程度上影响其他方面,而且受其他方面的影响,各种因素的简单的互相作用,构成社会发展图景。作为实证主义思想在社会科学中的反映,产生于19世纪末,主要代表是新康德主义者,目的在于反对唯物主义的历史观。其哲学基础是折衷主义。

英雄史观

否认人民群众在历史上的创造作用,认为少数英雄人物能够主宰和创造历史的唯心主义历史观。英雄史观的产生有其社会根源和认识论根源:在长期的剥削制度下,剥削阶级的利益必然驱使他们极力贬低人民群众的作用,宣扬和巩固英雄史观;其次,一般地说,历史的必然性深藏于内,历史的偶然性常显露于外,体现历史必然性的大多数群众的作用因此而被忽视,而给历史事件、历史情节打上较深印记的代表人物则彰明昭著,如果单单只从表面上看问题,就很容易夸大个人的历史作用。

历史循环论

认为人类社会的发展过程周而复始地经历同样阶段的历史观。历史循环论承认社会历史的变化有其一定的秩序,这是合理的因素。但是,它将历史过程个别方面的重复和相似加以绝对化,当作历史发展的普遍规律,因而不能科学地反映历史发展的规律。

历史目的论

认为历史是某一种先定目的的实现过程的理论,是目的论在历史观上的表现。在历史发展过程中,前一个时期的历史影响着后一个时期的历史,所谓历史的“目的”概念所表明的只不过是从后来历史中得出的抽象,也是从先前历史对后来历史发生的影响中得出的抽象。历史目的论则将这种抽象神秘化,把事情颠倒成好像后一个时期历史只是前一个时期历史的目的,从而颠倒和歪曲了历史发展的因果关系。

历史宿命论

认为人类社会历史发展由一种不可抗拒的、不可避免的神秘力量(天意或者命运)所决定的历史学说。它完全否认人在历史上的自觉能动性。

天命论

亦称“天命观”。宣扬“天”即上帝的旨意和命令主宰人世一切的唯心主义哲学学说。

命定论历史观

由传统的命定论而提出的历史观点。命定论是一种古老的学说,来源于希腊神话中宙士掌握命运的作用,罗马神话中则是朱庇特掌握命运的作用。在西方哲学中,则有时被看成是与决定论同义,但决定论有唯物主义和唯心主义的区别,唯物主义的决定论认为人的活动为自然界和客观条件所决定,是一种辩证地或机械地说明客观事物的规律性的观点。唯心主义的决定论则认为人的行为为人的本能、生命、意志或下意识的心灵活动所决定。用这种命定论的观点说明历史发展,则有中世纪意大利菲奥雷的约阿希姆,他把历史分为圣父时代、圣子时代、圣灵时代三个时期。后意大利维科提出神的时代、英雄时代和人的时代的历史三阶段学说,法国孔德提出的神学阶段、形而上学阶段、实证科学阶段的历史三阶段学说,也带有命定论性质。以及德国斯宾格勒提出西方文化的必然没落,认为“愿意的人,命运领着走,不愿意的人,命运拖着走”,都是一种命定论的观点。

历史相对主义

指历史由人的主观所决定,历史事实因人因时而有不同的解释。主要代表为美国历史学家c.L.贝克。贝克认为历史事件已经过去,历史只存在于人的意识的记忆之中,因此,历史与历史知识的意义是等同的。历史的最简单的定义是:“过去发生的种种事件的知识”,但认为这个定义中“过去”、“事件”和“知识”三个词是模糊的,因此,也可以把这个定义省略为“历史是说过和做过的事情的记忆”,但是记忆是靠不住的,是相对的。不存在“现在”,即使“现在”存在,在时间上也是无限小的一点,在能作为“现在”来注意的这一点之后,它已逝去,成为过去。把先后相继的事件套入这一瞬间,便是哲学家所说的“准现在”,这个“准现在”却可以扩张到“此时”、“今年”、“现代”,这种扩大决定于知识和记忆力的人为扩张,包含了过去和未来,使历史存在于“假象世界”之中。在复述历史时,历史学家不能不受到他的这个“准现在”的制约,历史学家既非无所不知,也非无所不在,而是随时间和空间而有所差异。由此认为历史只能是暂定的,它是仍然进行,尚未完成的。

经济唯物主义

认为经济是社会发展过程中唯一的决定性因素,否认政治、思想、理论等作用的理论。是对历史唯物主义的一种曲解。代表为德国社会学家巴尔特,宣称马克思和思格斯从来没有讲过意识形态具有对经济基础的反作用,所以应把历史唯物主义称为“经济唯物主义”。

历史辩证法

人类历史本身所固有的辩证运动规律。亦指研究历史本身辩证运动规律的哲学理论。在哲学史上,历史唯物主义揭示了人类历史固有的辩证运动规律,是历史辩证法思想的最高成果。在这个意义上,历史唯物主义就是历史辩证法。作为理论形态的辩证法是历史本身客观辩证法在人们头脑中的反映。

历史观点

亦称“历史主义”。主张将历史现象、事件、人物置于特定历史过程中去考察和分析的观点,历史唯物主义的一个重要原则。如果没有这种观点,就没有唯物辩证法,也没有历史科学。

历史主义

即“历史观点”。一种把全部社会科学归于历史,并把以此观点来预测未来作为一切社会科学目的的观点。波普在《历史主义的贫困》一书中提出。这种观点把历史主义看成一种社会的命定论,或者说,机械的决定论。波普又将其区分为泛自然主义的历史主义和反自然主义的历史主义两种。认为泛自然主义的历史主义把人文世界与自然世界看成有同样的规律性,而反自然主义的历史主义则主张人文世界与自然世界相反,自然世界具有规律性,而人文世界则无规律性,一切人事活动都是杂乱的,只有特殊性,而无普遍性。他反对反自然主义的历史主义,对泛自然主义的历史主义则在不同意其观点同时,又赞成其采用自然科学方法。

地理环境决定论

认为地理环境直接决定社会性质和社会发展的理论。地理环境决定论的错误在于,把地理环境对社会发展的影响作用,主观地夸大为决定作用,从而否定物质资料生产方式对社会生存和发展的最终的决定作用。

人口决定论

主张人口是决定社会状况和社会变更的根本因素的理论。

马尔萨斯人口论

英国经济学家马尔萨斯的人口理论。集中反映在《人口原理》(1798)一书中。他从两个前提出发来论述人口问题:“第一,食物为人类生存所必需”;“第二,两性间的情欲是必然的,而且几乎会保持现状”。提出人口按几何级数增长,生活资料按算术级数增长,后者永远赶不上前者。马尔萨斯及其门徒把这一理论称之为与社会制度无关的“支配人类命运的永恒的人口自然规律”,强调生殖太多是社会下层阶级贫困的原因,社会制度没有责任;失业、饥饿、贫困、瘟疫、战争等是抑制人口增长的必要手段。这一理论虽然提出了人口增长和生活资料增长的关系问题,具有一定的意义,但不懂得人口包含着自然和社会双重属性,将人口规律归结为纯粹的生物学规律,把人口增长和一般动物繁殖相等同。马尔萨斯把资本主义生产方式特有的相对人口过剩现象,说成是永恒不变的自然规律,把资本主义制度下的贫困、失业说成是自然规律作用的结果,这是为资本主义剥削开脱罪责。

社会达尔文主义

用生物界的自然选择和生存竞争规律来解释社会现象的理论。流行于19世纪末,主要代表为英国的斯宾塞和德国F.A.朗格等。它将马尔萨斯的人口理论和达尔文的生物进化理论糅合在一起,认为社会也服从于生存竞争和自然选择的规律,社会的不平等和阶级的划分是由于个人天赋的不同。剥削者是“强者”、“适应能力最高者”,被剥削者是“弱者”、“劣者”,弱肉强食,优胜劣败,适者生存,不适者被淘汰,是不可抗拒的自然规律,甚至是社会发展的动力。朗格认为,在资本主义社会中,无产者的出路不是向资产者作斗争,而是限制生育。现代社会达尔文主义者认为在科学技术进步的条件下,虽然自然选择的作用减弱了,使那些“不及格的人”也能生存下来。但是,那些“不及格的人”的“繁殖太多是造成社会灾难的根源”。

人类社会有着不同于生物界的特殊的、高级的运动规律,把自然选择和生存竞争直接搬用到人类社会,混淆了高级运动和低级运动形式的质的区别。

社会有机论

亦称“国家有机体说”。把人类社会和国家等同于生物机体的社会理论:流行于19世纪下半期资本主义各国,理论先驱是法国孔德,英国斯宾塞正式提出了这一理论。认为社会在本质上如同生物机体一样,必须保持各种器官机能的互相配合和均衡。生物机体有营养系统(消化器官)、分配系统(血液循环)、调节系统(大脑神经),彼此互相配合,保持均衡。社会机体也要有担任“营养机能”的工人、农民,他们为社会生产财富;有担任“分配机能”的商人,为社会交换商品;有担任调节生产机能的资本家和代表大脑神经系统的政府。这些机能彼此“配合”、“协作”,保持均衡,是社会发展的自然规律;推翻资产阶级的统治,如同破坏生物机体的神经系统一样,必将导致社会机体的毁灭。他还把生物学中的自然选择、生存竞争的概念直接搬用于社会学,宣传社会达尔文主义。社会有机论抹煞社会和生物机体的本质区别,用生物学的一般概念来解释社会现象,从而歪曲了社会问题的实质。

社会契约论

亦译“民约论”。认为国家与法的形成起源于人们自愿转让自然权利而缔结契约的理论。公元前5世纪古希腊哲学家已提出社会契约思想。吕科弗隆认为法律只是一种互相保证正义的约定。

伊壁鸠鲁认为国家与法源于人们为防止相互之间可能产生的危害而缔结的社会契约。近代欧洲资产阶级革命时期,社会契约是新兴资产阶级反对封建专制的一种思想武器。不同的社会契约说所主张的国家政体也各不相同。17世纪荷兰的格劳秀斯首先提出国家是人们缔结契约的产物,是为了维护公共利益而建立的完善的联盟;人民是主权的体现者,由于人们自愿把主权证让渡于他们所选定的人,所以国王才成为主权的体现者。

霍布斯认为,人类为结束“人对人像狼一样”的自然状态,自愿放弃自然权利缔结契约建立国家,国家的统治者不属于订契约任何一方,故具有绝对的权力,人民对统治者要绝对服从,在任何情况下都不能有反抗的表示。

洛克认为,在自然状态中人人平等自由,但没有充分的保证。人们为求得人身和财产的安全,自愿缔结契约建立国家。国家的统治者是缔结契约的一方,受契约的制约,没有绝对的权力。如果统治者损害人民的利益,人民便不需要再服从他,可以诉诸战争,建立新的国家。

斯宾诺莎认为,人们为避免自然状态中相互残杀,便制订契约建立国家,把原先维护个人生存的自然权利交给公认的统治者。国家的权威不能属于个人,只能属于整个国家。法律的制定要经过全民的同意。认为最好的国家制度是民主政治,它既能保证公民的自由,又能保证社会的稳定。

卢梭认为,人们为了克服自然状态中各种不利于人类生存的阻力,必须联合起来,以形成足以克服阻力的合力,于是人们放弃天赋的权利,制订契约,以共同力量来捍卫和保护每一个参加者的人身自由和私有财产。这种联合的行为所产生的道义上的集合体就是国家。强调主权属于人民,如果国家篡夺主权,破坏契约,人民便有权推翻它。

狄德罗认为,国家起源于社会契约,人民具有充分的政治权利,君主从他的臣民取得权威,故君主不能运用这种权威破坏使他获得权威的契约。期望建立能够保障民主原则的开明君主制。

康德认为国家是社会契约的产物,通过契约,每一个人都放弃他们外在的自由而成为共和国成员,共和国是人民联合而组成的国家。认为人民是完全的主权者,但又认为由社会契约而建立的共和国不是历史上的事实,而是一种理想。

社会契约论在资产阶级反封建的斗争中起过积极作用,但它对国家与法的起源作了唯心主义的解释;把政治法律关系看作是社会生活中决定一切的关系,忽视了决定国家与法所产生的社会经济原因和阶级性质。

庸俗社会理论

对社会意识形态(尤其是哲学和艺术)持简单化、庸俗化观点的理论。认为社会意识形态仅仅是一定阶级的利益的表现,是技术和经济发生变化的直接结果,否认社会意识形态发展的相对独立性。

形而上学社会理论

用孤立、静止、片面的观点考察社会发展的各种学说的总称。有的根本否认人类社会的发展变化,将资本主义制度永恒化;有的用社会外部的地理、气候等条件去说明社会变化的原因,否认社会革命;有的将社会发展进程中的客观因素和主观因素、经济与政治、自觉性与自发性、经济基础与上层建筑之间的辩证关系,人为地加以割裂。

阶级论

广义泛指一切关于阶级和阶级斗争的理论。狭义专指马克思主义关于阶级和阶级斗争的理论。马克思主义的阶级论认为,阶级是私有制经济关系的产物,阶级斗争是阶级社会中社会基本矛盾的集中表现,是推动阶级社会发展的直接动力。有时亦作为与抽象人性论相对应的概念使用。

人性论

通常指撇开人的社会性和阶级性,离开人的历史发展,抽象地去解释人的共同本质的观点或学说。

阶级调和论

抹煞剥削阶级和被剥削阶级之间利益的对立,反对社会革命的理论。公元前1—2世纪,斯多葛派为适应罗马奴隶主统治的需要而提出:人是神的儿子,人与人都是兄弟,应当互相友爱,甚至对自己的敌人。早期基督教逐步演变为由奴隶主所控制的宗教后,在《新约全书》中也主张“不要与恶人作对”,“要爱你的仇敌”。19世纪中叶,法国实证主义哲学家孔德提出,社会生活起源于利己心(个人本能)和利他心(社会本能)的调和,社会各阶级之间要彼此互相同情、互相友爱,才能达到普遍幸福。一切社会问题都应从“普遍的爱”、“普遍的同情”原则出发去解决,不能让阶级斗争“弄乱社会秩序”。第二国际机会主义领袖伯恩施坦等人主张劳资合作,抹煞阶级矛盾;美化资产阶级民主,提出“和平长入社会主义”;并指责无产阶级革命是“布朗基主义”,无产阶级专政是“专制独裁”。现代西方学者提出的“趋同论”,试图论证社会主义和资本主义两种制度将会在一切社会领域彼此接近,趋于同一,其实质也是阶级调和论。

暴力论

认为阶级和国家起源于暴力的理论。产生于19世纪末20世纪初。代表人物有奥地利的龚普洛维奇和德国的杜林。暴力论颠倒了政治和经济的关系。国家虽然和暴力相联系,但暴力本身并不是国家产生的原因,国家是随着阶级的出现而产生的。

血统论

按血缘形成的系统来确定亲疏和贵贱的政治主张。封建社会宗法制度的一种意识形态。在中国封建社会里,天子分封土地给诸侯,诸侯奉天子为宗主;诸侯自身又是下属大夫的宗主,如此依次排列各级宗主。宗主严格按嫡长系统世代相袭,不可移易。这一制度不仅在统治阶级内部实行,而且在百姓中也按嫡长系统继承祖宗的财产和权力。资产阶级在革命时期,冲击了封建的等级制和血统论。但到了帝国主义时期,一些资产阶级思想家按照凡同一祖先的人为同一血统的观点,鼓吹民族沙文主义。

分配论

主张阶级的划分是由社会财富分配不当造成,只要实行合理的分配就能实现社会改革的理论。英国J.s.穆勒幻想在不触动资本主义生产方式的基础上,“改善”资本主义社会的分配,以调和工人和资本家间的矛盾和斗争。这一理论将分配与生产割裂,使分配独立于生产方式之外。

组织论

主张阶级的出现和存在是由于人们分为“组织者”和“执行者”的理论。古希腊唯心主义哲学家柏拉图在他的《理想国》中提出,神赋予人的灵魂分为三个部分,即理性、意志和情欲。与此相应,可以把人分为:体现理性的统治者,其天赋职能是以其才智管理国家;体现意志的武士,其天赋职能是勇敢善战保卫统治阶级;体现情欲的生产者,其天赋职能就是安分守己地进行生产劳动。这是天经地义的组织分工,缺一不可。三者的“互相合作”是正义,如果地位发生互相转换,就是违反正义。法国孔德将社会当作一个有机体,认为每一个阶级都出自行使社会所必需的一定职能的需要。英国斯宾塞进一步将这种主张发展成社会有机体论,认为社会如同自然生物一样,是一个不断进化的有机体,犹如动物器官有营养、分配和调节的职能,社会上工人担任营养职能,商人担任分配或交换职能,工业资本家调节社会生产,而少数政府人员则相当于神经系统,专门管理国家。在现代资本主义社会,又有一些学者提出技术组织论,认为资本家具有组织才能,因此成为社会的组织者,工人没有这种才能,因而应该永远居于被统治的执行者地位。组织论歪曲了阶级产生和阶级划分的根源,掩盖了对生产资料的占有关系不同这一阶级对立的实质。

改良主义

与马克思主义的社会革命论相对立的资产阶级和小资产阶级的政治思潮。通常指工人运动内部主张不触动资本主义根本制度,实行局部、细微的社会改良的思想。

社会

在一定物质生产活动基础上形成的相互联系的人类生活共同体。人类社会是统一物质世界中最高级、最复杂的一种物质存在形式。社会与自然界既对立,又统一。使人类社会从自然界独立出来的基础是劳动,标志人类社会特殊本质的也是劳动。物质资料的生产就成为社会存在的根本条件。社会由经济基础和上层建筑构成。人们在生产中形成的与一定生产力发展状况相适应的生产关系,构成社会的经济基础。由经济产生并与经济基础相适应的政治法律、道德、艺术等政治现象和社会意识形态,是社会的上层建筑。社会发展的基本动力,在于社会内部生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾。在阶级社会里,这些社会基本矛盾表现为阶级斗争。任何社会形态都是历史地产生和发展的,依次更迭的各个社会形态,都是人类社会由低级向高级发展过程中的一个阶段一每一社会形态对它所产生的时代和条件来说,都是历史地必然的,而对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说,又将丧失其历史必然性,让位给更高级的社会形态,永恒不变的社会是没有的。

社会存在与社会意识

社会存在指社会生活的物质方面,即不以人们的社会意识为转移的社会物质生活过程。社会物质生活资料的生产方式是社会存在的本质内容。具体包括:人们物质生产活动赖以进行的自然条件、活动本身及其结果——生产力;人自身的生产,即种的繁衍;人们物质生产活动借以实现的社会关系,即生产关系。社会存在不同于自然存在的主要特点是,它离不开有意识的人的实践活动。但是,社会存在的这一特点并不能改变它的客观性,即社会存在不依赖于人们的社会意识,社会意识永远不能完全地把握社会存在。

社会意识的独立性

社会意识的相对独立性表现为:在一定阶段,社会意识可能落后或超前于社会物质生活的发展;社会意识的发展具有继承性;各种意识形态之间存在相互作用;社会意识能够能动地作用于社会存在。

社会意识

社会意识是指人们社会精神生活过程的总和。通常有广义和狭义两种用法:广义的,是泛指社会的人的一切意识要素和观念形态,包括个人意识和群体意识,社会心理和政治法律思想、道德、艺术、哲学、宗教、科学等各种社会意识形式。狭义的,是专指关于社会关系的意识,即以不同方式从不同方面反映物质的社会关系(生产关系)的意识及其形式,具体包括人们关于政治、法律、道德、艺术、哲学、宗教等观点和理论,形成一定的社会意识形态,但不包括自然科学。社会意识的最基本的含义和特征是:它是社会存在的反映,相对于社会存在来说,它是派生的,第二性的社会现象。

地理环境

一切社会存在和发展所必需的自然条件的总和。包括大气层、地壳、江河湖海、土壤层、植物和动物界。作为社会物质生活条件,指直接或间接参与人类物质生产过程的各种自然条件,其范围随着社会生产的发展而不断扩大。地理环境提供了社会生产和生活资料的来源。地理环境能够影响生产部门的分布和发展方向,并通过生产而影响社会发展的速度。地理环境不能直接决定社会的性质和面貌,规定社会的变革。社会发展对地理环境有巨大的影响,劳动使得在人类实践所及的范围内的自然界在不同程度上成为“人化的自然界”,现代人类生存的地理环境,是人类世世代代劳动的结果和产物;社会生产力的水平,决定着地理环境诸因素在何种意义和何种程度上影响社会的发展;不同的社会制度对利用和改造地理环境也有着重要影响,往往采取不同的态度和方式,获得不同的结果。

两种生产理论

马克思主义关于物质资料生产与人类自身生产相互关系及各自在历史上的作用等问题的学说。人类生存及历史的前提既包括物质资料的生产,也包括人类自身生产。物质资料的生产和人类自身的生产有机地结合在一起,构成社会历史不可或缺的前提与基础。两种生产是互为条件,互相渗透,互相适应与互相制约的。两种生产之间的关系以及各自的历史作用有一个变化发展过程。在人类社会的初期,人类自身生产是直接生活生产的主导方面,随着原始社会的解体和私有制的出现,物质生产逐渐成为现实生活生产的主导方面。经济关系成为基本社会关系,决定着包括人类自身生产关系在内的一切其他社会关系。但人类自身生产仍然对物质生产具有重要反作用,两种生产必须保持恰当的比例。

人类自身生产

指作为社会主体的人的不断创造的过程。直接生活生产的一个重要方面。包括人口再生产,社会主体物质存在的再创造。人口再生产是人类种的繁衍、有生命的个体的增殖;社会主体本质力量的再创造,具体表现为人的社会性、人的素质、人的体力和思维能力以及实践能力的生产。两方面紧密联系,相互影响。

人口

生活在特定社会制度、特定地域内的有生命的人的总称。包括人的数量、质量、构成、分布等因素及其变化发展状况,是社会物质生活条件之一。人口包含自然属性和社会属性,前者指作为生物学上有生命的肉体组织的个体的总和,后者指作为处于一定社会关系中的社会成员的人的总和,人口是这两种属性的统一。

劳动

人类有目的地改造自然并获取物质资料的活动。它是人类特有的最基本的社会实践活动,体现着人与自然之间和人与人之间两方面关系的统一。劳动以自然对象为前提,是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然之间的物质变换的过程,是人类为了自身的需要改造、占有自然物的活动。

它包含了劳动者及其活动,劳动资料和劳动对象三个基本要素。劳动必须采取一定的社会形式,是人与人之间相互交换其活动的社会过程。

能够制造和使用工具,是人类劳动区别于动物本能活动的最突出的、客观的标志。劳动创造了人类及其社会,是整个人类社会生存和发展的现实基础,是人的全部社会关系以及其他一切活动产生和发展的源泉和推动力。劳动是人类的本质活动,它不仅改造劳动对象,同时也改造劳动者自身,促进人的全面发展。劳动是人类最基本的活动,它制约着人类的其他活动的发展。劳动的发展就是人类社会的发展,劳动发展史是理解全部社会史的钥匙。

生产

亦称“社会生产”。广义指人类从事创造社会财富的活动和过程,包括物质财富、精神财富的创造和人自身的繁衍。物质资料生产、精神生产、人自身生产三者互相联系、互相制约。狭义的生产指人类创造物质财富的活动和过程,即物质生产,它提供人们吃、穿、住、用、行等需要的物质资料。生产活动是人类首要的实践活动。

精神生产

广义指一切精神现象的产生、创造及其过程。狭义指一切高级的意识形式的产生、创造及其过程。一般在狭义上使用。与“物质生产”相对,精神生产是一种生产性的精神劳动。它以精神产品作为自己的直接成果。精神产品以其包含的精神和文化价值为本质特征而区别于物质产品,同时,它又必须借助物化形式表现或存在。精神生产作为社会生产的一个相对独立的部门,其流程包括生产、交换、分配和消费四个环节。精神生产可包括生产性的精神劳动和社会提供精神产品的独立的生产部门。精神生产是社会分工的产物。精神生产与物质生产是相互依赖、相互促进的,精神生产创造了极其巨大的精神文化财富,极大地推动了社会文明和社会进步。

物质生产

亦称“物质资料的生产”。即狭义的社会生产,与“精神生产”相对。

需要

人(包括个人、群体、阶级和社会)为维持自身的延续和发展而产生的对外界事物的各种要求。为了维持生存,人必须吃、喝、穿、住和繁殖后代,这是最基本的需要,除此之外,人还有其他精神文化等多方面的社会需要。人的需要和动物的需要的区别在于,动物的需要是本能性的,人的需要是由生产所创造和实现的,生产决定了需要。整个历史的发展表现为生产和需要的辩证统一,两者互为存在前提,互相转化。需要在可能性上构成历史发展的动力,生产则在现实性上构成历史发展的动力。需要在现实生活中进一步具体体现为利益。

欲望

社会的人基于一定的需要而产生对一定的物质或精神事物的渴求。人的欲望是在社会实践中产生,并随着社会实践的发展而变化的。不同历史时期的人们,具有不同的各种欲望。在阶级社会里,不同的阶级具有不同的欲望,以及不同的实现欲望的方式。欲望表现于社会经济、政治、文化等各个领域,是一个分层次的动态体系。

社会物质生活条件

人类社会赖以生存和发展的物质条件的总和。包括三项:(1)人类社会生存于其中的自然条件,即地理环境;(2)人口的增长和居民密度的高低;(3)物质资料的生产方式。这些条件既是人类历史活动的现实前提,又是人类历史活动的结果。地理环境、人口因素和物质资料的生产方式是相互联系、相互作用的。地理环境和人口因素是人类社会赖以存在和发展的永恒的必要条件,也是加速或延缓社会发展的基本因素,但它们不能决定社会制度的性质和发展方向,它们必须转化为现实的生产要素,纳入生产过程,才能影响社会的发展,其作用的大小决定于社会生产发展的状况。物质资料的生产及其方式是人类社会生存的基础,是社会生存所必需的物质资料的谋得方式,是生产力和生产关系的统一。它在社会物质生活条件体系中是起决定作用的条件,决定着社会的性质和面貌,并决定社会制度的变革和发展方向。

社会精神生活

社会生活的两大领域之一。一定社会人们的精神生产、思想传播和精神享受过程的总称。其基础是社会物质生活,受社会物质生活特别是物质生产方式制约。社会精神生活对社会物质生活以至整个社会历史发展的重要作用。进步的社会精神生活对社会历史的发展起促进作用。消极的颓废的社会精神生活则对社会历史的发展起阻碍作用。一定历史阶段社会精神生活积极成果的总和,即构成该时代与一定的物质文明相应的精神文明。

时代精神

体现于社会精神生活各个领域的一定历史时代的客观本质及其发展趋势。它集中体现于社会意识形态中的那些代表时代发展潮流,标志一个时代的精神文明,对社会生产的发展产生积极影响的思想。时代精神具有时代的、历史的特点,它随着时代的推移而不断变化发展。时代精神具有阶级的内容。在一定的历史时代,处于该时代的中心,决定该时代主要内容、主要方向和主要特点的阶级思想,就是该时代的时代精神。

社会结构

(1)指社会的经济结构。

(2)指整个社会的基本结构。包括:由人的劳动生产活动形成的人同自然界的关系,构成生产力系统;在劳动生产活动中形成的人和人的联系,构成生产关系体系;以生产关系为社会的经济基础和建立在这种基础之上的社会上层建筑的庞大系统,以及其他各种社会关系。

(3)指社会生活各个方面具体结构的总和。

社会关系

人们在物质生活和精神生活活动中结成的各种关系的总和。包括经济关系、政治关系、法律关系、道德关系、婚姻家庭关系等。经济关系的性质决定整个社会关系系统及其他诸种社会关系的性质。社会关系随历史条件的变化而演变,其一般规律是:生产力的发展直接促进物质关系发生变化,进而要求诸种思想关系相应地发生变化,从而导致社会关系的根本变化。

物质的社会关系

泛指社会生活中一切不以人的意志、意识为转移的客观关系。与“思想的社会关系”相对。其中既包括人同自然界之间的物质交换关系,也包括人与人之间的经济关系,以及人类自身的增殖关系。物质的社会关系是客观的,它决定着人们的思想社会关系。

社会发展动力

社会历史前进的推动力量和源泉。对社会发展起推动作用的有多种因素和力量,其中生产方式的矛盾运动是社会发展的根本动力。在生产方式的内部矛盾中,生产力决定着生产关系和社会生活的其他方面,它是推动社会发展的最终决定力量。在阶级社会里,阶级矛盾和阶级斗争是社会基本矛盾的阶级表现,它们是社会历史发展的直接动力。在解决社会矛盾、推动历史前进的过程中,人民群众始终是最基本的力量。其他如哲学、文学艺术、科学、道德等精神因素,也是推动社会历史发展的重要因素。

社会发展规律

通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的内在的必然联系。社会发展规律既区别于自然规律,又区别于精神发展规律(如心理学规律),本质上是人们活动的规律,既是客观必然的,又以人们有意识的活动作为实现的环节。社会发展规律具有辩证性质,它并不机械地直接决定每一个活动或社会现象。社会发展规律按其作用范围的不同,可分为一般规律、特殊规律和个别规律。社会发展规律还可以分为横向的运行规律和纵向的演化规律。社会发展规律揭示人们活动得到成功从而获得自由的条件,并不否认个人在历史上的作用。人们不能改造或废除社会发展规律,但可以在实践中认识和掌握这些规律,在自己的行动中遵循和利用它们来改造社会,获得自由。

人性

人区别于动物的各种特性或属性的总和与概括。人性是人的社会属性和自然属性的统一,其中最主要的是劳动的性能。社会属性是人性的现实基础与决定性因素,它反映了人与动物的根本区别。人性具有历史性,它取决于社会生活特别是物质生活的发展,随着生产力的发展而不断改变。在阶级社会里,人们的社会关系主要表现为阶级关系,人性也带上阶级性,并主要表现为阶级性,但人性并不完全等同于阶级性。

人的阶级性

阶级社会中人的社会性和本质。在阶级社会中,个人必然隶属于一定的阶级,作为阶级的一员而存在。各阶级的人在经济关系中的地位和作用不同,决定了他们的生活方式不同,思想、观点、感情、心理、习惯也各不相同,就形成了不同的阶级性。由于阶级关系具有历史性和变动性,人的阶级性是具体的和可以发生变化的。

人的社会性

又称“人的社会属性”。

人区别于动物的本质属性的总和。人的社会属性包括:能制造工具进行生产劳动,能进行理性思维,能按一定的伦理道德观念行动等多方面的内容,其中能在一定的社会关系中从事劳动是人的本质属性,其余的各种社会属性都是在这一本质属性的基础上产生和发展的。人所具有的自然属性,是其社会属性的自然前提,它只有依存于人的社会属性时,才成为人的自然属性,否则,只能是动物性。人的阶级性是人的社会性在阶级存在条件下的最基本的表现。

个人的全面发展

指作为社会主体的每一个人在个性、道德、能力等方面的和谐、自由、全面地发展和完善。马克思的共产主义的社会理想和人类理想。与人的片面的、畸形的发展相对。个人的全面发展是最终消灭私有制的条件。

社会形态

同生产力发展的一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体。这种统一是具体的、历史的、复杂的。社会形态发展过程中的依次更替是统一性和多样性、普遍性和特殊性的统一。在一个大的世界历史时代中,往往呈现出多种社会形态并存的复杂局面,它是在世界范围内社会形态更替在时间上不同步性的表现,但其中必有一种社会形态代表着历史发展的方向和主流。

社会经济形态

人类历史发展一定阶段上的经济基础,即一定的生产关系的总和,也指生产力与生产关系相统一的一定的生产方式。它决定社会的其他形态(如社会意识形态)。

社会经济结构

人类历史发展一定阶段上的经济基础,即一定的生产关系的总和。

社会制度

(1)通常指社会基本的经济制度以及与其相适应的政治制度。它们直接规定历史上各个社会的性质和面貌。人类社会已经历了五种社会制度:原始社会的、奴隶社会的、封建社会的、资本主义社会的、社会主义社会(共产主义社会的低级阶段)的社会制度,将来还要出现共产主义社会的高级阶段的社会制度。

(2)指社会特定时期占支配地位的、定型化的、通常在法律上明确规定的经济、政治、法律、军事、宗教、教育、文化、婚姻等制度的总和。其中,经济制度是基础,政治、法律等制度都由经济制度所决定,都是为了适应和维护经济制度。一切社会制度都是历史的产物。

生产力性质

生产力的质的规定性。生产力的物质技术状况和劳动者的社会结合状况构成的质的综合表现。物质技术状况主要指劳动资料,特别是劳动工具的状况,以及与之相适应的劳动的状况。劳动者的社会结合状况主要指集体协作、个体劳动、实行分工协作等。

生产力的社会形式

含义有二:一指生产力借以存在和发展的社会形式,即和生产力状况相适应的生产关系;另一指劳动过程本身的社会结合形式,即劳动的社会分工与生产单位内部的组织形式。属于生产力的范畴。

经济制度

亦称“社会经济制度”,即“社会经济形态”,人类社会一定发展阶段上占主要地位的生产关系的总和。它规定了该社会经济发展的性质和方向,构成该社会的经济基础,是政治制度和社会意识形态的基础,为政治法律制度所保护。随着经济制度的变革,全部庞大的上层建筑也必然或快或慢地发生变革。经济制度是区分不同社会制度的根本标志。狭义指组织经济活动的体制和有关经济工作的规章制度。

上层建筑

由经济基础所产生和决定的社会意识形态以及与之相适应的社会制度组织和设施的总和。与经济基础相对的社会结构两个基本层次之一、社会生活两个基本领域之一。上层建筑由该社会的思想上层建筑和政治上层建筑两部分组成。思想上层建筑包括政治法律思想、道德、宗教、文学艺术、哲学等意识形态。政治上层建筑在阶级社会指政治法律制度和设施,主要包括军队、警察、法庭、监狱、政府机构和政党、社会集团等,其中国家政权是核心。思想上层建筑和政治上层建筑是相互联系、相互制约的。思想上层建筑为政治上层建筑提供思想理论根据,政治上层建筑为思想上层建筑的传播和实施提供重要的保证。在阶级社会中,上层建筑具有阶级性。

政治结构

一定社会中人们政治关系的总和。包括各阶级、等级之间的关系,各民族之间的关系,以及各政治派别之间的关系。政治结构的核心是统治阶级和被统治阶级之间的关系。具体表现为各阶级、民族、政治派别在政治上所处的地位和在法律上享有的权利,通常都在宪法中作出明确的规定。政治结构的具体形式是政治体制。依据不同的阶级属性、历史条件和民族传统,有君主独裁制、君主立宪制、民主共和制等。按国家结构分,有单一制、联邦制等。

政治上层建筑

社会的政治和法律制度及设施的总称,社会上层建筑的组成部分。政治上层建筑本质上是一种思想的社会关系,它根据一定的政治法律观念创设。政治上层建筑被创设出来以后,具有相对的独立性,反过来支配各个时代人们的观念和思想。在政治上层建筑中,国家是阶级社会整个上层建筑的核心,直接体现统治阶级的利益和意志,具有强烈的阶级性。政治上层建筑由社会经济基础所派生,其性质决定于经济基础,为经济基础服务,并随着经济基础的改变而改变。

思想上层建筑

亦作“观念上层建筑”。社会的政治、法律、道德、宗教、艺术、哲学等观点及其观念体系,社会上层建筑的组成部分。政治、法律、道德、宗教、艺术、哲学等观念形态是人们对于各种社会关系的思想和理论,直接或间接地反映一定社会的经济基础,为一定的经济基础服务,在阶级社会中,作为一定阶级的意识形态而存在。作为观念形态的思想上层建筑是政治上层建筑的理论基础,指导政治上层建筑的建立,论证经济制度和政治、法律等制度的合理性,对人们的思想意识施加影响,使人们遵守制度,维护秩序。

人的本质

人区别于动物的最根本特性,即人的本质属性。人的本质是劳动,或者说劳动是人的类本质。劳动把人和动物区别开来,展示了人的创造性、能动性和社会性。人的现实的劳动,一方面构成人和自然之间的改造与被改造的关系,同时又实现了生产劳动中人与人之间的社会联系。因此,人的本质的基础是一定的生产力和生产关系的统一。在阶级社会中人是“作为阶级的成员处于这种社会关系中的”,人的本质还应从阶级关系中得到说明。

人的社会属性

人区别于动物的本质属性的总和。人的社会属性包括:能制造工具进行生产劳动,能进行理性思维,能按一定的伦理道德观念行动等多方面的内容,其中能在一定的社会关系中从事劳动是人的本质属性,其余的各种社会属性都是在这一本质属性的基础上产生和发展的。人所具有的自然属性,是其社会属性的自然前提,它只有依存于人的社会属性时,才成为人的自然属性,否则,只能是动物性。人的阶级性是人的社会性在阶级存在条件下的最基本的表现。

人的自然属性

人在生物学和生理学方面的属性。人的自然属性不是纯粹的“自然要求”,而是具有社会内容的生理需要。人的自然属性区别于动物的本能性,在于它始终不脱离人的社会性而独立存在。

生产方式

(1)社会生活所必需的物质资料的谋得方式,在生产过程中形成的人与自然界和人与人之间的相互关系的辩证统一体系。生产方式包括生产力和生产关系两个方面,是两者在物质资料生产过程中的统一,是劳动的自然过程和劳动的社会过程的统一。生产力是生产方式的物质内容,生产关系是生产方式的社会形式。生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础,它决定社会的面貌和社会制度的性质,制约社会生活、政治生活和精神生活过程;它决定社会制度的更替,生产方式的变革必将或迟或早地引起整个社会制度的根本改变;它是划分社会类型的基本标志,人类已经历了原始共产主义的、奴隶制的、封建制的、资本主义的、社会主义的(共产主义的低级阶段)五种生产方式,与此相应,人类历史也划分为五种类型。

(2)指劳动方式。可将生产方式分为手工的生产方式、机器的生产方式,农业生产方式、工业生产方式,自给自足的生产方式、商品生产方式、直接社会化的生产方式等等。

(3)指生产关系。一定历史时代不同社会主体之问的相互影响相互作用。包括人与人之间的直接或间接的接触、交际、交换、交流物品,劳动及其他活动,以及信息、观念、情感等的活动。

生活方式

狭义指个人及其家庭的日常生活的活动方式,包括衣、食、住、行以及闲暇时间的利用等。广义指人们一切生活活动的典型方式和特征的总和,包括劳动生活、消费生活和精神生活(如政治生活、文化生活、宗教生活)等活动方式。生活方式的形成受一定社会、民族的历史、文化和传统的影响,因而在不同的社会和民族中有不同的生活方式。在同一社会条件下,由于自然环境、风俗习惯、科学文化、人生观、价值观以及生活目的和态度的不同,人们的生活方式也各不相同。

社会基本矛盾

生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的矛盾。在这两对矛盾中,生产力和生产关系的矛盾是最根本的矛盾,它规定和制约着经济基础和上层建筑的矛盾。生产力和生产关系矛盾的解决,需依赖于上层建筑和经济基础矛盾的解决。在阶级社会中,社会基本矛盾表现为阶级矛盾。

生产力

亦称“社会生产力”。广义指人控制和改造自然的物质的和精神的、潜在的和现实的各种能力的总和。狭义指体现于生产过程中的人们控制和改造自然的客观物质力量。通常在后一种含义上使用。生产力要素有劳动者、劳动资料、劳动对象。劳动对象和劳动资料合称生产资料。自然科学在生产力发展中起着重要作用,它渗透到劳动者、劳动资料、劳动对象、生产管理等生产的各个因素中去,转变为物质生产力。生产力诸要素是构成生产力的物质前提,但它们必须以一定的方式结合成为一个有机的统一体,才能成为现实的生产力。生产力是生产过程的内容,只能在它的社会形式——生产关系的范围内存在、发展。生产力和生产关系的统一,构成社会的生产方式,生产力是其中最活跃、最革命的因素,它决定生产关系并进而决定全部社会关系,是人类社会发展的最终决定力量。人类生产力世代相传,每一时代的生产力是前人实践活动的结果,是当代人进行生产实践活动的出发点。生产力总是按照自身的顺序由低级向高级发展,人们不能自由选择这种或那种生产力。

社会生产力

即“生产力”。

物质生产力

见“生产力”。

生产力要素

指生产力的构成因素。包括:劳动者、劳动资料、劳动对象、科学等。此外,在生产力的构成中,还有生产过程的管理、社会结合和布局、配置等因素。生产力诸要素只是构成生产力的物质前提,要进行生产,就必须使它们结合起来。实行这种结合的特殊方式和方法,使社会结构区分为各个不同的经济时期。

劳动者

具有一定劳动技能、生产经验和科学知识的劳动者(包括体力劳动者和脑力劳动者)是生产力中的能动要素,也是生产力诸要素中最活跃的起主导作用的要素。劳动资料和劳动对象都是生产力构成中的“物”的要素,它们必须和劳动者结合起来,才能形成现实的生产力。

劳动资料

劳动资料是劳动者作用和改变自然物形态,使之适合人类需要的物或物的综合体,它的状况标志着人类同自然作斗争的物质装备水平。在劳动资料系统中,生产工具最为重要,是衡量人类征服自然能力的尺度。

劳动对象

劳动对象是被人类劳动加工的一切东西。劳动对象可分为两类:一类是没有经过劳动加工的自然物;另一类是经过劳动加工的原料。劳动对象是人们进行物质生产的前提;它对生产工具具有直接的制约作用;劳动对象不同,直接影响整个生产力的发展水平;劳动对象范围的扩大和质量的提高,对发展生产力具有重要的意义。

生产力结构

生产力诸要素及其相互关系构成的系统或体系。除劳动、劳动资料、劳动对象这些基本的实体要素之外,还有科学、教育和管理等非实体性的要素。所有的要素必须按照一定方式结合起来,使各种要素彼此协调,才能构成现实的生产力。这种结合包括各种劳动资料的结合,劳动力和劳动资料的结合。

生产力性质

生产力的质的规定性。生产力的物质技术状况和劳动者的社会结合状况构成的质的综合表现。物质技术状况主要指劳动资料,特别是劳动工具的状况,以及与之相适应的劳动的状况。劳动者的社会结合状况主要指集体协作、个体劳动、实行分工协作等,以及这些状况所体现的经济生产关系的性质和阶级关系。

生产力水平

生产力的量的规定性。生产力的物质技术状况和劳动者的社会结合状况构成的量的综合表现。物质技术状况主要指工具或机器的精巧程度不同或自动化程度不同而具有不同的劳动生产率。劳动者的社会结合状况主要指集体协作、个体劳动、分工协作所具有的不同的劳动生产率。

生产力的社会形式

含义有二:一指生产力借以存在和发展的社会形式,即和生产力状况相适应的历史的生产关系;另一指劳动过程本身的社会结合形式,即劳动的社会分工与生产单位内部的组织形式。属于生产力的范畴。

生产关系

亦称“社会生产关系”、“经济关系”。人们在物质资料生产过程中所结成的社会关系,是生产方式的社会形式。生产关系是适应生产力的一定发展水平建立起来的客观的物质的社会关系,是一切社会关系中最基本的一种社会关系,并且是社会的经济基础,其余的政治、法律、道德等各种社会关系,都是它的上层建筑。生产关系的具体内容,一般把它归结为三个方面:(1)生产资料的所有制形式;(2)由此产生的各种不同社会集团在生产中的地位和相互关系;(3)完全以它们为转移的产品分配形式。这三方面相互联系,相互作用,形成有机整体。其中生产资料所有制形式是最基本的方面,是全部生产关系的基础,决定生产关系的性质,决定生产关系中其他两个方面;后两者又反过来影响生产资料所有制形式。根据生产资料的所有制形式,可以从总体上把生产关系划分为两种基本类型:(1)以生产资料公有制为基础的生产关系,包括原始公社的生产关系,社会主义的生产关系和将来共产主义的生产关系。(2)以生产资料私有制为基础的生产关系,包括奴隶制生产关系、封建制生产关系、资本主义生产关系。除两种基本的生产关系类型之外,在新旧社会形态交替时期,常出现过渡性的生产关系。

从经济学的生产和再生产角度来考察,生产关系包括以下四个环节:生产、交换、分配、消费。

社会生产关系

即“生产关系”。

经济关系

即“生产关系”。

财产关系

生产关系的法律用语,即在法律上被确认的所有制关系。生产关系是不依人的意志为转移的客观经济关系,是财产关系的经济内容;财产关系则是生产关系在法律上的表现形式,就其形式而言,是一种思想意志关系,属于上层建筑范畴。财产关系由经济基础即生产关系所决定,受国家法律的保护。

生产资料

亦称“生产手段”,人们从事物质生产所必需的物质条件的总和。生产资料是生产力中的物的要素,包括劳动资料和劳动对象,其中起主要和决定作用的是生产工具。生产工具的发展水平是人类控制自然的尺度。

生产手段

即“生产资料”。

生产资料所有制

人们对生产资料占有的社会形式,是生产关系的最基本的内容,决定着人们在生产中的地位及相互关系、产品的分配形式、生产关系的性质,是区分各个社会经济形态的主要标志。人们不能任意选择生产资料所有制形式,它由当时社会生产力的性质和发展水平决定。在人类历史上有两类基本的生产资料所有制形式:生产资料公有制,如原始公社所有制和社会主义所有制;生产资料私有制,如奴隶主所有制、封建主所有制、资本主义所有制。

生产资料私有制

生产资料归私人所有的经济形式,是生产力发展到一定阶段的产物。随着原始社会末期社会分工的发展和商品交换的经常化,以及剩余产品的出现而产生。先后经历有奴隶主私有制、封建主私有制和资本主义私有制三种基本形式,此外还有小私有制即个体劳动者私有制。私有制是产生阶级压迫和剥削的基础。资本主义私有制是私有制的最高和最后形式。

生产资料公有制

生产资料归劳动者公共所有的经济形式。不存在一些人凭借对生产资料的所有权来占有他人的劳动,即剥削。历史上出现过原始社会公有制和社会主义公有制两种基本形式。

生产关系适应生产力发展状况的规律

亦称“生产力和生产关系矛盾运动规律”。人类社会历史领域中,以生产方式矛盾运动中生产力和生产关系的相互作用为内容的、决定社会发展的最基本的客观规律。其基本内容为:(1)生产力对生产关系起决定作用。生产力的状况决定生产关系的性质,生产力是生产的物质内容,生产关系是生产力在其中运动的社会形式,一定的生产力总是要求一定的生产关系和它相适应,一定的生产关系只有依赖一定的生产力状况才能建立;生产力的发展变化决定生产关系的改变,生产力是生产中最活跃的因素,处在不断的发展变化中,生产关系则是相对稳定的因素,随着生产力的发展,生产关系迟早要发生根本性的变革,以便适合生产力的发展要求。(2)生产关系对生产力又有能动的反作用。适合生产力状况的先进生产关系,促进生产力的发展;不适合生产力状况的落后生产关系,阻碍生产力的发展。生产力和生产关系之间的矛盾,在生产发展的不同阶段具有不同的情况。一种生产关系在产生和确立后的一段时间内,与生产力状况是基本适合的,会促进生产力较为迅速的发展。在这期间生产关系也有不适合生产力的方面和因素,但不会引起生产关系的根本变革。当生产力发展到一定程度,原来的生产关系与生产力状况由基本适合变为基本不适合,严重阻碍生产力的发展时.就要求变革旧的生产关系,建立新的生产关系。新的生产关系一旦产生并确立,又出现生产关系与生产力状况在新的基础上的基本适合,开始了生产力和生产关系之间的新的矛盾。这一矛盾运动的每一次循环,把人类社会推到一个新的发展阶段。这一规律需通过人的活动才能实现,在阶级社会里需通过阶级斗争来实现。

经济

通常指:(1)与一定社会生产力发展状况相适应的生产关系或生产关系的总和,即社会经济制度。(2)物质资料的生产、分配、交换或消费的活动。

社会分工

统一的社会总劳动中划分为互相独立又互相联系的部分。是在劳动分化基础上的结合、协作,它表明劳动和生产的社会性。具体表现为不同种类劳动的并存和社会成员分别承担不同的劳动职能。整个社会分工是分层次的结构体系,包括物质生产分工和精神生产分工,前者是后者的基础,后者又反作用于前者。社会分工既是生产力发展的结果,又是生产力发展的杠杆。

自然经济

生产不早为了夺换,而是直接为了满足生产者个人或经济单位(氏族、封建庄园、农民家庭)需要的经济形,即自给自足的经济形式,与“商品经济”相对。自然经济排斥社会分工(商品经济则以社会分工为基础),社会由许多单一的经济单位(家长制的农民家庭、原始村社、封建庄园)组成,每个生产者或经济单位依靠自己的经济条件,生产自己所需要的几乎一切产品。自然经济与生产力水平低下和社会分工不发展的情况相适应,它生产规模狭小、生产技术发展不快,使生产者的思想观念趋向因循守旧。自然经济在原始社会末期到封建社会漫长的历史时期中占统治地位。封建社会的末期,随着生产力水平的提高,商品经济的发展,自然经济逐渐瓦解,最终被商品经济所取代。

商品经济

为交换而生产的经济形式,与“自然经济”、“产品经济”相对。只有通过商品交换,才能将生产者之间以及生产者与消费者之间联系起来,才能形成生产和消费。价值规律是商品经济的普遍经济规律。同生产发展的一定历史阶段相联系,在奴隶社会和封建社会不占统治地位,简单的商品经济是自然的补充形式。在资本主义社会,劳动力也成为商品,商品经济是绝对的统治形式,其特点是以追求剩余价值为目的。在私有制为基础的商品经济中,人与人的关系被物与物的关系掩盖起来,价值规律在竞争和无政府状况下进行。

经济基础

简称“基础”,同物质生产力一定发展阶段相适应的生产关系的总和。与“上层建筑”相对,是社会结构两个基本层次之一、社会生活两个基本领域之一。主要包括生产资料所有制、生产过程中人与人之间的关系和分配关系三个方面。其中生产资料所有制是首要的、决定的部分。经济基础是划分不同社会形态的直接的客观依据。马克思和恩格斯有时亦用经济基础指生产方式。

经济制度

亦称“社会经济制度”,即“社会经济形态”,人类社会一定发展阶段上占主要地位的生产关系的总和。它规定了该社会经济发展的性质和方向,构成该社会的经济基础,是政治制度和社会意识形态的基础,为政治法律制度所保护。随着经济制度的变革,全部庞大的上层建筑也必然或快或慢地发生变革。经济制度是区分不同社会制度的根本标志。狭义指组织经济活动的体制和有关经济工作的规章制度。

上层建筑

由经济基础所产生和决定的社会意识形态以及与之相适应的社会制度组织和设施的总和。与经济基础相对的社会结构两个基本层次之一、社会生活两个基本领域之一。上层建筑由该社会的思想上层建筑和政治上层建筑两部分组成。思想上层建筑包括政治法律思想、道德、宗教、文学艺术、哲学等意识形态。政治上层建筑在阶级社会指政治法律制度和设施,主要包括军队、警察、法庭、监狱、政府机构和政党、社会集团等,其中国家政权是核心。思想上层建筑和政治上层建筑是相互联系、相互制约的。思想上层建筑为政治上层建筑提供思想理论根据,政治上层建筑为思想上层建筑的传播和实施提供重要的保证。在阶级社会中,上层建筑具有阶级性。

政治结构

一定社会中人们政治关系的总和。包括各阶级、等级之间的关系,各民族之间的关系,以及各政治派别之间的关系。政治结构的核心是统治阶级和被统治阶级之间的关系。具体表现为各阶级、民族、政治派别在政治上所处的地位和在法律上享有的权利,通常都在宪法中作出明确的规定。政治结构的具体形式是政治体制。依据不同的阶级属性、历史条件和民族传统,有君主独裁制、君主立宪制、民主共和制等。按国家结构分,有单一制、联邦制等。

政治上层建筑

社会的政治和法律制度及设施的总称,社会上层建筑的组成部分。政治上层建筑本质上是一种思想的社会关系,它根据一定的政治法律观念创设。政治上层建筑被创设出来以后,具有相对的独立性,反过来支配各个时代人们的观念和思想。在政治上层建筑中,国家是阶级社会整个上层建筑的核心,直接体现统治阶级的利益和意志,具有强烈的阶级性。政治上层建筑由社会经济基础所派生,其性质决定于经济基础,为经济基础服务,并随着经济基础的改变而改变。

思想上层建筑

亦作“观念上层建筑”。社会的政治、法律、道德、宗教、艺术、哲学等观点及其观念体系,社会上层建筑的组成部分。政治、法律、道德、宗教、艺术、哲学等观念形态是人们对于各种社会关系的思想和理论,直接或间接地反映一定社会的经济基础,为一定的经济基础服务,在阶级社会中,作为一定阶级的意识形态而存在。作为观念形态的思想上层建筑是政治上层建筑的理论基础,指导政治上层建筑的建立,论证经济制度和政治、法律等制度的合理性,对人们的思想意识施加影响,使人们遵守制度,维护秩序。

上层建筑适应经济基础发展状况的规律

人类社会历史领域中,以社会形态矛盾运动中经济基础和上层建筑相互作用为内容的社会发展客观规律。其基本内容为:经济基础是上层建筑赖以存在的根源,是第一性的;上层建筑是经济基础在政治上和思想上的表现,是第二性的、派生的。经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础。经济基础和上层建筑相互作用的矛盾运动,贯穿社会发展过程的始终。它受到生产力和生产关系矛盾的制约,但生产力和生产关系矛盾的解决又依赖于经济基础和上层建筑矛盾的解决。

社会共同体

亦称“人群共同体”。人类历史上形成的由共同生活中某种纽带联结起来的稳定的人群集合体。社会共同体的特征和形式受着社会生产方式发展状况的影响和制约,社会生产方式的发展,在某种程度上也受着社会共同体的影响和制约。

社会有机体

唯物史观用来表述社会诸要素有机统一的综合概念。这一概念既反对资产阶级思想家把资本主义社会看作万古不变的观点,又反对唯心史观把社会看做可按长官意志随便改变的、偶然发生和变化的机械的个人结合体的观点。社会有机体区别于生物有机体的主要特征在于:社会生活以生产实践为基础,本质上是实践的,社会就是在生产实践基础上形成的一切社会关系的总和。从社会有机体的构成要素来说,它汇总了社会生活的三大领域:生产力、经济基础(生产关系)和上层建筑。生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑。同时,生产关系又反作用于生产力,上层建筑反作用于经济基础。除此之外,社会有机体还包括不属于或不能完全属于三大领域的其他社会要素,如以一定社会纽带联系起来的家庭、氏族、阶级、民族等人们的共同体,以及语言、教育等社会现象。

人的本质

人区别于动物的最根本特性,即人的本质属性。人的本质是劳动,或者说劳动是人的类本质。劳动把人和动物区别开来,展示了人的创造性、能动性和社会性。人的现实的劳动,一方面构成人和自然之间的改造与被改造的关系,同时又实现了生产劳动中人与人之间的社会联系。因此,人的本质的基础是一定的生产力和生产关系的统一。在阶级社会中人是“作为阶级的成员处于这种社会关系中的”,人的本质还应从阶级关系中得到说明。

人的社会属性

人区别于动物的本质属性的总和。人的社会属性包括:能制造工具进行生产劳动,能进行理性思维,能按一定的伦理道德观念行动等多方面的内容,其中能在一定的社会关系中从事劳动是人的本质属性,其余的各种社会属性都是在这一本质属性的基础上产生和发展的。人所具有的自然属性,是其社会属性的自然前提,它只有依存于人的社会属性时,才成为人的自然属性,否则,只能是动物性。人的阶级性是人的社会性在阶级存在条件下的最基本的表现。

人的自然属性

人在生物学和生理学方面的属性。人的自然属性不是纯粹的“自然要求”,而是具有社会内容的生理需要。人的自然属性区别于动物的本能性,在于它始终不脱离人的社会性而独立存在。

人的价值

人的存在与活动所具有的社会意义。一个人的价值,就是他的生活目标和他的社会实践的统一,是他对社会和人民的利益的理解和奋斗的表现。人的价值,对于个人来说,首先在于对社会的责任和贡献。人生价值的实现需要一定的客观条件和主观条件。

人性

人区别于动物的各种特性或属性的总和与概括。人性是人的社会属性和自然属性的统一,其中最主要的是劳动的性能。社会属性是人性的现实基础与决定性因素,它反映了人与动物的根本区别。人性具有历史性,它取决于社会生活特别是物质生活的发展,随着生产力的发展而不断改变。在阶级社会里,人们的社会关系主要表现为阶级关系,人性也带上阶级性,并主要表现为阶级性,但人性并不完全等同于阶级性。

人的阶级性

阶级社会中人的社会性和本质。在阶级社会中,个人必然隶属于一定的阶级,作为阶级的一员而存在。各阶级的人在经济关系中的地位和作用不同,决定了他们的生活方式不同,思想、观点、感情、心理、习惯也各不相同,就形成了不同的阶级性。由于阶级关系具有历史性和变动性,人的阶级性是具体的和可以发生变化的。

人的社会性

见“人的社会属性”。

个人的全面发展

指作为社会主体的每一个人在个性、道德、能力等方面的和谐、自由、全面地发展和完善。马克思的共产主义的社会理想和人类理想。与人的片面的、畸形的发展相对。个人的全面发展是最终消灭私有制的条件。

社会形态

同生产力发展的一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体。这种统一是具体的、历史的、复杂的。社会形态发展过程中的依次更替是统一性和多样性、普遍性和特殊性的统一。在一个大的世界历史时代中,往往呈现出多种社会形态并存的复杂局面,它是在世界范围内社会形态更替在时间上不同步性的表现,但其中必有一种社会形态代表着历史发展的方向和主流。

社会经济形态

人类历史发展一定阶段上的经济基础,即一定的生产关系的总和,也指生产力与生产关系相统一的一定的生产方式。它决定社会的其他形态(如社会意识形态)。

社会经济结构

人类历史发展一定阶段上的经济基础,即一定的生产关系的总和。

社会制度

(1)通常指社会基本的经济制度以及与其相适应的政治制度。它们直接规定历史上各个社会的性质和面貌。人类社会已经历了五种社会制度:原始社会的、奴隶社会的、封建社会的、资本主义社会的、社会主义社会(共产主义社会的低级阶段)的社会制度,将来还要出现共产主义社会的高级阶段的社会制度。(2)指社会特定时期占支配地位的、定型化的、通常在法律上明确规定的经济、政治、法律、军事、宗教、教育、文化、婚姻等制度的总和。其中,经济制度是基础,政治、法律等制度都由经济制度所决定,都是为了适应和维护经济制度。一切社会制度都是历史的产物。

原始社会

亦称“原始共产主义社会”。以生产资料原始公社所有制为基础的社会。是人类历史上第一个社会形态。始于人类的产生,终于奴隶制的形成,延续三百余万年之久。在原始社会,生产力极为低下,人们主要使用石器工具,依靠集体劳动,以采集天然食物和捕猎动物维持生存。生产关系的基本特征是生产资料归原始公社成员共同占有,人们按原始分工进行集体劳动,产品实行平均分配。因而没有私有财产,没有剥削和阶级,也没有国家。社会组织最初是松散的原始群,后随着对偶婚和一夫一妻制的逐步形成,产生了按血缘关系建立起来的氏族公社(经历母系氏族和父系氏族两个阶段),它成为原始社会基本的社会组织和经济组织。在氏族之上还有胞族、部族、部落联盟等社会组织。生产力的发展,引起人类历史上第一次社会大分工,即游牧部落从其他部落中分离出来。原始社会末期,随着金属工具的应用,生产力进一步发展,引起第二次社会大分工,即手工业从农业中分离出来。这样,劳动生产率得到显著提高,剩余产品日益增多,商品交换日益发展,原来属于氏族公有的财产逐渐变成个人私有财产。氏族成员贫富差别扩大,战俘和一些穷人逐渐变为富人的奴隶,社会分裂为剥削阶级和被剥削阶级,原始社会趋于瓦解,最终被奴隶占有制社会所代替。

奴隶社会

亦称“奴隶占有制社会”。以奴隶主占有生产资料并完全占有和剥削直接生产者——奴隶为基础的社会。是人类历史上第一个人剥削人的社会。在原始社会末期生产力的发展达到人们能够生产剩余产品的水平,并随着私有制的发展,贫富两极分化的基础上产生。历史上以古希腊的奴隶制和古罗马的奴隶制最为典型。奴隶社会有奴隶主和奴隶两个基本的对立阶级:奴隶主是统治阶级;奴隶是被统治阶级,毫无人身自由,作为会说话的工具完全属于奴隶主所有,可被任意惩处、买卖甚至屠杀,其来源主要是战俘和破产的贫民。奴隶主国家有两种形式:一为君主制,奴隶和自由民都被剥夺政治权利;一为民主制,政权由奴隶主和自由民组成的人民大会掌握。奴隶社会由于大规模地利用奴隶劳动,实行简单协作,开始使用铁器等金属工具,社会生产力比原始社会前进一大步,科学、文化、艺术也有较大发展,城市逐渐形成并与乡村对立。同时出现脑力劳动和体力劳动的分工和对立。由于奴隶主对奴隶的残酷剥削和压迫,奴隶对生产毫无兴趣,经常怠工、破坏生产工具、大量逃亡和早死,生产力的进一步发展受到严重障碍。到奴隶社会后期,阶级矛盾日趋尖锐,奴隶起义不断爆发,奴隶来源枯竭,奴隶制度最终被封建制度所代替。

封建社会

以封建主占有基本生产资料——土地,剥削农奴(或农民)剩余劳动为基础的社会。人类历史上继奴隶社会之后的又一个人剥削人的社会。在奴隶社会瓦解的基础上产生,有两个互相对立着的基本阶级,即封建主阶级和农奴(农民)阶级。封建主剥削农奴(农民)的方式主要是收取地租(劳役地租、实物地租、货币地租)。在封建社会,自然经济占主要地位。同奴隶制相比,封建生产关系使农奴(农民)有一定的人身自由,有自己的私有经济,因而能在一定程度上调动他们的生产积极性,使生产力得到发展。铁制工具得到普遍使用,农业、畜牧业等都有较大发展,城市中的商业和手工业也日趋发达。封建社会末期,随着生产力和商品经济的发展,出现资本主义经济的萌芽。封建社会的政治上层建筑是以等级制为特点的封建制国家。国王或皇帝具有至高无上的权力,以下分封为许多等级,建立一整套封建官僚制度,用以巩固封建统治。封建社会中占统治地位的意识形态是以维护封建剥削和等级制度、宣扬封建道德为特征的封建主阶级思想,在欧洲主要是基督教的神学,在中国主要是儒家思想(宣扬天道不变、死生有命的世界观和君臣父子、忠孝节义的封建伦理道德)。

资本主义社会

以资本家占有生产资料、剥削雇佣劳动为基础,并由资产阶级掌握国家政权的社会。人类历史上最后一个人剥削人的社会形态。资本主义生产关系在封建社会内部因小生产的分化而自发产生。资本主义产生和发展的历史前提:一是广大的农民和手工业者被剥夺生产资料,成为“自由”劳动者,他们只能以出卖劳动力为生;一是剥削者手里积累起大量的货币财富,能够购买生产资料和劳动力。所谓资本原始积累过程,就是以暴力来加速创造这两个条件的过程。在14—15世纪,地中海沿岸若干城市已经产生了资本主义生产的最初萌芽,西欧在16世纪开始进入资本主义时期。经过17—18世纪英法的资产阶级革命和18世纪后半期机器大工业的发展,资本主义制度才最终确立。19世纪60一70年代是自由竞争的资本主义的顶点。19世纪末至20世纪初,完成由自由竞争的资本主义到垄断资本主义的过渡,资本主义进入帝国主义。资产阶级和无产阶级是资本主义社会里两个对立的基本阶级。使用大机器生产,是资本主义不同于以往任何社会形态的特征之一。资本主义在历史上起过进步作用,它所创造的生产力,比过去一切世代的总和还要大。商品生产成为普遍的统治形式,不仅一般劳动产品成为商品,连工人的劳动力也成为商品。追求剩余价值是资本主义生产的绝对规律。随着生产力发展,资本主义固有的生产社会性和生产资料私人占有这个基本矛盾日益尖锐,竞争和生产无政府状态日益加剧,导致周期性的经济危机和生产力的严重破坏。第二次世界大战以后,当代资本主义在生产力、生产关系和上层建筑等领域进行了一系列的自我调节和改变,出现了新的特点。但是,这并没有改变资本主义制度的性质。资本主义社会的发展为本身的灭亡准备了物质条件和掘墓人,它必然要被社会主义社会所代替。

社会主义

(1)社会主义思想。(2)社会主义社会,以生产资料社会主义公有制为基础的社会。它的经济基础是社会主义经济制度,它的上层建筑包括社会主义政治制度、法律制度、文化教育制度和以马克思主义为核心的社会主义意识形态。是无产阶级通过革命斗争,夺取政权后建立的,是共产主义社会的低级阶段。

共产主义

(1)共产主义思想体系,即马克思列宁主义。马克思和恩格斯在革命实践中,总结了欧洲工人运动经验,批判地吸收了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义学说,创立了科学的共产主义思想体系——马克思主义。马克思主义是无产阶级及其政党的十分严整而彻底的世界观,是无产阶级解放运动的理论,是无产阶级根本利益的科学表现。(2)共产主义社会。社会主义是它的低级阶段,共产主义是它的高级阶段。通常指高级阶段。 (3)共产主义运动。在共产主义思想指导下,为最终实现共产主义的社会制度而进行的社会实践。包括从世界上有共产党成立到全世界最后实现共产主义的整个历史过程。由共产党人领导的任何性质的斗争,都是共产主义运动的一个步骤、一个部分,都是共产主义的实践。

利益

人们通过社会关系表现出来的不同需要。通常所说的利益,主要指物质利益,亦即经济利益。利益反映一定的社会关系,其中主要是经济关系,在阶级社会中,物质利益集中表现为阶级的经济利益,阶级斗争首先是为了经济利益而进行的斗争,政治权力只是用来实现经济利益的手段。意识形态的斗争,道德领域的冲突,归根到底也是各阶级物质利益冲突的反映。

阶级

所谓阶级,就是这样一些大的集团,这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同,同生产资料的关系(这种关系大部分是在法律上明文规定的)不同,在社会劳动组织中所起的作用不同,因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级,就是这样一些集团,由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同,其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。人们对生产资料占有关系的不同是形成阶级区别的基础,也是阶级划分最根本的、具有决定意义的标准。阶级是一个历史范畴,阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系,阶级的产生是由经济原因引起的。

阶层

在同一阶级中,由于经济地位和状况的不同而分成的若干层次。阶层也指一定社会基本阶级之外的人群,只是一个特殊的阶层。同一阶级中的不同阶层,因经济地位、经济利益的不同,在政治上的态度也各不相同。

等级

按人们的经济地位和政治法律地位不同而互相区别的社会集团。等级的社会划分以阶级为前提,它存在于奴隶社会和封建社会中,是阶级关系的特殊表现形式。

阶级矛盾

不同阶级之间因经济、政治及其他方面的利益和要求不同而产生的矛盾。按其性质可分对抗性和非对抗性两种。

阶级斗争

根本利益对立的阶级之间相互冲突的表现,解决对立阶级之间矛盾的基本手段。阶级斗争由不同阶级的经济地位和物质利益的对立而产生。剥削阶级和被剥削阶级之间的阶级斗争是必然的。不同的剥削阶级之间,由于在前后交替的社会生产体系中所处的地位不同和物质利益的对立,它们之间也不可避免地会发生阶级斗争。阶级斗争贯串于阶级社会发展的各个历史阶段。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。阶级斗争表现为多种多样的形式。

阶级分析

通常指用马克思主义的阶级和阶级斗争理论去观察分析阶级社会(包括仍然存在着阶级斗争的社会)纷繁复杂的社会现象的方法。阶级分析首先必须以经济关系、各阶级的经济地位为依据,同时进行政治的、思想的分析;考察各个阶级利益和意向的相互矛盾和冲突,从整体上把握这些矛盾和冲突构成的总和和“合力”;在分析某一社会的阶级状况和阶级关系时,必须具体区分阶级、等级和阶层,区分基本阶级和非基本阶级、阶级对立和阶级差别;要认识阶级关系的历史性和变动性,注意在不同历史条件下,不同国家和地区阶级关系的特点和变化;要善于分辨清楚人民内部矛盾和敌我矛盾这两类性质根本不同的社会矛盾。阶级分析方法是历史唯物主义的一个重要方法。

阶级观点

通常指马克思主义关于阶级和阶级斗争的观点和理论。马克思主义的阶级观点认为,在阶级社会中,人们划分为阶级,阶级关系成为人与人之间的最本质的关系;阶级斗争贯穿社会生活的基本方面,成为阶级社会发展的直接动力。

阶级性

通常指在阶级社会中许多社会基本现象所具有的阶级的本质、本性。各阶级在社会经济结构中处于不同的地位,以不同的方式长期地生活着、斗争着,产生了各自不同的利益和要求,各自不同的心理、思想、观点和习惯,对其他各阶级、阶层、集团各自不同的关系,这就形成了各自的阶级性。

经济斗争

直接以某种局部的、眼前的经济利益为目的的阶级斗争。是阶级斗争的三种形式之一。通常指无产阶级在资本主义制度下直接为保护自己日常的经济利益而进行的斗争,如争取提高工资、缩短工作时间、改善劳动条件和生活条件等的罢工斗争。

政治斗争

各阶级、政党和社会集团之间争夺政治权力的斗争,通常指无产阶级争取一般政治权利和夺取政权的斗争。是无产阶级进行阶级斗争的基本形式之一。常与经济斗争、思想斗争结合进行。它不再局限于日常经济利益的狭隘范围,采取包括罢工、游行示威、议会辩论和武装起义等各种形式。政治斗争有各种形式,其中武装夺取政权是政治斗争的最高形式。

思想斗争

泛指一切对立思想之间的斗争。在阶级社会中,思想斗争中的主要部分是对立的阶级在意识形态上的斗争。

武装斗争

通常指革命人民拿起武器有组织地反对反动统治的暴力行动。被压迫阶级反抗统治阶级斗争的最高形式。

国家

国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器。是经济上占统治地位的阶级为了维护本阶级的利益而对被统治阶级实行专政的工具。主要由国家权力机关、国家行政机关、审判机关、检察机关、军队、警察、监狱等组成,属于社会上层建筑,由经济基础决定,并为经济基础服务。国家是一个历史范畴,随着社会划分为剥削阶级和被剥削阶级而产生,是阶级矛盾不可调和的产物和表现。人类进入共产主义高级阶段,随着阶级的彻底消灭,作为阶级统治工具的国家将因此丧失作用而自行消亡。国家的职能一般分为内外两个方面。对内主要是镇压和缓和被统治阶级的反抗,维护统治阶级在经济、政治和思想上的统治。国家的对外职能是防御外来的侵略和颠覆,保卫本国的利益,以及调整国与国之间的关系。

政治

经济的集中表现。在有阶级的社会里,政治的主要内容是各阶级之间的斗争,包括处理阶级内部的关系、阶级间的关系、民族关系和国际关系等等。政治中最本质的东西是国家政权机构。政治属于上层建筑,归根到底受经济基础的制约。一切政治变革的终极原因,存在于经济的变化之中;政治冲突、党派斗争的根本原因,在于经济发展所造成的各阶级和集团的利益冲突;政治权力只是经济权力的产物。政治具有相对的独立性,并反作用于经济基础和经济运动。这种反作用有两种类型:一种是沿着经济发展的同一方向起加速作用,一种是沿着经济发展相反的方向起阻碍作用。

由国家制定或认可,体现统治阶级意志,以国家强制力保证实施的行为规则(规范)的总和。有阶级的社会里,法是上层建筑的重要组成部分,是阶级专政的重要工具之一。由经济基础决定,并为经济基础服务。法是历史的产物,随着阶级和国家的出现而出现。

法律

(1)与“法”通用。泛指由国家制定或认可,体现统治阶级意志,并由国家强制力保证实施的行为规则和规范的总和。包括法律、法令、条例、规则、规定、决定、决议、命令等。(2)拥有立法权的国家机关依照立法程序制定和颁布的规范性文件。在一切阶级社会里,法律属于上层建筑,具有鲜明的阶级性,统治阶级通过国家权力机关来维护它的统治。

政权

亦称“国家政权”。一定的统治阶级凭借手中的国家机器实行阶级统治的权力。体现这种权力的机构主要是军队、警察、法庭、监狱等。

政党

集中代表某一阶级、阶层或集团的意志,并为维护其利益而斗争的政治组织。阶级中最积极、最有组织的一部分,是该社会集团的领导力量。一般认为,政党是随资本主义的发展而发生的政治的组织。政党是阶级斗争发展到一定阶段的产物,又是进行阶级斗争的工具。政党将随着阶级的彻底消灭而消亡。

国体

国家的阶级本质。指社会各阶级在国家中的地位和作用。即国家政权掌握在哪个阶级手里。反映社会经济基础的性质,表明国家是由哪个阶级对哪个阶级实行专政的工具。不同阶级的专政形成不同的国体。

政体

国家政权的组织形式。即统治阶级采取何种组织形式去反对敌人和保护自己的政权机关。政体与国体相适应,国体是国家的阶级本质,政体是其表现形式,没有适当形式的政权机关就不能代表国家,就不能充分体现一定阶级的专政。

政治国家

即“国家”。与“非政治国家”相对。

非政治国家

列宁提出的处于一定消亡阶段的无产阶级国家。指作为阶级统治工具的政治国家其政治职能转变为非政治性的管理职能。与“政治国家”相对。

政变

指少数人、政党或军事集团,经过秘密策划,采用军事的或政治的手段,以突然的暴力行动造成政府或政体的突然更迭。政变的发生常常有着复杂和深刻的社会历史原因,其性质也是各不相同的。

社会改良

在一定社会制度的范围内,统治阶级为维护自身的统治、适应社会进步的要求所采取的政治改革措施。社会改良可以使社会存在的局部或个别方面的不适应、缺陷得到改进和完善。社会改良不能从根本上变革原有的社会制度。

革命

人们改造自然和改造社会中所进行的重大变革。人们改造自然的重大变革,有技术革命、产业革命等。人们改造社会的重大变革,即社会革命。通常多用以指先进阶级推翻反动阶级的统治,实现国家政权更替的政治革命。社会革命是历史发展的火车头。它最深刻的根源是生产关系和生产力的矛盾。在阶级社会里,社会革命是阶级斗争的必然趋势和集中表现,通常要使用暴力。

暴力

一定阶级或社会政治集团为了取得或保持经济和政治统治,而对其他阶级或社会政治集团所施加的各种形式的强制力量(直至武装行动)。被用于敌对阶级、统治阶级内部各派和国与国之间。国家是暴力的主要机关,由军队、警察、法庭、监狱等特别的暴力机构组成。

社会革命

见“革命”。

政治革命

先进的阶级或社会集团推翻反动统治,实现国家政权更替的斗争和变革。以阶级的存在和阶级斗争为前提。是生产关系和生产力之间的矛盾导致社会处于危机状态的产物。它的类型很多,其划分主要取决于革命动力的性质、民族条件、国际形势等主、客观因素。

暴力革命

被压迫阶级用武装力量推翻反动阶级的统治,夺取政权的斗争。是无产阶级革命的一般规律。马克思主义不排除在特定的历史条件下,革命有和平发展的可能性。

社会群体

社会群体指以一定数量的社会个体通过一定的社会关系和联系作为纽带所组成的人的社会集合体;群体不是个体的简单相加。它在不同的社会和历史时期有不同的结构和内容。群体是社会的“器官”和“组织”,离开群体和社会,任何个人就无法存在和发展。人类社会群体的发达程度,是衡量社会文明进步的一种尺度。

社会个体

社会个体指具有自然生理特性、社会的、精神的特性的单个存在物。个体是群体和社会的活的细胞,没有个体就不可能有群体和社会。

历史人物

在历史上发生重大影响、给历史事件打上深刻的个人印记的人物。进步的历史人物一般被称为“杰出人物”,是历史中的英雄。反动的历史人物则往往被称作枭雄或奸雄。历史人物的产生以及作用的发挥,受到历史必然性的制约。其影响主要是加速或延缓历史过程,改变某一段历史的外貌,使事件打上深刻的个人印记,但不能改变总趋势与根本进程。历史人物的产生与作用,是历史必然性与偶然性的统一。

杰出人物

亦称“伟人”、“英雄”。代表进步阶级利益,对推动历史前进发生重大影响的历史人物。杰出人物的产生是历史的必然,历史对具体杰出人物的选择既是偶然的,又是必然的。杰出人物比其他人站得高看得远,他们的思想能够及时地集中反映当时历史发展的趋势,反映当时人们的某些进步愿望和要求,使得他们对历史的发展能起重大作用。杰出人物的业绩与贡献离不开他所代表的先进阶级、社会集团、广大群众的共同努力。杰出人物在历史上的重大作用,与人民群众在历史上的决定作用一致,以人民群众在历史上的作用为基础。杰出人物只能顺应历史发展的趋势,不能改变历史发展的趋势,更不能主宰历史。

人民

居民中的大多数,推动历史进步的社会成员的总和。在阶级存在的社会,人民由若干阶级、阶层和社会集团构成,其中劳动者是人民的主体。“人民”是历史范畴,在不同国家和各个国家不同历史发展时期的内容是变化的。

群众

泛指人民大众。一切对历史起推动作用的人的总称。

群众观点

无产阶级政党及其领袖和干部对待群众的根本观点。基本内容是:历史活动是群众的事业,人民群众不仅是社会物质财富的创造者,而且在创造社会精神财富中发挥着基础的作用,是推动社会变革的决定力量。他们改造世界的社会实践是人类认识的源泉和检验认识的真理性的最终标准。无产阶级政党必须坚持“一切为了人民群众的观点,一切向人民群众负责的观点,相信群众自己解放自己的观点,向人民群众学习的观点”。

社会思潮

反映特定环境中人们的某种利益或要求并对社会生活有广泛影响的思想趋势或倾向。其形成有时是自发的,有时则是因思想家的推动或倡导。其性质和具体表现多种多样。社会思潮是一定时期社会存在的反映,是社会气候的“晴雨表”。社会思潮对社会存在具有积极或消极的影响,作用于社会生活的各个方面。社会思潮与各种具体的社会思想既有区别又有联系,它寓于各种具体的社会思想之中,又表现为各种具体思想。

社会心理

阶级、民族、社会集团或其他特定环境中的人群,在其日常生活和相互交往中自发产生的不系统不定型的社会意识。社会心理是感性因素为主并和理性因素交织在一起的初级的社会意识。社会心理来源于社会生活,受各种社会因素的制约和影响,其最终源泉是社会的经济生活。社会心理是联结社会存在和社会意识形式的直接中介,它作为社会意识的一个基本层次和组成部分,参与社会存在和社会意识的相互作用。社会心理还是支配人们社会行为的直接动因。

意志自由

人类借助于对事物的认识而作出决定并采取行动的能力。作为伦理学范畴,指人在行动时对善与恶、道德或不道德的一种选择自由。后发展成对自由与必然、决定论与非决定论的探讨。事物发展有其客观规律性,人的意志活动以客观规律性为基础并受其制约,事物的客观必然性和规律性,为人们提供了抉择的各种可能性和活动的自由,即意志自由。人的意志自由的能力是在实践中形成的,是社会历史的产物,并随着社会实践的发展而发展。在阶级社会中,人的意志往往受阶级性制约,反映着一定阶级的利益和要求。

自由意志

见“意志自由”。

意识形态

系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系。是特定阶级或社会集团根本利益的体现,是社会意识诸形式中构成思想上层建筑的部分。表现在哲学、宗教、政治法律思想、道德、文学艺术等形式中。在阶级社会中,意识形态具有阶级性,集中体现一定阶级的利益和要求。意识形态的发展与经济基础的发展,并非任何时候都是一致的、平衡的。

社会意识形态

即“意识形态”。

社会意识形式

社会意识的高级层次。与低层次的社会心理相区别。是对社会存在的比较间接的反映,是从社会生活中概括提炼出来的一种比较系统的、自觉的、抽象化的反映形式。具有明确分工和相对稳定性。在阶级社会中,社会意识诸形式依据它们是否直接反映社会经济形态和政治制度,又可分为意识形态的形式和非意识形态的形式。属于前者的有哲学、宗教、政治法律思想、道德、文学艺术等,具有鲜明的阶级性;属于后者的有自然科学、语言学、形式逻辑等,没有阶级性。

科学

以范畴、定理、定律形式反映现实世界各种现象的本质和运动规律的知识体系。有时指生产知识的活动和过程。社会意识形式之一。科学是社会历史发展的产物,只有在社会发展到一定阶段时才出现知识的科学体系。科学的任务是正确说明和解释现实世界的过程和现象,探究其运动规律,揭示客观真理,进而对事物的发展作出正确预见,指导人们的实践活动。科学的最终目的,是在对世界的正确认识的指导下能动地改造世界,使人类在对自然界的关系中和在社会关系中获得自由。在社会发展中,科学本质上是进步的因素,是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。科学是推动生产力发展的巨大力量。科学也对人们的社会关系产生深刻的影响。科学来源于社会,它的发展和所起的作用也受社会条件制约。社会生产制约着现代科学发展的方向、速度和规模。社会制度和阶级关系对科学发展有着重要的影响。科学按研究对象一般可分为以自然、社会和思维三个领域为研究对象的自然科学、社会科学和思维科学,以及总括和贯穿上述三个领域的哲学和数学。按与实践的不同联系,科学可分为理论科学、技术科学、应用科学。

社会科学

以社会现象为研究对象的科学。与“自然科学”相对。是关于社会的系统知识体系。广义是哲学社会科学的统称。它的任务是揭示并阐明各种社会现象的本质及其发展规律。这些学说(除语言学等学科外),一般属于上层建筑的意识形态范畴。在有阶级的社会中具有阶级性。

人文科学

亦译“人文学科”。在各个历史时期的含义与内容有所不同。起源于古罗马西塞罗提出的培养雄辩家的教育纲领;后转变为中世纪基督教的基础教育,包括数学、语言学、历史、哲学和其他学科;文艺复兴时期,广义指与神学相对立的研究世俗文化的学问,主要研究语法、修辞、诗学、历史与道德;狭义指希腊语言、拉丁语言研究与古典文学的研究。19世纪以来,人文科学作为独立的知识领域与自然科学相区别,泛指对一般社会现象和文化艺术的研究,包括哲学、经济学、史学、法学、伦理学、艺术学、政治学、语言学等。

自然科学

研究自然界的物质形态、结构、性质和运动规律的科学。是人们对变革现实的过程中所获得的经验进行概括和总结而获得的理论化、系统化的知识体系。是整个科学体系中的重要组成部分,人类精神文明和科学教育的基础。它研究的对象是运动着的物质、物体,其目的在于揭示自然界各种现象的本质,认识其运动规律,并根据这些规律来预见新的现象;指出实际利用已认识的自然规律的可能性,指导人们认识世界和改造世界。自然科学作为一种系统的理论知识,是一种意识形态,它本身没有阶级性,是全人类的共有财富。自然科学作为一种社会现象,属于“一般社会生产力”的范畴。它对于社会的发展总是作为一种革命的力量而起着直接的推动作用。

人文主义

亦称“人道主义”。欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建的社会思潮。14世纪在资本主义发展最早的意大利兴起,15—16世纪在西欧其他一些国家得到广泛传播。开始是指这一思潮的代表人物所研究的文化领域。 文艺复兴时期人文主义的代表人物在意大利有彼特拉克、瓦拉、皮科、彭波那齐、达·芬奇和康帕内拉等。在其他各国则有德国库萨的尼古拉,荷兰的伊拉斯谟,法国的蒙台涅,英国的莫尔等。其基本内容为:(1)肯定人的价值,称颂人的特性和理想,反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点;(2)要求享受人世的欢乐,注重人的现世生活的意义,强调按照人的自然本性生活,反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念;(3)要求人的个性解放和自由平等,强调人的自由意志、品德、努力和才能,反对中世纪的宗教桎梏和封建等级观念;(4)推崇人的感性经验和理性思维,提倡用知识造福人类,反对中世纪教会的经院哲学和蒙昧主义。人文主义作为一种思潮,其主流是市民阶级反封建、反中世纪神学世界观的新文化运动。文艺复兴时期的人文主义者的思想基础是抽象的人性论。他们用抽象的普遍人性来反对和代替中世纪的神性,追求的是资产阶级的理想王国。文艺复兴时期的人文主义是资产阶级世界观的最初表现,还不是完整的思想体系,但它的影响是广泛和深远的。它为宗教改革运动的兴起、自然科学的发展、人们思想的解放开辟了道路,在历史上起过积极的进步的作用。

人道主义

关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等的思潮和理论。最初的含义是指一种能促使个人的才能得到最大限度的发展的、具有人道精神的教育制度。作为一种时代思潮和理论,在15世纪后逐渐形成。新兴资产阶级思想家用以指称文艺复兴的精神,即通过学习和发扬古希腊和古罗马文化,使人的才能得到充分发展。资产阶级人道主义的最初形式是人文主义。18世纪法国启蒙思想家的人道主义理论,提出“天赋人权”和“自由、平等、博爱”等口号,在政治、经济和意识形态的各个领域内直接抨击封建专制制度,为即将建立的资本主义制度描绘蓝图,成为资产阶级革命的前奏。资产阶级人道主义在反对封建制度的斗争中起过巨大的进步作用。但它脱离社会关系去考察人,以自然的人为出发点去论证人的追求和向往,陷入超阶级、超时代的抽象的人性论,它追求的自由和享乐权利及公正的社会制度等,实质上是以私有制为基础,以个人主义为核心,表明了资产阶级的特性。资本主义制度确立和资产阶级成为统治阶级以后,随着资产阶级革命性的丧失和无产阶级革命运动的高涨,这种人道主义理论和思潮逐渐失去了其进步的社会作用。在现代西方哲学中,人道主义仍占有十分重要的地位。现代西方哲学中的许多流派,如存在主义、新托马斯主义、人格主义、实用主义、法兰克福学派等,都主张褒扬人的价值,捍卫人的尊严,提高人的地位,以现代眼光研究人的状况、特点、前途和利益。他们的人道主义理论,或多或少具有虚无主义获悲观主义的色彩。

文化

原意为对土地的耕耘和对植物的栽培,以后引申为对人的身体和精神两方面的培养。广义指人类在社会实践过程中所获得的物质的、精神的生产能力和创造的物质财富、精神财富的总和。是一种历史现象。狭义指精神生产能力和精神产品,包括一切社会意识形式。有时又用以专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识和设施,以与世界观、政治思想、道德等意识形态相区别。作为社会观念形态的文化,是一定社会的政治和经济的反映,同时又给予一定社会的政治和经济以巨大的影响。它的发展有着历史的继承性,随着民族的产生和发展,文化具有民族性,通过民族形式的发展,形成民族的传统。文化在一定程度上还受着地理环境的影响,越接近原始时代,受的影响也就越大。在阶级社会中,文化具有阶级性。反映统治阶级利益的思想观念、道德准则,在精神文化中往往占据着统治地位。

文明

人类改造自然和改造社会的实践活动在物质和精神两个方面取得的积极成果的总和;人类开化状态和社会进步的标志。与“野蛮”相对。文明是人类社会发展特有的现象,是人类历史发展的一个阶段,相对于人类社会发展中的蒙昧状态和野蛮状态而言。当人类学会对天然物的进一步加工时,社会便进入文明的起点,最初的工业和艺术的产生,是社会进入文明时代的标志。文明包括同物质生产活动相适应的各种社会组织形式,其内容是不断变化的。在不同性质的社会里,文明具有不同的性质、内容和特点。私有制的形成是文明时代的开端,推动了社会文明的发展;同时,私有制的存在,又是文明时代一切愚昧、野蛮和落后现象的罪恶根源。在阶级对抗的社会中,文明的发展一直是在对抗中进行的。

物质文明

人类改造自然界的物质成果的总和。与“精神文明”相对。是物质生产的进步和物质生活改善的有机统一。内容包括:(1)社会生产力的状况,生产工具和技术的改进,生产规模的扩大,社会财富的积累等,这是社会进步的最高标准;(2)人们物质生活水平的改善,衣食住行等水平的提高和生活方式的变化,这是社会进步程度在物质上的结晶和标志。它的发展状况反映了人类在改造自然中获得的自由程度。与社会生产力发展水平相一致,并受生产关系、地理条件和人口因素的制约和影响。一定历史时期的物质文明既是以往历史阶段物质生产发展的成果的凝结,又是现实社会物质生产成果的直接表现。

群众路线

无产阶级政党和政权机关以及干部处理同人民群众的关系问题的根本态度和领导方法。是群众观点的具体运用。其基本内容是:“一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去。”作为马克思主义的认识方法和工作方法的群众路线,与主观主义、官僚主义是根本对立的,它是在实际工作中克服主观主义和官僚主义的有效途径。


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经济学篇

目录

社会制度

是社会的经济、政治、法律、文化等制度的总称。社会制度的性质是由经济基础即某社会的占主要地位的生产关系的总和决定的。例如,以生产资料的资本主义私有制为基础的生产关系构成了资本主义经济基础,这种经济基础决定了经济制度的资本主义性质,从而也决定了政治、法律、文化等制度的资本主义性质。社会制度的变革是由生产力的发展决定的。生产力不断发展便和原有的生产关系发生了冲突,这就要求变革生产关系以便和生产力的发展相适应;生产关系的变革,即经济基础的改变,使整个社会制度发生变化,由一种社会制度转变为另一种社会制度。

经济制度

和经济基础是同一含义的范畴,列宁说:“马克思认为经济制度是政治上层建筑借以树立起来的基础,所以他特别注意研究这个经济制度”。在这里,经济制度就是一定社会生产关系的总和。另外,经济制度也指一定社会各经济部门的具体制度,如工业经济制度、农业经济制度等。

经济体制

经济体制就是经济管理体制和经济运行机制的统称,它是社会生产关系的具体实现形式。社会生产关系决定经济体制,生产关系总是要求一定的经济体制与其性质相适应,生产关系发展变化了,经济体制也会随之发展变化以体现生产关系的要求。社会生产关系对生产力的促进或限制作用,都是通过经济体制来实现的。另一方面,经济体制对生产关系也会发生重大的影响。如果一种完善的经济体制,它就能够较好地体现生产关系的要求,从而有利于生产关系的巩固和促进生产力的发展。反之,如果一种经济体制存在着某种弊端或缺陷,那么它就会形成限制生产关系本身优越性发挥作用的因素,从而也会阻碍生产力的发展。经济体制作为生产关系的实现形式,它作用于生产力并反映着生产力发展变化的要求。因此经济体制的安排和变革要体现社会生产关系性质和生产力发展的双重要求。

自然经济

自然经济是为了满足生产者自己或本经济单位的需要而进行生产,不是为了交换而进行生产的经济形态,直接目的不是为了交换,而是为了获取产品或使用价值的自给自足的经济形式。自然经济与低下的生产力水平相适应。

社会分工

是超越一个经济单位的社会范围的生产分工,包括社会生产分为农业、工业等部门的一般分工以及把这些大的部门再分为重工业、轻工业、种植业、畜牧业等产业或行业的特殊分工。社会分工是商品经济产生和存在的一个重要条件。社会分工把社会劳动划分和独立化为不同的行业和产业部门,各个生产者只是专门生产某种产品,这就形成了生产单一性和消费多方面性的矛盾。这种矛盾决定了不同生产者之间相互交换其劳动产品的客观必要性。原始社会末和奴隶社会初期形成的三次社会大分工,是历史上商品经济产生和发展的基础条件。

商品经济

商品经济是同自然经济相对而言的一种经济形式。它是取代自然经济而产生和发展起来的。 商品经济是生产者或经济单位为了交换或直接获取价值为目的而进行生产的一种经济形式。是直接以市场交换为目的经济形式,它包括商品生产和商品流通。从历史发展来看,商品经济是在原始社会末和奴隶社会初期,三次社会大分工的出现和私有制形成的历史产物。商品经济在以自然经济占统治地位的奴隶社会和封建社会中,虽然有一定的发展,但只处于从属地位。在资本主义社会,商品经济才成为普遍的经济形式。在社会主义社会也仍然要大力发展商品经济。

社会基本矛盾

指生产关系和生产力之间、上层建筑和经济基础之间的矛盾。这一矛盾存在于一切社会形态的始终,并决定和影响其他社会矛盾的存在和发展。生产力决定生产关系,生产关系的总和构成经济基础,经济基础决定上层建筑。当生产力发展到一定高度时,便同现存的生产关系发生矛盾,这些生产关系便成为生产力发展的桎梏,要求用新的与生产力的发展水平相适应的生产关系代替旧的生产关系。随着经济基础的变更,全部上层建筑也或慢或快地发生变革,由一个社会形态过渡到另一个社会形态。所以,基本矛盾也是推动社会发展的动力,而归根到底,是社会生产力的发展推动社会基本矛盾的运动,推动社会由低级阶段向高级阶段的发展。

生产方式

人类社会所必需的物质资料的谋得方式。即物质资料的生产方式或物质生活的生产方式。为了谋得这些物质资料(包括生产资料和生活资料),人们就必须进行生产,生产包括生产力与生产关系两个方面,两者在物质生产过程中的统一即生产方式。生产力是生产的物质内容,生产关系则是它的社会形式。生产力决定生产关系,生产关系对生产力又有促进或阻碍作用,生产力发展了,必然引起生产方式的变更,从而引起上层建筑或快或慢的变革。这样,一种生产方式就过渡到另一种生产方式。所以,生产方式的内部矛盾运动是社会变革的动力,在阶级社会里,这种变革是通过社会革命实现的。人类社会相继经历了;原始公社、奴隶制、封建制、资本主义和共产主义(社会主义为其初级阶段)等五种生产方式的更替。

生产力

生产力就是人类社会生产物质资料的能力。生产力包括三个简单要素:(1)劳动者的劳动,即劳动者生产物质资料有目的的活动。(2)劳动资料,即人们用来加工劳动对象生产物质产品所需要的一切物质条件,其中主要是生产工具。(3)劳动对象,即人们劳动加工的对象。劳动对象有两类:一类是未经人类劳动干预过的自然物质;一类是人类劳动加工过的生产物,这类劳动对象通常称作原材料。随着人类生产科学技术的不断发展,越来越多的自然物质被开发利用,新的原材料也不断地增多。

生产关系

人们在物质资料的社会生产过程中发生的相互关系。包括:生产资料的所有制形式,它是生产关系的基础;各种不同的社会集团在生产中的地位以及他们的相互关系,它是由所有制形式决定的;产品的分配形式,是由二面两个因素决定的。例如,生产资料的资本家私有制决定了资本家和工人在生产中是剥削和被剥削的关系,以及资本家无偿占有工人所刨造的极大部分产品即剩余价值,而工人只得到很少的一部分产品,即劳动力的价值。生产关系是社会生产的一个方面,它由生产力决定并随生产力的发展而发展变更,在人类历史上已经历了五种生产关系:原始公社制生产关系,奴隶占有制生产关系,封建制生产关系,资本主义生产关系,社会主义生产关系。

劳动资料

也称“劳动手段”。是人们在劳动过程中用来改变或影响劳动对象的一切物质资料和物质条件。它首先包括生产工具,它们是劳动资料中起决定性作用的因素,所以马克思把它们称为生产的骨骼系统。其次是充当劳动对象的容器的物件。马克思称它们为生产的脉管系统。最后还包括生产用建筑物、道路、运河、桥梁等。它们虽然不直接加入劳动过程,但没有它们,劳动过程就不能进行,或者只能不完全地进行。随着人们生产经验的积累和科学技术水平的提高,劳动资料的构造日益复杂,其范围也日趋扩大。

劳动对象

在物质资料的生产过程中,人们将劳动作用于其上的一切东西。它分为两类:一是没有经过劳动加工的自然物,如捕捞天然水域中的鱼类,砍伐原始森林中的树木,开采地下的矿藏等;另一类是经过劳动加工过的物质,即原料。如炼铁用的矿石,纺纱用的棉花等。随着社会生产的发展和科学技术的进步,不断发现自然物质的许多新的有用属性,从而劳动对象的范围日益扩大和多样化,这不仅能生产出多种多样的物质资料以满足人们多方面的需要,而且还能大大提高劳动生产率,促进生产的发展。

经济基础

即社会经济结构。社会经济结构就是社会发展一定阶段上占主要地位的生产关系的总和,它构成社会的经济基础。生产关系的总和、经济基础、经济形态、经济制度、经济结构是同一含义的范畴。马克思主义经典作家是根据不同的场合,来分别使用这些范畴的。

价值规律

商品生产和商品交换的经济规律,即社会必要劳动时间决定商品的价值量和等价交换的规律。在以私有制为基础的商品经济中,由于存在着竞争、生产的无政府状态,因此价格和价值的不一致是经常发生的。但是,这种不一致的现象,却是以价值为中心而上下波动的。这种价格围绕价值上下波动的现象,正是价值规律发生作用的表现形式。在以私有制为基础的商品经济中,价值规律的主要作用表现如下:首先,自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配。其次,刺激商品生产者不断改进技术,提高社会劳动生产力。最后,促使小商品生产者两极分化。在一定条件下,这种分化会导致资本主义关系的产生。

经济规律

所谓经济规律就是经济现象内在的、本质的和必然的联系。在社会生产和再生产过程中存在着各种复杂的表面的经济现象,在这些经济现象的背后存在着一种普遍地、反复地和经常地发挥作用的力量。这种客观力量作为经济规律决定着经济现象必然的发展运动趋势。在现实经济生活中,经济规律只是一种倾向或发展趋势,而不是直接实现的。经济规律既要通过经济现象表现出来,又要被经济现象所掩盖。因此,认识和发现经济规律就要从经济现象入手。经济规律具有客观性。按照经济规律存在和发挥作用的社会经济条件不同,经济规律大致可以区分为三种类型:(1)一切社会共有的经济规律。例如,社会生产关系一定要适合生产力发展状况的规律;节约劳动时间的规律;社会劳动按比例分配的规律等。这些人类社会不同发展阶段共有的经济规律表示着,一切社会生产的某种共同的本质和不同发展阶段的内在联系。(2)几个社会共有的经济规律。例如,价值规律以商品经济作为存在经济条件,因此只要有商品经济存在的地方就有价值规律发挥作用。但是由于这些社会商品经济从低级到高级的发展状况不同,价值规律的作用范围和程度也会不同,甚至它的作用形式也在发生着变化。(3)一种社会形态特有的经济规律。

资本主义所有制

以资本家占有生产资料并用以剥削雇佣劳动者为特征的私有制。这是与其他生产资料私有制的根本区别所在。奴隶主所有制是以奴隶主占有生产资料,并完全占有奴隶的人身为特点的私有制。封建主所有制是以封建主占有土地,并不完全地占有农奴的人身为特点的私有制。资本主义所有制是资本主义生产关系的基础。在资本主义所有制之下,工人一无所有,不得不出卖自己的劳动力,受资本家的残酷剥削,而形成无产阶级和资产阶级之间的对立关系。随着生产力的发展,资本主义所有制与生产社会性之间的矛盾日趋尖锐,通过无产阶级革命,资本主义所有制必然被社会主义公有制所取代,这是不以人们意志为转移的历史发展规律。

资本主义生产方式

以社会化的机器大生产为物质基础,由资产阶级占有生产资料并把它作为资本,以剥削雇佣劳动者创造的剩余价值为主要特征的物质财富的谋得方式。资本主义生产方式的建立 ,在经济上必须具备两个基本条件:(1)出现大批无产者,他们有人身的自由,但失去生产资料,只能靠出卖劳动力为生。(2)大量的货币财富积累在少数人手中,他们雇佣工人进行大规模的资本主义生产。

资本主义生产方式的特征,从生产力方面看,是从手工劳动发展到机器大生产,实现了生产社会化,使生产力以前所未有的速度和规模迅速发展起来。从生产关系方面看,有两个显著特征: (1)一切生产资料归资本家所占有,商品生产占统治地位,工人的劳动力都变成了商品,劳动表现为雇佣劳动,存在着资本家与雇佣工人两个对立的阶级。(2)剩余价值的生产是生产的直接目的和决定动机。资本主义生产方式具有暂时的、过渡的性质,在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下,必然要被新的、更进步的社会主义生产方式所代替。

资本主义基本矛盾

生产社会化与资本主义私人占有形式之间的矛盾。这一矛盾,支配着整个资本主义社会发展的全过程,并决定和制约着这个社会的其他一切矛盾。这个基本矛盾的主要表现如下: (1)生产资料的资本主义私有制,使生产者与生产资料分离,沦为无产者,被迫出卖劳动力,被资本家剥削与压迫。 (2)个别企业生产的有组织性同整个社会生产的无政府状态之间的矛盾。 (3)资本主义生产能力盲目扩大的趋势同劳动群众有支付能力的需求相对缩小之间的矛盾。上述矛盾表明,资本主义生产关系与生产力的性质已经不相适应了。这个矛盾不可能由资本主义制度本身来解决,只有通过社会主义革命才能最后解决。

资产阶级

占有生产资料作为资本,剥削雇佣劳动者创造的剩余价值的阶级。在封建社会末期,最初的资本家是从小商品生产者中分化出来的;资本原始积累过程加速了资产阶级的形成和发展。当时,资本家阶级是新生产方式的代表,它利用劳动人民的力量推翻了封建制度,建立了资本主义制度,使生产力得到很大发展,因此,它在历史上曾经起过进步的作用。但是,当资本主义从自由竞争过渡到垄断以后,由于大资本对小资本的剥夺愈加剧烈,银行垄断资本与工业垄断资本互相溶合,出现了金融资本和金融寡头。这些金融寡头在经济上控制着整个国家经济命脉。在政治上实行全面的反动统治。这时,它变成了落后生产关系的代表,成了阻碍生产力发展的社会力量。

无产阶级

无产阶级指丧失生产资料、靠出卖劳动力为生的雇佣劳动者阶级,又称工人阶级。它产生于十五世纪欧洲的工场手工业时期,成长予十八世纪产业革命和机器工业发展以后。十九世纪四十年代,在马克思主义指导下,由自在的阶级变为自为的阶级。它代表最先进的生产力,最有远见,大公无私,最有组织性、纪律性和革命的彻底性,是资本主义制度的掘墓人。

资本主义商品生产

资本家占有生产资料、剥削雇佣劳动者以获取剩余价值为目的的商品生产。它和简单商品生产的区别是:(1)简单商品生产以生产者自己的劳动为基础,而资本主义商品生产则是以剥削雇佣劳动为基础的。(2)简单商品生产的目的是为了通过交换满足生产者自己的需要。资本主义商品生产的日的,是为了获取剩余价值,实现价值的增殖。但是,它们之间也有共同点,即都是以生产资料私有制为基础;都存在着私人劳动与社会劳动之间的矛盾,在资本主义商品生产中,这一矛盾发展为社会性的生产与资本主义私人占有之间的矛盾;都不同程度地受价值规律以及竞争、无政府状态等经济规律的支配。因此,在一定条件下,简单商品生产可能发展成为资本主义的商品生产。

商品交换

商品的让渡和买卖。它是以社会分工和生产资资本主义劳动产品属于不同所有者为前提的。在原始社会末期,最初在原始共同体之间出现偶然的产品交换。以后交换扩展到共同体内部成员之间。随着社会分工的发展和私有制的产生,出现了专门为满足别人需要而进行的生产,商品生产和商品交换逐渐成为经常的现象。经过长期的历史发展过程,导致了货币的产生。而货币的出现,使商品交换分成两个阶段,即卖和买,以货币为媒介的商品交换就是商品流通。

使用价值

指物品能够满足人们某种需要的效用。它是商品二因素之一。商品是用来交换的劳动产品。因此它首先必须是一个有用物,能满足人们某种需要。不论财富的社会形式如何,使用价值总是构成财富的物质内容。但只有在商品经济中,使用价值才同时是价值的物质承担者。使用价值可以从员和量两个角度来考察。从质上看,每一种有用物都有不同属性,因而有不同的效用,发现物的不同属性及其使用方式,是科学技术和人类经验积累的结果,是历史进步的过程。从量上看,使用价值总是以一定量为前提的。例如,一尺布、一吨铁等等。一定的使用价值总是质和量的统一。

价值

商品的二因素之一,是凝结在商品中的抽象的社会平均劳动。价值具有质的规定性和量的规定性,因而价值包括价值实体和价值量。价值是一个历史范畴,是商品生产和商品交换的经济范畴,只有劳动产品成为商品时,人类劳动才表现为价值。因此,价值体现着商品生产之间的关系。价值是商品生产者的抽象劳动创造的。不花费劳动即可获得的东西,如空气、阳光等没有价值。用劳动时间表现价值是价值的绝对表现,用商品交换时量的比例或用货币表现的价值是价值的相对表现。科学的劳动价值论是马克思建立起来的,它是马克思经济理论的基础。

价值量

凝结在商品中的社会必要劳动量。单位产品价值量的大小取决于生产该产品时所耗费的劳动时间的多少。所以单位时间就成了衡量价值的天然尺度。但是,由于商品生产者的劳动技术水平、熟练程度以及劳动条件的差异,生产同一商品所耗费的劳动时间也就有很大差别。因此,不能用商品生产者的个别劳动时间,而是用社会必要劳动时间,即用现有的社会正常的生产条件,在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间来衡量商品的价值量。

价值实体

凝结在商品中的抽象社会平均劳动,是商品价值的质的规定性。马克思说,物化为价值的劳动,是社会平均性质的劳动。社会经济生活的经验证明,社会上大量的、普遍的劳动就是具有平均性质的劳动。这种劳动一般说是简单劳动。马克思说,社会平均劳动是每个平常人都能学会的而且是他必须以某种形式完成的简单劳动。价值实体存在于商品之中,它只有通过交换才能表现出来,而商品交换又是以价值实体作为现实的基础,没有价值实体也就没有商品。

交换价值

价值的表现形式。即一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例。如8斤米换一尺布,一尺布就是8斤米的交换价值。一种商品可以和许多其他商品相交换,因而有许多种交换价值,这说明交换价值不是商品的本质属性。在商品的许多种交换价值背后,必然还隐藏着某种决定不同交换比例的共同物。这个共同物就是生产商品所耗费的无差别的人类劳动,这就是商品价值。价值是交换价值的内容,交换价值是价值的表现形式。

劳动二重性

指具体劳动和抽象劳动。劳动的这种二重性是由马克思首先发现和批判地证明了的,它是理解政治经济学的枢纽点。首先,把劳动价值理论置于科学的基础之上。其次,揭露了剩余价值的真正来源。第三,为科学地阐明资本主义发展的必然趋势提供了理论基础。第四,为完整地建立剩余价值理论提供了理论基础。

具体劳动

抽象劳动的对称。指具体形态下的劳动,如缝制衣服的劳动、生产粮食的劳动等。它们以不同的目的、对象、手段和结果相区别。具体劳动创造使用价值,故又称“有用劳动。”在任何社会制度下,使用价值总是构成社会财富的物质内容。因此,人类为了生存与发展,总要进行各种具体形态的生产活动,生产各种各样的使用价值,以满足人们的需要。所以,有多少种有用劳动,就必然有多少种使用价值。正是由于不同的特殊的有用劳动,才创造出千差万别的使用价值,而各种各样使用价值的总和,表现了错综复杂的社会分工体系。在商品生产的条件下,具体劳动构成生产商品劳动二重性的一个方面。

抽象劳动

具体劳动的对称。又称一般人类劳动。指撇开各种具体形态的、一般的、无差别的人类劳动,即人的脑力、体力在生产中的消耗。在商品生产的条件下,它是生产商品的劳动二重性的一个方面。这种无差别的人类劳动,即抽象劳动的凝结,形成商品的价值。它体现着商品生产者相互交换劳动的社会关系。

私人劳动和社会劳动

以私有制为基础的商品经济中生产商品的劳动所固有的矛盾的两个方面,生产资料私有制把商品生产者分离开来,他们各自独立地进行生产。因此,他们的劳动具有私人性质,是私人劳动。同时,由于社会分工,又把他们互相联系起来,使生产商品的劳动具有社会性,形成了社会劳动的组成部分。私人劳动只有通过商品交换才被承认为社会资本主义劳动。商品经济中具体劳动和抽象劳动的矛盾,使用价值和价值的矛盾,都是在这个矛盾的基础上产生的。因此,它是私有制为基础的商品经济的基本矛盾。

活劳动

物化劳动的对称。指劳动者在物质资料生产过程中脑力和体力的消耗。与生产过程中消耗的生产资料(即物化劳动)相对而言,而称为活劳动。它是生产的决定性因素。生产过程中,只有加进人的活劳动,才能引起人与自然之间的物质变换过程,把原来的使用价值改变为适合人们需要的新的使用价值。在任何社会形态下,生产过程总是活劳动作用于生产资料的过程。离开了活劳动,生产资料本身就不会创造出任何东让。在资本主义社会,活劳动是资本家所榨取剩余价值的唯一源泉。

死劳动

活劳动的对称。又称对象化的劳动。物化劳动有两种涵义: (1)作为劳动过程的物质条件,物化劳动指生产过程中所消耗的生产资料。在这个涵义中,它又称“死劳动”、“过去劳动”,与活劳动互为对称。(2)作为劳动过程的结果,物化劳动指凝结在产品中的人类劳动,在商品经济中,即指商品的价值。

简单劳动

复杂劳动的对称。指在一定的社会条件下,不需要经过任何专门训练的、一般劳动者都能胜任的劳动。商品的价值量是由社会必要劳动量决定的,而社会必要劳动量是按简单劳动量来计算的。各种复杂劳动都要折合成若干倍的简单劳动。简单劳动的标准,并不是固定不变的。随着科学技术的发展和教育文化水平的提高,简单劳动的标准也逐渐提高。

复杂劳动

简单劳动的对称。指经过专门培养和训练、具有一定技术专长的劳动。在同样时间内,复杂劳动比简单劳动创造较多的价值。少量的复杂劳动等于多量的或加倍的简单劳动。一小时复杂劳动等于若干小时的简单劳动。各种复杂劳动折合成若干倍的简单劳动是在商品交换过程中自发地形成的。

熟练劳动和非熟练劳动

二者互为对称。熟练劳动是指技术纯熟的劳动。非熟练劳动是指经验不多、技术生疏的劳动。 同一工种的劳动者,在经验、手艺上存在着差别,各人的熟练程度不同。在单位时间内生产同种产品,熟练工人较非熟练工人的产量大、质量高,单位产品所耗费的劳动时间也少;而非熟练工人与熟练工人相比,结果则相反。在商品经济的条件下,它们是直接影响商品价值量的因素之一。

个别劳动时间

社会必要劳动时间的对称。指个别生产者生产某种商品所耗费的劳动时间。各个生产者由于生产条件和熟练程度不同,生产同一种商品所耗费的劳动时间各不相同。而商品的价值量是由生产该商品的社会必要劳动时间所决定。因此,个别劳动时间往往多于或少于社会必要劳动时间。这种情况直接影响商品生产者收益的多少。因此,商品生产者总是力求改进生产技术,以缩短个别劳动时间,获取额外收入。这种情况,一方面促进了生产力的发展,另一方面引起商品生产者的两极分化。

社会必要劳动时间

个别劳动时间的对称。指在现有的社会正常的生产条件下,在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。各个生产者生产同一种商品所耗费的劳动时间总是各不相同的。但是,决定商品价值量的不是个别劳动时间,而是社会必要劳动时间。在以私有制为基础的商品经济中,社会必要劳动时间是在商品生产者的背后通过市场竞争自发地形成的。社会必要劳动时间不是一成不变的,它与劳动生产率的高低成反比。社会必要劳动时间对商品生产者具有极其重要的意义。个别劳动时间,是高于还是低于社会必要劳动时间,直接关系到商品生产者在竞争中的成败问题。

价值规律

商品生产和商品交换的经济规律,即社会必要劳动时间决定商品的价值量和等价交换的规律。在以私有制为基础的商品经济中,由于存在着竞争、生产的无政府状态,因此价格和价值的不一致是经常发生的。但是,这种不一致的现象,却是以价值为中心而上下波动的。这种价格围绕价值上下波动的现象,正是价值规律发生作用的表现形式。在以私有制为基础的商品经济中,价值规律的主要作用表现如下:首先,自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配。其次,刺激商品生产者不断改进技术,提高社会劳动生产力。最后,促使小商品生产者两极分化。在一定条件下,这种分化会导致资本主义关系的产生。

等价交换

指商品按照社会必要劳动时间所决定的价值进行的交换。商品的价值通过货币表现为价格。等价交换要求商品的价格同价值相一致。但在私有制为基础的商品经济中,由于竞争和生产无政府状态,以及供求关系的不平衡,价格与价值经常背离。从一个较长的时期看,价格高于或低于价值的部分,会互相抵销。从全社会的角度看,商品的价格总额同商品的价值总量也是一致的,商品交换是按等价交换的规律进行的。

价值形式

商品价值的表现形式。指一种商品的价值通过交换由另一种商品的使用价值相对地表现出来。它是与商品的自然形态相对而言的。商品是使用价值和价值的统一体。因此商品具有二重形态:作为使用价值,它以商品体的自然形态而存在;作为价值,它是同一的人类劳动的凝结,是看不见摸不着的,只有通过同第二个不同种商品发生交换关系时,才具有价值形式。价值形式随着商品生产和商品交换的发展而发展。在历史上曾依次出现过四种价值形态:简单价值形式、扩大价值形式、一般价值形式和货币价值形式。研究它的发展历史,可以彻底揭明货币的起源和本质。

简单的、个别的或偶然的价值形式

价值形态发展过程中的原始阶段。在这一阶段中,一种商品的价值个别地偶然地表现在另一种商品上,如20尺麻布=1件上衣。在原始社会后期,部落与部落之间偶然出现了以物易物的直接交换。简单价值形式就是反映这一阶段的商品交换关系。因此,商品的简单价值形式同时又是劳动产品的简单商品形式。简单价值形式是极不充分的。一极是简单的相对价值形式;另一极是个别等价形式。随着商品交换的发展,简单价值形式过渡到扩大的价值形式。

总和的或扩大的价值形式

一种商品的价值,表现在其他一系列商品上的价值形式。因为它有着许多的简单价值表现,所以是简单价值形式的扩大或总和。随着生产力和社会分工的发展,使交换开始成为经常现象,与此相适应就出现了扩大价值形式。从简单价值形式过渡到扩大的价值形式,发生了本质的变化。这时,一种商品的价值表现在商品世界的其他一切成员上,从而使得价值真正表现为无差别的人类劳动。它的特点是:从相对价值形式看,它是未完成的,它的表现系列是永无止境的;从等价形式看,没有统一的表现价值的材料,造成了交换的困难。随着交换和商品的内在矛盾的发展,扩大价值形式就过渡到一般价值形式。

一般价值形式

一系列商品的价值,用一种商品来表现的价值形式。扩大价值形式由于缺乏统一的等价物,日益不能适应商品生产和商品交换发展的需要。比如,麻布的所有者想用麻布去换上衣,但上衣的所有者需要的却不是麻布而是茶叶,因而交换无法进行。于是,一种在交换中经常出现并为大家愿意接受的商品,逐渐地从整个商品中自发地分离出来,充当一般等价物来表现其他一切商品的价值量。各种商品都通过同一材料即麻布表现自己的价值量,从而使得各种商品之间的价值量也可互相比较。这时,商品的价值才获得了充分的表现。

货币形式

一切商品的价值固定地用一种特殊商品来表现的价值形式。是最发达的价值形式。它是商品生产和交换进一步发展的产物。在一般价值形式下,一般等价物带有地区性和局部性。当地区之间的经济联系发展起来后,就要求各地区的等价物统一。由于白银和黄金具有易于分割、体积小,价值大、经久不坏便于贮藏等优点,于是金银等贵金属最后就固定地承担起一般等价物的职能,这就是货币价值形式。货币的出现,促进了商品交换的发展;同时又造成买和卖的分离,加深了交换的矛盾,使简单商品经济中孕育着危机的可能性。货币形态是极其简单的,只要理解了商品价值形态的历史发展过程,货币形态的谜就迎刃而解了。

相对价值形式

商品交换的价值关系的两极之一,“等价形式”的对称。例如在20尺麻布=1件上衣的价值关系中,麻布是主动地要表现自己价值的商品,就处于相对价值形式。而商品上衣,是作为表现价值的材料,起着等价物的作用,就处于等价形式。可见,在价值形式的等式中,其价值被等价物相对地表现出来的那种商品,即处在等式左端的商品,就是相对价值形式。

等价形态

商品交换的价值关系的两极之一,“相对价值形态”的对称。即在价值形式的等式中,以它的使用价值来表示其他商品价值的那种商品,也就是处于价值形式等式右端的商品。例如,20尺麻布=l件上衣的等式中,上衣就是麻布的等价物,处于等价形态。处于等价形态的商品有三个特点:(1)使用价值成为价值的表现形态。 (2)具体劳动成为抽象人类劳动的表现形态。 (3)私人劳动成为直接社会形态上的劳动。

一般等价物

从商品界分离出来的表现其他一切商品价值的商品。一般等价物的出现,是因为扩大价值形式缺乏统一的等价物,而不能适应日益增加的交换的需要,于是等价物的职能就逐渐自发地稳定在某一种商品上,从而出现了一般等价物。一般等价物是社会公认的等价形态。它的自然形态,成为一切商品的共同的价值形态。它可以与其他一切商品直接相交换,其他一切商品把它当作抽象人类劳动的化身而同它发生关系。其他一切商品只有首先转化为一般等价物,耗费在它们身上的私人劳动,才能得到社会的承认,成为直接的社会劳动,从而才实际上具有交换价值,才可以随时换取别种商品。于是,一般等价物成了商品交换的媒介,起着货币的作用。但它还不是货币,只有一般等价物的职能稳定在贵金属身上,它才发展成为货币。

货币

从商品世界中分离出来的固定的充当一般等价物的商品。在世界各国的历史上,有许多种商品充当过货币,但最后逐渐固定到贵金属金和银上。充当货币的金或银的使用价值有二重性:一方面,它有由其自然属性决定的使用价值;另方面,它又有由其一般等价物的社会职能产生的使用价值,即形式上的使用价值。它在社会经济生活中具有价值尺度、流通手段,贮藏手段、支付手段、世界货币等五种职能。它反映着商品生产者之间的关系。

拜物教

人们把某种物当作神来崇拜的一种宗教迷信。在古代,由于人们对自然界的许多现象缺乏科学的理解,以为许多物体(如火、太阳等)是有神灵的,把它们神化,赋予它们以超自然的神秘的力量,而对它们顶礼膜拜,形成了拜物教。拜物教是原始的宗教。拜物教一词也用来比喻对某种事物的迷信,比如,把商品、货币和资本等看成是神秘的,超自然的、支配人们命运的力量,这就出现了商品拜物教,货币拜物教和资本拜物教。其实,商品和货币之所以有支配人的命运的力量,不是产生于它们的自然属性,而是一定社会关系的产物。

交换过程

商品的价值和使用价值的实现过程。商品是使用价值和价值的矛盾统一体。商品生产者生产商品的目的是为了出卖、即取得商品的价值。而要取得商品的价值就必须让渡商品的使用价值。所以,一切商品都必须参加交换过程。通过交换,商品的使用价值和价值才得以实现,它们之间的矛盾才得到解决。当货币出现以后,货币就成了商品交换的媒介,交换过程就转化为商品流通过程。

商品流通

以货币为媒介的商品交换过程。其公式是W—G—w(商品一货币一商品)。商品流通包含着商品的两个形态变化,是卖和买的统一。商品流通不同于物物交换。一方面,它打破了物物交换在时间、空间和个人方面的限制;另一方面,它把物物交换场合的那种卖和买的直接统一分裂为卖和买这二者之间的对立。这样,如果其中的某一个环节受到阻碍,就会引起连锁反应,买和卖就会脱节。因此,商品流通已经包含着危机在形式上的可能性。

价值尺度

货币的基本职能之一。货币作为价值尺度。把一切商品价值表现为同名货币的量,使它们在质的方面相同,在量的方面可以比较。货币之所以能充当价值尺度,是因为货币本身也是商品,也有价值。货币在执行价值尺度时,不需要有现实的货币,只要有观念中的金就可以了。当商品的价值用货币来表现时,就是商品的价格。

价格

商品价值的货币表现。价格的基础是商品的价值。用货币表现商品的价值,是商品的相对价值,即商品的价值同货币的价值的对比。因此,就商品和货币的价值关系来看,除非二者的价值量发生同方向等比例的变化,否则,二者任何一方的价值变动都会引起商品价格的涨落。价格变动的规律是商品的价格同商品的价值成正比,而与货币的价值成反比。在以私有制为基础的商品经济中,商品价格还受市场供求关系的影响。

流通手段

货币在商品流通中充当交换媒介的作用。是货币的基本职能之一。货币充当流通手段必须是现实的货币。货币作为流通手段,使买和卖在时间上和空间上分成两个独立的行为,二者之间的对立已经包含着危机的可能性。货币执行流通手段的职能,需要一定的数量。作为流通手段的货币,不断地使商品离开流通领域,而它自己则始终作为购买手段在流通领域中发生作用。货币一旦退出流通领域,它就不再是流通手段,变成为贮藏货币,发挥贮藏手段的作用。

铸币

具有一定形状、重量、成色和面额价值的金属货币。货币的铸币形式,是由货币充当流通手段的职能产生的。金属用作货币,先是以条块等形状流通。以后,有些大商人在金属条块上加印记,用他的信誉来保证货币的重量和成色,以便流通。以后由于商品交换日益发达,便由国家统一铸造。最初用铜铸造,逐渐改由白银、黄金来铸造。例如,旧中国的制钱、铜元、银元等。由于铸币在流通中会受到磨损,所以铸币一旦进入流通,它的名义含量和实际含量就开始了分离的过程,这就说明可以用较贱的金属来作铸币,代替足值的金、银铸币执行流通手段的职能。

贮藏手段

货币的职能之一。指货币退出流通领域,被人们当作独立的价值形态和社会财富的一般代表保存起来的职能。充当贮藏手段的货币与充当价值尺度的货币不同,必须是足值的现实的货币。货币是一般等价物,可以随时换成任何一种商品,成为社会财富的一般代表,因而常被人们作为一般社会财富贮藏起来。在实行金属货币的条件下,货币贮藏具有自发调节货币流通量的作用。

支付手段

货币的职能之一。货币用来清偿债务或交纳赋税、租金、支付工资等的职能。货币作为支付手段起因于赊账的商品交易。债务人(买者)到约定的日期,以货币清偿他对卖者(债权人)的债务。这时,货币起着支付手段的职能。从货币作为支付手段的职能中直接产生了信用货币,如银行券、期票,汇票、支票等,并以这些形式占据了大规模交易的领域。货币作为支付手段,加速了商品流转,但又扩大了商品经济的内在矛盾。

世界货币

货币的职能之一。黄金和白银越出国内流通领域,在世界市场上执行一般等价物的职能。铸币和纸币都不能充当世界货币。作为世界货币的金、银,还有下述职能:一是充当一般购买手段,二是作为一般支付手段,平衡国际收支差额;三是充当一般财富的绝对社会化身的职能。作为世界货币的金银的流动是二重的:一方面,是金银从产地散布到整个世界市场,并且被各国所吸收,加入各国国内的流通领域。这个流动体现了商品生产和金银生产国之阅劳动产品的直接交换。另一方面,金银又会由于贸易往来、资金流动或外汇汇率的变动等情况,在各国之间流动,促进各国经济的交流。

货币流通规律

决定商品流通过程中货币需要量的规律。商品流通过程中所需要的货币量取决于三个因素:(1)参加流通的商品量;(2)商品的价格水平;(3)货币的流通速度。前两项的乘积是商品的价格总额。当货币流通速度不变时,流通中的货币量同商品价格总额成正比,即商品价格总额愈大,流通中所需要的货币量就愈多。反之,就愈少。当商品价格总额不变时,流通中的货币量同货币流通速度成反比,即货币的流通速度愈快,流通中所需要的货币量就愈少。反之,就愈多。

纸币

由国家发行作为法定流通手段的货币符号。它和信用货币——银行券不同,是由货币作为流通手段的职能产生的;雨银行券则是由货币作为支付手段的职能产生的。纸币本身没有价值,但可代表金银货币执行流通手段的职能。在流通中,铸币不断磨损,仍能执行交易媒介的职能,说明在货币充当流通手段时,人们并不计较它本身有多少价值,这就引起用本身完全没有价值的纸币来代表足值金属货币的可能。这就是纸币出现的过程。

纸币流通规律

流通中所需的金属货币量.决定纸币流通量的规律。纸币本身没有价值。当纸币的发行量相当于商品流通中所需要的金银货币量时,纸币就同金银货币具有同等的购买力;当纸币的发行量超过了商品流通中所需要的金银货币量时,纸币面额所代表的金银货币量就会减少,纸币就会贬值,引起物价上涨。在剥削阶级统治的国家里,往往用滥发纸币的办法来弥补政府的财政赤字,结果造成通货膨胀,劳动人民遭殃。

通货膨胀

纸币发行量超过商品流通所需要的金属货币量而引起的货币贬值。纸币流通规律表明,纸币发行量不能超过它象征地代表的金属货币量。超过这个量,纸币就要贬值,物价就要上涨,从而出现通货膨胀的现象。纸币本身没有价值(纸张和印刷费除外),它只是代表金属货币的符号。假定流通中所需要的金属货币量不变,纸币发行量超过这个需要量l倍,单位纸币就只代表单位金属货币的价值量的1/2,用纸币计量物价,物价就上涨一倍。从这个意义上说是货币贬值。用流通中增加了的纸币量与流通中所需要的金币量(不变)相比较,纸币量增加了1倍,从这个意义上说是通货膨胀,这是一个问题的两个方面。通货膨胀是剥削阶级国家掠夺劳动人民的重要手段。恶性通货膨胀对整个社会生活起严重的破坏作用。

资本的总公式

作为资本的货币的流通形式,即G—w—G’。公式两端的货币量不同,运动终点收回的货币多于运动起点预付的货币,带来了一个增殖额。它反映了资本最本质的特征。是对一切资本都适用的资本的一般公式。在资本的总公式中,每一次循环都必须带来剩余价值,否则它就不成其为资本运动的公式了。但是在资本的流通过程中,不论是等价交换,还是不等价交换,以及欺诈行为等等,都是不能产生剩余价值的。而事实却是实实在在地带来了剩余价值,这就产生了资本总公式的矛盾。剩余价值究竟是怎样产生的,资本总公式的矛盾究竟怎样解决的呢?马克思指出,货币转化为资本,必须根据商品交换的内在规律来加以说明,即必须遵守等价交换的原则。运动的终点又必须带来剩余价值。剩余价值的产生必须在流通领域中,又必须不在流通领域中。这就是问题的条件。

劳动力商品

指作为买卖对象的劳动力。它和其他商品一样,具有价值和使用价值两种属性。它的价值是由生产和再生产这种商品 所必需的生活资料的价值所决定的。它的使用价值是能创造价值,并且能够创造出比它自身价值更大的价值。所以它是剩余价值的源泉,是一种特殊的商品。劳动力变成商品的条件是;(1)劳动力所有者必须有人身自由,可以“自由地”处置自己的劳动力;(2)劳动力的所有者必须既没有生产资料,又没有生活资料,他除了把自己的劳动力当作商品来出卖以外,就别无出路。

剩余价值

雇佣工人在生产过程中所创造的被资本家无偿占有的、超过其劳动力价值的那部分价值。它体现着资本家剥削雇佣工人的关系。榨取剩余价值是资本主义生产的唯一目的。剩余价值的真正来源是由雇佣工人在生产过程中创造出来的。雇佣工人的工作日分为两部分。资本家强迫工人在必要劳动时间内,再生产出劳动力的价值;在剩余劳动时间内,生产出剩余价值。剩余价值是一个历史范畴,它的存在,是以雇佣劳动为前提的。它与过去的剥削形式不同:(1)它的剥削是隐蔽的,工资掩盖了有酬劳动与无酬劳动的界限。 (2)资本家追逐剩余价值的贪欲是无止境的。 (3)资本主义的剥削程度超过以前的各种剥削制度。

绝对剩余价值

相对剩余价值的对称。指用延长工作日的长度,使剩余劳动时间增加而生产的剩余价值。它构成资本主义体系的一般基础,并且是相对剩余价值生产的起点。这种剩余价值生产方法,在资本主义发展的早期阶段起了主要的作用。出于贪欲,资本家总是极力延长工人劳动目的长度,以致有时突破了工作日的道德极限,而且也突破了工作日的生理界资本主义限,使工人的劳动力的生产和再生产处于萎缩状态,使劳动力本身未老先衰和死亡。此外,用提高劳动强度的办法而增加的剩余价值,也是绝对剩余价值。它同延长工作日一样增加了工人体力和脑力支出的绝对量。

相对剩余价值

绝对剩余价值的对称。指在工作日长度不变的条件下,通过缩短必要劳动时间,相应延长剩余劳动时间而生产的剩余价值。劳动力的价值是由再生产劳动力所必需的生活资料的价值构成。只有提高劳动生产率,首先提高生产生活资料的部门的劳动生产率,才能降低生活资料的价值,从而才能缩短必要劳动时间相应地延长剩余劳动时间,而获得更多的剩余价值。因此,提高劳动生产率,增加相对剩余价值的生产,推动了资本家不断地改革技术,改进企业的经营管理,并推动了社会生产力的提高。相对剩余价值生产是一种更加隐蔽的方法。资本主义进入机器大工业生产时期以后成为资本家提高对工人的剥削程度的主要方法。

资本

用于剥削雇佣工人而带来剩余价值的价值。生产资料和货币本身并不是资本,只有在一定历史条件下,即资本家把它们用作剥削雇佣工人的手段时,才成为资本。所以资本不是物,而是在物的外壳掩盖下的资本家对工人的剥削关系。可见,资本是一个历史范畴,在一定的历史条件下才存在。资产阶级经济学家把资本说成是超历史的范畴,硬说货币、生活资料和生产资料就是资本,甚至连原始人手里的木棍、石块也说成是资本,其目的是掩盖资本所体现的剥削关系。资本的本性就是要在不断的运动中,不停地吸吮活的劳动,强迫工人生产出更多的剩余价值。资本这一本性也充分体现在资本家的职能中。资本家不过是资本的人格化,资本家的灵魂就是资本的灵魂。

不变资本

可变资本的对称。指资本家用于购买生产资料的那一部分资本。生产资料(即厂房、机器、设备、燃料、原材料和辅导材料等)在生产过程中,通过工人的具体劳动把它们的价值转移到新的产品中去,不改变其原有的价值量,所以马克思把这部分资本叫做不变资本,用c来表示它。不变资本是在价值增殖过程中不发生价值量变化的那一部分资本。它不是剩余价值的来源,而只是劳动者创造剩余价值并使资本家占有剩余价值的条件。

可变资本

不变资本的对称。指资本家用于购买劳动力的那一部分资本。资本家的预付资本分为两部分,一部分投在生产资料上;另一部分投在购买劳动力上。在生产过程中,工人的劳动不仅再生产出劳动力的等价,而且创造出剩余价值。可见,用在购买劳动力上的这部分资本,在价值增殖过程中,发生了价值量的变化。它是一个可变量,会增殖自己的价值。因此,马克思把它称之为可变资本,用V来表示它。可变资本是剩余价值的唯一源泉。

预付资本

又称“垫支资本”。指资本家为榨取剩余价值而预先垫付的货币资本。它包括用于购买生产资料和劳动力的全部资本。资本家用预先垫付的货币资本,从事资本主义的经营,经营过程中,出于劳动力创造了超过自身价值的价值,结果给资本家带来一个超过垫支资本的增殖额。资本家正是为了获得这个增殖额才把货币预付出来。单从一个孤立的生产过程来看,预付资本似乎是由资本家拿出去的。实际上,资本家手中最初的资本,主要来自资本的原始积累,是小生产者横遭剥夺的结果。若是从再生产过程来看,资本家垫支的不变资本和可变资本,都是由工人创造的剩余价值的积累。

剩余价值率

又称“剥削率”。指剩余价值(m)和可变资本(v)的比率,通常以m’表示。它表示雇佣工人受剥削的程度。在资本家的全部预付资本中,只有可变资本,才能在生产过程中实现价值的增殖。而不变资本在生产过程中只是旧价值的转移,并不发生价值量的变化。因此,计算剩余价值率,不应该把剩余价值同全部预付资本相比,而只能拿剩余价值同可变资本相比,才能揭示工人所受的剥削程度。

资本主义基本经济规律

指剩余价值规律。资本主义生产的直接目的和唯一动机,就是追求最大限度的剩余价值。马克思说:“生产剩余价值或赚钱,是这个生产方式的绝对规律”。 这个规律不是决定资本主义生产发展的某一个别方面或某些个别过程,而是决定资本主义生产的一切主要方面和一切主要过程。剩余价值规律的作用,贯穿在资本主义的生产、交换、分配、消费等各个领域。它支配着资本主义发生、发展和灭亡的全过程。所以,剩余价值规律是资本主义的基本经济规律。

资本主义简单协作

多数劳动者在资本家指挥下的没有实行分工的生产过程中共同劳动。它是资本主义生产早期阶段劳动社会化的基本形式。在封建社会末期,出现了资本主义作坊。在这里,并没有改变手工的劳动工具和操作方法,也没有实行劳动分工,而是在较大规模的生产中,多数工人的简单联合劳动。资本主义简单协作与个体劳动相比,具有许多优点:第一,许多人在一起劳动,可以共同使用厂房、仓库、工具、设备等,从而节省生产资料方面的开支;第二,协作是社会化劳动的一种形式,它可以创造出一种集体力,这种集体力创造的劳动成果能够大大超过各个个体劳动创造的劳动成果的总和;第三,协作还可以节约劳动,提高劳动生产率,能够完成个人劳动根本无法完成的工作。

资本主义工场手工业

以手工技术和雇佣工人的分工为基础的资本主义大生产。它是从手工业生产向资本主义机器大工业过渡的准备阶段。工场手工业有两种形式:一种是资本家把不同行业的手工业者联合在一个工场里,实行分工协作,共同生产一种产品,这种手工业工场属于混成的工场手工业。另一种是资本家把同行业的手工业者组织在一个工场里,实行分工,在互相衔接的不同工序上进行操作,共同完成一种产品,这种手工工场属于有机的工场手工业,它是工场手工业的完成形式。资本主义工场手工业使个人的劳动方式发生了革命性的变化,为机器大工业的出现创造了条件,同时,使劳动者愈来愈从属于资本。

资本主义机器大工业

广泛使用机械化劳动代替手工劳动的资本主义工业。机器大工业使劳动生产率迅速提高,为资本主义生产方式奠定了坚实的物质技术基础,从而最后战胜了封建经济和小商品经济,确定了资产阶级的统治地位。资本家使用机器,是为了缩短必要劳动时间,延长剩余劳动时间,以榨取更多的剩余价值。机器的资本主义使用给工人阶级带来一系列严重后果。它简化了劳动操作过程,许多劳动可由女工和童工担任,从而给成年男工造成巨大的压力;它把工人家庭的全体成员,统统都置于资本的直接支配之下,不但扩大了剥削的范围,而且加深了剥削的程度;同时,造成庞大的产业后备军,使劳动力供过于求,为资本家提高劳动强度和压低工人工资提供了新的条件,并进一步加深了雇佣劳动对资本的隶属关系。

产业革命

又称“工业革命”。指资本主义的机器大工业代替以手工技术为基础的工场手工业的过程。产业革命是资本主义社会经济发展的必然产物。资本家为了追逐更多的利润,必须不断地改进生产技术,降低生产成本,打败竞争对手,这种客观趋势必然导致产业革命,采用大机器生产。同时,资产阶级革命的胜利为资本主义经济的迅速发展解除了封建势力的束缚,也为产业革命创造了社会条件。产业革命最早发生在英国,工具机的发明和使用是它的起点,纺纱机的发明揭开了产业革命的序幕,蒸汽机的发明和广泛应用,加速了产业革命的进程。到十九世纪三十年代,英国首先完成了产业革命。随后,美、法、德、俄、日等国也先后于十九世纪内完成了产业革命。产业革命既是生产技术上的革命,又是社会生产关系的重大变革。机器大工业以及工厂制度的建立,使资本主义生产方式最终战胜封建主义生产方式。

生产社会化

指由分散的小规模的个体生产转变为集中的、大规模的社会生产过程。它是从资本主义登上历史舞台开始的。这个过程主要表现在: (1)生产资料在使用上的社会化。即把单个人使用的生产资料变为由大批人共同使用的生产资料。 (2)生产过程社会化。即生产本身从一系列的个人行动变成了一系列的社会行动,产品也从单个人的产品变成了社会性的产品。 (3)是为满足社会的需要而生产的。于是,生产、流通、分配和消费在更大范围内联结起来,使整个社会的经济活动联结成一个有机的整体。随着生产力的发展,生产社会化不断提高,它同资本主义占有形式之间的矛盾日益尖锐,必然要求以生产资料公有制代替资本主义私有制,社会主义的必然性即导源于此。

超额剩余价值

又称“额外剩余价值”。指商品的个别价值低于社会价值的差额。在资本主义条件下,首先采用新技术提高劳动生产率的企业,使自己商品的个别价值低于社会价值,但它仍按照社会价值出售,因而比别人多得一部分剩余价值。这一部分剩余价值叫做超额剩余价值,它也是由工人的剩余劳动所创造的,属于相对剩余价值生产的范畴。当新技术被本部门其他资本家普遍采用后,商品的个别价值与社会价值的差额就消失了。如果这时还想获得超额剩余价值,就必须采用比别人更加先进的生产技术。这样,追逐超额剩余价值就成为资本主义生产和技术发展的主要刺激力量。

资本主义基本经济规律

指剩余价值规律。资本主义生产的直接目的和唯一动机,就是追求最大限度的剩余价值。马克思说:“生产剩余价值或赚钱,是这个生产方式的绝对规律”。 这个规律不是决定资本主义生产发展的某一个别方面或某些个别过程,而是决定资本主义生产的一切主要方面和一切主要过程。剩余价值规律的作用,贯穿在资本主义的生产、交换、分配、消费等各个领域。它支配着资本主义发生、发展和灭亡的全过程。所以,剩余价值规律是资本主义的基本经济规律。

工作日

又称“劳动日”。指劳动者在企业中一昼夜内劳动的时间。在资本主义制度下,工作日是由必要劳动时间和剩余劳动时间构成的。资本主义生产的动机和目的,是榨取工人的剩余劳动所创造的剩余价值,这就决定了工作日不能低于必要劳动时间这个最低界限。工作日的最高界限取决于下面二点: (1)劳动力的生理界限。(2)社会道德界限。这两个界限有很大的伸缩性,是一个可变量。资本家象狼一样贪婪地吸吮剩余劳动,突破工作目的道德界限和生理界限,使工人未老先衰,过早死亡。工人为了捍卫自己生存的权利,坚决反对过度延长工作日,要求把工作日限定在正常限度之内。因此,工作日的现实长度就取决于资产阶级同无产阶级斗争的力量对比。

工资

在资本主义制度下,工人的劳动力也成了商品。而工资就是劳动力这一特殊商品的价值的货币表现。它体现了资本家和工人之间买卖劳动力的社会关系。同其他一切商品一样,劳动力这种特殊商品的价值也是由生产或再生产这种商品的社会必要劳动时间决定的。具体说,劳动力的价值取决于维持工人及其家庭的物质文化生活所必须的那部分生活资料的价值。所不同的是,决定劳动力价值还有一个历史的或社会的因素,因此,有很大的伸缩性。在劳动力的价值既定时,劳动力的价格即工资水平还受劳动力市场供求关系及工人阶级斗争状况的影响。资本主义工资的基本形式,有计件工资和计时工资两种。

名义工资

实际工资的对称。指以货币数量表示的工资。名义工资和实际工资之间有着密切的联系,但也有明显的区别。即使名义工资不变,甚至有所提高,也会由于币值的降低,物价上涨,税收加重等原因而使实际工资水平下降。可见,名义工资和实际工资并不完全一致。名义工资不仅不能准确地反映工人阶级实际生活状况的变化,反而掩盖了资本家对雇佣工人的剥削。

实际工资

名义工资的对称。指工资的货币额能实际交换到的生活资料和服务的数量。它是反映劳动者实际生活水平的重要标志之一。在资本主义制度下,实际工资有一种下降的趋势。因为:(1)产业后备军的大量存在,使劳动力的供给超过资本的需求,从而使工资的平均水平下降;(2)货币贬值,生活必需品的价格和房租上涨,赋税加重;(3)随着资本主义社会经济文化的发展,资本家对劳动力的质量的要求随之提高,劳动力再生产的费用增加,但名义工资却不一定随之增加,从而使工人的实际生活水平下降。实际工资的下降,加剧了无产阶级同资产阶级之间的矛盾。

货币工资

实物工资的对称。指以货币形式支付的工资。在资本主义国家里,普遍采用货币工资制。工人获得的货币工资,是作为取得一定数量的生活资料的购买手段。由于资本主义制度下存在着通货膨胀、物价高涨和税收加重等情况,同样数量的货币工资所能买到的生活资料,愈来愈少。所以货币工资的增加不一定就是工人实际生活水平的提高。从这个意义上来说,货币工资只是一种名义工资。

实物工资

货币工资的对称。指以实物形式支付的工资。在资本主义发展的早期,实物工资曾相当流行过。 实物工资制有不同的形式:有的是工人直接得到自己生产的部分实物;有的是工人从资本家手中领取实物券,到资本家开设的商店里换取一些生活资料。这样,资本家乘机对工人再次进行盘剥,使工人受到双重的压榨。在经济危机时期,资本家采用这种办法,可把一部分损失转嫁到工人身上。工资是劳动力价值或价格的转化形式。工资的具体形式不同,不能改变这一本质。

计时工资

按照工人的劳动时间来支付的工资。是资本主义工资的基本形式之一。具体又分为月工资,日工资和小时工资等。在考察计时工资时,必须把工资总额和劳动价格区别开来。“劳动价格”是马克思借用的一种说法,用它来表示工人劳动力每小时的价格。由于工作日的长短不同,同样数量的日工资、周工资、月工资可以代表不同的劳动价格。这样,尽管日工资、周工资、月工资保持不变,甚至在有所提高的情况下,资本家仍然可以通过延长工作日或提高劳动强度,使劳动价格降低,从而加深对工人的剥削程度。

计件工资

按照工人所完成的产品或工作数量支付的工资。它是资本主义工资的基本形式之一。计件工资同计时工资并无本质的差别,它是以计时工资为基础的。因为,资本家总是把工人一天的计时工资,用工人每天完成产品的数量加以平均,再规定出每件产品的计件单价。可见,计件工资只是计时工资的转化形式。实行计件工资,造成一种假象,好象资本家购买的不是工人的劳动力,而是工人的劳动,似乎工人得到了全部劳动报酬。从而掩盖了资本主义剥削的实质。实行计件工资,资本家借口产品质量不合规格而克扣工资,成为资本家进行欺诈的有力手段。同时,计件工资还成为资本家延长劳动时间和提高劳动强度的重要杠杆。

劳动强度

在单位时间内劳动力的消耗程度。劳动强度是劳动的内含量,工作日长度是劳动的外延量。劳动强度的提高,就是劳动者在同一时间内劳动消耗的增加,即支出更多的体力和脑力,把更大量的劳动压缩于同一时间内。劳动的量是由劳动的持续时间计算的。这种压缩在一定时间内的较大量的劳动,等于劳动时间的延长,从而可提供较多的劳动产品。在资本主义制度下,提高劳动强度同延长工作日长度一样,是提高对工人的剥削程度,榨取更多剩余价值的一种方法。这种方法是属于绝对剩余价值生产的方法。

血汗工资制度

资本主义企业中通过提高劳动强度、残酷剥削雇佣工人的工资制度。早期的血汗工资制度最先出现于英国。它是以特别残酷的层层剥削为特点的。当时英国实行的计件工资制大都是资本家与包工头签订合同,工人不但要受资本家的剥削,而且要受包工头的中间剥削,其剥削程度很残酷,手段很野蛮,在当时就叫做血汗工资制度。随着科学技术的进步,血汗工资制度出现了新的特点,即利用现代科学技术对生产过程进行所谓“科学管理”或“合理化的劳动组织”,把工人的劳动强度提高到极点,制定出高效率的所谓“标准的”操作方法和劳动定额,按工人完成定额的情况实行分级奖惩。如泰罗制、福特制等。列宁把这种制度称为“榨取血汗的‘科学’制度”。

资本积累

指剩余价值的一部分转化为资本。资本积累是资本主义发展的必然趋势。因为,(1)追求剩余价值是资本主义生产的目的。为此,资本家必须增加自己的资本,扩大生产规模,雇佣更多工人,以榨取更多的剩余价值。追求剩余价值是资本家进行资本积累的内在动力。(2)竞争规律作为外在的强制力量迫使资本家不断积累资本,扩大生产规模,改进技术,增强竞争能力,以便维护自己的生存并打败对手。 资本积累是扩大再生产的源泉。剩余价值是资本积累的源泉。在剩余价值分为积累基金和供资本家个人消费基金比例不变的情况下,资本积累的规模同剩余价值量直接有关。资本家榨取的剩余价值越多,资本积累的规模就越大。

资本流通

资本由货币形式转化为商品形式,再由商品形式转化为货币形式的运动过程。资本流通只能使资本价值形式发生变化,不能使资本增殖。但它是资本价值增殖不可缺少的条件;(1)为剩余价值的生产准备条件;(2)是实现资本价值和剩余价值的必要环节。资本流通包含着资本主义的深刻矛盾。在资本主义条件下,社会生产的无政府状态和劳动人民有限的购买力,决定了资本流通不能顺利进行;在一定条件下,会导致经济危机的爆发。

资本主义简单再生产

资本家将工人所创造的剩余价值全部用于个人生活消费,生产过程在原有规模上重复进行。对简单再生产进行分析,可以使我们认识资本主义生产关系的某些重大特点。 (1)可以发现工资的真正来源。资本家以工资形式支付给工人的可变资本,是工人在上一个劳动过程中自己创造的。由此可见,不是资本家养活工人,而是工人自己养活自己。 (2)揭示出全部资本的真正来源。资本家的全部资本不管最初是从哪里来的,经过一段时间,是会被资本家消费掉,但现在他的资本仍如数存在。可见这些资本都是由剩余价值积累而成的。所以,在工人夺取政权后,剥夺资本家的全部资本是当然合理的。 (3)可以看出雇佣工人的个人消费是维持劳动力再生产、为资本家不断地提供剥削对象的条件。可见,资本主义再生产过程,不仅是商品生产,不仅是剩余价值生产,而且是生产和再生产资本关系本身:一方面是资本家,另一方面是雇佣工人。

资本主义扩大再生产

资本家把工人创造的剩余价值的一部分合并到原有资本中,购买追加的生产资料和劳动力,使生产过程在扩大的规模上重复进行。资本主义扩大再生产的目的是获取更多的剩余价值。所以,资本积累既是剥削工人的结果,又是进一步扩大对工人剥削的手段。资本主义扩大再生产,不仅是物质资料的扩大再生产,而且也是资本主义生产关系的扩大再生产;一极是更多更大的资本家,另一极是更多的雇佣工人。

资本的技术构成

资本构成可从两方面考察。从物质形式来看,资本是由一定数量的生产资料和劳动力构成。在生产资料和劳动力之间存在着一定比例。一般地说,这个比例取决于该部门生产技术的发展水平。生产技术水平越高,每个劳动力所装备和推动的生产资料就越多;反之则越少。这个由生产技术水平决定的生产资料和劳动力之间的比例,叫资本技术构成。

资本的价值构成

资本构成可从两方面考察。从价值方面看,资本由一定数量的不变资本和一定数量的可变资本构成。这种不变资本和可变资本之间的比例,叫资本价值构成。资本价值构成以资本技术构成为基础,由技术构成决定,并反映资本技术构成的变化。

资本有机构成

由资本技术构成决定并反映技术构成变化的资本价值构成。资本价值构成以资本技术构成为基础,由技术构成决定,并反映资本技术构成的变化。马克思把由资本技术构成决定并反映技术构成变化的资本价值构成,叫资本有机构成。资本有机构成在不同生产部门和不同企业是不相同的,技术装备水平较高,需要原材料较多的企业或部门,资本有机构成就高;反之,资本有机构成就低。在资本积累过程中,资本有机构成随着生产技术的发展而不断提高。资本有机构成的发展趋势对无产阶级的命运和平均利润率都有重大影响。

资本积聚

个别资本通过剩余价值的资本化来增大资本总量。资本积聚是以资本积累为基础;它既是资本积累的直接结果,又是资本积累的重要条件。资本积聚和资本积累都是通过剩余价值资本化而实现,从这个意义上说,二者是等同的。资本积累包括剩余价值资本化的全过程,而资本积聚则只包括可能的追加资本变为现实的追加资本从而使生产规模已经扩大这个结果。从这个意义上说,二者又是相区别的。与资本集中不同,它是依靠本企业资本积累而实现,表现为社会资本的增加。而资本集中却不能增加社会资本的总额。

资本集中

由许多分散的小资本合并成少数大资本。是个别资本增大的一种形式。它通过大资本吞并小资本或者许多小资本联合成大资本的方式形成。资本集中是资本主义发展的必然趋势。竞争和信用是实现资本集中的两个最强有力的杠杆。资本集中能在较短时间内集中起巨额资本,为兴办铁路、港口、造船等大型企业创造有利条件,对促进资本主义发展有重大意义。但资本集中必然引起生产进一步社会化,使资本主义基本矛盾日趋尖锐。

产业后备军

资本主义社会里经常存在的失业和半失业人口。又称“失业大军”。产业后备军既是资本积累的必然产物,又是资本主义生产方式存在和发展的必要条件。资本主义生产经常从危机到高涨,又从高涨到危机周期性的发展。当危机到来时,企业大批倒闭,资本家把大量工人抛向街头;在经济高涨时期,生产的迅速扩大,需要雇佣追加的大批劳动力。依靠人口的自然增长,不能满足生产突然扩张对劳动力的需要。相对过剩人口的存在,能使资本家可以根据生产上的需要,随时找到可供剥削的劳动力。正是在这种意义上,马克思把资本主义社会的失业大军叫做产业后备军。产业后备军的存在,为资本家加强对在业工人的剥削提供了条件。资本家利用失业的威胁,强迫他们提高劳动强度,延长劳动时间,降低工资。而在业工人的过度劳动,又进一步缩小资本对劳动力的需要,造成更多工人失业。从而使整个工人阶级状况更加趋于恶化。

资本循环

产业资本顺次经过三个阶段,相应地采取三种职能形式以实现其价值增殖的运动。资本在循环中依次采取货币资本、生产资本、商品资本三种形式,它们不是独立的三种资本,而是同一产业资本在循环中采取的三种不同的职能形式。资本的循环是生产过程和流通过程的统一。资本必须按一定的比例并存在三种职能形式,而且必须使这三部分资本都相继通过循环的三个阶段。资本三种职能形式在空间上同时并存,是三种资本循环在时间上继起的条件,也是三种资本循环在时间上继起的结果。在资本主义社会,由于生产无政府状态,资本循环过程经常遭到破坏。

资本周转

指产业资本循环的周期重复。从资本在一定形式上的预付开始到全部预付资本带着剩余价值又回到原来的形式上,为一次周转,在时间上等于生产时间和流通时间的总和。资本的一次周转,就是资本的循环。资本循环的周期重复,就是资本周转。考察资本循环是研究产业资本在运动中所经听的不同阶段和采取的不同形式,以及由此形成的资本运动不息的条件。考察资本周转是研究产业资本运动的时间和速度及其对剩余价值生产的影响。在资本周转过程中。固定资本与流动资本的周转方式和周转速度是不同的。固定资本的实物补偿和价值补偿是分开进行的,周转周期较长,若干年才周转一次。流动资本的实物补偿和价值补偿是一次进行的,周转时间较短,一年内能周转数次。资本周转速度与年剩余价值率的高低有密切关系。在其他条件相同的情况下,资本周转速度越快,年剩余价值率就越高。

产业资本

指按资本主义方式经营的物质生产部门的资本。产业资本只有不停的运动,才能增殖其价值。它在运动中顺序的经过购买阶段、生产阶段、售卖阶段,相应地采取货币资本、生产资本和商品资本三种职能形式,不断的由流通阶段进入生产阶段,再由生产阶段进入流通阶段。产业资本和商业资本、借贷资本不同,它的本质职能是创造剩余价值。因而产业资本决定了生产的资本主义性质。

货币资本

在货币形式上存在的资本。是产业资本在循环中采取的第一种职能形式。货币本身并不是资本,只有在一定经济条件和阶级关系中,作为剥削手段时才变成资本。货币资本在奴隶社会和封建社会中,表现为高利贷资本,榨取奴隶和农奴的剩余劳动并剥削小生产者。在资本主义社会,货币资本是产业资本循环中采取的一种职能形式。货币资本的职能是购买生产资料和劳动力,为剩余价值生产准备条件。随着资本主义的发展,货币资本从产业资本中独立出来,形成独立的资本形式一一借贷资本。

生产资本

以生产资料和劳动力的形式存在的资本。是产业资本在循环中采取的第二种职能形式。生产资料和劳动力在任何社会中都是生产的要素,它们本身并不是资本,只有作为榨取剩余价值的手段时,才变成资本。它的职能是:通过生产过程,生产剩余价值。生产资本按其在剩余价值生产中所起的作用不同,刬分为不变资本和可变资本。按其在资本周转过程中价值转移的方式不同,划分为固定资本和流动资本。

商品资本

以商品形式存在的资本。是产业资本在循环中采取的第三种职能形式。从实物形式上看,商品资本和一般商品没有什么区别,从价值上看,它不仅包含预付资本的价值,还包含剩余价值。它的职能是:通过售卖商品,使资本家预付的资本和工人在生产过程中创造的剩余价值重新变成货币回到资本家手中。商品能否顺利卖出以及卖出多少,卖出速度快慢,对资本主义生产有着重大影响。随着资本主义发展,商品资本从产业资本中分离出来,变成独立的资本形式——商业资本。

资本的周转时间

预付总资本周转一次的时间。资本在周转过程中,经过生产领域和流通领域,资本处在生产领域的时间叫资本的生产时间 ,处在流通领域的时间叫资本的流通时间,生产时间和流通时间之和,就是资本的周转时间 。在资本的周转时间中,生产时间起着重要作用。由于各部门的生产条件和流通条件不同,资本周转时间的长短也不相同。周转时间的长短对预付资本量的多少和资本价值的增殖程度有重要影响。

资本的周转速度

资本在一定时间内的周转次数。资本周转速度通常以年为计算单位。用U代表资本周转时间的计算单位“年”,u代表资本周转一次所需要的时间,n代表资本周转次数。在一定时间内,资本周转一次所需要的时间长,周转次数就少,周转速度就慢;反之,周转次数就多,周转速度就快。可见,资本周转时间和周转次数成反比例。资本周转速度的快慢,对剩余价值生产有重要意义。资本周转快,其可变资本周转就快,因此就能给资本家带来更多剩余价值。同时,资本周转快,能使资本家节省预付资本,同量资本能给资本家带来更多剩余价值。所以资本家总是想方设法加快资本周转速度。

流通过程

商品的流通过程和资本的流通过程的总和。商品的流通过程,指以货币为媒介的商品交换过程。包括销售和购买两个阶段,销售阶段(w—G),购买阶段(G—w)。商品流通过程与直接物物交换过程不同。直接物物交换买与卖是统一的;商品流通买与卖在时间和空间上是分开的。商品流通中的买与卖脱节包含着发生危机的可能性。资本的流通过程,包括购买与销售二个阶段。 (1)用货币资本购买商品(生产资料和劳动力)的阶段;(2)把商品(包含着剩余价值的产品)卖掉重新换回货币的阶段,即w’一G’。

流通时间

资本处在流通领域的时间。包括商品的购买时间和销售时间。商品的购买时间是资本家用货币购买生产资料和劳动力所需要的时间,即货币资本转化为生产资本的时间;销售时间是资本家把包含剩余价值的商品卖掉换回货币所需要的时间,即商品资本转化为货币资本的时间。在这两部分时间中,销售比购买对资本家更具有重要意义,因为它是实现剩余价值的阶段。流通时间的长短,取决于以下因素:市场的供求状况;产销地间的距离远近;交通运输的发达程度等。缩短流通时间,对加速资本周转和增加资本家的利润,具有重要意义。

流通费用

流通过程中支付的各种费用。包括生产性流通费用和纯粹流通费用。生产性流通费用,由商品的使用价值的运动引起,是同生产过程在流通领域内继续进行有关的费用。包括商品的包装费、运输费和保管费等。这些费用是使商品的使用价值得到保存并进入消费领域所必需的费用,它增加商品的价值。纯粹流通费用是由商品价值形式变化引起的,即由商品变为货币和由货币变为商品的过程中支付的非生产性费用。包括商业广告费、簿记费、通讯费和商业店员的工资等。

纯粹流通费用

由商品价值形式变化所耗费的费用。主要包括: (1)直接用于商品买卖上的费用。如广告费、通讯费和店员工资等;(2)用于簿记方面的费用。如钢笔、墨水、纸张、计算工具和事务所等等开支; (3)用于货币上的费用。即货币在流通中的磨损所需要的补偿费。纯粹流通费用由剩余价值来补偿,从物质形态来说要由社会的剩余产品来补偿。随着资本主义的发展,竞争和生产无政府状态的加剧,纯粹流通费用不断增加,表明资本主义生产和销售的矛盾越来越加剧。

生产过程

在一定生产关系下,劳动者和生产资料相结合创造物质资料的过程。是人类社会存在和发展的永恒条件。连续进行的生产过程就是再生产过程。在不同的生产关系下,生产过程具有不同的性质。简单商品生产条件下的生产过程,是劳动过程和价值形成过程的统一;资本主义的生产过程,是劳动过程和价值增殖过程的统一。

生产时间

资本处在生产领域的时间。即生产资料和劳动力投入生产过程,制造出一定的物质产品所需要的时间。生产时间包括:(1)劳动期间。即劳动者直接对劳动对象进行加工制作的时间。(2)劳动过程中断,自然力作用于劳动对象的时间。如作物的生长、酒的发酵、木材的干燥及化学反应等所需要的时间。 (3)生产资料的储备时间。储备的生产资料虽已进入生产领域,但尚未进入生产过程。 (4)劳动过程中断,生产资料停止发挥作用的时间。如厂房机器夜间停止使用的时间。其中劳动期间最重要。因为只有这个时间才生产价值和剩余价值。所以,资本家总是千方百计缩减劳动期间以外的生产时间,尽量使生产时间和劳动期间接近或趋于一致,以榨取更多剩余价值。

劳动过程

劳动者运用劳动工具对劳动对象进行加工制造使用价值的过程。它是人类生存和发展的永恒的条件。劳动过程的一般要素是: (1)人的有目的的活动或劳动本身;(2)劳动对象;(3)劳动资料。其中,人的劳动是劳动过程中起决定作用的要素。资本主义的劳动过程是资本家消费劳动力商品的过程。它具有两个显著特点: (1)劳动者在资本家监督指挥下进行劳动。依照资本家的意志,生产某种使用价值。(2)劳动产品归资本家所有。所以,资本主义的劳动过程,是资本家剥削雇佣工人剩余劳动,榨取剩余价值的过程,又是工人阶级受资本家奴役和剥削的过程。

劳动期间

制造一种产品所必需的劳动过程的持续时间。是生产时间的主要组成部分。决定劳动期间长短的因素是: (1)产品的性质。各种产品的性质不同,生产它们所需要的劳动时间也就不同。(2)生产技术水平。生产一件同质同型号产品,技术水平较高的企业需要的劳动期间较短,而技术水平较低的企业需要的劳动期间较长。资本主义条件下,劳动期间的长短影响资本的周转速度,也影响流动资本的预付量。劳动期间愈长,预付总资本的周转速度就愈慢,生产需要的预付流动资本量就愈多。反之就少。资本家总是力图缩短劳动期间,减少预付流动资本,加速资本周转,榨取更多剩余价值。

固定资本

流通资本的对称。由机器设备、厂房等劳动资料构成的那一部分生产资本。固定资本的物质形式全部参加生产过程,其价值则按在使用过程中的磨损程度一部分一部分地逐渐转移到新产品中去;随着产品的出售,又一部分一部分地转化为货币,以固定资本折旧费的形式收回到资本家手里。另一部分价值仍固定在原有的物质形式上。它能在多次生产过程中发挥作用,它越是坚固耐用,使用时间越长,磨损程度就越缓慢,其价值的收回期限就越长。

流动资本

固定资本的对称。用于购买原材料、燃料和辅助材料的那一部分不变资本和购买劳动力的可变资本之和构成的那一部分生产资本。流动资本的物质形式在一次生产过程中全部耗费掉,其中原材料转化成新产品的物质实体,其价值随着产品的出售,以货币形式全部流回到资本家手中。购买劳动力的可变资本价值,并不转移到新产品中去,而是由劳动者在劳动过程中再生产出来,并为资本家创造出剩余价值。

固定资本更新

机器设备、厂房等固定资本在物质形式上的替换或价值形式上的补偿。固定资本由资本家一次预付。随着产品出售逐次收回,待物质上不能使用或经济上不宜使用时,就需要更新。它的更新有多种情况。就物质形式的替换来说,有的需要一次全部更新,有的可以一部分一部分的更新。就更新时间来说,因劳动资料的磨损程度不同,物质替换需要的时间有长有短。资本主义条件下,固定资本更新是周期性经济危机的物质基础。

折旧

机器、设备、厂房等固定资本按磨损程度进行价值补偿的方式。固定资本的实物形式在生产过程中可使用多年,其价值按磨损程度逐渐转移到新产品中去,并从销售新产品的收入中提取出来,以货币的形式积累起来,以备将来固定资本更新使用。逐年按磨损程度提取的那部分货币额,叫做折旧费。

有形损耗

又称“物质损耗”。指固定资本的物质要素(机器、厂房、建筑物等)由于使用和自然力的作用而造成的损耗。固定资本的损耗程度取决于多种因素,如它们本身的质量和耐用程度,以及对它的使用、保养、检修情况等。由使用引起的损耗与使用强度和使用持续时间成正比;由自然力的作用引起的损耗由于机器愈是闲置不用,就愈容易生锈腐蚀,因而其损耗与使用程度成反比。

无形损耗

又称“精神损耗”。指固定资本的物质要素(机器、设备等劳动资料)在其有效使用期内由于科学技术的进步及其在生产中的应用而引起的贬值。这种贬值有两种:一种是由于生产生产资料的部门提高了劳动生产率,以更少的社会必要劳动时间生产出同样的机器设备来,从而使原有的机器设备贬值。这种情况不影响原有机器设备的效能和使用期限。另一种是由于新技术的发明和应用,出现了效能更高的机器设备,从而使原有的机器设备贬值。

社会资本

指资本主义社会中,彼此独立存在又互相联系的个别资本的总和。在资本主义生产中存在着发达的社会分工,每个个别资本在购买生产资料和销售产品时,都要与其他个别资本发生联系,形成互相依存、密切相连的有机整体,这种从社会联系来考察的个别资本的总和,就是社会资本。这种互相交错、互为条件的各个个别资本运动的总和就构成社会资本的运动。分析社会资本的运动,就能进一步揭露资本主义再生产过程中的对抗性矛盾。

社会资本再生产

指各个个别资本相互交错、互为条件并由此得到实现的周而复始的运动过程。个别资本的再生产不能孤立地进行,必须同其他个别资本交错地进行。例如,某一个别资本由商品形态转化为货币形态,是以另一些个别资本由货币形态转化为商品形态为条件的;正是在这种交错中形成社会资本的运动;这种社会资本运动过程的不断重复就是社会资本再生产。

社会总产品

指社会在一定时期(通常为一年)内生产的物质资料的总和。它是由物质生产部门的劳动者共同创造的。它既是生产过程的结果,又是再生产过程的条件,是人类社会存在和发展的基础。社会总产品按价值形式(在商品经济存在的条件下)分为已经消耗的生产资料的价值和新创造的价值,即国民收入。在资本主义条件下,它表现为;c+v+m。按物质形式分为生产资料和消费资料。与此相适应,社会生产分为生产资料生产和消费资料生产两大部类。马克思对社会总产品所作的上述科学分析是研究社会再生产的两个理论前提。

利润

剩余价值的一种转化形式,是资本家在出售商品后得到的超过其预付资本价值的余额。它来源于工人剩余劳动创造的剩余价值,是可变资本的产物。当剩余价值被看作是全部预付总资本的产物时,它就转化为利润。剩余价值本来是可变资本价值的增殖,但在资本家看来,剩余价值却是其全部预付资本即成本价格)所带来的收入。用K来代表成本价格,则商品价值w=K+m。这样,不变资本与可变资本的区别消失了,剩余价值因为表现为全部预付资本的产物而转化为利润了。于是,剩余价值的真正来源被掩盖了,资本对雇佣劳动的剥削关系也被掩盖了。

平均利润

投在不同生产部门的资本按平均利润率所取得的利润。用公式表示:平均利润=预付总资本额×平均利润率。平均利润形成后,各个部门所得到的利润,就不一定与本部门工人创造的剩余价值相等,而不同部门的等量资本却能得到等量利润。这样似乎利润的多少,只是同资本的数量有关,这就把利润的本质和起源完全掩盖起来了。

产业利润

产业资本家所占有的那部分剩余价值。它反映了产业资本家对工人的直接剥削关系。产业资本家是剩余价值的第一个占有者。随着资本主义的发展,从产业资本的运动中分离出其他独立的资本形态,如商业资本、借贷资本等。它们从属于产业资本,为产业资本服务。因此产业资本家不能独占工人创造的剩余价值,它必须同在整个社会生产中执行其他职能的资本家和土地所有者共同瓜分剩余价值。产业资本家得到的产业利润,和其他职能资本家一样,相当于平均利润。

生产价格

由商品的成本价格加平均利润构成。是商品价值的转化形式。在平均利润形成以前,商品是大致上按价值出卖。当平均利润形成后,商品不再按价值出售,而是按成本价格加平均利润即生产价格出售。生产价格包括个别生产价格和社会生产价格。由个别生产成本加平均利润形成的生产价格,叫个别生产价格;由一部门内社会平均生产成本加平均利润形成的生产价格,叫社会生产价格。即通常所讲的生产价格。

成本价格

资本主义商品生产中实际耗费的不变资本和可变资本之和。它是资本主义的商品生产费用。成本价格形成后,商品价值的表现形式发生了变化。如果用K表示成本价格(c+v),那么,商品价值W=c+v+m则转化为w=K+m。成本价格这一范畴抹煞了不变资本和可变资本的区别,似乎剩余价值不是由可变资本(v)带来的,而是由成本价格(c+v)即K带来的,这就掩盖了资本主义的剥削关系。

利润率

剩余价值量与预付总资本的比率。是剩余价值率的转化形式,它表示预付总资本的增殖程度。利润率表示利润(剩余价值)是预付总资本的产物,同时,利润率又总是小于剩余价值率,所以它既掩盖了资本主义的剥削关系,又歪曲了资本主义的剥削程度。影响利润率大小的主要因素有: (1)剩余价值率。 (2)资本有机构成。 (3)资本的周转速度。 (4)不变资本使用上的节约。 (5)商品的价格变动。

平均利润率规律

通过部门之间的竞争使资本主义各生产部门之间不同的利润率趋于平均化而形成平均利润率的客观必然性。投入各生产部门的资本,由于资本有机构成不同,利润率就不同。在剩余价值率已定的条件下,资本有机构成高的部门,利润率低;资本有机构成低的部门,利润率高。资本家为获得较多的利润,进行着激烈的竞争,不断把资本转移到利润率高的部门。利润率高的部门,因大量资本的转入,生产迅速扩大,产品供过于求,价格下跌,利润率随之下降;原来利润率较低的部门,因大量资本流出,投资减少,生产缩减,产品供不应求,引起价格上涨,利润率随之也提高。由于资本的自由转移和价格涨落,使不同部门的利润率趋于平均化,形成平均利润率。各生产部门不同利润率的平均化,是在较长时期内的一种一般的趋势,不是利润率的绝对平均。在平均利润率规律作用下,各生产部门的利润率仍可以存在着差别。

超额利润

超过平均利润的那部分利润。由商品的个别生产价格低于社会生产价格的差额构成。最先采用先进技术和生产方法的个别资本主义企业,劳动生产率高于该部门的平均水平,产品个别生产价格低于社会生产价格;但产品仍按社会生产价格出售,这样就可获得超过平均利润的超额利润。个别企业获得超额利润只是暂时的现象。当新技术被普遍采用后,整个生产部门的劳动生产率提高了,商品的社会生产价格就下降,原先采用新技术的企业获得的超额利润就消失了。在这种情况下,个别企业要获得超额利润,就必须采用更先进的生产技术。

商业资本

在流通领域中执行商品买卖职能,以获取商业利润为目的的资本。又叫“商人资本”。商业资本是在奴隶社会初期,随着商品生产的发展和第三次社会大分工而出现的。资本主义前的商业资本不同于资本主义的商业资本,它活动于简单商品流通领域,为买卖双方的需要服务。资本主义商业资本,是从产业资本中分离出来的在流通领域内独立执行商品买卖职能的资本。它从属于产业资本,为产业资本生产和实现剩余价值服务,与产业资本共同瓜分雇用工人所创造的剩余价值。商业资本的产生,促进了资本主义生产的发展,同时又加深了资本主义再生产过程的矛盾,加剧生产过剩的经济危机。

商业利润

商业资本获得的利润。资本主义前的商业利润不同于资本主义的商业利润。前者的主要来源是通过贱买贵卖进行不等价交换,从小生产者那里攫取一部分剩余产品和从奴隶主、封建主那里瓜分一部分剩余产品。后者是产业资本家转让给商业资本家的一部分剩余价值。商业资本家用自己的资本从事商品买卖,为产业资本家生产和实现剩余价值服务,使产业资本节省流通费用,加速资本周转,提高利润率。产业资本家不能独占工人创造的剩余价值,必须把其中一部分作为商业利润,转让给商业资本家。

借贷资本

为获得利息而贷给职能资本家使用的货币资本。它以资本所有权和使用权的分离为特征,是适应产业资本和商业资本的需要而产生和发展起来的。借贷资本的主要来源是:职能资本家的闲置资本、货币资本家的货币资本和社会上的游资等等。职能资本家利用借贷资本来扩大生产,剥削更多的剩余价值;因此,他必须以利息的形式把剥削来的剩余价值的一部分转让给借贷资本家。

生息资本

为获得利息而贷给他人使用的货币资本。生息资本有两种形式,即高利贷资本和借贷资本。高利贷资本是资本主义前的生息资本。产生于原始社会末期,主要存在于奴隶社会和封建社会。它体现着高利贷者和奴隶主或封建主共同瓜分奴隶或农奴生产的剩余产品的经济关系,以及高利贷者对农民和手工业者的剥削关系。高利贷的利息一般比较高。借贷资本是生息资本在资本主义下的具体形式。

银行

经营货币资本业务的资本主义企业。主要职能: (1)充当信用中介人。即通过吸收存款把社会上的游资集中起来,贷给需要补充货币资本的资本家; (2)发行银行券等信用流通工具;(3)为资本家办理托收承付、货币结算、保管货币和贵金属等。资本家经营银行业务的目的,是通过存放款差额获得利润。资本主义的银行分为:中央银行、商业银行、投资银行、农业银行、储蓄银行、发行银行等等。在垄断资本主义阶段,银行资本和工业资本溶合生长,形成金融资本。银行已由普通的中介人变成万能的垄断者,成为帝国主义国家垄断资本对内残酷剥削,对外进行掠夺和扩张的工具。社会主义银行是国家货币发行和信用机关,为有计划地发展社会主义经济服务。

银行资本

经营银行业务的资本。包括现金(黄金或银行券)和有价证券。银行资本的主要来源是:银行资本家的自有资本和资本主义银行吸收的存款,后者占银行资本的大部分。在帝国主义阶段,随着生产的集中和垄断的发展,银行资本和工业资本“溶合”生长,形成金融资本。它操纵和控制着帝国主义国家的政治经济命脉。

银行利润

银行资本家经营银行业务而得到的利润。银行的主要业务是存放款。存款利息低于贷款利息,二者之间的差额,构成银行利润的主要来源;此外,银行承办各种中间性业务的手续费、对企业投资所得的红利和从事证券投机活动得到的暴利等等也是银行利润的来源。以上这些收入扣除银行业务开支后的余额,就是银行利润。它和产业利润,商业利润一样,都是工人创造的剩余价值的一部分,体现了资本家对工人的剥削关系。

信用

货币的借贷和商品买卖中的延期付款活动。信用是从属于商品交换和货币流通的一种经济关系。在不同社会经济条件下,信用具有不同的本质。在奴隶社会和封建社会中,信用的基本形式是高利贷资本。资本主义条件下,信用是借贷资本的运动形式,借贷资本可以采取商品形式和货币形式,所以信用也分为商业信用和银行信用两类。

商业信用

职能资本家之间以延期付款的方式赊购商品而形成的借贷关系。商业信用的萌芽在简单商品经济中已经出现,在资本主义社会得到了广泛的发展。商业信用在商品形态变化中起着重要的媒介作用,它加速了资本的循环和周转,从而促进资本主义的扩大再生产。同时随着商业信用的扩张,也加剧了市场的盲目性和生产的无政府状态,从而加深了生产过剩的经济危机。

银行信用

银行向职能资本家提供贷款所发生的借贷关系。它是适应资本主义扩大再生产的需要、在商业信用的基础上发展起来的。银行信用的主要形式是:期票贴现、抵押贷款和长期投资等。银行信用业务包括两个方面: (1)负债业务。通过各种存款,把社会上闲散资金集中起来; (2)资产业务。把资金投放或贷出。银行信用对资本主义经济的发展起着重要作用,它促进了资本的积聚和集中;促进了股份公司的发展、资本的再分配和利润率的平均化;激化了资本主义的基本矛盾,加深了经济危机。

信用放款

凭个人信誉无须提供抵押品的放款。是资本主义银行放款的一种形式。这种放款的利息率通常较高,并且有附加条件。例如,银行要求借款人提供借款用途、企业营业和财务情况等,对企业进行监督和控制。帝国主义阶段,银行垄断资本正是利用这些附加条件了解企业状况,用扩大或减少、便利或阻碍信贷的办法来影响并控制企业。

抵押放款

凭借款人的一定抵押品作为物质保证而发放的贷款。是资本主义银行的一种放款形式。抵押品通常有:商品、提货单、期票、有价证券、房地产等。贷款到期,借款人不能如数偿还贷款,银行有权处理抵押品作为赔偿。抵押放款可以把商品、有价证券、票据等转化为货币资本,在一定程度上加速了资本周转,促进了资本主义的扩大再生产。同时又造成社会虚假需求,助长投机活动,使信用膨胀,加深资本主义生产和消费的矛盾。

透支

银行允许其往来存款户,在约定范围内,超过其存款额开出支票给以兑付的放款。是资本主义银行的一种放款形式。透支放款要付一定利息,并随时偿还。透支包括信用透支和抵押透支两种形式。存款者向银行提供一定抵押品并签订契约的透支,叫抵押透支;不提供抵押品,通过签订契约,确定透支款额、期限、利息率的透支,叫信用透支。此外,银行之间相互通融资金的透支,叫同业透支。透支放款形式为与银行有关系的职能资本家提供了资金运用上的方便条件。同时,促使资本主义银行信用膨胀,加剧了市场投机和生产的无政府状态。

贴现

资本主义银行的放款形式之一。工商业资本家以未到期的票据向银行通融资金,银行按市场利息率扣取自贴现日至到期目的利息后,将票面余额付给持票人。期票到期后,银行向债务人兑取现金。期票贴现使工商资本家的资本从票据债权形式转变为现金形式,加速了资本的周转。同时,也刺激了投机活动,加深了资本主义经济危机。

期票

债务人向债权人开出的在一定时期后支付现款的债务凭证。是资本主义商业中一种定期付款票据。在赊购商品时,购买者给商品出卖者开付一张在约定时期内偿付欠款的债务凭证。期票到期,持票人按票面额向发票人兑取现金。期票作为资本主义商业信用的一种形式,对促进商品流通,加速资本周转起着一定作用。但如果信用链条的某一环节停止活动(即到期不能支付),就要引起整个支付链条连锁反映,造成生产和流通上的混乱。

支票

活期存款户向银行发出的一种要求支付现款的通知单。银行根据支票金额从存款人账户上给指定人或持票人支付现款。资本主义社会的支票分为:即期支票和定期支票、记名支票和不记名支票、现金支票和转账支票等。在资本主义条件下,支票具有货币的作用,用它可以支付债款或存款户相互转账结算。因此,它可以减少流通中的货币量,节省流通费用。

利息

借款入向贷款人支付的超过本金的那一部势报酬。在资本主义以前的社会中,高利贷者占有的利息是生产者的剩余产品或部分必要产品。在资本主义社会,利息是职能资本家付给借贷资本家的报酬。利息是平均利润的一部分,来源于工人创造的剩余价值。是剩余价值的特殊转化形式。

利息率

简称“利率”。指以百分数表示的一定时期内利息量同贷出资本量的比例。分为年利率、月利率和日利率。在资本主义社会,利息是平均利润的一部分,所以,利息率总是低于平均利润率,但又总是大于零。利息率随着平均利润率的变动而变动。平均利润率提高,利息率也提高,反之亦然。在平均利润率已定的条件下,利息率的高低取决于借贷资本的供求状况。供大于求,利息率下降,反之,利息率上升。

地租

土地所有者依靠土地所有权而得到的收入。是土地所有权在经济上的实现。在不同社会形态下,地租的性质,内容和体现的社会关系不同。封建地租是封建地主凭借土地所有权占有的农民的全部剩余产品和部分必要产品。地租形式分为劳役地租、实物地租和货币地租,体现着封建地主对农民的剥削关系。资本主义地租,是租佃农业资本家作为使用土地的报酬交给大土地所有者的超过平均利润的那部分剩余价值。它来源于农业雇佣工人的剩余劳动。体现着大土地所有者和农业资本家瓜分剩余价值的关系,以及土地所有者和农业资本家对雇佣工人的剥削关系。

资本主义地租

租佃农业资本家为取得土地使用权交给大土地所有者的超过平均利润的那部分剩余价值。它是以资本主义土地所有制为基础的。农业资本家租种土地和投资农业,要求得到平均利润,大土地所有者出租土地,要求得到地租。由于土地私有权的存在,农业中创造的剩余价值不参加全社会的平均化。农业资本家必须把超过平均利润的那一部分剩余价值作为使用土地的报酬交给大土地所有者,形成资本主义地租。资本主义地租有两种基本形式:级差地租和绝对地租。此外,还有垄断地租。

土地肥力递减规律

资产阶级经济学家替剥削阶级掠夺土地肥力进行辩护的一种经济理论。基本论点是;在同一块土地上连续追加投资,超过一定限度后,追加部分所得收益就会依次递减,土地肥力会日益衰竭。马尔萨斯之流宣扬这种理论,目的是为资产阶级滥用和掠夺土地肥力进行辩护。所谓“土地肥力递减规律”是以科学技术和生产力不变为前提的,把特定条件下产生的极其相对的现象说成是永恒的自然规律,这是完全错误的。事实上,人们经营农业,追加投资和劳动,总是同采用新技术、改良土壤等相联系的。实践证明,随着生产力的不断发展和科学技术的进步,土地肥力不是在递减,而是有不断提高的趋势。当然,在资本主义社会,土地肥力减退的现象在不少地方确实存在,但它不是“土地肥力递减规律”作用的结果,而是农业资本家对土地实行掠夺式使用的结果。

绝对地租

资本主义地租的一种基本形式。指土地所有者凭借对土地私有权的垄断所取得的地租。它是农业工人创造的农产品价值超过社会生产价格的余额。在资本主义制度下,通常农业落后于工业,其资本有机构成比工业低。在剥削程度相同的情况下,同量资本在农业中比在工业中能雇用更多的工人,榨取更多的剩余价值。由于土地私有权的垄断,阻碍了资本从其他部门向农业部门的转移,这部分较多的剩余价值不参加利润的平均化,被留在农业内部,形成绝对地租。农产品不是按生产价格出售,而是按高于生产价格的价值出售,这个价值和生产价格之间的差额,以绝对地租形式为大土地所有者占有。可见,土地私有权的垄断是形成绝对地租的根本原因,而农业中资本有机构成低于工业是形成绝对地租的条件,农业雇佣工人创造的剩余价值是绝对地租的源泉。

级差地租Ⅰ

是指并列地投在不同土地上的资本由于土地肥沃程度和位置不同造成生产率差异而形成的超额利润。肥沃程度会导致不同土地自然劳动生产率差异;位置不同,特别是距离市场的远近不同,会以运费的形式影响农产品的个别生产价格水平。不论是由何种条件引起的超额利润,在土地所有者存在的条件下,都要作为级差地租Ⅰ交给土地所有者。

级差地租Ⅱ

是指连续在同一块土地上追加投资所产生的超额利润。至于构成级差地租Ⅱ实体的这部分超额利润是否转化为地租以及在何种程度上转化为地租,则取决于农业资本家和土地所有者之间的契约和斗争。在租约的有效期间,由于连续追加投资而产生的超额利润,归农业资本家占有;当租约期满,重新缔结租约时,土地所有者往往会考虑追加投资效果而提高地租,把农业资本家追加投资产生的超额利润部分或全部归自己占有。

垄断地租

资本主义地租的一种特殊形式。即垄断具有特种自然条件的土地而产生的地租。由于这种具有特殊条件的土地能生产出特别名贵的产品;而这种土地和产品又为数极少。所以,经营者可按超过产品价值的垄断价格出售,这种垄断价格和价值的差额被大土地所有者占有,形成垄断地租。

土地价格

简称“地价”。买卖土地的价格。在资本主义社会,大土地所有者依靠土地所有权不仅取得大量地租,还可通过买卖土地取得高额收入。作为自然条件的土地本身不是劳动产品,没有价值。但作为买卖对象,它具有价格。它的价格并不是土地价值的货币表现,而是资本化的地租。决定土地价格的因素是:地租的多少和银行存款利息率的高低。土地价格与地租量成正比,同利息率成反比。随着资本主义的发展,地租不断上涨,利息率趋于下降,因此,土地价格有上涨的趋势。

资本主义再生产的周期性

又称“经济危机的周期性”。指资本主义再生产从一次危机开始到另一次危机开始之间的阶段性。马克思在《资本论》中指出,再生产周期由危机、停滞、中等活跃、生产过剩四个阶段,中间穿插着小的波动构成一个周期,长期以来的传统观点把再生产周期划分为危机、萧条、复苏、高涨四个阶段。

经济危机

又称“经济恐慌”。指资本主义经济发展过程中周期性地发生由生产过剩引起的社会经济生活的混乱和恐慌。生产过剩是经济危机的本质特征。危机爆发时,大量商品卖不出去,大批工厂停工、倒闭,生产大幅度下降,失业人数剧增,信用停顿,利息率急刷上涨,股票行情猛烈下跌。有的资本家用销毁商品的荒唐做法来处理“过剩”商品。整个社会经济生活陷于极度的恐慌和混乱之中。经济危机暴露出的生产过剩不是绝对过剩,而是相对过剩,是相对于劳动群众有支付能力的需求来说的“过剩”。

萧条

资本主义再生产周期中继危机之后的一个阶段。马克思把这一阶段称为停滞阶段。它的特点是:社会生产不再继续下降,企业倒闭暂时停止,工人失业不继续增加,商品价格也停止下降。社会生产大体上同低下的消费水平和缩小了的市场容量相适应。但生产仍处于停滞状态,市场冷冷清清,整个资本主义经济呈现一片萧条景象。资本家为了摆脱困境,在物价低落的情况下获得较高利润,力求降低成本。在加强对工人剥削的同时,设法改进技术,添置新的机器设备,进行固定资本更新,引起对生产资料需求的增加,推动了生产资料生产的发展,并带动了生活资料生产的发展。从而使整个社会生产恢复和发展起来。于是,萧条阶段就转入复苏阶段。

危机

资本主义再生产周期的基本阶段,是前一个周期的终点,下一个周期的起点。危机通常是在资本主义经济最繁荣、生产过剩达到顶点、资本主义矛盾最尖锐的时候爆发的。危机阶段的特征是:大量商品积压卖不出去,市场萧条,生产下降,资本周转困难,利润率急剧下降,工人大量失业,物价下跌,企业破产,银行倒闭。资本主义的经济生活和整个社会生活陷入一片混乱之中。危机持续一个阶段后,由于资本家缩减生产,降价销售或销毁存货,使商品供应量与有支付能力的需求之间的矛盾逐渐缓和。于是,资本主义再生产周期就从危机阶段进入萧条阶段。这是自由竞争资本主义时期危机阶段的特点。第二次世界大战后,国家垄断资本主义条件下,危机阶段的特点有某些变化,并出现了一些新的特点。例如,在危机阶段物价持续上涨等。

复苏

资本主义再生产周期继萧条之后的一个阶段。马克思称这一阶段为“中等活跃”阶段。它的特征是:投资继续增加,生产逐渐扩大,对生产资料需求日益增多。工人就业扩大,社会购买力提高,价格上涨,利润增加。商业和信用事业逐步活跃。资本家进一步扩大生产,使社会生产逐渐恢复到危机前的最高水平。这时便由复苏阶段而转入到高涨阶段。

高涨

又叫“繁荣”。是资本主义再生产周期的最后一个阶段。马克思称这阶段为“生产过剩”阶段。它的特征是:生产继续扩大,市场活跃,物价上涨,利润持续上升;投资大量增加,新企业不断建立;商业和信用异常活跃。整个资本主义经济呈现一片繁荣景象。但由于资本家盲目地、狂热地扩大生产,使生产大大超过市场需要。当生产和市场的矛盾达到极其尖锐的程度时,资本主义经济又将陷入新的危机。

自由竞争

资本主义制度下资本在各部门或各企业之间以自由转移为特征的竞争。是垄断前资本主义经济的主要特征。从16世纪到19世纪70年代是资本主义自由竞争阶段。资本家为获得更多剩余价值,彼此进行着激烈竞争。部门内部的竞争,使个别资本家得到超额利润,部门之间的竞争,形成平均利润。竞争迫使资本家不断采用新技术,提高劳动生产率,促进生产力的发展。同时,竞争也迫使资本家保守技术秘密,并且由于竞争的盲目性,必然造成生产的浪费和破坏,从而又阻碍了生产力的发展。竞争加深了资本主义的各种矛盾。

竞争和无政府状态的规律

以私有制为基础的商品经济中因竞争而造成的生产无组织无计划的客观必然性。是私有制商品经济的规律之一。资本主义社会,资本家之间为争得有利的产销条件和获得更多利润,彼此进行竞争。生产资料私有制基础上的竞争必然造成社会生产在无政府状态中进行,使生产资料和劳动力在各部门、各企业之间自发地进行分配。这是不依人的意志为转移的客观经济规律。这一规律在简单商品经济中已经存在并起作用,它促使小商品生产者两极分化,为资本主义关系的产生创造条件。在资本主义商品经济中,它在促进生产力巨大发展的同时,又造成社会生产力的严重破坏,促进资本主义基本矛盾的发展,加深资本主义经济危机。

生产集中

指生产资料、劳动力和商品生产日益集中于少数资本主义大企业。它是在激烈的竞争中,通过资本积聚和集中实现的。提高劳动生产率、降低单位商品的生产成本是在竞争中获胜和取得高额利润的主要手段。为此,资本家就必须不断地增加积累以扩大企业的规模。在竞争中,大企业吞并中、小企业,许多个别资本结合为股份资本,组成规模巨大的股份公司。因此,资本主义生产越来越集中于少数大企业。经济危机和帝国主义战争极大地加速了生产集中的进程。生产集中发展到一定阶段必然产生垄断,而垄断反过来又促进生产集中的发展。从而使资本主义基本矛盾日趋激化。

垄断

亦称“独占”。指少数资本主义大企业或大企业的联合,利用它们的优势地位控制生产和操纵市场。垄断是帝国主义最深厚的经济基础和最根本的经济特征。自由竞争引起生产集中,生产集中的结果是:各个生产部门都出现了少数规模巨大的企业。它们生产的商品占该类商品总量的绝大比重。为了避免在竞争中两败俱伤,它们之间有可能在瓜分市场、规定垄断价格等方面达成协议,形成垄断,以攫取高额垄断利润。十九世纪末二十世纪初,垄断成为主要资本主义国家全部经济生活的基础,标志着资本主义发展到帝国主义阶段。垄断使生产社会化有了巨大的发展,同时社会财富日益集中在少数大资本家手里,从而使资本主义基本矛盾空前激化,为向社会主义过渡创造了物质条件。

垄断资本

也称独占资本。指垄断生产和市场,以攫取高额垄断利润的大资本。它是资本积聚和集中的必然产物。十九世纪六十年代和七十年代出现了垄断资本的萌芽;到二十世纪初期,垄断资本首先在工业中成长起来,以后在各个部门中得到普遍的发展,形成在国民经济中的统治地位。工业垄断资本和银行垄断资本溶合或混合生长,形成金融资本。帝国主义阶段垄断资本的统治,就是指金融资本和金融寡头的统治。 私人垄断资本同国家政权相结合,形成国家垄断资本。国家政权成为金融寡头攫取高额垄断利润的工具,从而加深了资本主义所固有的一切矛盾。

垄断组织

指能够控制生产、操纵市场的资本主义大企业或这种大企业联合组成的经济同盟。其目的是:瓜分和垄断商品销售市场与原料产地,规定垄断价格,加强对外经济扩张,保证高额垄断利润。按垄断化的程度区分,垄断组织有下列形式:卡特尔、辛迪加、托拉斯、康采恩等。垄断组织最早产生于十九世纪六十到七十年代。1873年经济危机之后,掀起了缔结垄断协定的高潮,卡特尔有过广泛的发展,但还不稳定,还是一种暂时的现象。到十九世纪末和二十世纪初,垄断组织已经在主要资本主义国家的经济生活中占居统治地位。于是,资本主义进入了帝国主义阶段。第二次世界大战以后,垄断组织的势力有了巨大的增长;它的主要形式是大财团控制下的康采恩。随着资本国际化的发展,垄断组织也日益采取国际化的形式。

短期价格

协定垄断组织最简单的形式。是资本主义企业间关于按照垄断价格出售商品的短期协定。其目的是共同操纵市场,攫取高额垄断利润。、短期价格协定在不同国家和不同工业部门有不同的名称,例如:瑞恩(ring),参加者以同一的高价出售某种商品。科奈尔(corner),参加者同时从市场上大量买进某种商品,以操纵市场,哄抬物价,再以高价出售,获取高额利润。普尔(pooI),参加者按协议价格出售商品,并均分利润。康文兴(conVention)参加者通过定期会议的方式协商垄断市场的条件和内容。这是从短期价格协定走向垄断同盟的一种过渡形式。短期价格协定大都是不稳定的,在达到目的后或市场条件发生变化时往往自动解体。

卡特尔

法语carte l的音译,原义为协定或同盟。它是资本主义垄断组织的一种初级的但又是重要的形式,是生产同类商品的企业为了获取高额利润,在划分销售市场、规定商品产量和商品价格方面达成协议而形成的一种垄断联合。与此相适应,卡特尔有多种多样的形式。卡特尔在生产、贸易、财务和法律上都保持各自的独立性。卡特尔这种垄断联合并不稳固,也不持久,随着卡特尔参加者之间的经济实力对比发生变化,原协定就要修改或重订。因此卡特尔协定持续的时间很少超过5-10年。卡特尔内部各企业之间,为争夺有利的销售条件进行着激烈的竞争,卡特尔与同行的局外企业也存在着激烈的竞争。

辛迪加

法语syndicat的音译,原义“组合”,是垄断组织的主要形式之一,是同一生产部门的少数大企业间通过协定建立起来的关于共同销售商品和采购原料的垄断组织。其目的是通过高价出售商品、低价购买原料,获取高额垄断利润。销售商品和购买原料由总办事处统一经营。参加者不再与市场发生直接联系,在商业上已丧失了独立性,但在生产上和法律上仍保持自己的独立性。同卡特尔相比,辛迪加是一种垄断化程度较高和较为稳定的垄断组织形式。辛迪加的参加者之间在争夺产品销售和原料分配的份额上,存在着尖锐的矛盾和斗争。当参加者的力量对比或市场条件发生重大变化时,就要重新规定分配份额和改组总办事处。

托拉斯

英语Trust的音译,原义是企业家同盟,是资本资本主义垄断组织的一种高级形式,由许多生产同类商品的企业或产品生产上有密切关系的企业合并组成。其目的是加强竞争能力、垄断销售市场、争夺原料产地和投资场所,以获取高额垄断利润。托拉斯的董事会统一掌管所属全部企业的生产、销售和财务活动。原来的企业主成为托拉斯的股东,按照股权的多少分取红利,从而完全丧失了生产、销售和法律上的独立性;退出托拉斯时,不能带走自己原来的资本,而只能通过出售自己的股票退出托拉斯。所以,它和辛迪加相比是垄断化程度更高和更加稳定的垄断组织形式。托拉斯的控制权操纵在掌握股权最多的大资本家手中。在托拉斯内部,争夺股票控制权的斗争非常复杂而激烈。

联合制

又称“康平纳”,是拉丁文combinatus的音译。指资本主义制度下生产集中和企业联合的一种重要方式,由生产过程互相关联的不同企业(如开矿、铁、炼钢和轧钢等)组成的规模巨大的联合企业。联合制企业比单个企业有许多优点:经济力量雄厚,可以采用新技术提高劳动生产率;可以拉平行情,保证稳定的利润率;由于减少买卖的中问环节,可以节省流通费用等等。因此,它比单个企业有更大的竞争能力,能够获得高额利润。它促进了生产集中和垄断化的进程,加深了资本主义的基本矛盾。

康采恩

德语Konzern的音译,原义:多种企业集团,是资本主义垄断组织的一种最复杂的高级形式,它是由不同经济部门的许多不同行业的企业联合在一起,而以其中实力最雄厚的垄断企业为核心所组成的庞杂的垄断集团。康采恩以金融控制为基础,其核心是大银行或大工业企业。这种核心企业除经营本身的业务外,同时又是持股公司,用掌握一定的股票控制额的办法把参加康采恩的其他企业置于自己的控制之下,使这些企业仅仅在形式上保持独立性。康采恩这种垄断组织形式突出地表现出帝国主义时代银行资本和工业资本溶合为金融资本的特点。它们通过“参与制”,控制一系列子公司和孙公司。在这个基础上,控制国民经济命脉,直接影响政府的对内对外政策,形成金融寡头的全面统治。在国际上,它们输出“过剩”资本,建立势力范围,分割原料产地、销售市场和投资场所,组织跨国公司,形成国际化的垄断资本。在康采恩内部,充满了争夺股票控制额、争夺管理委员会最有实权的职位的斗争。在外部,康采恩与其他垄断组织之间、与局外企业之间,以及各康采恩之间的矛盾和斗争也日益激烈。

局外企业

资本主义国家中没有参加垄断组织的资本主义企业。在帝国主义阶段,垄断组织在经济生活中的垄断地位,并不意味着它可以囊括一切部门和所有企业。在垄断组织之外,还存在着大量中小企业,也有少数大企业。它们作为局外企业,也有自己的打算:当垄断组织为了操纵市场而限制生产时,局外企业可以乘机增加生产,而且可以低于垄断价格来扩大自己的商品销售。因此,垄断组织同局外企业之间进行着激烈的斗争。垄断组织采取各种手段排挤和扼杀局外企业。由于垄断与竞争同时并存,局外企业总是不断倒闭又不断产生。

垄断价格

垄断组织凭借自己的垄断地位,而规定的超过生产价格的以保证其垄断利润的市场价格。垄断组织销售商品所规定的垄断价格,是由生产成本加垄断利润构成的,一般高于生产价格。垄断组织向非垄断企业和小生产者购买原料、零件,配件等所规定的垄断价格,则低于这些商品的生产价格或价值。这就构成了垄断利润的来源。垄断价格的形成并不违反价值规律,社会上商品的价格总额仍同它们的价值总额相一致。垄断资本家通过垄断价格多得的那部分价值,正是国内外工农劳动群众在垄断价格的掠夺下失去的那部分价值和本国非垄断本家在流通中失掉的部分利润。垄断价格削弱了技术进步的动因,是造成资本主义腐朽性的一个重要因素。

垄断利润

垄断资本家凭借其在生产领域和流通领域中的垄断地位而获得的超过平均利润的高额利润。在自由竞争占统治地位的时期,资本主义企业只能获得平均利润。垄断资本主义时期,垄断组织凭借其垄断地位,能够获得高额垄断利润。垄断利润的来源是:加强劳动强度,从本企业工人身上榨取更多的剩余价值;由提高劳动生产率而获得的超额剩余价值;通过垄断价格占有中小企业的一部分利润,夺取小生产者创造的一部分价值;侵占工人阶级和其他职工的一部分工资;掠夺殖民地半殖民地和经济落后国家人民创造的一部分价值;以及通过国家机构进行有利于垄断资本集团的国民收入再分配,掠夺本国人民的一部分收入。攫取垄断利润必然使资本主义制度所固有的一切矛盾进一步尖锐化。

金融资本

银行垄断资本和工业垄断资本溶合而形成的最高形态的垄断资本。帝国主义阶段,垄断资本占统治地位,指的就是金融资本的统治。工业生产集中的高度发展必然引起垄断。工业资本的集中和垄断推动了银行资本的积聚和集中,从而形成了银行业的垄断。银行业的集中和垄断,使银行和工业企业之间的关系发生了根本的变化。银行由担任支付的简单中介人变成万能的垄断者。银行垄断组织和工业垄断组织通过互相购买对方的股票和互相参加董事会等办法,使银行垄断资本和工业垄断资本溶合为一,混合生长,形成金融资本。金融资本的形成是帝国主义经济基本特征之一。

金融寡头

帝国主义国家中掌握经济、政治统治权的大金融资本家或金融资本集团。金融寡头在经济领域中的统治,主要是通过“参与制”来实现的。办法是:首先将其掌握的大银行或大企业作为总公司,即“母亲公司”,通过“母亲公司”收买并控制其他公司的股票,将其作为 “子公司”,再由“子公司”用同样的办法控制更多的“孙公司”。依此类推,层层控制,形成一个庞大的金融资本控制体系。这个体系的最上层就是金融寡头。金融寡头不仅控制经济生活,而且操纵国家机器,掌握出版、通讯、广播、文化、教育等整个上层建筑领域。它们不但剥削和压迫本国人民,还对外进行侵略扩张。金融寡头的统治使资本主义的一切矛盾日益尖锐。

财团

金融资本集团的简称。也就是金融寡头所控制的垄断资本集团。在帝国主义阶段,各主要资本主义国家的经济、政治和整个社会生活都被少数几个财团控制着。例如,第二次世界大战以后,美国被以摩根、洛克菲勒为首的十大财团统治着;日本被三菱、三井等六大财团统治着。其他发达资本主义国家也都大同小异。财团的统治也就是金融寡头的统治。

财阀

指日本带有封建色彩的金融资本集团。日本是一个后起的资本主义国家,资本主义发展和垄断组织的出现,都比其他资本主义国晚,并且带有浓厚的封建主义色彩。早期形成的垄断组织是以家族资本为主的总公司(持股公司)为核心,通过家族总公司——直系公司一一准直系公司的持股关系,来控制各经济部门的直系企业和旁系企业,组成庞大的康采恩。这种以家族为中心带有封建主义色彩的金融资本集团叫做财阀,当时有三井、三菱、住友、安田“四大财阀”。战后,日本金融资本集团经过改革,加强了银行的万能垄断者的作用,垄断核心和统治形式发生了重大变化。因此不再沿用财阀这个名称,而改称财团。

国家垄断资本主义

垄断组织同国家政权结合为一体的垄断资本主义。进入帝国主义阶段,金融寡头一旦在国家经济生活中处于统治地位,就必然凭借其经济实力,操纵国家政权使之服从于垄断组织。这样就产生了国家垄断资本主义。它是帝国主义时期资本主义制度所固有的各种矛盾不断激化的必然产物。经济危机和帝国主义战争大大加速了垄断资本主义向国家垄断资本主义转变的过程。

国家垄断资本主义的历史作用是国家干预经济生活,维护垄断资产阶级的利益。主要表现在以下几个方面:(1)利用国家资金建立“国有”经济;(2)实行所谓“国有化”,即由国家支付大量补偿金把那些技术落后、频于破产的私营企业收归“国有”;(3)扩大政府的采购和定货(特别是军事订货)来“刺激”经济;(4)通过国家贷款、各种形式的津贴和补助,以及有利于垄断组织的各种立法,以刺激或限制某些部门的发展; (5)通过国家推行对外扩张政策,为垄断组织寻找可靠的商品销售市场和投资场所,等等。

国家垄断资本主义的产生和发展,使资本主义基本矛盾日趋激化,为社会主义制度代替资本主义制度准备了最完备的物质基础。但是,只有通过无产阶级革命,才能实现从资本主义过渡到社会主义的飞跃。

资本主义国有化

亦称资产阶级国有化。指某些生产资料由资本家所有转变为资产阶级国家所有。这种所有制关系的转变并没有改变资本主义剥削的实质。资产阶级国家实质上是代表整个资产阶级利益的总资本家,它越是把更多的生产资料掌握在自己手里,就越成为真正的总资本家。资本主义国有化的根本目的,是巩固垄断资本的统治和获取高额垄断利润。第二次世界大战后,英国工党政府实行的国有化,就是典型的例子。它以高价把技术落后、濒于破产的采煤、铁路、内河航运等部门的企业收归国家经营,国家再以低价向私人企业提供燃料、原料和运输服务,等等。亏损由国家负担。而国家再把损失转嫁到劳动人民身上。资本主义国有化一方面加强了垄断资本的统治,另一方面促进了生产社会化的进一步发展,为向社会主义过渡准备了物质条件。

参与制

垄断资本家利用收买和持有一定数量的股票对企业实行控制的一种方式。垄断资本家首先以垄断组织中的核心企业作为“母亲公司”。“母亲公司”通过收买其他公司一定数量的股票,使它们成为“子公司”; “子公司”又以同样的方式控制其他公司,使它们成为“孙公司”。依此类推,层层控制。金融寡头主要是通过“参与制”来实现其在经济领域内的统治。股份公司的广泛发展是 “参与制”得以实现的基础。只要掌握一个公司的股票控制额,就取得了对这个公司的控制权。股票越分散,掌握一个公司所必需的股票控制额就越小。所以,金融寡头通过“参与制”能支配比自己的资本额大几倍、几十倍他人的资本。“参与制”的发展突出地表现出金融资本的寄生性和掠夺性。

股份公司

资本家通过发行股票汇集资本而创办的企业。资本家在创办股份公司时,按照预定的资本总额发行股票并在市场上销售。购买和持有股票并对企业债务负责的人,就是该企业的股东。股东凭借所持股票有权在公司盈利时取得股息。股份公司的最高权力机构是股东大会,由股东大会选出董事会和监事会负责经营管理和监督。董事会为持股最多的大股东所控制。股票越分散,控制这个公司所必需的股票控制额就越小,就越容易被少数大股东控制。股份公司通常分为无限公司和有限公司。前者是股东对公司所负债务的清偿责任不受其股份金额的限制;后者则仅以其所持股票金额为限而不以其私人财产清偿公司债务。股份公司是为适应资本主义大工业的发展、单个资本家无力筹集开办一个企业所必需的巨额资本的客观需要而产生的,它的产生大大地促进了资本的集中。

持股公司

又称“控股公司”或“股权公司”。指垄断资本家以一定量资本控制其他公司的股份为业务的公司。根据持股方式,分为两种类型:一种为纯粹持股公司,它只是凭借持有其他公司的一宅数量股票控制和操纵这些公司,可本身不经营实际业务。另一种为:混合持股公司,它除了上述的纯粹控股业务以外,还同时经营某种实际业务。控股公司通过发行和销售自己的股票或公司债券来筹集资金,并用于购买其他公司的股票,以控制这些公司。再以此为后盾,扩大发行自己的股票,筹集更多的资金,再进一步购买更多的其他公司的股票,如此反复不已。这样,它就控制和操纵越来越多的其他企业的资本,成为巩固金融寡头统治的重要工具。

股东

资本主义国家中合资经营公司、对公司债务负有清偿责任、并凭借其持有的股票领取股息的人。根据公司规定,股东有参加股东大会和分配公司盈利的权利。股东大会是股份公司的最高权力机构。股东大会选出董事会和监事会负责领导和监督公司的重大事务。股东权利的大小取决于他掌握的股票的种类和数量。股票分优先股票和普通股票,前者有优先取得股息和分得剩余财产的权利,但持有这类股票的股东在股东大会上一般没有表决权;而后者有表决权。持有一定数量普通股票的大股东控制和操纵着董事会。股东对于公司的债务负有清偿的责任,有限公司的股东负有限的(以其股票金额为限)清偿责任;无限公司的股东则负无限清偿的责任。

董事会

资本主义股份企业的权力机构。股东大会是股份企业的最高权力机构,股东大会选出董事若干人组成董事会。董事会根据股东大会的授权,决定企业的大计方针,如决定公司股票和债券的发行、签订重要合同和分配股息等。董事会对股东大会负责。董事会推举总经理、副总经理和其他高级职员处理日常业务。董事会的成员一般由该企业的股东担任,但由于银行资本与工业资本日益溶合,因此,它们之间也互派董事或经理参加对方的董事会。董事会为掌握股票多的大股东所控制。

资本掺水

指资本主义企业发行的股票金额超过实际投入企业的资本金额。资本家在扩大、改组或合并企业时,为了骗取更多的利润,往往高估企业的原有资产,并按照夸大了的企业资本总额发行股票额。这种被夸大大了的资本就是所谓“掺了水”的资本。“掺水”部分,或者以出售股票的现金收入装入股票发行者的腰包,或者发行人将这部分股票据为己有以领取股息。如果股票发行人在社会上已经取得信誉,预期这种股票可以取得超过利息率的较高股息,那末,股票的出售价格将高于票面金额,发行人又可借此攫取创业利润。上述骗术盛行于十九世纪后半期和二十世纪初期,现在已不多见,但各种变相手法仍然存在。

股票

资本主义股份公司发给股东的股权证明和取得股息的有价证券。股票分为优先股票和普通股票。优先股票有下列优先权;第一、企业盈利时,先发给优先股票的股息;第二、企业倒闭后,如果还剩下一部分财产可以还给股东,则先发给持有优先股票的股东。但优先股票的持有人要受两方面的限制:第一、在股东大会上没有投票权;第二、企业盈利较高时,也只能按固定的股息率领取股息。普通股票则与此不同:第一,普通股票的持有人在股东大会上有投票权,掌握一定数量普通股票的大股东可以控制公司;第二,普通股票的股息率不是固定的,它与企业的利润率成正比,当企业盈利较高时可以分得较多的股息。垄断资本家主要控制公司的普通股票,而在股票市场上抛售优先股票。股票本身没有价值,它之所以具有价格可以买卖,是因为拿着它可以向公司领取一定的股息。股票的买卖通常在证券交易所进行。股票的买卖是金融资本集团之间互相排挤、控制和兼并的主要手段。

股息

又称“股利”。资本主义企业的股票持有人定期从企业领取的盈利。它是企业利润的一部分,因而是一种剥削收入。股份公司在年终结算后,根据盈利的多少,将其中的一部分作为股息分配给持股人。根据资本主义国家的公司法,优先股票按固定股息率优先取得股息。然后再根据剩下的利润数额支付普通股票的股息。公司亏损时,普通股票持有者分不到股息,企业盈利较高时,则可以分得较多的股息。

股票价格

又称“股票行市”。指在证券市场上买卖股票的价格。股票本身没有价值,它之所以有价格,可以买卖,是因为股票能给它的持有者带来股息收入。股票价格和股票的票面金额不同,它通常总是大于或小于它的票面金额。它取决于两个因素:预期股息和银行利息率。股票价格与前者成三比,与后者成反比。证券交易所中实际的股票价格,还要受到供求关系的影响。抛售股票者多,价格便急剧下跌;抢购股票者多,则价格猛涨。因此,股票成了资本家投机的主要对象,同时它还是资本主义世界的经济形势和政治动向的晴雨表。

商品交易所

资本主义社会中一种特殊形式的商品交易市场。其业务基本上可分为实物交易和期货交易。当前,实物交易日趋下降,而期货交易占统治地位。所交易的商品大约有50多种,其中最重要的有谷物、可可、咖啡、棉花、小麦、大豆、糖、橡胶、羊毛,锕、锡、铅、锌、金、银等等。资本主义国家中历史较久的商品交易所,有美国芝加哥谷物交易所(它支配着世界谷物市场),伦敦五金交易所等。商品交易所的成交一般并不发生商品实体的转手,而只是体现商品所有权的买卖。资本家利用成交和交货时的差价进行投机,以牟取暴利。商品交易所本身采取股份公司的形式,其股东的权利不是凭股票领取股息,而是在交易所中享有签约交易的权利。

商业劳动

商品流通领域中对生产和消费之间的联系起中介作用的劳动。主要包括两部分:一部分是属于生产过程在流通领域中的继续,如从事商品的分类、包装、运送、装配和保管等劳动,这部分劳动和其它生产性劳动一样,形成商品的价值;另一部分是实现商品的形态变化即把商品变为货币和货币变为商品的过程中所发生的包括销售、价格计算、簿记、出纳、通讯等劳动,这是非生产性的、纯粹的商业劳动。这两部分劳动在社会生产和再生产过程中都是不可缺少的,它们既为物质生产服务,又为个人消费服务。在这两个部分中的从业人员,属于商业劳动者。在资本主义制度下,商业劳动者和其它产业工人一样,都受整个资本家阶级的奴役和剥削。所不同的是,在纯粹商业劳动的情况下,“既不创造价值,也不创造剩余价值,它只是对它们的实现起中介作用”。 (《马克思恩格斯全集》第25卷第314页)纯粹商业劳动虽然不创造价值,但对商业资本家来说,他们只有依靠商业雇佣工人的劳动,才能占有产业工人所创造的一部分剩余价值。正是从这个意义上,对商业资本家来说,商业雇佣工人的劳动也是一种生产劳动。

证券交易所

买卖公债券、公司债券和股票等有价证券的市场。证券交易所业务分为现货交易和期货交易两类。前者以现款买卖证券;后者只是证券所有权的买卖,在成交后的一定时期交割结算,结算时只支付行市涨落的差额。投机者利用行市涨落的差额牟取暴利;如果预测失误,则往往造成破产。证券行市的波动是经济、政治形势的晴雨表。经济繁荣时期,人们对证券行市看好,竞相购进,证券行市猛涨;经济危机时期,人们竞相抛售,证券行市猛跌。交易所投机促使经济危机深化。

纽约证券交易所

目前资本主义世界中最大的股票、公司债券和公债券的交易所。1792年创立,原设在纽约华尔街和威廉街的西北角,后几经迁移和扩大,最后迁入目前的百老汇大街和华尔街转角的现址。纽约证券交易所规定,只有会员才能在交易所内进行交易。凡公司创办人,证券行号、投资银行的合伙人或主要负责人均可加入为会员。交易所内有一个大厅,厅内设有19个交易台,经营全国1900多家公司的1500多种股票和1200~内外债券。纽约证券交易所是一流的大交易所,凡资产不足800万美元、股票数少于1500股和每年净利润低于100万美元的公司证券,不能在这里上市,只能到第二流的交易所中去买卖。

有价证券

资本主义国家中证明持券人有权取得一定收入的凭证。有价证券的主要形式是股票和债券。股票是代表股份资本的证书,持有人可以按期取得股息;债券是代表债权的证书。债券可分三种: (1)公司债券。它是股份公司为了取得追加资本而发行的定期借款凭证。发行债券的公司是债务人,购买和持有债券的人是债权人,债券持有人从公司取得定期的利息收入,到期,公司偿还本金,收回债券。 (2)国家公债。它是国家出具的借款凭证。发行公债的国家是债务人,购买和持有公债的人是债权人。债券持有人按期从国家取得利息,到期由国家偿还本金。资本主义国家通过发行公债而筹集的财政资金,大多用于非生产性开支,其还本付息主要是嵌靠增加税收,从而把公债负担转嫁到劳动人民身上。 (3)不动产抵押债券。它是不动产抵押银行出具的借款凭证,是为了筹集不动产抵押贷款而发行的。债券持有人按理定向不动产抵押银行取得利息和收回本金。有价证券本身并没有价格。它所以能够在证券市场上买卖,并具有价格,这是因为它能够为其持有者带来一定的收入。

经纪人

泛指在资本主义市场上为交易双方充当中介而收取佣金的商人。包括: (1)交易所经纪人;(2)非交易所经纪人。在非交易所经纪人中有各行业中受大公司雇佣或委托的经纪人以及自行奔走于交易双方之间的经纪人。根据资本主义国家的法律规定,充当经纪人,必须持有许可证,并且交纳税金。经纪人的收入是代理顾客进行商品或证券买卖以获取的佣金。

买空卖空

资本主义交易所中从事买卖投机行为的俗称。如果投机者预期未来的行市看涨,就先按目前的行市买进期货(商品或证券),只交存少数保证金,并不收进实物。然后在到期前以较高的行市转卖,从差价中获利。如果投机者预期未来行市看跌,就先按目前行市卖出期货,企图到期以前再以低价买回,从差价中获利。由于买进卖出都无实物(商品或证券)和现款过手,所以叫做“买空卖空”。当投机者预测正确时,能够从差价中获取暴利,但是一旦预测错误,投机失败,就要遭受损失,甚至破产、自杀。

投机商业

资本主义国家中利用或操纵市场,通过囤积居奇、贱买贵卖而牟取暴利的商业活动。投机商人预期某种商品价格将要上涨时,就大量买进;等价格猛涨时,再卖出,以牟暴利。例如解放前的旧中国,每年秋收后,粮价低,投机商人压价收购,待冬春青黄不接时,粮价大涨,再以高价卖出,牟取暴利,使人民群众遭受祸害。商业投机是资产阶级唯利是图的阶级本性的一种表现, “货真价实,童叟无欺”的资本主义商业是不存在的。商业投机一方面给劳动人民带来灾难;另一方面加剧了资本主义的竞争和生产无政府状态,激化了资本主义制度所固有的矛盾。

资本输出

资本主义国家的政府、资本家或垄断集团为了获得高额利润或利息对国外进行的投资或贷款。资本输出在自由资本主义时期就已经出现,但只有在帝国主义时期才大规模地发展起来,并在社会经济生活中具有特别重要的意义。资本输出是帝国主义的基本特征之一。资本输出有两种基本形式:一种是生产资本输出,主要是在国外直接投资开办工厂、企业或与当地的资本家、政府合营企业;另一种是借贷资本输出,主要是由政府,银行或企业贷款给外国政府或私人企业。第二次世界大战以后,资本输出急剧增长,并发生了一些新的变化。主要是: (1)国家资本输出占了重要地位; (2)资本输出主要表现为发达资本主义国家之间资本相互渗透; (3)投资方向和结构发生了一些变化,对制造业的投资有迅速增长的趋势; (4)跨国公司已经成为帝国主义进行资本输出的主要工具;(5)资本输出的不平衡性加剧,战后美国成为最大的资本输出国,成为国际剥削的中心,日本、西德已超过英、法,成为仅次于美国的资本输出国。资本输出加剧了帝国主义所固有的一切矛盾。

商品输出

资本家在国外市场上销售商品以获取高额利润。它是自由资本主义时期的重要经济特征之一。商品输出的发展导致资本主义世界市场的形成。殖民地、半殖民地和工业不发达国家成为资本主义国家争夺商品销售市场的重要对象。英国是实现资本主义工业化最早的国家,十九世纪中叶已成为“世界的工厂”,是世界最大的商品输出国。为了向海外倾销商品,英国资产阶级提出了“自由贸 易”的口号,反对关税壁垒;而后起的资本主义国家,为了保护本国 的工业,则实行保护关税的政策。“自由贸易”和“保护关税”的斗争是资本主义国家争夺商品销售市场的反映。帝国主义时期,虽然资本输出是其重要经济特征,但商品输出仍有重大意义。战后,商品输出有了巨大的发展,主要资本主义国家商品输出的不平衡加剧,争夺商品销售市场的斗争空前激烈。

经济扩张

资本主义国家为争夺商品市场、原料产地、投资场所和势力范围而对外进行的经济侵略或经济渗透。经济扩张是由资本主义制度的本质决定的。经济扩张的方式随着资本主义发展的不同阶段而有变化。资本原始积累时期的经济扩张,是用血和火的文字写进人类编年史的。资本主义生产方式在英、法、德、美、日、俄等国确立以后,它们以炮舰政策为先导进行经济扩张。帝国主义阶段,经济扩张具有更重要的意义,为此,帝国主义国家发动了两次世界大战。第二次世界大战以后,帝国主义殖民体系土崩瓦解,帝国主义国家改变手法,打着“经济援助”、“技术援助”和“军事援助”的幌子进行经济扩张,企图把“受援”国置于经济附庸的地位。

投资银行

资本主义国家中专门办理对工商业的投资和长期信贷的一种专业银行。它是随着资本主义的发展从商业银行分离出来的专业银行之一。它的业务主要是为资本主义工商业发行和包销有价证券、参加企业的创建或改组活动。其主要收入来源: (1)推销有价证券取得一定的手续费;(2)用自己的资金购买有价证券,取得股息; (3)掌握股票股控制额控制某些企业,用“参与制”的办法再去控制其他企业,扩张自己的势力,攫取高额利润。在帝国主义时期,投资银行成为金融寡头实现经济统治和输出资本的重要工具,所以,它得到了迅速的发展。

投资信托公司

资本主义国家中专门经营投资信托业务的金融机构。其主要业务是代理工商业者筹集资本进行投资。它本身的资本是靠发行股票和债券来筹集的。其本身的资本是用来筹集更多的资本。办法是:用自己的资本购买其他公司的股票和债券,并以此为担保,增发新的投资信托债券,为委托它筹集资本的工商业者筹集资本,进行长期投资。但其业务范围并不完全一样。有的以长期投资为主兼营存款、贷款等业务;有的专为客户代购、代销有价证券。在英美等国,其资金有相当一部分在国外投资,成为资本输出的一种重要垄断企业。随着金融资本的发展,它日益成为金融寡头统治的重要工具。

国际垄断同盟

帝国主义各国最大垄断组织根据协定而结成的国际性经济联盟。国际垄断同盟的形成是帝国主义基本经济特征之一,它标志着资本和生产集中发展到更高的阶段。列宁称之为“超级垄断”。国际垄断同盟是在国内垄断的基础上形成起来的。各国垄断资本首先在国内建立了统治地位,瓜分了国内市场。国内市场必然同国外市场相联系,随着商品输出和资本输出的不断扩大,各国最大的垄断组织在世界市场上的斗争日趋激烈。在势均力敌的条件下,为了避免两败俱伤,它们之间达成暂时的妥协,签订协议,建立国际性的垄断同盟。其目的在予瓜分世界市场、规定垄断价格、分割投资场所、垄断原料来源和限定生产规模,从经济上分割世界,以保证高额垄断利润。其形式有国际卡特尔、国际辛迪加、国际托拉斯、国际康采恩等。较为普遍的形式是国际卡特尔。瓜分世界市场是按资本和实力的大小进行的,一旦力量对比发生变化,必然使矛盾和斗争重新激化,导致国际垄断同盟的解体,甚至引起帝国主义国家之间的战争。

国际卡特尔

国际垄断组织的一种重要的和较为普遍的形式。它是帝国主义各国垄断组织根据协定组成的经济联盟。在帝国主义时期,随着商品输出和资本输出的增长和大垄断组织的势力范围的扩大,各国垄断组织之间的斗争日益加剧。在彼此势均力敌的情况下,它们改变斗争形式,签订国际协定,形成国际垄断同盟,以便从经济上瓜分世界。国际卡特尔有各种不同的形式:划分销售区域的卡特尔,规定垄断价格的卡特尔,规定生产限额的卡特尔,交换技术发明和共同享有专利权的卡特尔,等等。

跨国公司

又称多国公司、国际公司。资本主义国家的大垄断企业,在许多国家和地区设立分支机构或控制所在国的子公司而形成的一种国际性的垄断组织。与国际垄断同盟不同,它一般是由一国的大垄断资本建立起来、而以总公司所在国为基地;它在海外设立的机构,有的是由总公司独资经营的分公司,有的是与其他垄断企业共同投资或与所在国的私人或政府合营的子公司,在经营管理上要受总公司的直接支配。第二次世界大战以后,各主要资本主义国家,特别是美国的跨国公司获得了空前迅速的发展。跨国公司是垄断资本主义高度发展的产物,是当代帝国主义进行资本输出和对外经济扩张的重要工具。

食利者

资产阶级中依靠利息、股息为生的剥削者。食利者是资产阶级中的一个阶层。他们过着骄奢淫逸的生活,完全脱离企业的经营管理,以“剪息票”为生,是社会的寄生虫。在帝国主义阶段,食利阶层不断增长,是帝国主义寄生性或腐朽性的表现之一。

食利国

靠资本输出剥削其他国家的帝国主义国家。在帝国主义时期,货币资本大量积聚于少数国家。它们把大量“过剩”资本输出国外,攫取高额利润,对其他国家特别是对殖民地、半殖民地进行剥削。在第一次世界大战以前,英国和法国是世界上最大的食利国,第一次世界大战以后,特别是第二次世界大战以后,美国是最大的食利国。

剪息票

债券持有者领取利息的一种方式。债券持有人定期(一般为一年)持债券至付息处,剪去息票,兑取息款。“剪息票”一词,泛指靠利息过活的食利者。所以在资本主义国家里依靠存款利息和股票股息为生的剥削者,也是食利者。他们完全脱离生产和企业的经营管理,都是社会的寄生虫。

工人贵族

无产阶级队伍中被资产阶级所收买而资产阶级化了的少数上层分子。工人贵族的产生是同帝国主义国家攫取的高额垄断利润联系在一起的。工人贵族最早出现于英国,因为从十九世纪中叶起,英国就拥有大量殖民地并在世界市场上占垄断地位。它在对外侵略、掠夺以及对殖民地的残酷地剥削中获得了巨额利润。因此,英国资产阶级能够从中拿出一个零头来收买本国工人中的少数上层分子,使其资产阶级化,成为资产阶级在工人运动中的代理人。可见,高额垄断利润是产生工人贵族的经济基础。到十九世纪末二十世纪初,帝国主义已形成为世界体系,于是工人贵族在其他帝国主义国家中普遍地产生了。帝国主义阶段,资产阶级同无产阶级之间的矛盾和斗争进一步尖锐化。资产阶级在继续使用暴力镇压手段的同时,更多地采用收买和欺骗的手段,宣扬改良主义,以麻痹工人阶级的革命斗志。资产阶级这种策略上的转变也促使了工人贵族的产生。他们背叛无产阶级的利益,破坏和分裂工人运动,起着资产阶级所不能起的作用,具有极大的危害性。工人贵族的存在是工人运动中产生机会主义和修正主义的社会基础。

殖民主义

资本主义强国通过政治、经济和军事侵略的手段迫使落后的国家或地区沦为它们的殖民地、半殖民地或附属国的政策。随着资本主义的发展,殖民主义经历了几个阶段性的变化:(1)随着世界航路的开辟,早在15世纪就产生了早期殖民主义。葡萄牙、西班牙是最早的殖民国家。随后,荷兰、英国、法国相继成为主要的殖民国家。早期殖民主义的特点是:通过海外移民、海盗式掠夺、诈骗性贸易以及贩卖奴隶等方式,对落后国家进行残酷的剥削和掠夺,为资本主义的发展积累了巨额资本和开辟了广阔的市场。(2)从资本主义生产方式的确立,到19世纪末20世纪初,帝国主义列强把世界领土瓜分完毕,世界上三分之二的地区沦为殖民地、半殖民地,形成了帝国主义殖民体系。这一时期,殖民主义的特点是:对被征服的殖民地实行最野蛮的直接的殖民统治,把殖民地变为宗主国的经济附庸。 (3)第一次世界大战和俄国十月社会主义革命的胜利,动摇了帝国主义的统治基础,开始了帝国主义殖民体系的危机。第二次世界大战后,中国人民革命的胜利,亚、非、拉民族解放运动的高涨,原来的殖民地国家纷纷宣告政治独立,帝国主义殖民体系趋于瓦解。在这种形势下,帝国主义国家被迫采取更为隐蔽的新殖民主义政策,妄图在经济、政治和军事上继续控制已经取得政治独立的新兴国家。

炮舰政策

也叫“炮舰外交”。指殖民主义、帝国主义国家凭借武力威胁来推行其对外侵略的政策。在资本主义发展的各个阶段上,西方国家在推行侵略政策的过程中采用过不同的方式。在原始积累时期,一般是采取海盗式劫掠,欺诈性贸易,贩卖奴隶等形式;在资本主义制度确立,特别是帝国主义阶段,主要是利用炮舰等武力手段迫使落后国家沦为资本主义强国的殖民地,如1840年英国对中国发动的侵略,就是利用其海军舰队强迫中国开放门户,迫使清政府缔结不平等条约,使中国沦为半殖民地。因此,“炮舰政策”是老殖民主义政策的代名词。

新殖民主义

帝国主义国家在旧殖民体系日趋瓦解的形势下以新的方式推行的殖民主义政策。其特点是:在对外扩张上,采用了比较间接的和比较隐蔽的方式。在经济上,打着“经济援助”、“技术合作”的幌子,倾销商品和输出资本,掠夺“受援”国的资源,控制其经济命脉,以攫取高额利润。在政治上,则通过代理人的办法或者用发动政变、成立傀儡政权的办法,以维护其既得利益。在军事上,从帝国主义军事战略出发,组织军事集团,在“军事援助”的幌子下控制“受援”国的军队。在文化教育上,进行文化侵略和思想渗透,腐蚀这些国家人民的民族意识和革命意志。可见,新殖民主义是旧殖民主义在战后新形势下的继续。

帝国主义的殖民体系

受帝国主义压迫、剥削和奴役的殖民地、半殖民地及附属国的总体。帝国主义殖民体系是在资本主义发展到垄断阶段的过程中逐步形成的。在自由竞争的资本主义时期,葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国先后成为拥有广大殖民地的资本主义强国。从十九世纪末二十世纪初世界领土被分割完毕,整个世界划分为:少数帝国主义国家和大多数被压迫被剥削的殖民地、半殖民地。第一次世界大战和俄国十月社会主义革命的胜利,世界无产阶级革命和被压迫民族的解放斗争汇成一条洪流,使帝国主义殖民体系的危机。第二次世界大战和中国人民革命的胜利,亚、非、拉民族解放运动的高涨,新独立国家不断出现,使帝国主义旧殖民体系日趋瓦解。在这种形势下,帝国主义不得不采取新的策略,玩弄新殖民主义花招,以维护它们摇摇欲坠的统治。帝国主义殖民体系的彻底崩溃和帝国主义的最后灭亡同样是不可避免的。

宗主国

对殖良地、附属国行使主权并进行统治的国家。殖民地完全丧失了主权和独立,在政治和经济上由宗主国统治和支配。附属国从形式上看在政治上是独立的,但实际上被宗主国所控制,外交权由宗主国行使,它的经济命脉也掌握在宗主国手里。宗主国和附属国之间是一种统治与被统治、压迫与被压迫、剥削与被剥削的关系。这种国与国之间的关系是帝国主义推行殖民统治的具体表现。

殖民地

指完全丧失独立自主受宗主国直接统治的国家或地区。随着资本主义的发展,殖民地对宗主国具有不同的历史作用。在资本主义原始积累时期,宗主国在欧洲以外直接靠掠夺、奴役和杀人越货而夺得的财宝,源源流入宗主国,在这里转化为资本,加速了资本主义的发展。在自由资本主义时期,殖民地人民不但要向宗主国缴纳贡赋,而且更主要的是,殖民地变成了宗主国的商品销售市场和廉价原料产地。进入垄断资本主义阶段,殖民地除了上述作用外,还为宗主国输出“过剩”资本提供有利场所,为宗主国培植本国工人贵族、以维护垄断资本的统治提供经济来源,以及为宗主国发动侵略战争提供战略物资、兵员和军事基地。殖民地成了帝国主义的生命线。各帝国主义国家为了争夺殖民地和重新划分势力范围,进行着激烈的斗争,甚至发动帝国主义战争。第二次世界大战以后,帝国主义殖民体系日趋瓦解。帝国主义直接统治下的殖民地已经不多了,它们企图用新殖民主义来维护其既得利益。获得独立的新兴国家正在同新殖民主义进行斗争。

半殖民地

形式上独立,实际上在政治、经济、军事等方面都受帝国主义控制的国家和地区。半殖民地同殖民地的区别在于:帝国主义国家对半殖民地的统治是通过当地反动政府进行的,而不是直接进行统治。解放前国民党反动政府统治下的旧中国是半殖民地国家的典型形式。

附属国

名义上保有一定的主权,实际上在政治、经济和军事等方面依附于帝国主义的国家。在帝国主义时代,附属国主要有两种形式:一种是帝国主义国家通过扶植傀儡政权进行统治的半殖民地国家。另一种是被帝国主义国家强行宣布为“被保护国”的弱小国家。这种“被保护国”在形式上保有一定主权,而实际上完全依附于帝国主义,是帝国主义殖民政策的产物。第二次世界大战以后,帝国主义殖民体系日趋瓦解,许多原来的附属国相继摆脱帝国主义的殖民统治,取得了政治上的独立,并为进一步实现经济上的独立而斗争。

农业附庸

指在帝国主义控制下片面发展某些出口农产品的生产、并成为其粮食和农业原料生产基地的殖民地和半殖民地国家。这是殖民地、半殖民地经济的重要特点之一。帝国主义国家使广大殖民地、半殖民地成为它的农业附庸,保证了它们廉价原料的来源和过剩商品的销售市场,并使殖民地、半殖民地在经济上不能独立而不得不依附于帝国主义国家,而任其宰割。第二次世界大战以后,发展中国家正在根据本国的需要发展多种生产,为摆脱农业附庸的地位而斗争。

单一经济

指某些发展中国家主要依靠生产和输出某几种甚至一种矿产原料或农产品来维持国民经济的片面性经济结构。单一经济的形成,通常和当地的自然条件、社会经济条件有关,而最主要的,它是帝国主义长期侵略压迫和奴役殖民地、附属国的产物;是帝国主义巩固其垄断地位、进行不等价交换、攫取高额利润的重要手段。它使殖民地和经济落后国家蒙受重大损失。单一经济是旧的国际经济秩序的一个重要组成部分。它反映了帝国主义国家和殖民地附属国之间的尖锐矛盾。第二次世界大战以后,发展中国家为消除单一经济的危害、为建立新的国际经济秩序进行了长期不懈的斗争,并取得了很大的成绩。但是,要彻底扭转过去单一经济所造成的后果,对不少发展中国家来说,仍然是今后长期的斗争任务。


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科学社会主义篇

目录

社会主义

(1)社会主义思想。

社会主义一词源于拉丁文Socialis,意指社会的,共同的,集体的。最早是德国神学家、天主教本尼迪克特派教士安塞尔姆·德辛在1753年与人论战中把遵循自然规律的人称为社会主义者。到19世纪20-30年代,欧文主义者和圣西门主义者才在报刊上使用“社会主义”作为未来理想社会的称谓。到19世纪40年代,便成为西欧非常时髦的思潮,不少人自命为社会主义者。根据他们的阶级立场和所代表的阶级利益,可以把当时的社会主义思潮划分为“反动的社会主义”(代表封建地主阶级和小资产阶级)、“保守的社会主义”(代表资产阶级)、“批判的空想的社会主义”(代表不成熟的无产阶级)三大类。在同一时期,马克思、恩格斯深入地考察了资本主义社会无产阶级和资产阶级的阶级斗争以及资本主义经济的内在矛盾,批判地吸取了人类历史上优秀的思想文化成果,创立了与上述各种社会主义有着本质区别,反映无产阶级世界观的科学社会主义。

(2)社会主义的社会形态和制度。

社会主义社会,以生产资料社会主义公有制为基础的社会。它的经济基础是社会主义经济制度,它的上层建筑包括社会主义政治制度、法律制度、文化教育制度和以马克思主义为核心的社会主义意识形态。是无产阶级通过革命斗争,夺取政权后建立的,是共产主义社会的低级阶段。

共产主义

(1)共产主义思想体系,即马克思列宁主义。马克思和恩格斯在革命实践中,总结了欧洲工人运动经验,批判地吸收了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义学说,创立了科学的共产主义思想体系——马克思主义。马克思主义是无产阶级及其政党的十分严整而彻底的世界观,是无产阶级解放运动的理论,是无产阶级根本利益的科学表现。

(2)共产主义社会。社会主义是它的低级阶段,共产主义是它的高级阶段。通常指高级阶段。

(3)共产主义运动。在共产主义思想指导下,为最终实现共产主义的社会制度而进行的社会实践。包括从世界上有共产党成立到全世界最后实现共产主义的整个历史过程。由共产党人领导的任何性质的斗争,都是共产主义运动的一个步骤、一个部分,都是共产主义的实践。

利益

人们通过社会关系表现出来的不同需要。通常所说的利益,主要指物质利益,亦即经济利益。
利益反映一定的社会关系,其中主要是经济关系,在阶级社会中,物质利益集中表现为阶级的经济利益,阶级斗争首先是为了经济利益而进行的斗争,政治权力只是用来实现经济利益的手段。意识形态的斗争,道德领域的冲突,归根到底也是各阶级物质利益冲突的反映。

阶级

所谓阶级,就是这样一些大的集团,这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同,同生产资料的关系(这种关系大部分是在法律上明文规定的)不同,在社会劳动组织中所起的作用不同,因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级,就是这样一些集团,由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同,其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。人们对生产资料占有关系的不同是形成阶级区别的基础,也是阶级划分最根本的、具有决定意义的标准。阶级是一个历史范畴,阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系,阶级的产生是由经济原因引起的。

阶层

在同一阶级中,由于经济地位和状况的不同而分成的若干层次。阶层也指一定社会基本阶级之外的人群,只是一个特殊的阶层。同一阶级中的不同阶层,因经济地位、经济利益的不同,在政治上的态度也各不相同。

等级

按人们的经济地位和政治法律地位不同而互相区别的社会集团。等级的社会划分以阶级为前提,它存在于奴隶社会和封建社会中,是阶级关系的特殊表现形式。

经济唯物主义

认为经济是社会发展过程中唯一的决定性因素,否认政治、思想、理论等作用的理论。是对历史唯物主义的一种曲解。代表为德国社会学家巴尔特,宣称马克思和思格斯从来没有讲过意识形态具有对经济基础的反作用,所以应把历史唯物主义称为“经济唯物主义”。

阶级矛盾

不同阶级之间因经济、政治及其他方面的利益和要求不同而产生的矛盾。按其性质可分对抗性和非对抗性两种。

阶级斗争

根本利益对立的阶级之间相互冲突的表现,解决对立阶级之间矛盾的基本手段。阶级斗争由不同阶级的经济地位和物质利益的对立而产生。剥削阶级和被剥削阶级之间的阶级斗争是必然的。不同的剥削阶级之间,由于在前后交替的社会生产体系中所处的地位不同和物质利益的对立,它们之间也不可避免地会发生阶级斗争。阶级斗争贯串于阶级社会发展的各个历史阶段。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。阶级斗争表现为多种多样的形式。

阶级分析

通常指用马克思主义的阶级和阶级斗争理论去观察分析阶级社会(包括仍然存在着阶级斗争的社会)纷繁复杂的社会现象的方法。阶级分析首先必须以经济关系、各阶级的经济地位为依据,同时进行政治的、思想的分析;考察各个阶级利益和意向的相互矛盾和冲突,从整体上把握这些矛盾和冲突构成的总和和“合力”;在分析某一社会的阶级状况和阶级关系时,必须具体区分阶级、等级和阶层,区分基本阶级和非基本阶级、阶级对立和阶级差别;要认识阶级关系的历史性和变动性,注意在不同历史条件下,不同国家和地区阶级关系的特点和变化;要善于分辨清楚人民内部矛盾和敌我矛盾这两类性质根本不同的社会矛盾。阶级分析方法是历史唯物主义的一个重要方法。

阶级观点

通常指马克思主义关于阶级和阶级斗争的观点和理论。马克思主义的阶级观点认为,在阶级社会中,人们划分为阶级,阶级关系成为人与人之间的最本质的关系;阶级斗争贯穿社会生活的基本方面,成为阶级社会发展的直接动力。

阶级性

通常指在阶级社会中许多社会基本现象所具有的阶级的本质、本性。各阶级在社会经济结构中处于不同的地位,以不同的方式长期地生活着、斗争着,产生了各自不同的利益和要求,各自不同的心理、思想、观点和习惯,对其他各阶级、阶层、集团各自不同的关系,这就形成了各自的阶级性。

经济斗争

直接以某种局部的、眼前的经济利益为目的的阶级斗争。是阶级斗争的三种形式之一。通常指无产阶级在资本主义制度下直接为保护自己日常的经济利益而进行的斗争,如争取提高工资、缩短工作时间、改善劳动条件和生活条件等的罢工斗争。

政治斗争

各阶级、政党和社会集团之间争夺政治权力的斗争,通常指无产阶级争取一般政治权利和夺取政权的斗争。是无产阶级进行阶级斗争的基本形式之一。常与经济斗争、思想斗争结合进行。它不再局限于日常经济利益的狭隘范围,采取包括罢工、游行示威、议会辩论和武装起义等各种形式。政治斗争有各种形式,其中武装夺取政权是政治斗争的最高形式。

思想斗争

泛指一切对立思想之间的斗争。在阶级社会中,思想斗争中的主要部分是对立的阶级在意识形态上的斗争。

武装斗争

通常指革命人民拿起武器有组织地反对反动统治的暴力行动。被压迫阶级反抗统治阶级斗争的最高形式。

国家

国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器。是经济上占统治地位的阶级为了维护本阶级的利益而对被统治阶级实行专政的工具。主要由国家权力机关、国家行政机关、审判机关、检察机关、军队、警察、监狱等组成,属于社会上层建筑,由经济基础决定,并为经济基础服务。国家是一个历史范畴,随着社会划分为剥削阶级和被剥削阶级而产生,是阶级矛盾不可调和的产物和表现。人类进入共产主义高级阶段,随着阶级的彻底消灭,作为阶级统治工具的国家将因此丧失作用而自行消亡。国家的职能一般分为内外两个方面。对内主要是镇压和缓和被统治阶级的反抗,维护统治阶级在经济、政治和思想上的统治。国家的对外职能是防御外来的侵略和颠覆,保卫本国的利益,以及调整国与国之间的关系。

政治

经济的集中表现。在有阶级的社会里,政治的主要内容是各阶级之间的斗争,包括处理阶级内部的关系、阶级间的关系、民族关系和国际关系等等。政治中最本质的东西是国家政权机构。政治属于上层建筑,归根到底受经济基础的制约。一切政治变革的终极原因,存在于经济的变化之中;政治冲突、党派斗争的根本原因,在于经济发展所造成的各阶级和集团的利益冲突;政治权力只是经济权力的产物。政治具有相对的独立性,并反作用于经济基础和经济运动。这种反作用有两种类型:一种是沿着经济发展的同一方向起加速作用,一种是沿着经济发展相反的方向起阻碍作用。

由国家制定或认可,体现统治阶级意志,以国家强制力保证实施的行为规则(规范)的总和。有阶级的社会里,法是上层建筑的重要组成部分,是阶级专政的重要工具之一。由经济基础决定,并为经济基础服务。法是历史的产物,随着阶级和国家的出现而出现。

法律

(1)与“法”通用。泛指由国家制定或认可,体现统治阶级意志,并由国家强制力保证实施的行为规则和规范的总和。包括法律、法令、条例、规则、规定、决定、决议、命令等。

(2)拥有立法权的国家机关依照立法程序制定和颁布的规范性文件。在一切阶级社会里,法律属于上层建筑,具有鲜明的阶级性,统治阶级通过国家权力机关来维护它的统治。

政权

亦称“国家政权”。一定的统治阶级凭借手中的国家机器实行阶级统治的权力。体现这种权力的机构主要是军队、警察、法庭、监狱等。

科学社会主义

又称科学共产主义。有广义与狭义之分。广义指马克思主义,狭义是作为马克思主义三个组成部分之一的科学社会主义。科学社会主义是研究无产阶级解放运动的性质、条件和一般目的及其相互关系的规律的科学,是研究人类社会从资本主义到共产主义这个特定历史阶段,社会主义和共产主义社会发生发展规律的科学,亦即研究推翻资本主义、建设社会主义和共产主义、指导世界革命进程一般规律的科学。马克思、恩格斯发现的唯物史观和剩余价值学说为科学社会主义的产生提供了科学的世界观和方法论;马克思、恩格斯在亲身参加工人运动的基础上,经过艰苦研究,实现了社会主义从空想到科学的发展,创立科学社会主义。

科学社会主义自创立以后,大体经历了三个发展时期即19世纪40年代到1917年俄国十月社会主义革命——科学社会主义创立和广泛传播并成为欧美地区工人运动的基本指导思想的时期;1917年俄国十月社会主义革命到第二次世界大战结束——科学社会主义从一种科学的理论发展为现实的社会制度,并成为社会主义国家占主导地位的意识形态的时期;第二次世界大战结束至今,社会主义从一国实践变为多国实践,又经受空前的挫折和挑战的时期。在长期的历史发展中,科学社会主义形成了其完整的理论体系,主要内容包括:关于社会主义历史必然性的理论,关于无产阶级历史使命的理论,关于无产阶级革命的理论,关于无产阶级革命斗争的战略与策略的理论,关于无产阶级专政的理论,关于从资本主义向社会主义过渡时期的理论,关于社会主义的本质、特征和优越性的理论,关于社会主义社会发展阶段的理论,关于社会主义建设的理论,关于社会主义改革的理论,关于无产阶级政党的理论,关于国际主义和受国主义相结合的理论等。科学社会主义既是科学的理论。

科学共产主义

也称科学社会主义。共产主义有三方面的涵义。一是指社会制度,即社会主义和共产主义制度;二是指为实现社会主义和共产主义制度所进行的实践运动;三是思想,指导这一伟大实践的理论体系。科学共产主义一般指思想而言,不能滥用到制度和实践的意义上去。在马克思主义理论体系中,科学社会主义和科学共产主义常常作为同义语使用。在前苏联理论界一般用“科学共产主义”,而我国理论界通常使用“科学社会主义”。科学共产主义的具体内容详见“科学社会主义”。

空想社会主义

亦称乌托邦社会主义。一种带一有空想性质的社会主义学说。创始人是16世纪初期的英国思想家托马斯·莫尔,他的代表作是《乌托邦》。该学说的最主要代表是19世纪初的三位思想家:法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。他们的主要观点是:(1)深刻揭露和尖锐批判了当时资本主义的种种罪恶现象,指出了资本主义社会所固有的矛盾和阶级对立,竭力主张消灭雇佣劳动制和财产私有制;(2)第一次把社会主义作为一种崭新的生产体系提出来,论证了社会主义制度下生产组织形式的优越性;(3)预见了共产主义社会的一些特点,如城乡对立的消失、国家的消亡等等。他们对资本主义制度的批判为启发工人觉悟提供了极为宝贵的材料。他们对未来社会的设想虽含有诸多空想成份,却为后来马克思和恩格斯创立科学社会主义提供了直接的思想来源。他们的学说建立在唯心主义基础上。不理解资本主义的发展规律和无产阶级的伟大历史作用,只依据抽象的理性原则、人道原则,提出广泛的社会改造计划,力图通过宣传、感化富者和示范试验来实现社会主义,结果沦于失败。对此,恩格斯指出,这些社会主义者“不成熟的理论是和不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的,(《马克思恩格斯选集》第3卷第409页,人民出版社1972年版)

科学社会主义的理论基础

科学社会主义从空想到科学的发展,是建立在唯物史观和剩余价值学说这两块基石之上的。唯物史观的创立,是社会科学领域的深刻革命,也引起了社会主义学说的根本变革,是科学社会主义的二大理论基石。唯物史观揭示了人类整个社会生活、政治生活和精神生活的基础归根到底是物质生产状况,揭示了生产力与生产关系的矛盾是历史发展的真正动力,科学地说明了阶级斗争在人类社会历史发展中的作用。从而为科学社会主义创立确立了一条正确的思想路线,即确立正确认识自然和桂会现象,正确认识社会历史发展规律的科学的世界观和方法论。剩余价值学说的发现,是科学社会主义创立的第二块理论基石。马克思完全依据对资本主义的经济运动所做的最确切、最缜密和最深刻的研究,借助于批判地吸取资产阶级古典的政治经济学所提供的有益成果,发现了剩余价值学说,揭开了资本剥削劳动的秘密,阐明了资本主义生产及其过程,从而揭示了资本主义产生、发展到最后必然被共产主义所取代的历史趋势。它还揭示了无产阶级与资产阶级的根本对立,表明了资本主义在发展过程中造就了自己的掘墓人,从而证明了现代无产阶级是推翻旧制度、建立新制度并新兴社会力量。把社会主义置于无产阶级对资产阶级的阶级斗争的现实基础上。

马克思恩格斯的两个转变

马克思恩格斯从唯心主义转向辩证唯物主义和历史唯物主义,从革命民主主义转向崭新的无产阶级的科学共产主义,经过了从1837年到1847年约十年左右的时间。这是他们的生平事业中具有决定意义的转折,也是人类认识史和社会主义史上一次伟大的转折。

马克思恩格斯思想发展的起点是哲学上的黑格尔唯心主义辩证法和政治上的革命民主主义。他们是以革命民主主义的风貌参加青年黑格尔运动,开始自己的理论活动和政治生涯的。费尔达哈的哲学为马克思提供了批判黑格尔唯心主义的理论武器,架设了通往唯物主义和共产主义的桥梁。《<黑格尔法哲学批判>导言》一文开辟了打破黑格尔哲学的体系、通向唯物主义世界观的道路。从参加《莱茵报》的工作起,他的世界观发生重大转变并寻求一条新的研究途径,标志他走向共产主义。与此同时,恩格斯也开始了自己的转变。恩格斯在英国发表了《英国工人阶级的状况》等文章,阐明了自己对革命形势和前途的观点。在《伦敦来信》中表明了阶级斗争观点,说明恩格斯逐渐认识到工人阶级的先进作用,认识到物质利益的作用。已经从唯心主义转向唯物主义,从革命民主主义转向共产主义。

马克思恩格斯在1842年到1844年的革命活动和科学研究,充分说明了他们逐渐实现了由革命民主主义向共产主义的过渡,并奠定了无产阶级世界观和辩证唯物主义和历史唯物主义的基础。

马克思对科学社会主义的理论贡献

作为科学社会主义的创始人,马克思对科学社会主义的理论贡献是极其巨大的。主要表现在一是他和恩格斯创立的唯物史观和剩余价值学说构成科学社会主义的理论基础;二是他和恩格斯在长期深入工人运动的基础上,经过艰苦的理论研究,实现了社会主义从空想到科学的发展与转变;三是在不断总结社会实践发展帮无产阶级斗争历史经验的基础上,提出了一系列科学社会主义的基本原理;四是指明了科学社会主义进一步发展的世界观方法论原则。

资本主义机器大生产

广泛使用机械化劳动代替手工劳动的资本主义工业。从资本主义工场手工业过渡到机器大工业。在英国,是在18世纪到19世纪经过产业革命完成的。机器大生产大大提高了劳动生产率,为最终战胜封建制度,确立资本主义生产方式奠定了物质基础。资本主义经济借此最后战胜了封建经济和小商品经济,确立了自己的统治地位。机器大工业的建立,是人类社会进步的一个重要里程碑。但是在资本主义制度下,资本家使用机器,不是为了减轻雇佣工人的负担,而是为了缩短必要劳动时间,延长剩余劳动时间,以榨取更多的剩余价值,资本主义机器大生产以机械化劳动来代替手工劳动.给工人阶级带来了一系列严重后果。由于机器简化了劳动操作过程,许多劳动可以由女工和童工担任.于是童工和女工被普遍采用,因此男成年劳动力的价值被迫相对压低,这不仅扩大了剥削范围,而且加深了剥削程度;同时,机器在资本主义生产中的使用,还造成了庞大的产业后备军.使劳动力供过于求,并为资本家提高工人劳动强度,延长工作日,加强对工人的剥削,提供了新的条件,此外,机器的使用,还让工人日益成为机器的奴隶.加深劳动对资本的隶属关系,无产阶级和资产阶级的矛盾和对立更趋尖锐。

产业革命

亦称工业革命:是以资本主义的机器大工业代替手工技术为基础的工场手工立时革命。它既是生产技术上的革命.也是社会生产关系的重大变革。工业革命是资本主义政治经济发展的必然产物。十五世纪来十六世纪初,新地理的发现和殖民市场的扩大以手工劳动为基础的工场手工业远远不能满足国内市场时需要,资产阶级为谋取更多的利润,便要求进行技术革命采用机器生产代替工场手工业的长期发展,生产分工的日益细密,为机器大工业准备了物质技术条件资本原始积累,为机器工业的发展提供了大批劳动力和巨额货币资本;资产阶级革命的胜利,为产业革命创造了有利的政治前提。它最早发生在英国其标志是工具机的发明和使用,开始于十八世纪三十年代,1735年英国约翰·怀亚特宣布发明纺纱机,揭开了产业革命的序幕。八十年代制成实用的蒸气机.产业革命迅速扩展到各个部门。英国产业革命于十九世纪三、四十年代完成,随后.其他主要资本主义国家也先后开始完成了产业革命,产业革命是生产技术的革命,也是生产关系的深刻变革。它促进了资本主义生产力的迅速发展,使资本主义最终战胜封建制度;它也加强了资本家对雇佣工人的剥削,无产阶级和资产阶级的矛盾愈来愈尖锐。

技术革命

由于重大的技术突破所引起的技术发展中的飞跃性的质变,它是引起社会生产力巨大发展并推动生产关系变革的物质条件。世界公认的技术革命已发生了三次。第一次是开始于十八世纪三十年代,以工具机代替手工工具为起点,以蒸气机的广泛使用为主要标志的技术革命。它使机器大工业代替了工场手工业,人类社会进入了机器时代。第二次技术革命开始于十八世纪七十年代电磁学的发展。随着电力被广泛用于动力、照明、通讯以及自动控制,人类社会进入电气时代。第三次技术革命开始于本世纪四十至五十年代,以原子能、电子计算机和空间技术的发现和利用为标志,人类社会进入了电子时代;二十世纪七十年代末国外出现的新技术革命,可以说是第四次技术革命。它正在微型电子计算机、遗传工程、光导纤维、新能源,新材料等几个主要技术领域迅速发展。其核心是“信息革命”。历史上的每一次重大技术革命,都促进了社会生产力的突飞猛进。这对大幅度提高劳动生产率.创造社会的物质文明和精神文明,具有决定性的意义。

生产社会化

由分散的小规模的个体生产转变为集中的大规模的社会生产的过程。它反映了在科技进步和社会分工深化的基础上生产者之间社会联系日益密切的关系。它是随资本主义生产方式的建立开始的,并在资本主义机器大工业出现后得到了迅速发展。在资本主义社会里,生产的社会化表现在:第一,生产资料使用上的社会化。原来由单个人分散使用的生产资料日益集中于资本主义企业,变为只能由许多人共同使用的生产资料。第二,生产过程和产品的社会化。生产本身从一系列的个人行动变成为一系列的社会行动.产品也从单个人的产品变成社会性的产品。社会分工不断发展深化,因相互提供产品或劳务而彼此联系的各专业化生产部门之间的相互依存不断加强,为生产服务的服务业的重要作用不断增强。第三,狭小的地方市场汇合成为统一的国内市场.国际市场也得到迅速扩展。资本主义的生产社会业已从一国范畴扩大到世界范围,形成生产国际化。生产社会化的发展,客观上要求生产资料和劳动产品归社会占有以造福社会.但是资本主义私有制却把大部分生产资料和劳动产品越来越集中到少数资本家手中,致使资本主义社会的基本矛盾严重尖锐,严重阻碍了生产力的发展。在社会主义制度下,生产资料公有制的程度和范围必须同生产社会化的程度相适应。

资本主义经济危机

又称“经济恐慌”。资本主义再生产过程中周期性爆发的生产过剩的危机。危机爆发时,商品积压,物价暴跌,生产下降,工厂倒闭,工人失业,信用紧缩,现金奇缺.甚至出现销毁“过剩”商品的现象。整个社会经济处于极度混乱和瘫痪状态。生产过剩是经济危机的基本特征,但这种过剩不是绝对的,是相对的,它并不是生产的产品超过了社会需求,而只是超过了劳动人民有支付能力的需求。生产过剩的经济危机是资本主义社会持有的现象,其根源在于资本主义社会的基本矛盾。经济危机是周期性爆发的。从一次危机开始到下一次危机开始,构成一个经济危机周期。每个周期包括危机、萧条、复苏、高涨四个阶段。从1825年英国爆发第一次经济危机,到第二次世界大战前,各主要资本主义国家大约平均每十年左右爆发一次经济危机。进入帝国主义阶段以后,危机不断加深和频繁。经济危机使社会生产力遭到严重破坏,表明资本主义生产关系已经成了生产力发展的严重障碍。经济危机动摇着资本主义的基础。垄断资产阶级采取了各种所谓反危机措施,也取得了一些成效,但终究不能消灭危机。要消灭危机,必须消灭资本主义制度。

社会主义代替资本主义的历史规律

人类社会是随着生产力的不断提高,逐渐由低级向高级发展的。社会生产力是人类社会发展的决定性力量,生产关系一定要适合生产力的性质,这是社会发展的必然规律。社会主义代替资本主义.是按照人类社会自身运动的规律的必然结果。资本主义创造了比封建社会高得多的生产力,因而资本主义代替封建主义是历史发展的一大进步。但是,资本主义社会也是一个建立在生产资料私有制基础上的人剥削人的社会,有着它本身固有的不可克服的矛盾。

在资本主义社会里,生产资料掌握在少数资本家手中,工人没有任何生产资料,只有依靠出卖自己的劳动力给资本家.以维持最低限度的生活水平。而资本主义社会的生产是社会化大生产,具体地说,生产的社会化表现在生产资料使用的社会化,生产过程的社会化,产品的社会化三个方面。这种社会化大生产,客观上要求由社会占有生产资料和劳动产品,建立生产资料的社会主义公有制,生产由全社会统一经营管理和安排。但在资本主义社会里,生产资料和产品却是资本家私人占有,生产的目的完全是为了榨取尽可能多的剩余价值。这样,社会化大生产就同资本主义私有制的生产关系发生深刻的矛盾。生产的社会化和资本主义私人占有形式之间的矛盾是资本主义社会的基本矛盾。这个基本矛盾是资本主义社会一切冲突和一切祸害的根源,也是资本主义社会必然灭亡的根本原因。它导致资本主义的经济危机,导致工人生活的贫困化,无产阶级和资产阶级矛盾斗争的尖锐和激化。资本主义进入帝国主义阶段以后,资本主义社会的基本矛盾以及由它所决定的一切矛盾发展到了尖锐的程度。但由于改变过时的资本主义生产关系,必然遭到资产阶级的拼命反抗,因而这个基本矛盾是资本主义制度本身无法克服的,只有通过无产阶级的社会革命才能得到解决。

社会主义必然代替资本主义并不是自动转化的过程,必须依靠无产阶级的革命斗争。无产阶级是资本主义制度的掘墓人和社会主义社会的创造者、建设者,代表先进生产方式的无产阶级,必然将战胜资产阶级。

资本主义政治制度

资本主义的政治制度是资产阶级实现其阶级专政的统治方式和方法的总和,包括国家制度、政党制度、选举制度、法律制度等等。资本主义的政治制度是在资本主义社会的经济基础之上产生的,它反映了资本主义社会的经济关系,反映了政治上占统治阶级地位的资产阶级的要求。同时,资本主义的政治制度作为上层建筑,又反过来保护其经济基础,为巩固和发展资本主义社会的经济基础提供政治保障。

资产阶级专政

资产阶级专政是资本主义国家的国体。资本主义国家是在阶级对抗的长期过程中发展起来的剥削阶级国家。它是在经济和政治上占统治地位的资产阶级奴役无产阶级和其他劳动人民的暴力机关,是为维护资产阶级所需要的社会秩序、巩固资产阶级的政治统治和剥削制度服务的,是资产阶级统治的工具,是管理整个资产阶级的共同事务的“委员会”,是资本家的国家。

民主政体

是指在一定阶级范围内,按照平等的原则和少数服从多数的原则共同管理国家事务的国家形式。按照国家最高权力执掌者由选举产生还是世袭、实行任期制还是终身制,可以把古今中外出现的政体划分为君主制和共和制两大类。

君主制

是指以世袭和终身任职的君主作为国家元首,并由君主全部或部分地、实际或形式地掌握最高国家权力的国家管理形式。君主制按君主实际享有的权限,又可分为专制君主制和立宪君主制两种。

共和制

指国家的代表机关和国家元首都由选举产生并有一定任期的国家管理形式。在古希腊和古罗马,以及中世纪的一些西欧城邦国家都产生过共和制政体。近代最早的民主共和国产生于美国。

君主立宪制

指资本主义国家以世袭的君主为国家元首,但君主权力按宪法规定受到一定限制的政体。君主立宪制按照君主的地位和实际权限的差别,可以分为议会制君主立宪制和二元制君主立宪制两种。

民主共和制

资本主义国家所采取的较普遍的政权组织形式。资本主义民主共和制根据立法机关与行政机关关系的不同,或者说根据议会与总统谁占主导地位的不同,又可分为议会制共和制和总统制共和制两种主要形式。

政党制度

资本主义国家的政党是阶级和阶级斗争发展到一定历史阶段的产物,是代表一定阶级、阶层或集团的根本利益,为达到政治目的,特别是为了取得政权和保持政权而建立的一种政治组织。政党往往围绕着政权开展活动,形成一定的活动方式和组织形式,这就是所谓政党制度。

两党制和多党制

两党制是由阶级本质相同的两个主要的资产阶级政党轮流执政的制度,它表现为一党执政时,另一个党就成为反对党,自由地对执政党的行为进行批评和攻击,并在一定程度上对执政党起牵制和监督的作用,无论两个党之间进行怎样的斗争,维护的都是资产阶级的利益和资本主义的制度。

普选制

普选制是资本主义国家用所谓普遍、平等和秘密的原则,选举产生议会和国家元首的一种选举制度。普选制名义上是资本主义国家公民参政中的公民选举权的体现,似乎也是资本主义国家所谓公民参政的一种形式,但是实际上是资产阶级保持自己政权的一种手段。

议会制

资本主义议会制通常是指资本主义国家由公民(或国民)定期选举产生的若干议员所组成的、在形式上是一个具有公民(或国民)代表会议性质的会议体,实质上是一种具有立法职能的资产阶级专政性质的政权机关。

三权分立制

资产阶级按照三权分立和权力制衡的原则,组织国家机关,划分和行使国家权力。所谓权力制衡,就是指立法、司法、行政三种权力之间的互相制约,彼此平衡。

资产阶级意识形态

资产阶级意识形态作为资本主义社会的观念(或思想)上层建筑,是对资本主义社会经济基础和政治制度的反映,也是资本主义政治制度建立的直接理论依据。在资本主义社会里,资产阶级意识形态直接或间接地反映社会的经济及政治特点,体现资产阶级的利益和要求,从思想上维护资本主义制度。

个人主义

强调个人的自我支配、自我控制、自我发展,以个人的存在和欲望为出发点和归结点。从价值体系上看,个人主义强调一切价值均以人为中心,个人本身就是目的,社会只是达到个人目的的手段,一切人在道义上是平等的。从人性理论上看,个人主义强调任何人都不应当做另一个人获得幸福的工具。作为一种政治哲学,个人主义主张政府的主要职能是维护法律和秩序,保护个人利益,防止对别人利益的干涉和侵犯,并监督自愿缔结的协定的执行。

帝国主义

亦称“垄断资本主义”,“资本帝国主义”,“现代资本主义”。帝国主义是资本主义发展中一个特殊历史阶段即资本主义的最高和最后阶段。十九世纪末二十世纪初,在资本主义自由竞争引起生产集中的基础上形成了垄断。垄断在经济生活中占了统治地位,遂使资本主义发展到了帝国主义阶段。列宁指出帝国主义有以下五个基本经济特征:(1)生产和资本的集中发展到这样高的程受,以致造成了在经济生活中起决定作用的垄断组织:(2)银行资本和工业资本已经溶合起来,在这个“金融资本”的基础上形成了金融寡头;(3)与商品输出不同的资本输出有了特别重要的意义;(4)瓜分世界的资本家国际垄断联盟已经形成:(5)最大资本主义列强已把世界上的领土分割完毕。

这五个基本经济特征标志着金融资本在国内和国际上统治的确立。帝国主义是资本主义发展的一个阶段。由于它仍然保持着资本主义生产方式的一般基础,生产资料仍然归资本家私人、特别是垄断组织所有,资本主义基本经济规律继续发生作用;同时,在帝国主义制度下,资本主义经济仍然处于生产无政府状态和竞争的条件之下,所以帝国主义阶段仍然归属于资本主义生产方式。但由于垄断代替自由竞争占据统治地位,资本主义发展到它的最高和最后的阶段。在资本主义基本矛盾的推动下,作为帝国主义经济实质的垄断在发展中也出现部分质的变化,使一般垄断资本主义转变为国家垄断资本主义。基本经济特征也随之出现体现这种部分质变的新发展,其中贯穿着国家和垄断资本相结合所带来的特点。帝国主义的垄断实质决定了帝国主义的寄生性和腐朽性。这促使帝国主义条件下资本主义基本矛盾及劳动和资本之间、帝国主义与殖民地、附属国或发展中国家之间、帝国主义国家之向矛盾的尖锐化,决定了帝国主义是过渡的或垂死的资本主义,是无产阶级社会革命的前夜。

第二次世界大战后,帝国主义特征有了新的发展和变化。随着现代科技革命的发展。生产更加集中,金融资本的统治进一步加强,国家垄断资本主义得到了高度发展,已成为社会经济生活的支配力量。资本输出的规模更大。不仅流向经济落后地区,也流向经济发达地区。跨国公司已成为各国垄断资本对外进行经济扩张和政治渗透的重要工具。这一切都表明帝国主义的本质帮反动本性没有改变,它必然进一步加深帝国主义固有的各种矛盾。帝国主义仍是无产阶级社会革命的前夜。

殖民主义

资本主义强国奴役和剥削落后国家,是一种侵略落后国家使其变为自己的殖民地、半殖民地或附属国的政策。殖民主义是资本主义的产物。在十五世纪,随着世界航路的开辟,殖民主义者通过海外移民、海盗式掠夺、诈骗性贸易以及赎卖奴隶等方式对落后国家进行残酷的剥削和掠夺,为资本主义的发展积累了巨额的资本。随着资本主义制度的确立,在十七、十八世纪,各主要资本主义国家都建立了幅员辽阔的殖民帝国。它们以最野蛮的方式,对殖民地实行直接的殖民统治,奴役、压迫当地人民,并把殖民地变为它们重要的商品销售市场、廉价的原料产地和劳动力供应基地。到了帝国主义阶段,金融资本成为在一切经济关系和国际关系中起决定作用的力量。金融资本的殖民政策,除继续把殖民地变为商品销售市场,廉价原料产地和劳动力供应基地外,还进一步把殖民地半殖民地变为最有利的投资场所和争夺世界霸权的战略要地与军事基地。这一时期,资本输出已成为帝国主义强国进行殖民主义剥削的主要形式。帝国主义之间展开此起彼伏的尖锐的争夺殖民地的斗争,激化了帝国主义国家与殖民地、半殖民地国家之间、帝国主义国家之间的矛盾。第二次世界大战后,帝国主义旧殖民体系趋于瓦解,殖民主义者采取了更为隐蔽的新殖民主义手段,企图继续控制取得独立的新兴国家。

殖民主义体系

也称“帝国主义殖民体系”。帝国主义所统治和控制的殖民地、半殖民地和附属国盼总称。随着垄断资本主义的出现而逐步形成。是世界资本主义体系的一个重要组成部分。在帝国主义时期,殖民地、半殖民地对帝国主义列强具有特别重要的意义。它是帝国主义国家最主要的原料产地、最有利的投资场所和商品销售市场;在帝国主义列强争夺世界霸权的斗争中,它是帝国主义的重要战略基础;帝国主义国家从加强对殖民地、半殖民地的掠夺中转移国内矛盾的视线,寻找出路。殖民地半殖民地是帝国主义赖以生存的重要条件之一。殖民地半殖民地的人民遭受着外国垄断资本的残酷压榨和奴役,处于政治上无权.经济上受剥削的地位。帝国主义的剥削和压迫,激起了殖民地、半殖民地人民的反抗。第一次世界大战和俄国十月社会主义革命的胜利,为被压迫民族和人民开辟了争取民族解放斗争的新纪元,造成了帝国主义殖民体系的危机。第二次世界大战后,民族解放运动席卷全球:到八十年代,已有百多个国家获得了政治三的独立,使帝国主义的旧殖民体系纷纷瓦解,尽管帝国主义首不甘心失败.采取更为狡滑的新殖民主义手段.但在已经取得独立的国家声势浩大的反帝、反殖、反霸斗争中,帝国主义殖民体系的彻底崩溃是不可避免的。

帝国主义寄生性和腐朽性

帝国主义的寄生性是其腐朽性的一个重要内容,它是指帝国主义国家越来越多的资本家变成食利者,形成为一个庞大的阶层,甚至出现食利国。在帝国主义阶段,参与制的盛行,资本所有权与使用权更加分离,越来越多的资本家脱离了对生产过程和流通过程的直接管理,成了专靠“剪息票”为生的食利者;由于资本输出重要性的增加和社会财富积聚于少数最富的帝国主义大国手中,出现了少数“食利国”。

帝国主义寄生性的主要表现:(1)各种有价证券和利息、红利的数额不断增加;(2)社会上过纯粹寄生生活的人数,百万富翁的人数不断增加;(3)资本输出的数增加;少数帝国主义大国成为“食利国”,同起资本输出国本身经济发展的某种停滞。帝国主义的寄生性表明,资本主义已由上升的先进的成腐朽、没落的阶级,越来越成为社会的赘瘤了。

帝国主义的腐朽性是指帝国主义在垄断的基础上产生的停滞、寄生和走向没落的必然趋势。它是表明帝国主义历史地位的一个重要方面。帝国主义的腐朽性是由垄断的统治所产生,表明帝国主义的生产关系已经严重束缚生产力的发展,已经基本上不再适应生产力发展的要求,表现在经济、政治和社会生活的各个方面。出现了帝国主义阶段持有的生产和技术的发展的停滞趋势。在垄断占统治地位的条件下,垄断组织通过对生产和市场的控制,规定和维护垄断价格,同时通过剥削和掠夺海外殖民地、附属国,利用廉价的原料资源和劳动力攫取垄断利润。这样,资本主义自由竞争时期促使技术进步的动因大大减弱了。不但如此,垄断组织为了避免现有设备的精神磨损,收买技术发明专利权,人为地阻碍生产和技术的进步。虽然激烈的竞争使帝国主义经济的有关生产部门,有的国家和地区仍然可能有较快的发展,但它始终远远落后于其物质技术基础和科技成就所提供的巨大可能性。因此,既不能把帝国主义时期生产技术的停滞趋势理解为绝对停止,也不能用帝国主义生产的某些发展来否定其腐朽性。垄断和金融资本的统治,还形成帝国主义政治上的全面反动,社会危机日益加深,各种腐朽没落的现象泛滥充斥。它们一方面极力推行资产阶级改良主义,同时强化资产阶级统治工具,加强对人民的压迫。

二战后,帝国主义腐朽性有了一些新特点:(1)国民经济军事化。(2)资本主义经济的发展已离不开资本主义国家的干预。(3)出现了新的停滞膨胀的现象。等等。帝国主义的腐朽性决不意味帝国主义会自行灭亡,帝国主义是无产阶级社会革命的前夜。

帝国主义政治经济发展不平衡论

帝国主义阶段各帝国主义之间经济、政治跳跃式的不平衡发展,必然引起帝国主义各国之间为重新划分势力范围的斗争,这是二条客观规律。列宁首先发现和论述了这一规律,并由此创立了社会主义革命可能首先在一国或几国取得胜利的学说。在资本主义制度下,由于剩余价值规律以及竞争和生产无政府状态规律的作用,各个企业,各个生产部门,各个国家的发展,必然是不平衡的。在垄断前资本主义阶段,自由竞争占统治地位,资本主义各国的发展虽然不平衡,但总的来说还是比较平稳的。在帝国主义阶段,由于生产和资本的高度集中和垄断,后起的资本主义国家有可能利用最新的科技成就和先进的生产设备,输入外国资本,来加速本国经济发展。而原来先进的国家,由于原有的技术设备已落后于新的科学技术发展水平,在原有的工业部门积压了大量投资,加上大量的资本输出,因而影响其经济的发展,出现停滞和腐朽的趋向。这就使后起的国家在短期内赶上并超过原来先进的国家,形成后来者居上的跳跃式发展。资本主义国家经济发展的不平衡,必然引起各国的政治发展不平衡,使各国的政治、军事力量及其在国际上的战略地位相应发生变化,使原有的势力范围与新的实力对比发生尖锐矛盾。因此,按实力对比重新瓜分世界的帝国主义战争是不可避免的。二十世纪以来两次世界大战就是帝国主义时期经济政治发展不平衡规律作用的结果。资本主义国家经济政治发展的不平衡规律引起帝国主义战争,而战争又加剧了资本主义各国政治、经济发展的不平衡。

第二次世界大战后几十年来,美国力量相对削弱,西欧和日本东山再起,也正是资本主义各国经济政治发展不平衡加剧的表现。列宁认为,资本主义国家经济政治发展不平衡的规律是资本主义的绝对规律。他并由此得出无产阶级社会主义革命有可能首先在一国或数国取得胜利的科学论断。帝国主义国家间的矛盾和战争,严重削弱了帝国主义的力量,并使资本主义世界体系链条的某一个或几个环节成为各种矛盾的焦点,使它们成为最薄弱的环节。这样,无产阶级就有可能首先在一国或数国取得革命的胜利。列宁的光辉理论,发展了马克思主义的基本原理,给各国无产阶级革命提供了强大思想武器,并为俄国十月革命和中国人民以及其他社会主义国家人民革命的胜利所证实。

帝国主义薄弱环节论

帝国主义国家经济政治发展不平衡和帝国主义薄弱环节是列宁关于社会主义革命可能首先在一国或几国取得胜利的重要客观依据。帝国主义薄弱环节论是列宁“一国胜利论”的重要内容之一。

当自由资本主义发展到帝国主义时代,经济政治发展的不平衡开始表现得更加突出和加剧,并出现跳跃式发展。后起的帝国主义国家在较短的时期内,迅速超过老牌的帝国主义国家。德国用二十年就开始超过英国,而美国用更短的时间就超过了欧洲各国。后起的经济上飞跃发展的资本主义国家,为了攫取更高的利润,也要求向外扩张,并要求按照改变了的经济、政治、军事力量对比重新瓜分殖民地和势力范围。但是,世界领土早已被老牌的帝国主义国家瓜分完毕,这样就产生了新老帝国主义之间的矛盾。按照列宁的分析,这种矛盾的日益尖锐化,必将爆发帝国主义国家之间为争夺原料产地、商品销售市场,投资场所和势力范围的帝国主义战争。战争的结果使帝国主义力量遭到削弱,从而就出现了帝国主义链条中的薄弱环节。在这种情况下,个别国家的无产阶级就有可能利用战争造成的有利时机发动革命。从薄弱环节突破帝国主义战线,取得社会主义革命的胜利。

第一次世界大战就是帝国主义之间的战争,这次战争出现了帝国主义的薄弱环节,列宁认为,这就是当时的俄国,俄国无产阶级发动十月革命.取得了胜利,开始了无产阶级社会革命的新时代。

社会主义首先在一国或几国胜利论

列宁关于社会主义革命发生发展规律的新理论。简称“一国胜利论”。在帝国主义时代,列宁根据资本主义经济政治发展不平衡规律,认为社会主义革命能够在一国或数国首先取得胜利。1915年,列宁撰写《论欧洲联邦口号》一文对首次提出了这一思想。他说:“经济政治发展的不平衡是资本主义的绝对规律。由此应得出结论:社会主义可能首先在少数或者甚至在单独一个资本主义国家内获得胜利。”(《列宁选集》第2卷第709页)1916年,列宁在《无产阶级革命的军事纲领》一文中对这一思想又作了深入论证。列宁的“一国胜利论”是马克思主义在新的历史条件下的发展。在帝国主义时代,资本主义经济政治发展不平衡空前加剧,特别是近代科学技术的发展,使一些原来不够发达的国家能够迅速赶上和超过比较发达的老牌帝国主义国家。经济和军事实力的变化使帝国主义国家要求按实力重新瓜分世界,这就必然会加剧帝国主义之间的矛盾而导致世界大战。战争使帝国主义彼此削弱。在整个帝国主义链条上造成了薄弱环节。如果无产阶级及其政党能够正确认识这些条群众领导广大革命群众进行坚决的革命斗争,就能冲破这个薄弱环节,使社会主义首先在一国取得胜利成为可能。

社会主义首先在一国胜利的学说包括两方面的内容:一方面,无产阶级通过革命斗争,能够首先在一国夺取政权;另一方面,已经胜利了的无产阶级,依靠已经取得的政治权利和生产资料,在同农民结成巩固联盟的基础上,在全世界无产阶级和被压迫民族大力支持下,有可能利用帝国主义的矛盾,在一国首先建成社会主义。列宁关于社会主义首先在一国或几国胜利论,发展了马克思、恩格斯在自由资本主义时代作出的社会主义革命将在一切文明国家同时发生的学说,为马克思主义理论宝库增添了新的内容。它揭示了在新的历史条件下世界社会主义革命的客观规律,指明了社会主义从一国到多国直至全世界胜利的光辉前景。正是在这个理论指导下,1917年俄国十月社会主义革命取得了胜利。

帝国主义的三大矛盾

即帝国主义国家内部无阶级和资产阶级之同的矛盾,殖民地附属国和帝国主义国家之间的矛盾、帝国主义国家之间的矛盾,它们是由资本主义基本矛盾决定的。

帝国主义国家内部无产阶级和资产阶级的矛盾随着资本主义生产方式的建立而产生,并随着资本积累的发展而不断加深。资本积累,一方面是资产阶级时富的积累.另一方面是无产阶级贫困的积累。垄断,等别是国家垄断的发展.大大加快了资本积累的速度,扩大了它的规模。从而使无产阶级日益贫困,无产阶级要维护自己生存的权利,改变自己的雇佣地位,无产阶级与资产阶级的矛盾必然激化。

帝国主义对殖民地、半殖民地和附属国的经济掠夺、政治控制和军事控制与占领,必使这两类国家之间的矛盾加剧。在民族解放运动的冲击下,旧殖民体系终于崩溃。殖民地、半殖民地和附属国纷纷获得政治独立,绝大多数转变为发展中的民族主义国家。但是它们同帝国主义国家之间的矛盾并没有消除,而是以新的形式继续存在和发展。

垄断,特别是国家垄断的发展,推动各国垄断组织加紧对外扩张。在帝国主义各国经济政治发展不平衡、实力对比迅速发生变化的条件下,它们必然要求按新的实力对比重新瓜分世界,从而导致帝国主义国家之间矛盾的加剧。帝国主义三大矛盾的发展是曲折的。在其发展的某个时期,因种种因素的作用,可能会出现暂时缓和的现象。但是,从长期来看,这些矛盾的加深和激化,则是客观的必然趋势,从而使无产阶级进行社会主义革命的时机愈益成熟。

资本主义总危机

“是世界资本主义体系的总危机,是既包括经济、也包括政治的全面危机。”(斯大林:《苏联社会主义经济问题》,第45页)

资本主义总危机,是帝国主义阶段资本主义一切矛盾尖锐化的必然结果。它的基本内容和表现,就是资本主义不再是一个统一的、无所不包的世界体系,同时还存在着与它相对立的日益成长壮大的世界社会主义体系。社会主义存在本身就意味着资本主义的腐朽和没落。所以,资本主义总危机不是个别领域,个别国家出现的一种暂时的社会现象,而是资本主义日趋衰亡直至在全世界崩溃的一个漫长的历史过程。

第一次世界大战和俄国十月社会主义革命的胜利,开始了资本主义总危机。第二次世界大战后,中国和其他一些国家脱离了世界资本主义体系,相继走上了社会主义道路。还有亚、非、拉美的一系列殖民地,半殖民地国家,也冲破了帝国主义阵线,取得了独立,彻底瓦解了帝国主义殖民体系,这就更加加深了资本主义总危机,削弱了世界资本主义体系。

资本主义总危机既是一个历史过程,又是世界资本主义体系灭亡的必然结果。尽管当代资本主义对其生产关系作了某些调整,以适应生产力的发展,但决不能消除本身固有的基本矛盾。随着社会主义制度在同腐朽没落的资本主义制度的对立和斗争中日益巩固和发展,帝国主义殖民体系不断崩溃,帝国主义国家内部阶级矛盾的加剧和帝国主义国家之间争夺世界霸权的斗争日趋尖锐,资本主义总危机必然会不断加深,最终逃脱不了灭亡的命运。

帝国主义是无产阶级社会革命的前夜

十九世纪末二十世纪初,自由资本主义发展到垄断资本主义即帝国主义阶段。列宁认真研究了这个阶段所出现的一些新现象,如垄断组织的出现、世界大战的发生以及无产阶级革命和民族解放运动的高涨等,并透过现象抓住了本质,指出世界已经进入了帝国主义时代。

列宁在1916年所写的《帝国主义是资本主义的最高阶段》一书,运用《资本论》的基本原理,分析了帝国主义阶段资本主义的新情况,做出了这样的科学概括:帝国主义是垄断的、寄生的或腐朽的.垂死的资本主义,是资本主义的特殊历史阶段,是无产阶级社会革命的前夜。帝国主义是垄断的资本主义。

垄断是帝国主义五大经济特征之一的根本经济特征,是帝国主义全部经济生活的基础,是帝国主义的实质。帝国主义是寄生的或腐朽的资本主义。垄断是帝国主义寄生性和腐朽性的经济基础。帝国主义是垂死的资本主义。帝国主义的垂死性是由垄断性和腐朽性所决定的。垂死性说明了帝国主义的历史地位。

列宁指出:“资本主义帝国主义时代是成熟的和衰败的资本主义时代,这时资本主义正处于崩溃的前夜,已经成熟到要让位给社会主义的地步了。”(《列宁全集》第22卷第100页)在帝国主义时代,资本主义所固有的三大矛盾,即帝国主义国家内部无产阶级和资产阶级的矛盾,被压迫民族与帝国主义的矛盾、帝国主义国家之间的矛盾进一步加剧了。列宁从帝国主义是垄断的、寄生的或腐朽的、垂死的资本主义出发,认为帝国主义的历史地位是:帝国主义是资本主义发展的最高和最后阶段。在这个阶段上,资本主义已经发展到这种程度。在它和社会主义之间,没有什么别的阶段了,帝国主义的崩溃.只是社会主义的胜利。但是,帝国主义是不会自行崩溃的,因此,列宁接着说:帝国主义是无产阶级社会革命的前夜。

新产业革命

新产业革命是与18世纪发生的产业革命相比较而言。那次产业革命以使用纺织机械和蒸气机为主。随后又发生几次科学技术上的革命。在19世纪后半期,以电力、钢铁和铁路运输等兴起为标志;第二次世界大战以后,以原子能、半导体、石油化工等新兴科技为代表,电子计算机也开始出现。目前正在经历着新的产业革命,以信息科学、生命科学和材料科学为前沿,以电子计算机(包括微电子学)、生物工程、光纤通信、海洋研发、激光技术、空间技术、新材料技术及新能源技术等八大新技术的广泛应用为特征。新产业革命将极大地提高劳动生产率,使社会生产力突飞猛进地发展,对经济结构、生产方式和就业状况将会发生极大的改变,对科学、文化和教育都会产生深刻的影响。

新技术革命

这是由20世纪初量子论、相对论以及40年代控制论、信息论、系统论等科学理论的出现所引起的一场新的技术革命。它以电子技术的出现和发展为特点,以电脑控制的自动机的出现为标志,实现由电脑代替人的部分脑力劳动,逐步达到生产自动化的目的。

新的技术革命是几乎遍及各个领域的科学与技术相结合、科学与技术更加面向生产的革命。人们认为这将引起一场新的产业革命,将导致产业结构、产业布局、生产方式、劳动方式、工作方式以至生活方式、思维方式的巨大变化。这次新技术革命概括起来,有以下几个特点:(1)科学技术的综合化整体化的发展趋势。表现在第一,科学理论趋于统一;第二,技术发展趋于综合;第三,科学和技术的接近与统一;第四,自然科学与社会科学的联盟。(2)技术变革具有加速性。(3)科学更加国际化。(4)新技术不仅将推动发达工业国家的经济向前发展,而且将促进发展中国家经济的起飞。

工人阶级消失论

有些西方社会学家和政治家断言:战后西方社会阶级变动中最奇特的现象是“中间阶级”急剧膨胀,资产阶级、工人阶级已经消失,整个社会已是一个中产化的社会,即工人阶级已经消失,西方社会不再有阶级和阶级斗争了。

事实上,战后随着资本主义大工业的迅速发展,传统的中产阶级即小资产阶级生存和发展的内部环境遭到严重破坏,整个阶级逐渐衰落,少数人上升到现代资产阶级的地位,绝大多数人进入现代无产阶级的队伍。随着小资产阶级的分化瓦解,整个社会阶级结构日益向着资产阶级和无产阶级两极化发展。当然,这并不否认战后西方国家中间阶层的存在。

因此,对当代西方国家社会阶级结构作客观的和公正的研究,就会看到工人阶级并未在西方社会中消失,它仍然是西方社会的基本阶级之一,仍然是推动社会历史发展的主要动力,仍然在阶级斗争中起着决定性的作用。不过,当代西方国家的工人阶级已不可与过去同日而语,它已从根本上改变了自己的面貌.打上了时代的印记,具有近代西方国家工人阶级迥然不同的特征,它由多层次的社会集团、派别和阶层组成。工人阶级消失论只是资产阶级卫道士骗人的把戏。

当代资本主义经济危机的特点

二战后,随着科学技术革命的深入发展,许多资本主义国家的国民经济结构发生了重大变化,非物质生产部门的第三产业日益扩大,国家或国家集团之间的经济联系速度增长,同时,主要资本主义国家不断加强干预经济,特别是多方设法扩大投资和扩大消费以扩展市场容量,这些新的条件对当代资本主义社会产品和劳务的实现产生了很大影响,从而使再生产周期和经济危机具有一些与以前不同的特点:

(1)在当代资本主义经济中,再生产周期的四个阶段依次交替不如过去明显,各阶段的独特征象也不如过去那样突出。这种新情况的出现,主要是由于国家根据周期进程的发展进行短期调节所导致的。

(2)发达资本主义国家经济危机的周期性和非周期性交替出现.在当代资本主义经济中,再生产周期的运动中有两种重要因素同时发生作用。这就是:随着生产和资本的进一步国际化,各国、各地区之间的经济联系空前加强了;与此同时,随着国家垄断资本主义的发展,各国对经济加强干预,周期进程不断调节。因此,从资本主义各国看,经济、危机的情况彼此不同,强度各异,危机爆发时间参差不齐,因而再生产周期往往表现出长短不一;从资本主义世界来看,统一的资本主义周期依然存在,经济危机并未消失其普遍性。

(3)经济危机对当前经济的冲击力相对减弱。战后资本主义世界的几次经济危机,虽然间隔时间比战前缩短了,但生产下降的幅度一般比战前小,持续时间也起。

(4)当代资本主义经济危饥具有广泛性和深刻性的特点。它一方面和货币金融危机交织并发.另一方面又出现了滞胀现象。从战后资本主义经济周期发展情况不难看出,马克思提出资本主义经济周期和危机的理论仍然有效,当代资本主义条件下经济危机并未趋于消失,而是变得更加复杂、深化,并与货币金融危机相互交织,因而更加不易摆脱,滞胀就是其发展的必然结果。即使可能由于新的科技革命的重大突破而再使资本主义经济进入一个新的发展阶段,也无法消除资本主义制度自身存在的癌疾。

新殖民主义

帝国主义在旧殖民体系不断瓦解的形势下以新的方式推行的殖民主义政策。第二次世界大战后,亚、非、拉民族解放运动空前高涨,帝国主义被迫承认一些殖民地的政治独立,但同时又采取各种新的形式维护其殖民统治。

新殖民主义的特点是:在对外扩张上,采用比较间接的手段和比较隐蔽的方式;在经济上,通过贷款和“赠与”等方式.以苛刻的条件对一些国家进行“经济援助”、“技术合作”、倾销商品和输出资本,或通过跨国公司掠夺这些国家的资源,控制其经济命脉,剥削其廉价劳动力,以攫取高额利润;在政治上,采取口头上同情民族独立,实际上选择和培植其代理人的办法,制造民族纠纷或军事政变,成立傀儡政府.为维护其既得利益或重新瓜分世界服务;在军事上,在这些国家设置军事基地,驻扎军队,派遣军事顾问,给以军事“援助”,并在军火供应、部队训练和指挥方面实行控制;在文化上,在这些国家设立宣传、教育机构,进行文化侵略和思想渗透,腐蚀当地人民的民族意识和革命意志。

因此,当前亚、非、拉已经取得独立的国家,仍然面临着争取彻底的政治独立和经济独立的严重任务。

脑力劳动无产阶级

资本主义社会从事雇佣劳动的知识分子。马克思和恩格斯在19世纪中期发表的著作中就提出这个概念。他们把在资本主义社会中的大部分知识分子称为“雇佣劳动者”.进而把从事雇佣劳动的知识分子称为“脑力劳动无产阶级”,这是严格按照经济地位科学分析知识分子的阶级属性。在资本主义生产过程中,一些不直接使用机器的脑力劳动者,都是整个资本主义生产体系中必不可少的组成部分,都是“全体工人”的成员,脑力劳动者同体力劳动者尽管分工不同.但他们的劳动时间都一样凝聚在产品中,构成产品的价值,因而都是生产劳动者,都属于总体工人。工人中既有从事体力劳动的无产者,叉有从事脑力劳动的劳动者。即脑力劳动无产阶级。随着现代科学技术发展,脑力劳动无产阶级在工人总人数中的比例也在不断提高。

体力劳动无产阶级

与“脑力劳动无产阶级”相对应的概念。指在资本主义社会的各种企业中从事体力劳动的雇佣工人。无产阶级从一诞生开始主要的都是从事体力劳动的雇佣劳动者,体力劳动无产阶级是无产阶级队伍中的主要部分。随着科学技术的不断发展,生产工艺的不断提高,在生产过程中需要体力劳动的工作在不断减少,而需要知识和技术性的工种在不断增加,因此,在“总体工人”的比例中,体力劳动无产阶级在不断减少,同时,整个无产阶级队伍的素质也在不断提高。

产业工人

在现代工厂、矿山、交通运输等企业中从事生产劳动的工人。18世纪后半期随着资本主义机器大工业的兴起而逐步形成。在资本主义社会中,产业工人在资本家的工厂企业中有组织地进行生产劳动,是资产阶级的奴隶,每日每时都受机器、受监工、首先是受各个厂主资产者本人的奴役。产业工人运用现代化生产工具进行集体生产,是先进生产力的代表者,最富有组织性、纪律性和革命性,最笼代表工人阶级的持征,是工人阶级的主力和骨干,社会主义社会的产业工人与资本主义社会的根本不同点,是他们已经成为了国家的主人,摆脱了受剥削的地位,并且是社会主义建设的领导者(通过其先锋队组织——共产党)和主力军。

工人贵族

在资产主义国家工人阶级队伍被资产阶级收买而资产阶级化了的少数分子,它最早出现于19世纪英、法等资本主义比较发达的国家,当时被称为“白领工人”。资产阶级面临日益高涨的工人运动,为了维护和巩固自己的统治地位,拿出剥削来的小部分财富,收买和腐蚀工人队伍中的一些不坚定分子,使他们出卖工人阶级的利益,从工人阶级内部瓦解和破坏工人阶级的斗争。工人贵族处于持殊的地位,有的在机关、企业中担任高级职务,有的还持有大量股票,从生活方式和整个世界观来说,他们已完全资产阶级化,其代表人物已成为资产阶级在工人运动中的代理人。

自在阶级

政治上、思想上、组织上尚未成熟的无产阶级。马克思在1847年写的《哲学的贫困》第二章中评述了无产阶级处于自在阶级时的状况。马克思认为。无产阶级从产生到发展成熟有一个过程,也就是从自在阶级到自为阶级的发展过程。作为自在阶级的无产阶级,由于还没有掌握先进的思想武器.对于资本主义的认识还是处于感性认识阶段,还没有认识到资产阶是剥削整个无产阶级的一个阶级整体,是无产阶级受剥削、受压迫的根源;政治上还不能提出消灭资本主义剥削社会、建立没有剥削没有压迫的社会主义社会和共产主义社会的长远目标;组织上还不能充分团结起来,建立代表本阶级利益的政党组织,领导整个无产阶级队伍展开与资产阶级的斗争。

自为阶级

政治上、思想上、组织上处于成熟阶段的无产阶级。马克思在1847年写的《哲学的贫困》第二章中使用了这一概念。作为自为阶级的无产阶级,他们对资本主义社会的认识已进入理性阶段,认识到了资本主义社会的本质和无产阶级的历史使命。这时的无产阶级反对资产阶级的斗争已是自觉的、有组织的经济斗争、政活斗争和思想斗争;能够鲜明地提出自己独立的政治要求.已经组成政党;斗争锋芒指向整个资产阶级和资本主义制度;斗争的规模发展为整个地区、全国甚至超出一国范围。促使无产阶级从自在阶级发展为自为阶级,主要有三个方面的因素:一是长期斗争实践经验的积累.使阶级意识、组织程度和斗争水平都逐步得到提高。二是科学社会主义理论的广泛传播并为广大无产阶级所接受,对无产阶级的成熟起着特别重要的作用。三是马克思主义与工人运动相结合,产生了无产阶级政党,这是无产阶级发展为自为阶级的决定条件和标志。

产业后备军

资本主义社会中处于失业和半失业状态的相对过剩人口。因资本积累和资本有机构成提高引起劳动力的供给超过资本的需求而形成。随着资本主义生产周期的变化,时而扩大,时而缩小,即在危机时期大量增加,在高涨时期相对缩小。这大量的失业人口为资本家提供了一个随时可供剥削的劳动力蓄水池,因此马克思称之为“产业后备军”。它的存在,便于资本家压低工人的工资,提高工人的劳动强度,加强对在业工人的剥削。在业工人的过度劳动,又进一步缩小资本对劳动力的需求,造成更大的失业大军。因此,产业后备军既是资本主义的必然产物,又是资本主义存在和发展的重要条件。

过剩人口

资本主义社会中超过资本需求而处于失业、半失业状态的人口。随着资本积累和资本有机构成提高而形成。资本家为了追求更多的利润,保持竞争中的优势,必然要扩大资本积累,不断改进生产技术,从而使资本有机构成提高。这就出现了两种对立的趋势;一方面在资本总额中用于雇佣劳动力的可变资本部分所占比重日趋下降,使资本对劳动力的需求相对地有时甚至绝对地减少,另一方面劳动力的供给却有扩大的趋势。于是劳动力的供给超过资本的需求,相对多余的劳动力就处于失业或半失业状态,组成产业后备军。这种相对过剩的人口既是资本主义发展的必然产物,又是资本主义生产方式存在和发展的重要条件。它便于资本在生产高涨阶段时雇佣到足够的追加劳动力,而不受人口自然增长的限制,还有利于资本家压低工人工资,为榨取更多的剩余价值提供条件。相对过剩人口有三种存在形式:流动过剩人口、潜在过剩人口、停滞过剩人口。

无产阶级贫困化

资本主义社会中无产阶级经济状况贫困化的趋势。无产阶级贫困化的根源是资本主义雇佣劳动制度。资本主义生产方式是以劳动者与生产资料相分离,劳动与资本相对立为基础的。资本主义生产的目的是追求最大限度的剩余价值。工人除自己的劳动力外一无所有。在这种制度之下,即使在业工人工资一时有所提高,也不改变无产阶级一无所有,受剥削受压迫的地位。因而无产阶级贫困化就必然存在。此外,无产阶级贫困化也是资本主义积累一般规律作用的结果。资本家无止境地扩大资本积累,采用先进的技术,扩大生产规模,不断提高资本的有机构成,因而形成大量的过剩人口,使整个无产阶级的生活状况呈现贫困的趋势。所以,资本积累的后果是,“在一极是财富的积累,同时在另一极,……是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累”(《马克思恩格斯全集》第23卷第708页)。无产阶级贫困化,是资本主义发展的必然趋势。无产阶级争取改善生活状况和劳动条件的斗争,只能在一定范围内延缓这一趋势的进展,但不可能消除这一趋势本身。无产阶级只有通过革命,推翻资本主义剥削制度,建立社会主义公有制,才可能从根本上摆脱贫困。

无产阶级的特点

亦即无产阶级的阶级特性。

1.无产阶级与最先进的经济形式——社会化的大生产相联系.是这种新的生产力的代表。它代表着大生产发展的要求,代表着历史发展的方向,代表着人类的未来。因此是最先进、最有远大前途的阶级。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中深刻指出:“在同当前资产阶级对立的一切阶级中,只有无产阶级是真正革命的阶级。其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡.无产阶级却是大工业本身的产物”(<马克思思格斯选集>第l卷第261页)。

2.无产阶级在资本主义社会里不占有任何生产资料,除了自己的劳动力以外,一无所有。它处于之会的最下层.受剥削最重。受压迫最深,是最坚决、最善于革命的彻底性的阶级。无产阶级所处的大生产者的劳动条件,决定了比其他任何阶级都富于组织性、纪律性和团结性。大生产的高度集中和连续性,把工人群众像士兵一样组织起来,成千上万的工人集体劳动,相互协作,以及反对资产阶级的共同斗争,培养了他们坚强的组织性、纪律性和团结友爱与宽广胸怀。

无产阶级的历史使命

无产阶级肩负着推翻资本主义、建设社会主义、最终实现共产主义的历史使命。无产阶级的历史使命,是由它的社会经济地位及其阶级特性决定的。无产阶级由于同最先进的生产力,即社会化的大机器生产紧密相联,因而它是最先进的阶级。无产阶级由于受剥削受压迫最深,因而它是最革命的阶级。无产阶级只有推翻资本主义,建设社会主义,消灭剥削和剥削阶级,通过发展社会生产力消灭由于生产力发展不够造成的重大社会差别,最终在全人类实现共产主义,才可能获得自身的彻底解放。无产阶级为了实现自己的历史使命。必须建立自己的政党组织,把各革命阶级团结在自己的周围,展开向资产阶级的不懈斗争。夺取政权之后,无产阶级必须建立无产阶级专政。第二次世界大战后,由于科学技术的巨大发展,发达资本主义国家中无产阶级的劳动条件和生活状况有了较大的改善,阶级结构也发生了变化,但是无产阶级的社会经济地位和阶级特性并没有改变。因此,当代无产阶级仍然是资本主义旧世界的掘墓人和社会主义新世界的创造者。

无产阶级革命斗争的性质

无产阶级革命斗争是无产阶级为了推翻资本主义制度,实现社会主义和共产主义而进行的斗争。它是人类历史上最进步、最彻底的革命斗争。历史上曾有过奴隶反对奴隶主、农民反对地主阶级的革命斗争。由于奴隶和农民不是先进生产力的代表,所以它们不具有革命的远大理想,它们所进行的革命斗争都表现相当大的局限性。斯大林说:“奴隶革命把奴隶主消灭了,把奴隶主剥削劳动者的形式废除了。可是,这个革命用农奴主和农奴主剥削劳动者的形式代替了奴隶主和奴隶占有制的剥削形式”(《斯大林选集》下卷第311页)。毛泽东说:农民革命“总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去,当作他们改朝换代的工具”(《毛泽东选集》一卷本第188页)。无产阶级革命斗争则不同,由予无产阶级代表新的生产方式,它反对资产阶级的革命斗争必然导致无声阶级专政.导致资本主义制度的灭亡和社会主义制度的建立.它要消灭人剥削人、人压迫人的制度,改变劳动人民受苦受难的处境,它是人类“最后的斗争”。

无产阶级革命斗争的作用

无产阶级革命斗争是人类历史上最深刻最彻底的革命斗争,其作用比历史上任何一种类型的革命斗争要深远得多。当资本主义生产关系严重阻碍社会生产力的发展而不根本变革资本主义生产关系就不能促进社会生产的发展时,当资本主义的上层建筑开始走向反动,严重阻碍社会进步时,无产阶级革命斗争就必然发生并显示其深远的历史作用。无产阶级革命斗争,是推翻资本主义政治统治,消灭资本主义生产关系,建立社会主义生产关系的根本手段,是解决资本主义社会基本矛盾和推动人类社会进一步发展的直接动力和杠杆。

无产阶级反对资产阶级的经济斗争

无产阶级为争取出卖劳动力的有利条件,为改善工人劳动条件和生活条件而向厂主进行的集体斗争。这种斗争,是工人反抗资本家斗争中最初出现的一种形式。经济斗争有许多方式,罢工是经济斗争最重要的手段。通过经济斗争可以使无产阶级受到初步的锻炼,提高觉悟,增长才干,为无产阶级走上政治斗争阶段准备条件。同时,也迫使资本家改进生产技术,提高劳动生产率,改善劳动条件,推动生产力的发展。

但是,马克思主义者反对只搞经济斗争。因为经济斗争至多只能使工人争得较好条件出卖劳动力,而不能根本废除这种雇佣劳动制度。正如马克思指出的,经济斗争“只是在反对结果,而不是在反对产生这种结果的原因;只是在阻挠这种下降的趋势,而不是在改变这一趋势的方向,只是在用止痛剂,而不是在除病根。”(《马克思恩格斯选集》第2卷第203页)因此,无产阶级要获得彻底解放,完成自己的历史使命,就不能满足于和停留在经济斗争上。

无产阶级反对资产阶级的政治斗争

无产阶级为推翻资产阶级统治、建立无产阶级专政的政治斗争。政治斗争包括罢工、示威游行、议会斗争、武装起义、革命战争等方式,其中武装夺取政权是政治斗争的中心任务和最高形式。列宁指出:“只有当阶级斗争不仅属于政治范围,而且抓住政治中最本质的东西即国家政权机构时,才是充分发展的、(全民族的)阶级斗争严(《列宁全集》第19卷第107页)与经济斗争相比,政治斗争有着显著不同的特点。政治斗争是无产阶级反对整个资产阶级的斗争,它要消灭资本主义制度,打碎资产阶级的国家机器,要维护无产阶级的长远的、根本的利益,起“除病根”的作用。政治斗争还必要有自己的政党来领导,否则,无产阶级就不可能取得政治斗争的胜利。

无产阶级反对资产阶级的思想斗争

无产阶级在思想领域里反对资产阶级的斗争。思想斗争担负着二位一体的任务;一是把科学社会主义意识灌输到工人运动中去。这是因为,自发工人运动是不可能产生科学社会主义意识的,因此,要使工人运动同科学社会主义结合起来,必须把科学社会主义从外面灌输到工人运动中去。二是彻底揭露和批判资产阶级思想体系。一方面要同资产阶级及其御用文人的欺骗宣传作斗争,驳倒他们散布的种种谬论,并肃清其影响。另一方面要同机会主义、修正主义作斗争。机会主义、修正主义是工人运动内部的资产阶级的思潮,比公开的资产阶级思潮具有更大的欺骗性和危险性。如果不批判机会主义、修正主义,就不可能彻底粉碎资产阶级思想体系。思想斗争是无产阶级斗争的一条重要战线。列宁说:“没有革命的理论,就不会有革命的运动。只有用马克思主义武装广大无产阶级和劳动人民,帮助他们摆脱资产阶级和一切剥削阶级的思想,无产阶级才能真正走上革命的道路,无产阶级革命运动才能蓬勃。

无产阶级反对资产阶级的自觉斗争

无产阶级在科学社会主义思想指导下有意识有组织的反对资产阶级的斗争,是无产阶级反对资产阶级斗争的高级阶段。1848年,恩格斯曾称宪章运动是工人运动反对工厂主斗争的历史上的“最自觉的斗争”(《马克思恩格斯全集》第5卷第333页)。1902年,列宁在《怎么办》一书中用“自觉斗争”的概念概括工人阶级反对资产阶级斗争的高级阶段。长期的自发斗争,使无产阶级积累了丰富的经验。马克思、恩格斯在总结无产阶级斗争的经验基础之上,创立了科学社会主义,科学社会主义与工人运动相结合产生了无产阶级政党。这样,在科学社会主义思想指导下,在无产阶级政党的领导下,无产阶级反对资产阶级的斗争就有了长远目标、有了组织性和纪律性,从此无产阶级反对资产阶级的斗争就进入了自觉斗争。

社会革命

整个社会制度的变革。社会革命最深刻的根源是生产力与生产关系的矛盾。历史唯物主义认为,在生产关系与生产力的矛盾中,生产力是最为活跃的因素,生产关系则相对稳定。当生产力发展到一定阶段,便同它们一直活动于其中的现存生产关系发生矛盾,现存生产关系便成了阻碍生产力继续发展的桎梏。这时,生产力的继续发展就要求根本变革旧的生产关系及其上层建筑。建立新的适合生产力发展要求的生产关系和上层建筑。那时候,社会革命的时代就到来了。因此说,革命是历史的火车头。社会主义革命是历史上最深刻的社会革命,它不但要求消灭一切剥削制度和剥削阶级,而且要大大发展生产力,逐步消灭一切阶级差别,消灭一切主要由于生产力发展不足而造成的重大社会差别和社会不平等.直到实现共产主义。

政治革命

推翻旧的统治阶级的政治行为。政治革命首要的和基本的标志是政权从一个阶级手里转到另一个阶级手里。政治革命的方法多种多样.但都要通过激烈的阶级对抗和冲突来实现。政治革命在人类社会发展史上起着重大的作用。

无产阶级革命

亦称“社会主义革命”。指无产阶级领导劳动人民群众推翻资产阶级统治,消灭资本主义制度,建立无产阶级专政和建设社会主义社会的革命。无产阶级革命是资本主义社会内在矛盾发展的必然结果,是人类历史上最广泛、最深刻、最彻底的空前的伟大的革命。同以往一切革命不同,无产阶级革命不是以一种剥削制度代替另一种剥削制度,而是运用政权作为改造旧经济和组织新经济的杠杆。在资本主义社会,无产阶级革命的中心任务是打碎旧的国家机器,推翻资产阶级统治,建立自己的统治。在无产阶级专政建立后,要有步骤地实现对生产资料私有制的社会主义改造,逐步消灭剥削制度和剥削阶级。

社会进化论

用达尔文生物进化论说明社会发展的学说。19世纪英国社会学家斯宾塞最早用达尔文生物进化论解释社会生活中一些现象,并提出一些观点,后来由俄国社会学家季林佛、德国社会学家谢富勒等人完善发展成一种理论体系。这种学说将达尔文生物进化论中的一些理论观点,如生物竞争、适者生存、遗传、变异和天演淘汰等原理应用到人类社会生活方面,把社会过程看成是适者生存的过程。这种学说认为,阶级或种族之所以处于支配或从属地位,就是因为他们在生物学意义上较好或不能适应于生活条件;生物因素是社会变迁的基本因素,在社会环境中最适合的团体得以生存。社会进化论把着眼点放在竞争和冲突方面,并强调冲突的自然性、永恒性及不可避免性。这种观点使得他们求助于那些在社会上处于优势的阶层,从而强化了种族中心主义观点,并为第一次世界大战前帝国主义的存在提供了理论依据。社会进化论的根本错误,在于混淆了生物与社会两种不同性质的现象。

无产阶级革命的特点

无产阶级革命是代表新生产力的无产阶级联合其他劳动阶级,反对资产阶级和剥削阶级的革命斗争。它要消灭一切剥削制度和剥削阶级,建立社会主义社会,促进社会生产力的巨大发展和政治文化的巨大进步,最终过渡到共产主义社会。因此,无产阶级革命同以往一切革命相比,具有许多根本不同的特点:

  • 1.无产阶级革命是为绝大多数人谋利益的活动。

  • 2.无产阶级革命不能继承旧的生产关系,而必须消灭旧的生产关系,重新创建新的生产关系,即社会主义的生产关系。

  • 3.无产阶级革命把夺取政权看作只是革命的开始,它还要在经济、政治、思想等方面把社会主义革命进行到底。

  • 4.无产阶级所要建立的是新型的国家政权,这个政权是劳动人民当家作主的国家政权。

  • 5.无产阶级革命能把所有被剥削的劳动群众团结在自己周围,结成长期巩固的革命联盟。

无产阶级革命的历史作用

革命对社会发展具有巨大的促进作用。因为只有革命,才可以摧毁僵死硬化的阻碍生产力发展的生产关系和上层建筑,建立新的生产关系和与之相适应的上层建筑。所以,革命“是促进社会运动借以为自己开辟道路并摧毁僵死的垂死的政治形式的工具”。(《马克思恩格斯全集》第3卷第223页)无产阶级革命除了具有上述一般革命的作用,还具有更为深远的历史作用。无产阶级革命推翻了资产阶级反动统治,在人类历史上首次建立劳动人民当家作主的国家政权,消灭剥削制度和剥削阶级,建立社会主义生产关系,空前地解放了社会生产力,在大力推动社会生产力高度发展的基础上,大力建设和发展以共产主义思想为指导的社会主义精神文明,培养社会主义一代新人,为最终实现共产主义创造条件。

无产阶级革命的根本问题

无产阶级革命的根本问题是政权问题。列宁指出:“一切革命的根本问题是国家政权问题。不弄清楚这一点,便谈不上自觉地参加革命,更不用说领导革命。”(《论两个政权》,《列宁选集》第3卷第19页)国家政权问题之所以是一切革命的根本问题,是由国家的本质和作用决定的。国家是一个阶级压迫另一个阶级的工具,是上层建筑的重要部分,是为一定经济基础服务的。历史上一切统治阶级都把国家政权当作自己的命根子,利用它来巩固自己的政治统治,维护其赖以生存的经济基础。对于他们来说,失去政权,就不能保持经济和政治特权,就意味着阶级统治的灭亡;对于被剥削阶级来说,要改变自己的被压迫、被剥削的地位,就必须推翻剥削阶级的统治,建立自己的政权。无产阶级如果不夺取政权,既不能改变旧的经济制度,更不能改变自己的处境。列宁说,“政权在哪个阶级手里-,这一点决定一切。”(《革命的一个根本问题》,《列宁全集》第25卷第357页)正是国家政权的这种实质和作用,决定了它是革命的根本问题。此外,无产阶级要完成自己的伟大历史使命,只有推翻反动阶级的统治,掌握了国家政权,才能够建立、巩固和发展社会主义经济制度,大大推进社会生产力的发展。

无产阶级革命道路的多样性

马克思主义认为由于各个国家的经济、政治、文化和历史传统等不尽相同,就是同一国家不同时期的革命形势和阶级力量对比也不尽相同,所以无产阶级进行社会变革的形式、方法和道路呈现出多样性。从历史经验看,暴力革命是无产阶级革命的一般规律。因为资产阶级决不甘愿自己的统治地位被无产阶级取代,并进而由无产阶级利用政权按自己的意图进行社会改造和消灭剥削阶级。资产阶级在无产阶级的革命斗争一旦触及其反动统治时,总是会动用国家机器,用暴力手段镇压无产阶级的革命斗争。所以历史上的无产阶级革命都使用了暴力革命的形式。但是暴力革命作为历史上无产阶级革命的一般规律,并不排除革命道路的多样性。马克思曾认为像英国、美国、荷兰等议会制度较健全、工人阶级享有相对较多民主的国家,工人阶级有可能用和平的方式进行社会变革。在马克思主义看来,和平革命的方式,是一条最少痛苦的方式,对于工人阶级和全体人民,对于全民族都是有利的。所以无产阶级在进行革命斗争时,只要有条件就应竭力争取。

革命输出

革命由一个国家从外部强加给另一个国家。1885年,恩格靳在《关于共产主义者同盟的历史》一文中讲到,1848年法国2月革命后,在巴黎的外国流亡者都热衷于组织革命义勇军。准备去解放自己的祖国,“以便从外面强行输入革命”。(《马克思恩格斯选集》第4卷第1 94页)后来的一些政党和国家搞过“革命输出”。都不同程度遭致失败。马克思主文者是反对“革命输出”的:在马克思主义看来,革命是特定民族国家内部的政治、经济和任会生活发展到一定阶段的产物,是特定国家社会矛盾和阶级斗争发展到不可调和的表现。因此革命的发动与成败归根结底不取决于外部力量,而取决于本国革命主客观条件成熟程度。马克思主义者反对输出革命,但不反对革命工作的国际主义援助与政治战线的联合一致。

暴力革命

被压迫阶级用暴力推翻压迫阶级的反动统治,夺取国家政权的斗争。在阶级对抗的社会中,暴力革命是政治革命的重要形式,也是无产阶级革命的重要形式。从历史经验看,暴力革命是无产阶级革命的普遍规律,因此列宁指出:无产阶级用新型国家代替旧的资产阶级国家,“根据一般规律,只能通过暴力革命”。(《列宁选集》第3卷第188页)这主要是因为资产阶级决不甘愿本阶级的统治地位被无产阶级取而代之,并进而由无产阶级按自己的意愿改造社会。一旦无产阶级的革命斗争触及资产阶级的统治地位,资产阶级就会动用国家机器,用暴力镇压无产阶级的革命斗争。因此,无产阶级也只有用暴力打碎资产阶级的国家机器,才能争取最后的胜利。

武装斗争

被压迫者拿起武器有组织地反对反动统治的活动,是政治斗争的最高形式。在被压迫阶级推翻反动阶级统治、被压迫民族推翻殖民统治的革命斗争中,武装斗争对解决政权问题起着重要的作用。列宁认为:“国内战争在任何阶级社会里都是阶级斗争的自然的继续、发展和尖锐化。”(《列宁选集》第2卷第873页)“在尖锐的经济政治危机的一定时期,阶级斗争就会发展成公开的国内战争,即两部分人之间的武装斗争。在这样的时期,马克思主义者应该主张国内战争。”(《列宁选集》第1卷第678页)

毛泽东认为:“在中国,离开了武装斗争,就没有无产阶级的地位,就没有人民的地位,就没有共产党的地位,就没有革命的胜利。”(《毛泽东选集》合订一卷本第600—601页)当反动统治阶级把刺刀提到日程上来,使用手中的军队和警察来镇压革命运动时,被压迫人民和被压迫民族要求得解放,势必要以武装的革命反对武装的反革命。

议会斗争

资产阶级议会中各政党、派别之间的斗争。议会是资产阶级进行统治的工具,议会斗争通常被用作协调其统治的一种方式。各政党、派别通过议会发表各自的政见,就政府的政策、法令、国家预算等进行辩论,以扩大自己的政治影响,争取或维护自己所代表的阶级、阶层或集团的利益。马克思主义认为,在一定条件下,无产阶级政党应当参加议会斗争,利用议会的讲坛,宣传革命主张,揭露资产阶级的虚伪民主和反动政策,提高人民群众的觉悟,争取中间派,积蓄和扩大革命力量,争取议会通过有利于广大人民的政策和措施。但是,无产阶级政党不能把阶级斗争局限于议会斗争,不能用议会斗争代替无产阶级革命,而必须把议会斗争和广泛发动群众的革命斗争结合起来。

议会道路

国际共产主义运动中的一种机会主义理论。其代表是第二国际首领伯恩施坦、考茨基和德国社会民主党内右倾机会主义者福尔马尔。他们认为,议会斗争高于一切,是居于支配地位的斗争形式,无产阶级及其政党只要进行议会斗争,通过选举取代资产阶级议会中的多数,就可以取得政权,实现资本主义到社会主义的和平过渡。他们反对暴力革命,把议会斗争看作是唯一的或者在任何条件下都是主要的斗争形式。

马克思主义认为,无产阶级政党并不一般地反对议会斗争,而是反对把无产阶级的革命斗争局限于议会斗争。资产阶级议会是资产阶级进行统治的形式,因此,无产阶级政党把它作为斗争的一种手段,必定带有极大的局限性,若将阶级斗争局限于议会斗争,实际上就是转到了资产阶级方面去的右倾投降主义表现。对待议会斗争的正确原则应该是对议会不能抱幻想,更不能迷信议会制度,而应以革命精神利用资产阶级议会,开展议会以外的各种形式的群众斗争。

议会迷

指迷信资产阶级议会的思潮和人物。出现于19世纪70年代末资本主义“和平”发展时期。马克思在1848年6月到1849年5月办的《新莱茵报》上,首先使用这个词揭露热衷于议会制度的人,说他们已患了议会迷症。议会迷把议会斗争看作是唯一的或者在任何条件下都是主要的政治斗争形式,反对无产阶级革命和无产阶级夺取政权。其出现开始是由于害怕反动统治阶级的残酷迫害而放弃斗争,鼓吹改良。随后,由于利用资产阶级民主进行社会斗争取得成绩,便一味迷恋议会斗争,否定非法斗争,放弃革命原则。对于议会迷,马克思、恩格斯、列宁始终持批判的态度。

和平过渡

无产阶级夺取政权的一种方式,一般指主张通过议会道路实现由资本主义向社会主义过渡。第二国际机会主义者伯恩施坦、考茨基等人认为,在资本主义制度下,“解决阶级冲突的武装斗争不再有存在的余地”,“一百年以前需要流血革命才能实现的变革,在今天我们只要通过投票、游行示威以及诸如此类的威逼手段就可以实现了。”这种关于一切寄托于议会斗争的“和平过渡”主张,背叛了马克思主义的无产阶级革命和无产阶级专政的学说,曾遭到马克思主义者的深刻批判。当然,马克思主义并不排斥和平夺取政权实现由资本主义向社会主义和平转变的可能性。事实上,恩格斯在《共产主义原理》中就表示了采用这种方式的愿望,以后,马克思、恩格斯又一再表明对无产阶级和平夺取政权的看法。他们认为,在资产阶级利用其军事官僚机器力图维护资本主义制度的条件下,通过暴力革命,打碎资产阶级的国家机器,建立无产阶级专政,是无产阶级革命的一般规律,而和平夺取政权只是在特殊的历史条件下出现的特殊情况,是无产阶级不应放过的“千载难逢”的机会。即使出现这种机会,无产阶级也必须警惕统治阶级的暴力进攻,在争取革命和平发展的同时,准备应变的暴力的一手,并把两手准备的重点放在非和平转变这一点上。

总之,无产阶级夺取政权是采取暴力还是和平手段,取决于实际情况和力量的对比.特别是取决于军事官僚机关的状况、统治阶级的抵抗程度、议会的传统及其在社会生活中的作用和地位等等。在当代,由于历史条件和现实条件不同,各国无产阶级夺取政权的方式,应当由各国无产阶级及其政党根据本国具体情况独立自主地去探索。

革命和平发展论

无产阶级通过和平手段取得国家政权,实现社会主义的设想和作法。无产阶级革命既要坚持暴力的手段,又要注意革命和平发展的手段。历史上出现过革命和平发展的时期,如1872年9月,马克思在阿姆斯特丹群众大会上作《关于海牙代表大会》的演说中指出:“我们也不否认,有些国家,像美国、英国,如果我对你们的制度有更好的了解,也许还可以加上荷兰,——工人可能用和平手段达到自己的目的。”(《马克思恩格斯全集》第18卷第179页) 1917年俄国2月革命胜利后,出现了两个政权并存的局面。列宁认为,当时俄国无产阶级革命有和平发展的可能性,并制定了和平发展的方针,后来由于资产阶级对无产阶级进行反革命暴力镇压而未能实现。

工人运动自发论

一种否认革命理论对工人运动的重大意义,否认工人阶级政党的领导作用,崇拜工人运动自发性的理论。这是工联主义和尾巴主义的思想体系。曾在第二国际各党内流行,但形式稍有不同。例如俄国社会民主工党建立初期,以马尔丁诺夫为代表的机会主义派别经济派,否认向工人群众灌输科学社会主义的必要性,反对党把群众提高到自觉的水平,反对党领导工人运动,认为工人运动能自发地到达社会主义。对此,列宁在《怎么办?》一书中系统地进行了批判,阐明了没有革命的理论,就不会有革命的运动。只有以先进理论为指南的党,才能实现先进战士的作用。自发的工人运动只能形成工联主义的意识。对于社会主义思想体系的任何轻视和脱离,都意味着资产阶级思想体系的加强。党的任务就是要把科学社会主义从外面灌输到工人运动中去,把自发的工人运动提高到自觉斗争的水平。

罢工

通常指工人为反抗剥削,压迫或侵略,争取经济利益、政治权利或其他要求而集体停止工作。罢工是19世纪产业革命期间和产业革命以后资本主义制度下发展起来的工人阶级同资产阶级和反动统治者进行阶级斗争的一种重要形式。罢工可以有不同形式。按罢工目的分,有经济罢工和政治罢工:按规模分,有局部罢工和总罢工;按罢工方式分,有单纯罢工、消极出工和设置纠察等。在一定条件下,这些罢工反映了无产阶级不同的觉悟程度和组织程度。

马克思主义者认为,罢工是资本主义制度下阶级斗争的武器,是工人阶级争取自身解放的斗争手段之一,主张罢工不仅限于经济罢工,在客观形势允许时,主要应该进行政治罢工。罢工使工人阶级获得锻炼,阶级意识和斗争水平得到发展提高,经验与力量得到积累壮大。无政府主义者却反对罢工,硬说罢工是徒劳的,有利于资产阶级而不利于无产者。

总罢工

又称“总同盟罢工”。指一个国家中几乎是全部工人,尤其是参加工会的工人为反抗资产阶级的统治和剥削,反对帝国主义侵略,大规模地联合起来共同停止工作。总罢工是罢工运动的高级形式,是推翻资本主义的重要武器,包括经济总罢工和政治总罢工。它的发动面最广,按地区来说,包括全国或部分地区;按范围来说,包括一个或许多甚至全部产业部门。斯大林说:“政治总罢工是无产阶级革命的最大的学校”。但是,单靠总罢工不能摧毁资本主义,它只能为摧毁资本主义准备某些条件。因此,必须把总罢工和其他一切斗争手段集中起来,成为推翻资本主义制度的社会主义革命。

改良主义

通常指工人运动中不触动资本主义根本制度而只是实行点滴社会改良,以代替无产阶级革命的资产阶级和小资产阶级思潮。其主要特征是否认阶级斗争、政治革命和工人阶级取得政权的必要性,主张通过阶级合作在资本主义制度范围内逐渐实行徽小社会改良,使资本主义演变为“社会主义”。

改良主义于19世纪中叶产生于英国,后来广泛流行于各国社会民主党。其社会基础是一些被资本家收买的工人阶级上层分子,即“工人贵族”。从19世纪末起逐渐变成一种国际现象,并以伯恩斯坦的修正主义为理论基础,它美化资产阶级民主,鼓吹阶级调和,否定科学社会主义理论,宣称在资产阶级法制所允许的条件下通过办合作社、分红利、搞议会活动等改良步骤,就能“和平长入”“普遍福利”的社会主义。列宁说,改良主义者自以为是大政治家、治国之才,实际上是资本主义的“看护妇”;马克思主义并不拒绝任何改良,也不否认在资本主义制度下为改善工人阶级的经济、政治和文化状况而斗争的意义,但认为不能模糊革命斗争的根本目标,即推翻资本主义,使工人阶级得到真正的解放,而改良只是这个革命斗争过程的副产品。在半殖民地半封建国家中,主张实行局部改革而不触动原有社会制度基础的思想,也叫改良主义。

合法主义

对资产阶级政府抱有不切实际的幻想,妄图在资产阶级法律所允许的范围内,通过合法手段,和平实现社会主义的右倾机会主义思潮。产生于19世纪末的德国。合法主义者认为:在资本主义国家,无产阶级及其政党只应利用罢工、游行示威、议会竞选和广播报刊等手段进行合法的斗争,以谋取无产阶级的利益;不应超过资产阶级法律所规定的范围,采取非法手段、特别是暴力革命的手段去谋取无产阶级的利益。

马克思主义认为,在可能的条件下,无产阶级政党不应放弃合法手段这一斗争形式,而应借以揭露资产阶级及其政府的虚伪和丑恶的行为,教育和组织无产阶级及广大人民群众,加强劳动者之间的团结,积聚革命力量。但如果将合法斗争作为无产阶级反对资产阶级的唯一的斗争形式,则是完全错误的。无产阶级为了谋取自己的根本利益,摆脱剥削和压迫,争取社会主义的胜利,除了采取合法斗争手段外,还必须采取包括武装革命在内的一切“非法斗争”手段。

合法斗争

通常指无产阶级及其政党在统治阶级法律所允许的范围内所进行的公开的、和平的革命斗争。是阶级斗争的一种形式。如资本主义国家的无产阶级政党参加议会斗争;在工会、俱乐部、工人协会、文化团体、合作社等各种合法组织中进行宣传和鼓动;组织罢工和游行示威;出版书刊进行革命宣传等等。

在国际共产主义运动史上,首先自觉运用合法斗争策略的是1878—1890年处于“非常法”时期的德国社会主义工人党。当时俾斯麦政府实行高压政策,全国一片白色恐怖。马克思、恩格期指出,党必须正确运用合法斗争和非法斗争相结合的策略。俄国1905年革命失败后,革命转入低潮,列宁也认为,布尔什维克党要实行秘密斗争和合法斗争相结合的策略方针。合法斗争一般只有在资本主义民主制比较健全的国家才能进行。马克思主义认为,合法斗争是无产阶级政党的重要斗争策略之一。其作用在于揭露反动统治阶级的欺骗政策和反动面目,宣传无产阶级政党的主张,扩大党的影响,保持和增强党与群众的联系,争取群众,壮大革命力量,为迎接新的革命高潮和夺取政权作准备。无产阶级政党必须注重合法斗争,但又不能迷恋合法斗争,只靠合法斗争不可能推翻反动阶级的统治,夺取政权。合法斗争应该同以暴力革命为主的“非法斗争”相结合,用合法斗争掩护和发展“非法斗争”和秘密斗争。

无产阶级革命的形势

又叫无产阶级革命的客观形势,是促使革命爆发的各种客观条件的总和,标志着革命时机成熟的程度,是发动革命的根据。早在1885年10月,恩格斯就使用过这一概念 (见《马克思恩格斯全集》第36卷第359、364页)。列宁对它作了详细的阐述。革命形势的主要特征是:第一,统治阶级不可能照旧不变地维持自己的统治,统治阶级的政治危机、政府危机给被压迫阶级造成爆破的缺口;第二,被压迫阶级的贫困和灾难超乎寻常的加剧;第三,由于上述原因,群众积极性大大提高 (参见《列宁选集》第2卷第620页)

革命形势是社会基本矛盾及由它引起的其他社会矛盾极端尖锐化的结果,它不以某一阶级、政党和集团的意志为转移。革命形势主要是国内的因素形成的,有时国际的因素也具有重大的影响。没有革命形势,就不会爆发革命。但不是任何革命形势都会引起革命。革命形势只是为革命的爆发提供了现实的可能性,只有同时具备了革命的主观条件,革命才能爆发。革命形势的发展,往往不是直线上升的,而是曲折的。当革命形势没有到来时,无产阶级政党应当积蓄力量,准备革命的主观条件,以待时机。此时,盲目冒进,则犯了“左”倾错误,会给革命造成损失。当革命形势到来时,无产阶级政党要善于抓住机会,敢于出击,及时发动群众,进行无产阶级革命,切不可坐失良机。

革命的高潮和低潮

指革命的进攻时期和暂时退却时期。

革命的高潮时期一般是指革命运动处于上升阶段,这个时期的斗争形式,主要是工人阶级和革命群众与反动统治努力进行直接斗争,采取攻势,甚至发展为武装起义。列宁在谈到1905年俄国革命高潮的特征时指出:当时发生了群众性的不断的革命进攻,大规模的罢工浪潮,街垒战和起义,反动统治的镇压不但没有抑制运动,反而使运动扩大了,在出版、工会、教育等方面旧政权所规定的合法范围都相继被冲破。革命高潮的显著标志是,群众对革命家发出的战斗号召没有消极、缄默或拒绝参加的表现,而且群众的斗争还超过了革命家的直接号召。

革命低潮时期一般是革命运动低落,革命的暂时退却时期,公开的革命发动、政治总罢工等斗争形势暂时没有出现,革命的组织形式也由公开转入秘密状态,斗争都利用合法组织和合法手段。革命高潮和低潮的形成是许多因素促进的。革命的高潮和低潮是无产阶级政党制订革命策略的依据,无产阶级政党要善于判断形势,当机立断地转变革命策略和提出薪的斗争口号。革命高潮到来时,要敢于胜利,善于胜利,领导革命群众夺取政权;当处于革命低潮时要及时组织退却,保存革命力量,以迎接新的革命高潮。

无产阶级革命的条件

无产阶级革命爆发的因素。1850年3—4月,马克思恩格斯在《新莱茵报政治经济评论》上发表的书评中使用了“革命条件”的概念,他们批判一些密谋家“使革命成为毫不具备革命条件的即兴诗” (《马克思愚格斯全集》第7卷第321页)。革命条件包括客观条件和主观条件。

无产阶级革命的客观条件就是无产阶级革命的形势,是发动革命的根据。革命的主观条件是革命阶级力量的内在因素。无产阶级革命的主观条件,主要指革命阶级有较高的觉悟程度和组织程度,“能够发动足以打倒(或摧毁)旧政府的强大的群众革命行动” (《列宁选集》第2卷第621页)。其成熟与否的主要标志,是无产阶级政党是否成熟。在无产阶级革命的主观条件中,无产阶级政党的水平是起决定作用的。无产阶级政党要正确估计革命的客观和主观条件的变化。在革命的客观条件和主观条件都已经成熟时,要敢于发动革命,夺取政权。否则,就犯了右倾机会主义错误。在革命的客观条件和主观条件还不成熟时,轻率发动革命,或者不按革命条件的变化,采取相应的革命策略。革命必定要受挫折,会犯“左”倾冒险主义的错误。”(参见“无产阶级革命的形势”)

无产阶级革命战争

无产阶级为推翻压迫阶级或压迫民族的反动统治,为争得阶级解放或民族独立而进行的战争。它的目的是要推翻剥削制度,它是无产阶级争取彻底解放的政治的继续,是完全符合人类历史发展方向的,是正义的战争。无产阶级革命与战争是有密切关系的。无产阶级革命发展到一定阶段,往往要爆发武装起义或国内战争,用战争为革命开辟道路。这是革命引起战争。另一方面,各种非正义战争,尤其是帝国主义之间的战争,必然造成空前的政治、经济、民族的危机、激起人民的不满和革命情绪。往往导致革命的爆发。所以,战争也可以引起革命。而无产阶级革命爆发,就需要用无产阶级革命战争反对反革命战争,变帝国主义战争为国内战争,以推翻反动阶级的统治。

无产阶级革命战争是无产阶级推翻资产阶级的统治,夺取政权的主要手段。马克思主义者对无产阶级革命战争必须坚决支持、积极参加。无产阶级革命战争是消灭战争根源,在人类社会消除战争的基本途径。因为只有无产阶级推翻、最终战胜全世界的资产阶级以后,才能使人类社会消灭剥削制度、消灭阶级、消灭国家,而无产阶级革命战争是无产阶级推翻资产阶级的基本手段。

社会主义革命在文明国家同时发生论

马克思、恩格斯在自由资本主义时代关于社会主义革命的一个重要观点。他们曾经认为,社会主义革命不可能在单独一个国家内发生和取得胜利,它将在一切文明国家(资本主义国家)、至少在主要的文明国家同时发生和陆续取得胜利。其原因是:资本主义大工业的发展形成了世界市场,把全球各国人民、尤其是资本主义国家的人民,彼此紧紧地联系起来,致使每一个国家的人民都受着另一个国家事变的影响。大工业的发展,使所有资本主义国家的社会发展得不相上下,资产阶级和无产阶级都成了社会上两个起决定性作用的阶级,它们之间的斗争成了这一时代的主要斗争。各国资产阶级政府在反对无产阶级时是一致的,它们会联合起来共同镇压一个国家的无产阶级革命。因此,社会主义革命是世界性的革命,是国际的事业,它将在一切资本主义国家里,至少在英、法、德同时发生,才能取得胜利。随着自由资本主义发展到帝国主义阶段,出现了帝国主义经济、政治发展的不平衡。列宁根据资本主义出现的新情况,提出了社会主义革命可能首先在一个国家爆发并取得用利,发展了马克思主义。

民族民主革命是社会革命总问题的一部分

指民族民主革命和社会革命的关系。民族民主革命是社会革命的一种形式,属于社会革命的一部分。马克思主义认为,不论是世界资产阶级革命时期,还是在世界无产阶级革命时期,民族问题总是同社会革命相联系的。在世界资产阶级革命时期,民族民主革命是世界资产阶级革命的一部分,在第一次世界大战和十月革命以后,民族民主革命则成为世界无产阶级革命的一部分。民族民主革命是殖民地、半殖民地人民反对帝国主义或异族压迫和封建主义的革命。

在世界资产阶级革命时期,民族民主革命通常是在资产阶级领导下,反对异族压迫和本国封建势力,建立资产阶级统治的民族国家,为资本主义的发展开辟道路。这个时期的民族民主革命,属于旧的资产阶级民主主义革命的范畴,它是资产阶级世界革命的一部分。在世界无产阶级革命时期,民族民主革命反对帝国主义压迫和封建统治,其锋芒所向同无产阶级革命是一致的,它必将削弱帝国主义的力量,加剧帝国主义的危机,有利于无产阶级社会主义革命。这个时期的民族民主革命,属于新的资产阶级民主主义革命的范畴,它是无产阶级世界革命的一部分。

世界无产阶级革命时期的民族民主革命

在第一次世界大战和十月革命以后,殖民地半殖民地人民反对帝国主义和封建主义的革命运动:它的任务,对外是推翻帝国主义的压迫,争取民族独立;对内是推翻封建主义的统治,争取民主。它不是反对一般的资本主义和资本主义私有制。它的胜利,客观上能为资本主义的发展扫清道路。它属于资产阶级民主革命的性质:第一次世界大战后,殖民地半殖民地由于政治经济发展水平的差异之大致可以分为三类:工业极不发达,没有或几乎没有无产阶级的国家;工业不发达,无产阶级人数不多的国家;有一些发达的工业,无产阶级有一定数量的国家。这种状况决定了殖民地半殖民地国家民族解放运动水平的不平衡性。在这些国家中,有的国家的民族民主革命是由无产阶级领导的,前途是转变为社会主义;有的国家参加或领导民族民主革命的则是民族资产阶级,甚至是王公贵族,前途是发展资本主义。不管是哪种情况,它们斗争的矛头是对着帝国主义的,它们的斗争能够瓦解帝国主义的殖民体系,削弱帝国主义的阵线,在客观上有利于世界无产阶级革命事业。因而,世界无产阶级革命时期的民族民主革命属于世界无产阶级革命的一部分。

帝国主义殖民体系

帝国主义统治、控制和奴役的殖民地半殖民地国家和地区的总和。是世界资本主义体系的一个重要组成部分。殖民地半殖民地在帝国主义时代之前就已出现,而殖民体系则是帝国主义时代的特殊现象。19世纪末到20世纪初资本主义发展为垄断资本主义。资本主义进入帝国主义阶段,疯狂地对外侵略。至20世纪初,世界领土第一次被帝国主义列强瓜分完毕,形成帝国主文殖民体系。殖民地半殖民地的总面积占世界总面积的三分之二。整个世界区分为少数进行压迫的帝国主义国家和绝大多数受压迫的殖民地半殖民地国家。列宁曾指出,资本主义已成为极少数“先进”国对世界上大多数居民施行殖民压迫和金融扼制的世界体系。

在帝国主义阶段,殖民体系对于帝国主义具有特别重要的意义。它既是帝国主义国家最有利的商品销售商场和资本输出场所,又是廉价的劳动力和原料的供应地。此外,垄断资产阶级还从殖民地掠夺来的大量利润中拿出来一小部分收买本国的工人贵族,破坏本国的工人运动。殖民地还是帝国主义对外进行侵略扩张和战争的重要基地。总之,殖民地已成为帝国主义的生命线。帝国主义对殖民地半殖是地的控制和掠夺达到了前所未有的地步,严重地阻碍了这些国家民族经济的发展和社会的进步,给殖民地半殖民地人民带来了深重灾难。

俄国十月革命的胜利,鼓舞了殖民地半殖民地的民族解放斗争,严重动摇了帝国主义殖民体系。第二次世界大战后,由于反法西斯战争的胜利,特别是中国革命的胜利。亚洲、非洲和拉丁美洲的民族解放运动进一步篷勃发展,并取得了巨大的胜利。60年代,绝大多数殖民地半殖民地国家获得了不同程度的民族独立。1990年最后一个殖民地国家纳米比亚独立。帝国主义殖民体系土崩瓦解。但是,帝国主义仍竭力推行新殖民主义,利用不平等的世界经济秩序剥削第三世界国家,妄图继续控制和奴役第三世界的人民。

全世界无产者和被压迫民族联合起来

在十月革命之后的新的历史条件下,全世界无产者和被压迫民族团结一致进行反对帝国主义的斗争的战斗口号。十月革命开辟了人类历史的新纪元,开辟了被压迫民族革命的新时代。十月革命后,殖民地、半殖民地的民族解放斗争,不管有没有无产阶级参加或领导,都在客观上削弱、瓦解和破坏了帝国主义的统治,成为无产阶级社会主义世界革命的一部分。社会主义革命不仅是某个国家的无产阶级反对本国资产阶级的斗争,而且直接联系着一切被压迫国家、被压迫民族反对帝国主义的斗争。在这种情况下,全世界无产者和被压迫民族的相互结合、相互团结具有极其重要的意义。

1920年9月,共产国际执委会召开东方各民族代表大会,号召东方各国人民团结起来,展开反帝斗争。大会决定出版《东方民族》杂志,并由共产国际为这个杂志提出了“全世界无产者和被压迫民族联合起来”的口号。这个口号得到了列宁的充分肯定,被认为是在新的历史条件下对马克思恩格期在《共产党宣言》中提出的“全世界无产者联合起来”的口号的补充和发展。第二次世界大战后欧洲、亚洲一系列社会主义国家的建立和发展,和一系列殖民地、半殖民地国家的独立,证明这个口号是正确的。

落后国家社会主义革命的条件

落后国家可以经过跳跃发展,超越资本主义阶段直接进入社会主义。但是落后国家进行社会主义革命,必须具备一定的条件。这些条件是:

  • (1)本国统治阶级衰朽破败,阶级矛盾、民族矛盾和其他社会矛盾日益尖锐,人民革命运动日益高涨。

  • (2)本国的资本主义有一定发展,工人阶级已有一定数量;而且无产阶级已经有了相当的觉悟,已经有一个坚强的无产阶级政党。

  • (3)无产阶级拥有一支占人口绝大多数的农民和其他劳动群众组成的同盟军。

  • (4)有利的国际环境,例如其他国家人民革命运动的发展,帝国主义列强之间的战争削弱了自身的力量等等。

  • (5)经过民主主义革命的准备阶段。

民主革命与社会主义革命的关系

民主革命与社会主义革命是既互相区别,又互相联系、互相衔接的,民主革命是社会主义革命的必要准备,社会主义革命是民主革命的必然趋势。早在1939年12月,毛泽东在《中国革命和中国共产党》中就阐述了这个问题。他指出:“民主主义革命是社会主义革命的必要准备,社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。”(《毛泽东选集》合订本第614页) 毛泽东在这里谈的“民主主义革命”就是“新民主主义革命”。

民主革命与社会主义革命的区别是:民主革命和社会主义革命是性质不同的革命。民主革命所要解决的是人民大众同帝国主义、封建主义的矛盾;革命的对象是封建地主阶级和帝国主义以及它们的走狗;革命的动力是无产阶级及其领导下的农民、小资产阶级和民族资产阶级;革命的任务是消灭帝国主义和封建主义的统治,实现民族独立和解放。 社会主义革命所要解决的是无产阶级和资产阶级的矛盾;革命的对象是资产阶级;革命的动力是无产阶级、农民和小资产阶级;革命的任务是消灭资本主义生产关系,建立无产阶级专政,最终达到消灭私有制、消灭阶级差别和三大差别,实现共产主义。

民主革命与社会主义革命的联系是:民主革命是社会主义革命的必要准备,社会主义革命是民主革命的必然趋势。民主革命是无产阶级获得解放的第一步,通过民主革命,宣传、组织了人民群众,锤炼了无产阶级队伍,巩固了党的领导权,从而为社会主义革命准备了最重要的主观条件。随着民主革命任务的完成,资产阶级帮无产阶级的矛盾逐步上升为主要矛盾,最终必然走上社会主义革命任务提上议事日程。而无产阶级(通过共产党)在民主革命中的领导权、无产阶级领导的人民民主政权、工农联盟,就是使民主革命转变为社会主义革命的纽带,可以不失时机地把民主革命转变为社会主义革命。

不断革命论

马克思主义关于无产阶级领导的革命要不停顿地向前发展的理论。革命过程由既相区别又相联系的阶段所构成,前一阶段是后一阶段的必要准备,后一阶段是前一阶段的必然趋势。在马克思恩格斯的著作中,“不断革命”这一概念,最早是用以概括法国大革命的基本特征的。如1844年在《神圣家族》中,马克思恩格斯说拿破仑用“不断的战争”代替了法国大革命的“不断的革命”(《马克思恩格斯全集》第2卷第117页)。 1850年,马克思恩格斯在总结欧洲1848—1850年革命经验的基础上,第一次把“不断革命”作为无产阶级的战斗口号提出,并做了阐述。1850年3月,马克思恩格斯在《中央委员会告共产主义者同盟书》中,第一次提出:德国工人阶级的战斗口号应该是“不断革命”(《马克思恩格斯选集》第1卷第392页)。

马克思恩格斯认为,无产阶级的革命斗争要经历各个不同的发展阶段,革命的无产者不能像小资产阶级民主派那样满足于改良现在社会,而是要把资产阶级民主革命进行到底.并把它转变为社会主义革命。列宁坚持和发展了不断革命的思想,并据以制定了从资产阶级民主革命转变到社会主义革命的理论,提出无产阶级不仅要积极参加资产阶级民主革命,而更应争取掌握资产阶级民主革命的领导权,以便在民主革命一完成,立刻转变到社会主义革命,决不能半途而废。毛泽东在中国革命实践中运用和发展了这一理论,指出:民主主义革命是社会革命的必要准备,社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。并且,在中国新民主主义革命胜利后,实现了直接向社会主义过渡。不断革命论是无产阶级政党制定战略策略的理论基础之一,它使无产阶级政党能够根据各国的具体情况,找到了从民主革命向社会主义革命过渡的正确道路。

马克思列宁主义的不断革命论同托洛茨基1905年提出的“不断革命”论是根本对立的。托洛茨基抹杀农民的革命作用,反对工农联盟和统一战线,否定无产阶级对农民的领导权,否定当时革命的资产阶级民主主义性质,主张跳过民主革命阶段,直接进行社会主义革命。他还鼓吹无产阶级夺取政权以后会和农民“发生敌对的冲突”,要不断地革农民的命。这种极“左”谬论必然破坏作为无产阶级专政基础的工农联盟,从而摧毁整个无产阶级专政。托洛茨基还认为,根本不存在一国社会主义首先胜利的问题,必须进行“不断性”的“国际革命”,主动把革命推到其他国家去,从而激起反对其他资本主义国家革命的战争,才有出路。可见他是鼓吹各国无产阶级革命要同时胜利,否认帝国主义时代各国无产阶级革命的不平衡性,否认十月社会主义革命和在苏维埃俄国开展社会主义革命与建设的历史必然性、意义。如果各国革命不能同时胜利的话,哪一个国家也不要带头去进行革命——这显然是打着“世界革命”的旗号从根本上破坏和取消世界革命。托洛茨基反革命的“不断革命”论,是一种“左”倾机会主义的流毒,是以革命词句为掩盖的修正主义,是对马克思列宁主义不断革命论的修正和否定。

革命发展阶段论

马克思主义关于无产阶级领导的革命的各个不同发展阶段既有区别又有联系的理论。革命的不同的发展阶段有质的区别,不应当把这些不同质的阶段互相混淆,同时也不应把这些阶段完全割裂开来,它们统一于无产阶级革命总过程之中。1958年12月10日,中共中央八届六中全会通过的《关于人民公社若干问题的决议》中指出:“我们是马克思列宁主义的不断革命论者,……我们又是马克思列宁主义的革命发展的阶段论者,我们认为不同的发展阶段反映事物的质的变化,不应当把这些不同质的阶段互相混淆起来。”(《中国共产党第八届中央委员会第六次全体会议文件》第15—16页)

马克思主义认为,无产阶级的革命斗争要经历几个发展阶段,如民主革命阶段或民族民主革命阶段,社会主义革命阶段,无产阶级成为统治阶级后向社会主义过渡的阶段即过渡时期,在社会主义社会还要经历不发达的社会主义和发达的社会主义阶段,最后才能进入共产主义社会。无产阶级革命斗争的不同发展阶段,是由社会矛盾的不同性质和经济、政治发展的不同情况决定的。每一革命阶段都有其特定的任务,都需要一个过程。只有完成了前一阶段的任务,才能顺利地转变到后一阶段去。革命从一个阶段向另一个阶段转变,必须具备一定的条件。如果企图超越某个必经的阶段,或把两个阶段任意合并起来,都只会混淆革命的步骤,破坏和取消革命,给革命事业造成危害。不断革命论和革命发展阶段论的统一,是无产阶级政党制定战略和策略的理论基础。(参见“不断革命论”)

革命转变论

马克思列宁主义关于不断革命论和革命发展阶段论相统一的理论。马列主义认为,无产阶级革命斗争必须经历多个革命发展阶段。各个阶段的革命具有其质的规定性,有着不同的革命任务,不能把不同的革命阶段相混淆,任意超越某一阶段。但是各个革命阶段之间又有着有机联系,前一阶段的革命是后一阶段革命的基础和前提,后者则是前者发展的必然趋势,不能把前后两个阶段割裂开、对立起来。在前一阶段革命完成后,要不停顿地迅速转入下一阶段的革命,中间没有停顿和间歇。

具体说,在资产阶级民主革命任务尚未完成的国家,无产阶级及其政党应该严格区分民主革命和社会主义革命这两个不同阶段的革命性质和任务,首先要把民主革命进行到底,同时在民主革命阶段积极为下一阶段革命准备条件,新民主主义革命和社会主义革命是有机联系的两个阶段,中间不容横插一个资产阶级专政;夺取政权后,建立无产阶级专政,用新政权的力量,进行社会主义改造,向社会主义社会过渡。在社会主义社会这一历史阶段中,始终存在着资本主义复辟的物质条件、社会关系等现实基础,存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争,存在着资本主义和社会主义两条路线的斗争。这些物质条件和社会资、无力量的对比,决定着无产阶级专政下继续革命的前进程度,决定着社会性质发展的走向。(参见“不断革命论”和“革命发展阶段论”)

一次革命论

在中国革命问题上的一种脱离实际的、“左”倾冒险主义者的错误理论,以王明为代表。这种观点否认民主主义革命和社会主义革命是两个不同的革命阶段,抹杀两者之间的区别,主张“毕其功于一役”,企图在民主革命时期一举取得社会主义革命的胜利。这种错误理论产生于1927年革命失败后,它是对国民党屠杀政策的仇恨和对陈独秀投降主义的愤怒而加强起来的小资产阶级革命急性病的反映。在这种错误思想的指导下,制定了一系列的错误方针、政策,它给中国革命造成了很大危害。毛泽东批评这种观点纯属主观的空想,为真正的革命者所不取。

二次革命论

一种反对无产阶级领导权和把民主革命转变为社会主义革命的错误理论。俄国孟什维克和第二国际修正主义者反对无产阶级领导民主革命,他们认为实现民主革命不是社会民主党人的事情,而是资产阶级份内的事情,因为无产阶级的领导会使革命的规模缩小。他们认为民主革命胜利后,社会主义革命还是很遥远的事情,把民主革命和社会主义革命截然分开。中国第一次国内革命战争时期,以陈独秀为代表的右倾机会主义者实际上承袭了这种理论。他们否认新民主主义革命必须由无产阶级领导和实现社会主义的前途。认为第一次革命是资产阶级民主革命,应由资产阶级领导并“让资产阶级掌握政权”,无产阶级只是“帮助民主革命”,在民主革命中无产阶级只“获得若干自由及扩大自己能力之机会”。等资产阶级共和国成立,资本主义发展以后无产阶级再来进行推翻资产阶级共和国的第二次革命。以陈独秀为代表的右倾机会主义者在第一次国内革命战争后期占据了中国共产党领导机关的统治地位,结果导致了大革命的失败。

毛泽东认为中国的民主革命是新民主主义革命,应该由无产阶级(通过共产党)来领导,新民主主义革命和社会主义革命是紧密衔接的两个革命阶段,中间不容横插一个资产阶级专政的阶段,这才是马克思主义的革命发展论。

“万里长城”论

第二国际机会主义者考茨基等提出的反对无产阶级革命的理论。这种理论特别反对在经济不发达的国家进行无产阶级革命。考茨基在《论无产阶级专政》、《恐怖主义和共产主义》、《无产阶级革命及其纲领》、《一个马克思主义者的成长》等小册子中提出,高度发展的生产力,无产阶级成为居民的大多数以及他们的成熟性,是无产阶级革命必须具备的三个前提。这些机会主义者否认民主革命、社会主义革命之间的联系和转变。认为两个革命之间隔着一个相当长的间断时期,通常以好几十年来计算,在这个间断时期中,已经获得政权的资产阶级发展资本主义,而无产阶级则积蓄力量,准备再进行一次对资本主义的决战。斯大林称这种理论为“万里长城论”。列宁也曾指出,第二国际的机会主义者都不能了解资产阶级民主革命和无产阶级社会主义革命之间的相互联系,我们认为,社会主义革命和资产阶级民主革命之间并没有隔着一道万里长城,前一革命可以转变为后一革命,后一革命可以顺便解决前一革命的问题。无产阶级应当首先把资产阶级民主革命进行到底,然后民主革命“不间断”地发展到社会主义革命。

战略

无产阶级政党和国家在一定历史时期内为自己规定的全局性的总路线、总任务,是斗争全局的策划和指导。恩格斯早在1890年就使用过这一概念,他在《给“社会民主党人报”读者的告别信》中指出:“党进入另一种斗争环境,因而它需要另一种武器,另一种战略策略”。斯大林曾明确地表述了无产阶级政治战略的基本内容:“战略就是规定无产阶级在革命某一阶段上的主要打击方向,制定革命力量(主要的和次要的后备军)的相应的布置计划,在革命这一阶段的整个过程中为实现这个计划而斗争。”(《斯大林全集》第6卷,第133页)

无产阶级政党制定战略,必须以马克思主义为指导,正确认识和把握社会发展的客观规律,分析研究无产阶级斗争的客观实际,考察本国所处的时代特点和历史发展的方向和具体情况,正确地把握时代的特征。战略的目的是要取得一定历史时期内整个斗争的胜利,实现战略的任务就是正确区分敌我友三者关系,把最广泛的人民群众吸引到无产阶级解放事业中来,组成浩浩荡荡的革命大军,以实现规定的目标。战略对于指导无产阶级解放运动的具体斗争有决定性作用,具有长期性和稳定性的特点,在达到一定的历史时期规定的主要目标以前,基本上不会有变化。当然,由于形势和社会主要矛盾的变动,在大的战略阶段上也会出现几个小的战略阶段。

策略

是无产阶级政党和国家为了完成战略任务,根据革命形势的变化而制定的斗争形式和组织,形式等,它是为实现战略目标而采取的具体办法,体现为路线、方针和政策。恩格斯在1847年3月-4月写的《德国的制定问题》中第一次提出共产党的“策略”。到19世纪90年代以后,策略已与战略并提,恩格斯在1890年的《给“社会民主党人报”读者的告别信》中,第一次把战略和策略分开。

“策略就是规定无产阶级在运动的来潮或退潮”,革命的高涨和低落这个较短时期内的行动路线,就是通过以新的斗争形式和组织形式代替旧的斗争形式和组织形式,以新的口号代替旧的口号,通过把这些形式配合起来等等来为实现这条路线而斗争 (《斯大林全集》第6卷第134—135页)。策略的正确与否,直接影响战略任务的顺利实现。只有严格依据一定时期的战略原则和客观形势的发展以及革命的高潮、低潮,阶级力量对比关系的变化,才能制定正确的策略。策略具有较大的灵活性。在战略原则许可的范围内,为了实现一定的战略目标,它可以随时间、地点等条件的变化而变化。

战略和策略的关系

战略和策略既有区别又有联系,是对立的统一,是辩证统一的关系。

它们的区别有两点:一是应用的范围不向。战略是全局,策略是局部。战略是研究全局性革命斗争指导规律的科学。它的目的是为了取得一定历史阶段整个斗争的胜利;策略是研究局部性革命斗争指导规律的科学,它的目的是为了取得某个时期、某个方面局部性的胜利。二是稳定程度不同。战略在一定历史时期内具有相对稳定性,在达到一定历史阶段所规定的目标以前基本不变。只有新的历史阶段到来了,战略才发生根本性的改变;策略则具有较大的灵活性,它随着革命形势的发展和阶级力量对比的变化而变化。

战略和策略的联系也有两点:一是两者相互依赖。战略和策略是相互联系、密不可分的:战略决定策略,策略是战略的一部分,它服从于和服务于战略。没有正确的战略指导,制定策略就没有依据。同时,战略又离不开策略,策略是实现战略的手段,没有正确的策略。战略任务也就不可能实现。二是两者的区分具有相对性。在一定范围内的战略任务,在另一范围内可以是策略任务;相反,在一定范围内的策略任务,在另一范围内可以是战略任务。而在同一范围内,两者的区分是确定的。总之,战略和策略的关系,反映了整体和局部、长远利益和当前利益之间的辩证关系,不能把它们当成同一个东西,把二者混同起来;同时又不能把二者截然分割开来,看不到两者的联系。

制定战略和策略的依据

列宁在1913年就比较全面地阐述了这个问题,他在这年写作的《卡尔·马克思》中指出:“马克思是严格根据他的辩证唯物主义世界观的一切前提确定无产阶级策略的基本任务的。只有客观地考虑某个社会中一切阶级相互关系的全部总和,因而也考虑该社会发展的客观阶段,考虑该社会和其他社会之间的相互关系,才能成为先进阶级制定正确策略的依据。”(《列宁选集》第2卷第602页) 列宁在这里谈的“策略”也就是指“战略和策略”,他当时没有把它们区分开。

制定无产阶级革命的战略和策略的科学依据是:

第一,马克思主义理论和纲领是制定无产阶级革命的战略和策略的指导思想。马克思主义的理论、纲领和战略策略,是互相依存不可分离的。马克思主义认为,资本主义必然崩溃,社会主义必然胜利。无产阶级政党的战略策略,就是以马克思主义的这个基本结论作为自己的理论依据的。无产阶级政党的纲领,明确规定了无产阶级解放斗争的最近的和长远的奋斗目标。离开了马克思主义的理论和纲领的指导,就不可能制定正确的战略和策略,革命斗争就会犯“左”的或右的错误。

第二,一定历史时期的时代特征是制定无产阶级革命的战略和策略的客观依据。无产阶级政党制定战略和策略时。只有从时代特征出发,才能正确地估计到无产阶级的历史地位,认清革命斗争的发展方向,看到阶级斗争的全局,分清敌友,确定打击的目标和团结对象,从而正确规定斗争的战略策略任务。

第三,本国的具体情况是制定无产阶级革命的战略和策略的根本出发点,本国生产力和生产关系的状况,经济基础和上层建筑的矛盾激化程度,各阶级、阶层的政治态度,敌我力量对比,各党派团体在社会生活中的地位、作用,人民群众的觉悟程度、行动决心,本民族的习惯和特点,都是制定战略策略的出发点。只有充分估计到本国的社会性质、政治经济情况、各阶级的状况及相互关系,才能认清本国社会当前的主要矛盾,才能确定敌友,从而制定出正确的战略和策略。

第四,以往斗争的实际经验是制定无产阶级革命的战略策略的重要借鉴。无产阶级的战略和策略是无产阶级革命斗争规律的科学反映。它离不开无产阶级革命斗争的实践。战略策略正确与否,不是依主观意志,而是依客观实践的结果而定。无产阶级政党只有借助于以往的革命实践经验,才能制定出正确的战略和策略,指导无产阶级革命取得胜利。

妥协

各种政治势力在发生争执或斗争中,一方向另一方让步或彼此让步,就称为妥协。是通过互相让步、避免冲突,暂时解决双方矛盾的一种手段。妥协是无产阶级革命策略灵活性的一个重要问题。妥协按其性质可分为革命的妥协和叛卖性妥协两种。

革命的妥协是出于客观形势的需要,在忠于革命的基本原则的前提下进行的,妥协的目的是为了壮大自己、打击主要敌人,是有利于人民革命事业的,是有条件的,积极的,也是有限度的。革命的妥协有时是因敌我对比力量悬殊而被迫与非主要敌人的妥协,这是利用敌人矛盾,壮大革命力量;有时是在敌强我弱,别无他法的情况下,为了保全革命的根本利益,向敌人作某些妥协;有时是在势均力敌,群众还未觉悟的情况下,为了揭露敌人,争取群众,而同敌人达成一定的妥协;有的妥协是对革命同盟军的让步,是为了适当照顾他们的物质利益,提高他们的水平,共同对敌。不管对敌人还是对革命同盟军的妥协,都只是在某些局部问题上的让步,而不是在一切问题上的妥协。任何革命妥协都不意味着放弃斗争和放弃革命原则。

叛卖性的妥协,是由于害怕敌人,放弃革命原则,出卖无产阶级的根本利益的妥协。这种妥协危害人民,葬送革命。对于这种妥协,无产阶级政党必须揭露,并同它作无情的斗争。列宁提出了区分两种妥协的标准:“一种人把钱和武器交给强盗,为的是要减少强盗能加于的祸害,以便后来容易捕获和枪毙强盗;另一种人把钱和武器交给强盗,为的是要入伙分脏。”(《列宁选集》第4卷第194页) 反对一切妥协是“左”倾幼稚病的表现,放弃根本原则的叛卖性妥协则是右倾投降主义的表现。

无产阶级革命的基本力量

是工农联盟。无产阶级在推翻资产阶级统治的革命斗争中,面临的敌人是凶狠而又强大的。仅仅依靠本阶级的力量难于获得斗争的胜利,它必须联合一切革命的阶级和阶层,才能形成足以推翻资产阶级统治的革命力量。农民是除无产阶级之外数量最多的被剥削被压迫的劳动群众,在经济落后的国家,农民占人口的大多数。恩格斯指出:“农民到处是人口、生产和政治力量的非常重要的因素。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第295页)

无产阶级在革命斗争中只有团结农民,教育农民,与农民结成联盟,率领着农民跟自己走,领导农民同反动统治阶级作斗争,才能形成巨大的革命力量,造成使自己占绝对优势的阶级力量对比,夺取无产阶级革命的胜利。无产阶级与农民结成联盟不仅是必要的,也是完全可能的。首先,农民和无产阶级有共同的利益,他们共同受着资本主义的剥削。其次,农民与无产阶级有天然的联系。再次,农民由于自身阶级的局限性,只有和无产阶级结成巩固的联盟并接受无产阶级的领导,才能推翻地主和资本家的剥削和压迫,走上富裕幸福的道路。国际共产主义运动的历史经验,从正反两个方面证明了工农联盟是无产阶级革命胜利的基本力量和必要条件。

无产阶级革命的后备力量

无产阶级在革命斗争中可以借助和利用的社会力量,是除工农联盟这个基本力量之外的无产阶级革命的同盟军。由于各国的历史条件和社会条件不同,无产阶级革命后备力量的内容和范围,在不同的国家和不同的时期有所不同。一般说来,城市下层小资产阶级和知识分子等劳动人民,都是无产阶级必须努力联合的革命同盟军;在殖民地半殖民地的国家里,民族资产阶级在一定时期和一定程度上,保持着反对外国帝国主义和本国封建势力的革命性,可以同无产阶级联合起来,成为无产阶级革命同盟军。在特定的历史条件下,即使是某些国家和地区的大地主、大资产阶级中的某些集团,也可能成为无产阶级革命的二种后备力量。无产阶级必须在不同历史条件下,认真分清敌我友,团结一切可以团结的力量,最大限度地孤立敌人,有力地打击主要的敌人。

建立广泛的统一战线

是无产阶级革命战略策略的基本原则,“团结一切可以团结的力量,孤立和打击最主要的敌人”的重要内容。中国革命取得胜利的三大法宝之一。无产阶级为了取得革命的胜利,需要在国际国内团结一切可能团结的力量,组成最广泛的统一战线。而在领导民族民主革命中,无产阶级及其政党建立广泛的统一战线更为重要。

这是由进行民族民主革命的国家的具体历史条件决定的:无产阶级领导的民族民主革命所面临的敌人,比资本主义国家无产阶级革命的敌人更为强大,是强大的帝国主义和盘根错节的封建势力;在这些国家的社会阶级构成中,无产阶级只占少数,最广大的人民群众是农民、城市小资产阶级以及其他中间阶级。无产阶级要领导革命取得胜利,就必须争取对农民和小资产阶级的领导,也争取对民族资产阶级的领导。

在统一战线中,无产阶级政党在思想上、政治上和组织上要坚持自己的独立性,坚持掌握对统一战线的领导权,在不同的革命阶段,根据不同的革命任务和革命性质,制定和实行正确的方针和政策。

同盟军

无产阶级在革命斗争中可以联合、依靠或借助的阶级和阶层。马克思早在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》中就使用过这个概念。他在谈到路易·波拿巴出征意大利、镇压罗马共和国的行动时指出,“打击罗马革命者.就是打击法国革命者的同盟军”。(《马克思恩格斯选集》第1卷第443页) 无产阶级革命要消灭一切剥削制度和一切阶级,其历史任务是极其伟大艰巨的。由于在大多数国家的人口中,无产阶级还不占多数,占多数的还是农民和城市小资产阶级,无产阶级要完成自己的历史任务,孤军奋战是不行的,必须争取和团结广大的同盟军。无产阶级运动是为绝大多数人谋利益的独立革命运动,这就决定了无产阶级不仅必须而且能够争取到广大的同盟军。

无产阶级革命同盟军的内容和范围,在不同的国家和不同的时期是有所不同的。同盟军问题是无产阶级革命战略的一个重要问题,实质上是无产阶级对于一切可以联合的社会力量的领导权问题。无产阶级的同盟军的情况是复杂的,有可靠的和不可靠的,长久的和暂时的,直接的和间接的等等。应当区别不同情况,采取不同的政策,以便尽可能长久地把他们团结在自己周围。

直接同盟军

又称直接后备军。无产阶级在革命斗争中可以直接依靠的社会力量。斯大林1924年在《论列宁主义基础》中提出的概念。包括(1)本国的农民和一般过渡阶层;(2)邻国的无产阶级;(3)殖民地和附属国的革命运动;(4)无产阶级专政的胜利品和成果。这是一些直接有利于无产阶级革命事业的力量,是无产阶级确有把握加以运用的力量,是主要的、可靠的、长久的同盟军。农民是无产阶级最重要的同盟军。在农民占人口多数的国家中,所谓同盟军的问题,主要是农民问题,是无产阶级对农民的领导问题,工农联盟是这些国家中革命统一战线的基础。任何国家的无产阶级革命事业,没有直接同盟军的支持和配合,都是不能成功的。

间接同盟军

又称间接后备军。无产阶级在革命斗争中可以借助和利用的社会力量。斯大林1924年在《论列宁主义基础》中提出的概念。主要有两类:一是敌人内部不同集团、派系之间的裂痕、争斗、缺口;二是各个时期的非主要敌人。前者削弱了敌人的力量,转移了敌人的视线,客观上壮大了无产阶级的力量,有利于无产阶级革命事业的巩固和发展;后者在一定时期内可以成为无产阶级反对主要敌人的同盟者。在特定条件下,间接同盟军对于无产阶级革命事业的胜利具有重要的意义。然而,间接国盟军只是在客观上或特殊环境中,可以为我所用,是暂时的、动摇的、不稳定的、有条件的同盟者,无产阶级不能对它抱不切实际的幻想,即使在与非主要敌人结成联盟的时候,也要保持清醒的头脑,警惕它的突然袭击。

政策和策略是党的生命

即无产阶级政党的政策和策略的正确与否关系到无产阶级革命的成败,关系到无产阶级政党的兴衰存亡。马克思、恩格斯、列宁和斯大林都非常重视无产阶级革命的战略和策略问题。毛泽东第一个明确提出“政策和策略是党的生命”。他在1948年3月20日的《关于情况的通报》中指出:“政策和策略是党的生命。各级领导同志务必充分注意,万万不可粗心大意。”(《毛泽东选集》第2版第4卷第1298页)

无产阶级革命是一场非常激烈和复杂的阶级斗争,是历史上最深刻、最彻底、最伟大的革命。它面临的敌人是十分强大的、狡猾的,革命的道路是非常曲折的。要完成这个革命,无产阶级必须把广大群众和一切可以团结的力量,都团结在自己的周围,建成一支强大的政治队伍,并采用各种斗争方式和组织形式。要解决这些问题,无产阶级政党就必须有正确的战略、政策和策略。政策和策略正确与否,虽然不能改变无产阶级革命运动的客观规律,但它可以加速或延缓、促进或阻碍运动的发展。正确的政策和策略,可以使无产阶级革命运动比较顺利地向前发展;错误的政策和策略会把无产阶级革命运动引向挫折和失败。这是被各国无产阶级革命运动所一再证明了的真理。

政党

代表某一阶级、阶层或政治集团的利益并为之而斗争的政治组织。它是社会经济和阶级斗争发展到一定阶段的产物,又是进行阶级斗争和社会政治经济活动的工具,它产生于近代,并将随着阶级的消亡而消亡。它对自己所代表的阶级、阶层或政治集团起着程度不同的组织领导作用和核心作用。为了能领导本阶级的全体成员进行有效的斗争,任何政党都有一套组织系统。政党一般都有代表本阶级利益和意志的政治纲领,它是党的性质和领导水平的标志。

政党和国家政权是紧密联系在一起的,政党都为执掌政权而斗争。最早的政党是英国在1679年建立的主要代表资产阶级和新贵族利益的辉格党。中国资产阶级组织政党始于孙中山1894年建立的兴中会。马克思、恩格斯于1847年在伦敦建立的共产主义者同盟是无产阶级最早的政党组织。列宁于1903年在俄国建立了新型无产阶级政党——布尔什维克。中国共产党成立于1921年。

议会党团

在实行议会制的国家中,由一个政党或几个政党的议员所组成的集团。通常以一党或几党联盟的名称命名。议会党团是用来统一议员在议会活动中的步调,贯彻一党或几党联盟的方针、政策的组织。资本主义国家议会党团中的议员构成,一般有三种情况:(1)他们都属于同一政党;(2)他们分属于本国中方向基本一致的几个政党,如法国的社会党和激进党左翼运动;(3)他们分属于几个国家中相似的政党,如在欧洲议会中,不同国家的相似的政党就可以组成一个议会党团。此外,同一政党的议员有时也可以根据需要组成几个议会党团。有时,由于党内意见分歧严重,分成不同派别,同一政党的议员则分为几个议会党团。不管哪种议会党团,一般都设有专门领导机构和办事机构,以负责处理日常事务,调整各派系之间的矛盾,协调党与议会的关系。

在一些无产阶级政党处于合法地位、被允许参加议会活动的国家,无产阶级政党的议员或者单独组成议会党团,或者与某些同情无产阶级的其他阶层的议员联合组成议会党团。无论属于哪一种情况,它都是无产阶级政党派出的工作机构,必须绝对服从党的领导,而不能反过来把党变成议会党团的附属品。

资产阶级的政党制度

又称资产阶级政党政治。资本主义国家通过议会或总统选举,由获胜的政党执政或联合执政的政治制度。17世纪70年代,英国产生了资产阶级政党托利党和辉格党。资产阶级的政党制度也首先从英国产生。19世纪后,资产阶级的政党制度在多数资本主义国家确立,代议民主制开始建立和完善,普选制逐渐实行,政党控制议会、掌握政权、操纵选举、宣传鼓动、指挥党员、联络团体、甚至组织武装力量等一系列活动日趋系统化、规范化和制度化。资产阶级的政党制度是体现资产阶级民主的一种重要形式。实行这种制度的国家,一般采取两党制或多党制的形式,它们每隔几年举行一次大选,各政党提出自己的政纲和议员或总统候选人参加竞选,然后由在议会中获得多数席位的政党或政党联盟的领袖组织政府,或由当选的总统组织政府,实行该党或政党联盟的政治纲领。在选举中获胜从而执政的党就称为执政党或“在朝党”,未参加政府的党称为“在野党”。不论执政党或在野党,它们的政治纲领并没有本质区别,都是代表资产阶级利益,并为维护资产阶级的统治服务的。

资产阶级的政党制度主要表现为资本主义国家中各政党之间争夺政府权力的斗争,它既反映统治阶级内部的矛盾,也在一定程度上反映出统治阶级与被统治阶级之间的冲突。它同时也为代表劳动人民利益的政党开展反对资产阶级政党的斗争创造了条件。所以,利用资产阶级的政党制度进行合法斗争,是资本主义国家中无产阶级政党通常采用的重要斗争形式。

无产阶级政党

无产阶级独立的政治组织,无产阶级的先锋队。是代表无产阶级根本利益和愿望,为完成无产阶级伟大历史使命而斗争的政党。马克思恩格斯在1848年2月的《共产党宣言》中说明了这个概念。严格意义上的无产阶级政党是在马克思主义诞生以后出现的。1847年6月,在马克思恩格斯指导下建立的共产主义者同盟,是世界上第一个国际性的无产阶级政党。1869年8月诞生的德国社会民主工党,是世界上第一个在一国范围内建立的无产阶级政党。

无产阶级政党是工人运动和科学社会主义相结合的产物。它不同于一般的工人群众组织,是无产阶级的先锋队。它由无产阶级中最有觉悟、最先进的分子所组成,以马克思主义为理论指导,以民主集中制、为根本的组织原则,以在全世界推翻资本主义,建设社会主义、实现共产主义,彻底解放全人类为最终奋斗目标。无产阶级政党具有严密的组织、严格的纪律以及实事求是、密切联系群众、批评和自我批评等优良传统和作风,以全心全意为人民服务为宗旨,深受无产阶级和广大劳动群众的信任和拥护,是无产阶级革命和社会主义建设事业的领导核心。无产阶级政党的诞生是无产阶级从自在阶级变为自为阶级的标志,它的领导是无产阶级革命胜利的根本保证。

无产阶级政党的特点

是无产阶级政党的本质的具体表现,是无产阶级政党区别于其它政党的具体标志。马克思恩格斯在1848年2月的《共产党宣言》中就阐明了无产阶级政党的性质和特点。他们指出,共产党是工人阶级政党,是整个工人阶级利益的代表。在为工人阶级共同利益的斗争中,它是“坚决的、始终推动运动前进的部分”;它有科学共产主义这个新的科学的世界观作为理论基础,能够掌握社会发展规律,了解无产阶级解放运动的条件、进程和一般结果,正确地领导无产阶级的解放斗争。

无产阶级政党的特点主要有:

  • (1)党的阶级性。无产阶级政党是工人阶级的政党,是为无产阶级利益奋斗的先锋队。无产阶级政党是科学社会主义理论与工人运动相结合的产物。党的纲领与政策体现了无产阶级的利益,体现了无产阶级的领导权和最终实现共产主义的伟大目标。党的阶级基础是工人阶级,其它阶级出身的党员,经过马克思主义教育和革命实践的锻炼,改变了原来阶级的本质,而具有无产阶级先进战士的特性。

  • (2)党的先进性。无产阶级政党在思想上、政治上、组织上比一般工人组织、其他群众、其他政党先进。无产阶级政党不是一般的工人组织,而是工人阶级的先锋队。其先进性体现在:第一,无产阶级政党是用马克思主义理论武装起来的,能了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果,成为工人阶级领导广大群众推动社会变革和发展的中坚力量。第二,党是由工人阶级先进分子所组成的,它只接受那些赞成党的理论和主张,并积极为实现党的理论和主张奋斗的工人阶级的优秀分子和其他革命分子入党。第三,党是按照先进的组织原则——民主集中制建立起来的,是具有严格纪律的统一整体。

  • (3)党的群众性。无产阶级政党的组织成员具有广泛的群众性,在无产阶级不占人口多数的国家里,尤其如此。无产阶级政党不仅要吸收工人阶级的先进分子入党,而且还吸收其他阶级中符合党的条件的先进分子入党,并且使他们以无产阶级的面貌改造自己。这样,既保持了无产阶级政党的性质,又使党的组织遍及城乡各个社会基层,有利于无产阶级政党发动群众,组织浩浩荡荡的革命大军进行革命斗争。

无产阶级政党的性质

无产阶级政党固有的质的规定性,是无产阶级政党区别于其他政党的最本质的特征。这种质的规定性,最主要的即是无产阶级政党的阶级属性。任何政党都是代表一定阶级、阶层或社会集团并维护其利益而斗争的政治组织。因此,看一个政党的性质,就是看它代表哪一个阶级、阶层或社会集团的利益,具有哪一个阶级的特征。马克思恩格斯阐明了无产阶级政党的性质。他们指出,共产党是工人阶级政党,是整个工人阶级利益的代表。在为工人阶级共同利益的斗争中,它是“坚决的、始终推动运动前进的部分”。中国共产党在1922年7月党的二大《关于共产党的组织章程决议案》中对党的性质作了明确表述,指出,中国共产党是无产阶级最有革命精神的群众性的为无产阶级利益奋斗的先锋队。1945年七大党章把党的性质表述为:“中国共产党,是中国工人阶级的先进的有组织的部队,是它的阶级组织的最高形式。”无产阶级政党的工人阶级先锋队的性质,是无产阶级政党所固有的质的规定性。马克思主义党的学说十分重视政党的性质,认为坚持党的工人阶级先锋队的性质,是党的建设的核心问题。

无产阶级政党的阶级基础

无产阶级政党的阶级基础是工人阶级。无产阶级政党是自觉地建立在工人阶级基础之上,为消灭资本主义,实现共产主义而奋斗的政党,代表了工人阶级的根本利益和要求.工人阶级是资本主义社会生产的主要承担者和社会财富的创造者。但工人阶级却处于经济上受剥削、政治上受压迫的极不公正的地位。不推翻资本主义制度,工人阶级就不能获得解放。工人阶级所处的这种地位,孕育着它要求彻底废除资本主义剥削制度,建立共产主义社会的阶级意识,并培育了工人阶级的坚强的组织纪律性和彻底的革命精神。这就为建立无产阶级政党奠定了坚实的阶级基础。无产阶级政党是工人阶级的一部分,但党同工人阶级不同,党不是工人阶级的一般部分,而是工人阶级的最先进的部分,是工人阶级的先锋队。党是由工人阶级的先进分子组成的。它只接受那些赞成党的理论和主张、并积极为实现党的理论和主张而奋斗的工人阶级的优秀分子和其他革命分子入党。坚持无产阶级政党的工人阶级基础,是保持无产阶级政党性质的重大问题。

无产阶级政党的成份

也就是无产阶级政党是由什么人组成的。无产阶级政党是由工人阶级的先进分子组成的,它也接受那些出身于其他阶级但赞成党的理论和主张、并积极为实现党的理论和主张而奋斗的优秀分子入党。无产阶级政党不同于一般的工人群众组织,是工人阶级的先锋队,只有工人阶级的先进分子才能参加。无产阶级政党的党员不都是出身于工人,在无产阶级不占人口多数的国家,党员往往大多数出身于农民和其他小资产阶级,有些党员于知识分子家庭或剥削阶级家庭。这些非工人出身的党员,经过马克思主义的教育和思想上的彻底改造,就具有无产阶级先进战士的性质。

无产阶级政党的理论基础

指导无产阶级政党全部活动的理论体系。无产阶级政党的理论基础和指导思想是马克思主义:马克思主义是工人阶级政党制定纲领和路线的理论基础和行动指南。它是在总结工人运动的经验和人类自然科学、社会科学优秀成果的基础上产生的,它的基本原理揭示了客观世界特别是人类社会的发展规律。马克思主义关于辩证唯物主义的世界观和方法论,关于揭示人类社会发展规律的唯物史观,关于揭露资本家剥削工人阶级秘密的剩余价值学说,关于资本主义社会的基本矛盾及其发展规律的理论,关于帝国主义和无产阶级革命的理论,关于殖民地半殖民地民族解放运动的理论,关于建设社会主义的基本理论,关于工人阶级政党建设的理论等等,构成了一个严密而又完整的科学的思想体系。它是工人阶级利益的理论概括和表现,为无产阶级及其政党提供了正确认识世界的科学理论和方法。

马克思主义也是无产阶级政党进行自我教育、自我改造的强大思想武器。无产阶级政党在改造客观世界的同时,也必须自觉地改造自己的主观世界。就是要在党内进行马克思主义教育。反对党内出现的各种非无产阶级思想;提高全党的思想觉悟和认识世界、改造世界的能力。无产阶级政党还必须以科学的态度对待马克思主义。一方面要坚持革命性和科学性的统一,实事求是,反对思想僵化,反对教条主义、经验主义和形而上学的思想方法,认真研究和解决革命事业中出现的各种矛盾和问题。另一方面要反对各种否定和反对马克思主义的错误思想倾向,与资产阶级改良主义、机会主义、修正主义势力作坚决彻底的批判、斗争。以马克思主义作为理论基础,是无产阶级政党区别于任何其他政党的根本特征。

无产阶级政党的纲领

无产阶级政党为了实现自己的历史使命而提出的斗争目标以及实现这一目标的道路和方法。无产阶级政党纲领“应该向群众说明,共产主义革命是怎样发生的,为什么它是不可避免的,它的意义、实质和力量在哪里,它应当解决什么问题。”(《列宁全集》第2版第36卷第162页) 马克思主义政党创始人十分重视党的纲领的制定,恩格斯指出,“一个新的纲领毕竟是一面公开树立的旗帜,而外界就根据它来判断这个党”(《马克思恩格斯选集》第3卷第31页)

无产阶级政党的第一个纲领是马克思恩格斯合写的《共产党宣言》。无产阶级政党必须制定鲜明的马克思主义纲领。

  • 首先,党的纲领体现着党的性质,反映着无产阶级运动的水平。无产阶级政党通过自己的纲领,向外界表明自己的政治主张,而外界就是根据党的纲领判断党,认识党,从而决定对党的态度。

  • 其次,党的纲领是统一全党思想,组织全党团结战斗的旗帜。无产阶级政党在自己的纲领中,明确提出自己的斗争目标、指导思想和宗旨,规定了党在不同革命时期的政治任务、路线方针政策、战略策略等,使全党能够看清党的任务和要求,能够有力地统一全党的思想,坚定全党的信念。

  • 再次,党的纲领有巨大的号召和凝聚力。无产阶级政党的纲领正确反映了社会发展的客观规律,揭示了无产阶级的历史地位和使命,能够促进无产阶级和劳动群众觉悟的提高,使他们认清方向和道路,跟共产党走,形成革命大军。

  • 最后,党的纲领是党章的前提和总则,是党章的重要组成部分。无产阶级政党的纲领一般分为最高纲领和最低纲领。最高纲领也称最终目标,即实现共产主义的社会制度,使无产阶级获得彻底解放。最低纲领是实现最高纲领的必要准备。由于各国党所处的革命发展阶段不同,面临的客观情况不同,各国党的最低纲领也有所不同。

无产阶级政党的章程

由无产阶级政党的代表大会制定的规定党的性质、宗旨、任务、组成人员、组织机构、活动规则的根本法规。按列宁的说法,是“关于党组织的形式和规范的总的决议”(《列宁全集》第二版第9卷第145页)。1847年6月第一次共产主义者同盟代表大会通过的《共产主义者同盟章程》,是第一个无产阶级政党章程。无产阶级的力量在于组织。党章是无产阶级政党作为无产阶级有组织的整体的基本标志,它的根本作用是保证党的生活和党内关系建立在马克思主义的科学基础之上,使党成为组织统一和行动一致的战斗部队,从而完成党的纲领所确定的目标。

无产阶级政党的章程是以马克思主义党的学说为指导,根据党的历史经验和现实情况制定的,需经党的全国代表大会讨论通过,方能生效。由于党的事业和自身建设的不断发展,在经历一段时间后,还需要对原有党章进行修改和补充。党的章程是党的法规,是全党的行为规范,对于各级组织和全体党员有同等的约束力。无产阶级政党要充分发挥党章的作用。要在全党进行关于党章的教育,党的领袖和各级干部要带头执行党章,把无产阶级革命党章的要求变为全体党员的自觉实践,要纠正和处理一切违反党章的行为;要克服一切以个人权力、意志代替党章的倾向,维护党章的革命性、严肃性和权威性。

党的基本纲领

无产阶级政党在各个历史阶段的总任务以及完成这些总任务的途径和方法。党的最高纲领是实现共产主义的社会制度,实现共产主义必须通过共产主义运动。共产主义运动是指工人阶级在科学社会主义思想的指导下,联合一切被压迫民族和被压迫人民,为推翻资产阶级和一切剥削阶级的统治,为实现共产主义的社会制度而英勇斗争的活动。共产主义运动,是个相当长的革命过程。需要分成许多个阶段来逐步实现。为了实现共产主义的社会制度,无产阶级政党就要以科学社会主义为指导,根据各个历史阶段的社会经济政治情况和发展需要,规定自己的基本纲领,而各个阶段的总任务则是基本纲领的主要内容。共产主义这个最终目标是以各个阶段的总任务作为现实的基石的。共产主义的实现是各个阶段的总任务实现的结果。

党的路线

无产阶级政党在认识世界和改造世界中所遵循的途径。具体说,就是党在一定历史时期指导自己言论、行动的基本准则和基本方针政策。1909年6月,俄国社会民主工党“无产者报”扩大编辑部会议(实质上是全体布尔什维克派会议)首先使用了这个概念,会议作出的《布尔什维克在党内的任务》的决议指出:“在目前党内力量重新组合的时期,只有全党的中央机关才能成为党的路线的有威信、有力量的代表者,而只有通过党的路线才能把一切真正保护党和真正社会民主主义的分子团结起来”(《苏联共产党决议汇编》第1分册第288页)

从范围上,党的路线可以分为:党在一定历史阶段的基本路线;党在各个领域进行工作的具体路线。党的具体路线是根据基本路线制定的,是受基本路线制约并为基本路线服务的。在执行具体路线时,必须牢记党的基本路线。否则,就会迷失方向。从内容上,党的路线可以分为:思想路线、政治路线、组织路线。它们是紧密相连的有机整体,它们从不同角度反映着党在一定历史时期的任务和根本准则、根本方针。党的正确路线是无产阶级利益的集中表现,是全党团结的基础,行动的指南,是实现党的领导、夺取革命和建设胜利的最重要的条件。

无产阶级政党的党性

无产阶级阶级性的集中表现。无产阶级政党自觉地站在无产阶级的立场上,集中了无产阶级的根本利益和优秀品质,坚持不懈地为无产阶级和全人类的解放事业奋斗。坚持党性,反对无党性,是列宁提出的建党原则。列宁指出:“严格的党性是高度发展的阶级斗争的随行者和结果。相反地,为了公开地和广泛地进行阶级斗争,必须发展严格的党性。因此,觉悟的无产阶级政党——社会民主党,完全应该随时同无党性作斗争,坚持不懈地为建立一个坚持原则的、紧密团结的社会主义工人政党而努力。”(《列宁选集》第1卷第656页) 毛泽东在延安整风运动时,从思想方法方面来阐释党性问题。指出,主观主义的方法是反科学的,反马克思主义的,是共产党的大敌,是党性不纯的表现。而实事求是,理论联系实际的态度,辩证唯物论与历史唯物论的态度才是党性。无产阶级政党的党性是无产阶级的思想意识和无产阶级世界观的统一。只有具有了无产阶级的革命的思想意识和生产、生活作风,又掌握了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学的思想方法,才能不犯或少犯主观主义的错误,才算得上有坚强的党性。

无产阶级政党的党风

即无产阶级政党的作风,是全党包括党的各级组织和党员个人在政治、思想、组织、工作、生活等方面体现党性原则的一贯态度和行为。党风是世界观的外在表现,是行为主体在一定时期表现出来的稳定的行为倾向,是党的整体风貌的体现,是党的建设工作的综合标尺。党风这个概念的形成经历了长时间的发展过程。最早在党内生活和党的建设中使用作风一词的是恩格斯。列宁、斯大林也多次使用过作风一词。党风,是毛泽东1942年2月在中共中央党校开学典礼会上所作的《整顿党的作风》的演说中提出来的,他提出,反对宗派主义以整顿党风。

党风有如下基本特点,(1)党风是马克思主义和党的革命实践相结合的产物,是在斗争实践中产生和发展起来的。它充分体现了无产阶级的特性,是无产阶级政党的性质和宗旨的集中反映,是无产阶级的世界观在党的工作中的具体体现。要保持党的先进性,必须自觉地加强党风建设。(2)党风同党的政治路线和任务是密切联系的。党的政治任务随着革命的发展发生了变化,党风就必然要有新的内容充实它、发展它。也就是,党风必须适应党的政治路线和任务的要求,加强党风建设,为实现党的政治任务创造一个良好的环境。(3)党风的根本问题是保持党同无产阶级革命群众的密切联系,使党永不脱离以革命派为主要对象的劳动群众。无产阶级革命政党的党风关系到党的生死存亡。从革命利益出发、理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评、谦虚谨慎艰苦奋斗、民主集中制等作风,是党风的集中表现。

无产阶级政党的学风

指无产阶级政党的领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题,对待马克思主义及对待工作的态度问题。马克思恩格斯多次强调,他们的理论是行动的指南,不是教条。列宁在俄国革命的实践中,创造性地运用了马克思主义。对中国共产党来说,学风这个概念是毛泽东1942年在中共中央党校开学典礼会上作的《整顿党的作风》的演说中提出来的。在党内的思想方法问题上,在对待马克思主义和对待工作的态度上有两种情况。一种是理论联系实际、实事求是的态度,把马克思主义的普遍真理同本国革命的实际相结合,用马克思主义的立场、观点和方法,研究和解决本国革命的理论问题和策略问题。另一种是主观主义的态度。主观主义又表现为两种形式,一种是教条主义,一种是经验主义。教条主义不是从实际出发,而是从书本概念出发,把马克思主义看作死的教条,机械地搬用马克思主义的词句到处硬套,往往使革命受到挫折。经验主义则轻视理论的指导作用,把局部经验当作普遍真理,单凭热情去指导工作,把感情当政策,也常常给工作指导上带来失误。中国革命的历史经验表明,必须发扬理论联系实际,实事求是的优良学风,反对主观主义、教条主义的不良学风,善于运用马克思主义的立场、观点和方法,研究新情况,解决新问题,才能把革命胜利地推向前进。

群众路线

无产阶级政党处理和群众关系问题的根本态度和对群众的领导方法。它是马克思主义认识论和群众观点的具体体现和运用。其基本内容是“一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去。” 群众路线一词,是周恩来在1929年9月28日代表中共中央给红军第四军前委的指示信中最先提出来的。它是中国共产党在领导中国人民的长期革命实践中形成的,是毛泽东思想活的灵魂的重要组成部分,是毛泽东领导的中国共产党对马列主义的重大贡献。它是无产阶级政党区别于其他任何政党的一个显著标志。党的群众路线,要求党的干部保持谦虚谨慎的态度,在领导无产阶级群众进行砸碎旧世界、建设新世界的全过程中,始终同群众共甘苦,保持密切联系,不允许脱离群众,凌驾于群众之上;坚持用共产主义思想教育群众,把党的正确主张变为群众的自觉行动。

群众观点

无产阶级政党对人民群众的基本看法。主要有:(1)认为劳动群众是创造世界历史的动力,是认识和改造世界的主体,是社会物质财富和精神财富的创造者,反对英雄史观;(2)相信人民群众能够自己解放自己,是无产阶级政党力量的源泉;(3)共产党人必须具有全心全意为人民服务的精神;(4)一切向人民群众负责,相信和依靠群众,尊重人民群众的革命首创精神;(5)虚心向人民群众学习,绐人民群众指出阶级斗争、生产斗争和科学实验的方向,帮助他们自己动手,争取和创造社会主义和共产主义的新生活。

无产阶级政党的团结与统一

马克思主义党的学说的一个基本原则。是指无产阶级政党的全体同志在马克思主义原则基础上所形成的思想上、政治上和组织上的一致,以及由此而产生的相互信任、齐心协力的密切关系和行动上的一致。保持和发展这种团结与统一,是无产阶级政党的基本特征之一。马克思恩格斯从领导共产主义的运动和创建无产阶级政党之日起,就非常注意无产阶级及其政党的团结问题。早在1847年马克思就提出:“工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。”(《马克思恩格斯选》第1卷第185页) 此后不久,马克思恩格斯又在《共产党宣言》中提出了“全世界无产者,联合起来!”这个响亮的战斗口号。马克思在总结第一国际的经验时指出团结是国际的一个基本原则。列宁在建党的实践中强调:“无论为了尽快地实现无产阶级的最终目的,还是为了在现存的社会基础上坚定不移地进行政治斗争和经济斗争,战斗的无产阶级最亲密无间的团结都是绝对必要的。”(《列宁全集》第二版第7卷第227页)

无产阶级政党的团结与统一是有原则的,是在马克思主义原则基础上的团结与统一,坚持通过党内外的一系列捍卫阶级利益和革命原则的政治、思想、路线等方面的斗争,争取和维护团结。表现为:马克思主义的科学世界观和理论体系是全党团结与统一的思想基础;马克思主义的纲领和路线是全党团结与统一的政治基础;马克思主义的民主集中制的组织原则是全党团结与统一的组织基础。党的团结的唯一中心是党的中央。党只有团结一致,才能形成强大的力量;也只有党的团结,才能搞好工人阶级和全民族的团结,取得革命和建设的胜利。

无产阶级政党的党内民主

无产阶级民主原则在无产阶级政党内部生活中的应用。是无产阶级党内生活中以尊重多数的党员的意志和平等权利为原则的管理形态。列宁在1905年11月写的《论党的改组》中使用了这个概念。他说,“在秘密工作的条件下,彻底实行党内民主化是不可能的”,而1905年11月《新生活板》第9号发表的“我党中央委员会关于召开俄国社会民主工党第四次代表大会的决议,是在党组织内充分实现民主原则的一项决定性的步骤。”(《列宁全集》第2版第12卷第76、81页)

党内民主包括民主权利、民主作风及民主制度等内容。民主权利是党内民主的核心,其主要内容是:所有党员在党内一律平等,有参与管理党内事务的权利,即党员是主体。党员通过质询、批评、选举等各种渠道,充分表达和反映自己对处理党的事务的意见、要求、意志和愿望。民主作风就是党内的群众路线,它要求党的领导机关和领导干部具有密切联系党员群众、虚心听取不同意见,自觉接受党员群众的批评和监督的作风。即党内的一切重要事务和问题都必须在民主讨论的基础上,严格按照少数服从多数的原则来决定和处理,党的领导机关和领导干部要切实尊重党员群众的民主权利,虚心听取他们的批评和建议,尊重党员群众的集体智慧和首创精神;要创造民主的环境,保证党员参加对党的重要问题的讨论畅所欲言,而不致遭受打击和压制,同时要正确区别两类不同性质的矛盾,坚持对落后分子的批评与改造,对反革命分子的揭露、批判与剔除;在党内进行广泛的民主教育,并以自己的模范行动去影响、提高党员的民主意识。

民主制度是保证全体党员直接或通过党员代表一律平等地参与党的领导的规范。它包括:禁止个人专断的集体领导制度,党的各级领导机关均应自下而上地由党员或党员代表选举产生并有权要求撤换、罢免的选举制度,党内的重大事务应尽可能向党员公开,必要时应交全体党员或党员代表进行充分讨论的公开制度,所有党员都要接受党的监督,特别是党的领导机关和领导干部自觉地接受党员群众监督的监督制度;党的一切决议,所有党的组织和党员令人都必须坚决执行的纪律制度等。党内民主必须按有利于党的事业的方向发展,不能松懈党内战斗意志和团结,不能削弱党内行动的一致。党内民主有一个由低级向高级发展的过程。实行党内民主,对于发扬党员的革命斗争的主动性和积极性,发动党员通过各种渠道和形式积极参加党的事业,使党充满生气和活力,有重要作用。

党内斗争

是指党为解决党内矛盾,解决党在思想上、政治上、组织上的原则分歧所进行的斗争。党内意见分歧主要是思想认识上的分歧,思想斗争是阶级斗争的表现形式。毛泽东曾阐明了党内斗争的根源:“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的,这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争,党的生命也就停止了。”(《毛泽东选集》第1卷第281页) 毛泽东的这个概括,揭示了无产阶级政党的党内斗争的根源,包括社会根源和认识根源两个方面。社会根源,主要是非无产阶级对党的影响。非无产阶级的其他阶级,在思想意识、生活习惯、理论、行动等方面,经常影响无产阶级政党,在一定社会历史条件下,在革命进程的每个现实阶段,党内都存在着反动阶级的代理人或无产阶级中消极落后的成分同革命无产阶级的斗争。认识根源,是由于每个党员所受的教育差别,生活、工作条件、环境和接触实际等差别,导致的认识和处理问题的方法上的前进程度不同,在党内生活中,要完全避免或消除党内矛盾和斗争是不可能的。积极的态度是正确地开展党内斗争。

正确开展党内斗争,要遵循以下原则:

  • (1)要坚持实事求是的原则。对党内的矛盾的性质、产生的原因和背景、事情的发展过程及其对于党的工作和党内生活所造成的影响和危害要具体分析,具体对待。首先不要回避党内矛盾。其次,要掌握住质和量的界限,不夸大矛盾,也不缩小矛盾。要划清党内斗争和党外斗争的界限,划清路线斗争和一般错误倾向及错误思想的界限。不要拔高和随意上纲,也不要粉饰和掩盖。其三,要客观地对待党内各种“左”的和右的错误倾向。要从实际出发,有“左”就反“左”,有右就反右,并要注意一种错误倾向不能掩盖另一种错误倾向。

  • (2)要正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾,坚持“惩前毖后、治病救人”和“团结一批评一团结”的方针。党内斗争的目的是为了教育、团结同志,揭露、剔除反动成分,提高全党的革命性和斗争水平,推进革命事业发展。要从团结的愿望出发,经过批评或斗争,使矛盾得到解决,在新的基础上达到新的团结。

  • (3)要坚持民主集中制的原则。民主集中制是党的根本组织原则,是党内政治生活的基本准则。反对和纠正党的工作与党内生活中发生的各种问题和错误,都必须依据民主集中制的原则,按照党章规定的程序来进行。特别是在党内斗争中,要光明正大,不要阴谋诡计,不允许搞宗派活动。

  • (4)要尊重和保护少数人的民主权利。在决定作出后,少数持不同意见的人在行动上服从多数,但在思想仍然应该允许保留,多数人应该尊重少数人的意见。在党内斗争中,必须反对党内的自由主义、机械过火的斗争、无原则的斗争等违反革命根本利益的偏向。批评和自我批评是解决党内矛盾和斗争的基本方法,在一定条件和形势下,党内斗争主要应与发动群众斗争相结合。

两条战线的斗争

无产阶级政党和工人运动内部反对“左”、右两种错误倾向的斗争。列宁总结国际共产主义运动和俄国党的建设的历史经验,提出反对“左”、右倾向,把反对错误倾向的斗争概括为“两条战线的斗争”。

左倾是指追求进步,代表革命的阶级利益并致力于推动社会变革的立场倾向。而带引号的“左”倾,则指在运动中超越和脱离现实客观条件,陷入空想、盲动和冒险的倾向。因此加了引号“左”倾区别于真正的左倾而表示贬义。“左”倾机会主义又称“左”倾冒险主义,其表现为急于求成,主观地夸大革命力量,轻视敌人力量和客观困难,在革命和建设中采取盲动的冒险的行动;或者在革命组织内部混淆两类不同性质的矛盾,采取残酷斗争、无情打击的政策;或者在同盟军问题上实行关门主义,打倒一切,等等。右倾思想表现为认识主张落后于实际,不能随变化了的客观形势前进,在一定程度上维护旧事物及其联系,右倾机会主义否定马克思主义基本原理和革命原则,在革命斗争中过高估计敌人力量并低估革命力量,不敢积极发动和组织群众进行斗争,坐失有利时机,甚至退却逃跑,又称右倾投降主义。“左”倾和右倾机会主义都以主观和客观、理论与实际相脱离为主要特征。在斗争中无产阶级要通过分析具体机会主义思潮背后的思想基础和阶级基础,正确地开展两条战线的斗争。

民主集中制是党的根本组织原则

党是根据自己的纲领和章程,按照民主集中制组织起来的统一整体。它在高度民主的基础上实行高度的集中。民主集中制是无产阶级政党保持先进性的三个基本条件之一。马克思、恩格斯最早提出的民主制和集中制的思想,为无产阶级政党民主集中制的原则奠定了理论基础。列宁在1905年12月12日召开的第一次布尔什维克党代表会议时,第一次使用了民主集中制的概念。在1906年4月俄国社会民主工党第四次(统一)代表大会上,民主集中制首次被载入无产阶级政党的章程。中国共产党在1927年6月10日中央政治局通过的《中国共产党第三次修正章程》中,把民主集中制作为党的组织原则写进党章。

民主与集中的辩证统一关系

在民主集中制这个统一体内,民主和集中是一种相互依存、相互制约和相辅相成的关系,不论是民主离开了集中,还是集中离开了民主,民主集中制都会遭到扭曲。党内民主就是在党章规定的范围内,党员有自由发表意见和管理党内事务的权利。党内集中就是党的意志的统一和行动的一致。民主是集中的基础,只有充分发挥党内民主,尊重广大党员的民主权利,遵循决策的民主原则,才能活跃党内生活,发挥每个党员和党的组织的积极性、主动性和创造性,才能提高每个党员和党的组织对党的事业的责任感,才能实现正确的集中。党内集中是为了更好地实现党内民主,党内民主是受党章和党纪约束的,不是极端民主化和无政府状态。否则,就无法保证党的统一性和行动的一致性,党的路线、方针、政策和决议也就难以付诸实行,党内民主也就失去了意义。党内民主,不是指破坏党的团结、无政府主义。党内集中,是在民主基础上对全体党员意志的高度集中,是对党内绝大多数人的意志的服从,是要确立党的领导的权威。党中央的权威、党的集体领导的权威,而不是个人专断、个人凌驾于组织和全党之上的集中。总之,党内民主和党内集中都是为了一个目的:把党建设成为工人阶级先锋队,使党更大程度地集中全体党员的智慧,使党更加团结统一,在意志一致的基础上实现行动的一致,从而有利于无产阶级革命事业的前进。在党的实际生活中,往往有时为了纠正党内生活的某些带倾向性的问题,侧重于发扬民主,或加强集中,这也是党内生活的正常现象。但在任何时候都不能对民主和集中作片面的理解,不能只强调一个方面而忽视另一个方面。

党的集体领导

无产阶级政党的领导制度之一,是无产阶级政党的党内民主的一项基本要求,是党委制的重要内容之一。指党委所管辖的工作范围中的重大问题,必须由党委集体讨论决定的领导原则。这是党的领导的最高原则之一,是民主集中制在党的领导工作中的重要体现,也是群众路线在党的领导工作中的具体运用。从中央到基层的各级党的委员会,都要按照这一原则实行集体领导和个人分工负责相结合的制度。实行集体领导,是从组织制度上防止个人专断,发扬党内民主,依靠集体智慧,对重大问题作出比较正确决定的保证。坚持集体领导,必须同个人分工负责相结合,充分发挥党委每个成员的积极性和创造性。在对问题由集体作出决定以后,要有明确分工,做到事事有人管,人人有专职,以保证决定的贯彻执行。

个人负责

又称个人分工负责。党委制的重要内容之一。指重大问题由党委集体讨论决定后,由党委成员分工组织实施,以避免无人负责、贻误工作的现象发生。在贯彻执行党委决定的过程中,允许党委成员在自己的工作职权范围内,大胆地独立地解决问题。遇有紧急问题,可以临机处置,但事后要向党委报告。得到批准。

党委制

即党的各级委员会实行集体领导和分工负责相结合的制度。列宁1919年在为布尔什维克党的中央委员会起草的致各级党组织的信中指出:所有机关都“必须实行集体领导”。毛泽东1948年在《关于健全党委制》一文中也指出:“党委制是保证集体领导,防止个人包办的党的重要制度”。它是民主集中制原则的重要组成部分。其基本含义是:在党的领导工作中,凡是涉及政治方向、政治原则、重大决策的内容和重大工作任务的部署,涉及到应由党委决定的干部任免、调动和处理,涉及到群众利益的重要问题以及上级领导规定的由党委集体决定的问题,必须由党的委员会集体讨论决定,不能由个人或少数人专断。集体决定了的事情,就要分头去办,各负其责,决不能互相推诿。要明确党委讨论问题的范围,既不能党政不分、以党代政,也不能把应由个人负责的问题都提交党委会讨论。讨论决定重大问题时要实行表决制度,既不能书记个人说了算,也不能凡有少数不同意见就议而在不决,推迟决策。决议通过后,必须按照分工各负其责,既不能借口集体领导而无人负责,也不能因有不同意见就在分工执行时违背集体决议。

无产阶级政党在社会主义国家政权中的地位和作用

无产阶级政党在社会主义国家政权中居于核心地位,担负着对国家政权的领导职能,工人阶级经过无产阶级政党实现对国家的领导。但党是阶级的政治组织,党和国家政权机关的性质不同、职能不同,组织形式和工作方式不同,党的领导不能直接代替和行使国家政权机关的职能和作用,不能以党代政。列宁在苏维埃政权建立初期就提出了这个问题,他指出:“必须十分明确地划分党(及其中央)和苏维埃政权的职权,提高苏维埃工作人员和苏维埃机关的责任心和独立负责精神,党的任务则是对所有国家机关的工作进行总的领导,不是像目前那样进行频繁的、不正常的、往往是琐碎的干预。”(《列宁全集》第2版第43卷第64页)

中国共产党总结对国家政权领导的经验,提出了实行党政职能分开的原则,进一步指明了党对国家政权领导的基本方向和内容。党对国家政权、社会起总的领导作用。这种总的领导最重要的就是政治原则、政治方向、重大决策的领导。这种领导方式是,使党的主张经过法定程序变为国家意志,通过法定程序把合适的人选推荐到国家各级机关的领导岗位上去,通过党组织的活动和党员的模范带头作用带动广大人民群众,实现党的路线、方针、政策。这种领导方式具体表现为:第一,制定正确的路线、方针、政策,并通过法定的程序使之变为国家意志。这是党对国家政权实行政治领导的主要方式。第二,充分发挥国家的立法、行政、司法等职能机关的作用,建立强有力的政府工作系统,保证党的路线、政策和国家法律的贯彻实施。第三,培养、选拔和推荐优秀党员担任国家机关重要领导职务。第四,依靠共产党员的先锋模范作用。第五,加强思想政治工作。总之,党通过对国家事务的政治领导,实现党对国家政权的领导。

无产阶级执政党的建设

指在社会主义国家执政的无产阶级政党的建设。无产阶级政党执政后,情况发生了根本变化,地位、环境和任务的变化给执政党的建设带来了很多新的问题,使执政党自身建设的重要性、艰巨性更加突出了。无产阶级执政党的建设的根本任务,就是在执政的条件下保持党的先进性,解决因党执政而带来的各种问题,把党建设成为社会主义事业的领导核心,巩固和加强无产阶级专政,把社会主义革命推向前进。无产阶级执政党的建设,是国际共产主义运动中的新课题,马克思恩格斯没有这方面的实践,只提出过一些原则性的设想。十月革命后,列宁对执政党的建设进行了初步的探索。以后,许多社会主义国家的执政党走过了曲折的道路,既有成功的经验,又有犯错误的教训。有些无产阶级执政党犯了严重甚至致命的错误,导致本国的社会主义制度被推翻,有的无产阶级执政党不仅失去了政权,而且自身也蜕变成社会民主党或其他修正主义党派,有的自身还被解散。这些都在国际共产主义运动史上留下了深刻的教训。执政党的建设是关系到社会主义事业发展前途的根本问题。

加强党的建设的中心环节和有效形式

党的思想建设在党的建设中占有极为重要的地位,是党的建设的基础,是保持党的先进性和党的领导工作的正确性的决定性条件,是加强党的建设的中心环节和有效形式。党的建设是一个有机整体,包括思想建设、政治建设、组织建设、作风建设和制度建设等多方面的内容。而思想建设是关键,它贯穿在党的建设的各个方面,是整个党的建设的中心环节,也是党的建设的有效形式。具体表现在:

  • (1)党的思想建设是正确制定和执行党的政治路线的前提和基础。党必须有一个马克思主义的纲领和政治路线。党的政治路线正确与否,关系着党的事业的成败。但党的正确的政治路线的制定和执行,必须坚持正确的思想路线和正确的思想理论指导。

  • (2)党的思想建设是党的组织建设的基础和保证。无产阶级政党是按照民主集中制的原则和纪律建立起来的。只有加强党内的思想教育,不断提高党员的思想政治素质,才能正确执行党韵民主集中制的原则和纪律,巩固和发展党的团结和统一。

  • (3)党的思想建设是端正党风的关键。党风问题首先是一个思想问题。加强党风建设,首先要注意党的思想建设,着眼于提高党员的思想觉悟。党员的思想觉悟提高了,有了正确的政治方向和高度的责任感,才能焕发出高度的革命热情和积极性,勤奋工作,才能坚持党的原则,继承和发扬党的优良传统和作风,抵制和反对各种不正之风。

  • (4)党的思想建设是党的制度建设的保证。制度是人制定的,也是靠人去执行的。只有加强思想建设,提高全体党员的思想觉悟,才能使党的规章制度得到切实的执行。因此,在党的建设中必须紧紧抓住思想建设这个中心环节。

党的思想政治工作

为保证党的政治任务的完成而进行的,以人为对象,解决人的思想、观点、政治立场问题,提高人们思想觉悟的工作。“思想政治工作”这一概念,是中国共产党在建国以后首次提出来的。它的提出和形成经历了一个历史过程。1847年马克思恩格斯创立共产主义者同盟时就使用了“宣传工作”这个概念。1903年前后,列宁在创建布尔什维克党时又提出了“政治工作”和“政治教育工作”这两个概念。1934年斯大林在苏联共产党第十七次代表大会总结报告中提出了“思想工作”和“政治思想工作”这两个概念。中国共产党在长期的宣传、思想工作中一直沿用了这些概念。1951年刘少奇在第一次全国宣传工作会议上,第一次明确提出了“思想政治工作”这一概念。后来,毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中又进一步阐述了这一概念。

党的思想政治工作的本质,是以马克思列宁主义、毛泽东思想教育广大党员干部和群众,把无产阶级的共产主义思想体系变成本阶级成员和社会成员的思想、观点,把党的路线方针政策变成广大干部和人民群众的自觉意志和实际行动,提高人们认识世界和改造世界的能力,保证其它工作的顺利进行。思想政治工作的特点有:

  • (1)鲜明的党性和阶级性。它直接为实现党章的思想政治领导,贯彻党的路线、方针、政策,完成党的任务服务。

  • (2)广泛的群众性和很强的实践性。它的工作对象是亿万实践着的群众,目的在于引导人民群众进行改造主观世界和客观世界的伟大实践。

  • (3)严格的科学性和高度的综合性。它以马克思主义的基本原理为指导,借鉴和吸取其它有关学科的研究成果,运用多种学科知识,科学地按照人们的思想活动规律开展工作。

  • (4)民主性和说理性。它坚持用民主的方法,以理服人,解决人们的思想认识问题。思想政治工作的原则,主要有:理论联系实际的原则;发扬民主与正确引导相结合的原则;思想政治工作结合业务工作一道去做的原则;解决思想问题与解决实际问题相结合的原则;身教与言教相结合,身教重于言教的原则:表扬与批评相结合,以表扬为主的原则;耐心说服教育与严格组织纪律相结合的原则;提高觉悟与关心群众物质利益相结合的原则;“灌输”的原则;求实的原则。

无产阶级执政党必须在宪法和法律的范围内活动

正确处理无产阶级政党的活动同无产社会专政的社会主义国家宪法和法律关系的一个根本原则。指一切党组织和党员的活动都不能与国家的宪法和法律相抵触,都必须遵守宪法和法律。社会主义国家宪法和法律是工人阶级和全体人民意志和根本利益的体现,是保障社会主义革命和建设顺利进行的强大武器。

宪法和法律是在党的领导下,通过在上层建筑各个领域实行的无产阶级专政,由国家最高权力机关制定的。人民行使权力的机关和其他国家机关,一律实行民主集中制。党的路线、方针和政策通过国家权力机关制定成法律,变成国家意志,以国家的名义在全国范围内执行。这实际上是党的路线、方针、政策的法律化。党必须在宪法和法律的范围内活动,同加强党的领导实际上是一致的。

无产阶级执政党面临执政的考验

即无产阶级执政党作为掌握全国政权的党,面临着权力的考验,即权力为谁服务的问题、党的根本属性阶级性问题,党的先进性、革命性的程度问题,如何防止党员干部由人民公仆蜕变为人民的统治者、新的剥削者。政治权力是阶级胜利的象征,统治地位的标志。但是,执政的地位也给党带来了考验。

在新民主主义社会和社会主义社会的发展阶段上,由一定客观环境、物质条件及社会经济基础状况所决定的,在社会关系和意识形态上层建筑领域中存在着的一定落后的、腐朽的事物及其联系,形成旧社会复辟的潜在因素,即无产阶级专政的对立物。 这些滋生资本主义的社会关系和物质基础反映在党内,表现为一些党员产生享乐主义、官僚主义、以权谋私、脱离群众等不良作风和落后倾向;党面临着各种非无产阶级思想和势力的影响与侵袭,党内存在的敌我阶级、两条路线的斗争也会继续展开发展。在所处时期内总结经验,具体分析揭示资本主义一切现实基础和物质条件,当前种种不合理和陈旧的制度、不与社会主义革命利益符合的事物和观念,充分推进无产阶级革命的理论与实践,是无产阶级执政党面临的时代考验和历史使命。

改善党的领导

党加强自身建设,实现正确领导,充分发挥核心领导作用的重大措施。就是在坚持党的领导的前提下,改进和改革党的领导制度、领导方式和领导作风。改善党的领导,是党在领导工作中经常面临而必须认真解决的问题,改善党的领导贯穿于党的领导工作的始终。革命和建设事业都是不断发展的,党的领导也必须适应革命和建设事业发展的需要。一方面要根据客观情况的发展变化,不断调整、补充和修改党的路线、方针和政策;另一方面要不断改革和完善党的组织形式、组织制度和工作方法,保证党的路线、方针和政策的贯彻执行。改善党的领导的基本要求有:实行党政分开,处理好党与非党组织的关系,发挥行政机关和群众团体的作用;进一步下放权力,消除权力过分集中、兼职副职过多、机构重叠、职责不明、官僚主义等弊端;健全党内的政治生活,使之正常化、制度化;搞好干部的选拔和培养,建立一支革命化、年轻化、知识化、专业化的干部队伍;坚持在宪法和法律的范围内活动,实行以法治国的原则;加强自身建设,端正党风,联系群众,充分发挥党员的先锋模范作用;改进思想政治工作。

党员的先锋模范作用

合格党员的一个重要标志。党员在革命和建设中,要以自己的模范行动,为群众树立榜样,并团结和带动广大群众前进。党员的先锋模范作用是由党的工人阶级先锋队的性质所决定的。先锋模范作用在不同的时期有不同的内容。在革命战争年代,毛泽东指出:“共产党员在八路军和新四军中应该成为英勇作战的模范,执行命令的模范,遵守纪律的模范,政治工作的模范和内部团结统一的模范。”(《毛泽东选集》合订本第487-488页)

执政党必须努力提高党员的素质

党是由党员组成的。党员的素质直接关系到党的性质,党的战斗力和党的形象。执政党加强党员队伍建设,提高党员的素质,有着重要的意义。这是因为:

(1)只有提高党员素质,才能保持党的先进性。党员的先进性是决定党的先进性的重要条件之一。在党执政后,党员地位、任务及所处的环境都发生了变化。执政党要保持自己的先进性,经受住这些考验,其中最重要的就是要对自己的党员提出更高的要求。要求党员必须具备更高的共产主义觉悟,树立科学社会主义的世界观,全心全意为人民服务的革命精神,正确对待和使用人民赋予的权力;要求党员具有更高的政治素质和业务素质,有建设新世界的本领,在社会主义革命和建设中发挥先锋模范作用;要求党员具有坚强的党性,有抵制各种非无产阶级思想侵蚀的能力,经受住整个社会主义时期的环境和反对修正主义、帝国主义和平演变的考验。

(2)只有不断提高党员的素质,才能正确实现党的领导作用,保证党的任务的顺利完成。为实现党对社会主义事业的领导,首先需要制定正确的路线、方针、政策。党的路线、方针、政策是靠党员去贯彻执行的,只有不断提高广大党员的政治思想素质和业务文化素质,党员才能创造性地执行党的路线、方针、政策,带领群众改造世界。

(3)只有不断提高党员素质,才能保持党同人民群众的密切联系。党同人民群众的密切联系是党的力量所在。党同人民群众的密切联系是通过党员的先锋模范作用来实现的。人民群众不仅通过党的纲领、路线来认识党,而且常常是通过党员、特别是自己周围党员的行动来认识党,进而决定自己对党的态度。阶级基础的强弱,关系到执政党的兴衰,脱离革命群众,是执政党最大的危险。

执政党的党风问题关系到党的生死存亡

在党成为执政党的条件下,党风问题对于党的建设和党的事业具有更加重大的影响,决定着党的发展前途。这个论断的根据是:

(1)党风问题关系到执政党能否变质。由于党所处环境、地位和条件的变化,少数党员干部经受不住新的考验,由思想作风上发生变化,发展到政治上腐败、倒退、变质的地步。同时也会有一些思想、作风不纯和反动的人,以及少数投机分子,钻入到党内来,充当反动势力的代表和帮凶,在党内捞取个人的私利,阻碍和破坏革命事业的前进。如果任其发展,党的工人阶级先锋队的性质就可能发生变化。

(2)党风关系到党的路线、方针、政策能否得到贯彻执行。好的党风是党的路线、方针、政策能够顺利贯彻执行的可靠保证。如果党风不正,党员、特别是党的干部搞反动阶级思潮与作风、谋私利,就必然对党的政策阳奉阴违,妨碍和破坏党的路线的贯彻执行。

(3)党风关系到人心的背向。党在执政党的条件下,广大人民群众往往直接通过党风来观察党、衡量和评价党。如果任党内的不正之风发展下去,党就会失去威信、丧失群众的支持。

(4)党风关系到社会风气。党风正,则社会风气正;党风不正,则世风日下。而社会风气不正又带动党内不正之风恶性发展。提高全党对党风问题的认识,对端正党风有重要作用。

党的工作作风和工作方法

党的工作作风是指党的组织和党员在革命和建设事业中处理党内外各种事务时所表现出来的态度和风格。是党风在党的工作中的体现。中国共产党在长期的革命实践中,形成了三大优良工作作风,即理论和实践相结合的作风,和人民群众紧密地联系在一起的作风以及自我批评的作风。它是无产阶级世界观即辩证唯物主义和历史唯物主义在党内生活和党的工作实践中的具体体现,是中国共产党区别于任何其他政党的显著标志。

党的工作方法是指党在革命和建设中为达到一定目的和完成一定的任务所采取的方法和手段。中国共产党在长期的革命和建设中,把马克思主义与中国的具体情况相结合,创造了一整套科学的工作方法。主要包括:

(1)按照实际情况决定党的工作方针。是由毛泽东倡导的。要求在党的一切工作中都要坚持实事求是的思想路线,就是要理论联系实际,实事求是,从实际出发,反对主观主义。要正确地处理两个问题,一是要把马克思主义的普遍原理同中国的具体情况相结合,根据各个时期的经济政治状况,制定党的路线、方针、政策,二是在贯彻党的路线、方针、政策时,要同本地区、本部门的、实际情况结合起来,按照实际情况,决定本地区、本部门的具体工作方针,创造性地贯彻党的路线、方针、政策。

(2)一般号召与个别指导相结合。是党优良的传统工作方法。一般号召就是对工作的总体布局、对所有的领导对象提出全面的、一致的或共同的基本要求,以解决共同性的、基本的问题;个别指导就是对某些工作的侧面、重点和不同的领导对象进行有针对性的指导,以解决个别的、特殊的问题。

(3)领导与群众相结合。是党优良的传统工作方法,是党的群众路线的实际运用。要求领导者善于团结积极分子,提高中间分子,争取落后分子;同群众打成一片,细心倾听群众的呼声,善于把党的政策变成群众的自觉行动。

无产阶级领袖

无产阶级及其政党的核心领导人物。阶级是由政党来领导的,无产阶级领袖也就是无产阶级政党的领袖。任何政党要引导本阶级及其所联系的群众达到一定的政治目标,都要推举出善于组织运动和领导运动的政治领袖。无产阶级政党的领袖则是在无产阶级革命斗争实践中产生出来的,是党内最有威信、最有影响、最有经验的、被选出担任最重要职务的人们组成的领导集团。

无产阶级革命领袖的伟大作用表现在:他们在无产阶级革命斗争的实践中,创立和运用马克思主义,给无产阶级和革命人民指出革命斗争的正确方向;他们对人民群众具有巨大的鼓舞作用和号召作用,能够把最广大的人民群众紧密地团结在自己的周围,为夺取革命胜利而斗争;无产阶级领袖是无产阶级政党保持正确领导和团结一致的重要条件;无产阶级领袖在阶级斗争的关键时刻和革命处于危急存亡的转折关头,能高瞻远瞩、坚定沉着地带领党和群众战胜重重艰难险阻,使革命转危为安。把革命引向胜利的道路:党的领袖集团的形成,是党成熟的标志。

无产阶级政党要完成自己的历史使命,就必须按照民主集中制原则,在群众斗争的实践中选拔一批经过考验锻炼的善于把马克思主义普遍真理同本国具体实践相结合的领袖人物,形成比较稳定的领导集团。对待无产阶级领袖的正确态度是,一方面要求禁止任何形式的个人崇拜,反对个人的独断专行,使领袖人物的活动处于党和人民的监督之下;另一方面,又要求坚决维护党的领袖人物的威信,使全党和整个无产阶级在党中央的领导下紧密地团结起来,为实现党的路线完成党的任务而奋斗。

个人崇拜

又称个人迷信。神化个别领袖的社会思潮。一种违背唯物主义历史观的社会现象。在一定的历史时期,无产阶级及其政党内部也存在这种现象。其表现为:过分地推崇领袖人物,无限地夸大领袖个人的作用,对领袖个人的信任和信赖,超出对集体的信任和对群众的信赖,把一切功劳归于领袖个人,把一切希望寄托在领袖个人身上。个人崇拜往往把领袖奉为“绝对权威”,使领袖偶像化;颠倒个人和组织、个人和集体的关系,使领袖处于组织之上;歪曲领袖和群众的关系,不是要求领袖代表群众,忠于人民,而是要人民忠于领袖个人。个人崇拜往往导致否认历史发展的客观规律,认为人类历史是由个人的主观意志决定的,某些领袖人物可以改变历史前进的方向,否认历史上的杰出人物是时代的产物,是在特定的历史条件下,在实践中锻炼出来的,认为他们可以超出时代,脱离实际。马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东都曾坚决反对把个人崇拜带进工人运动中来,他们竭力制止任何人对他们的颂扬和奉承。1877年11月10日,马克思在给法国社会民主党人威廉·布洛斯的信中写道:由于“厌恶一切个人崇拜,在国际存在的时候,我从来都不让公布那许许多多来自各国的、使我厌烦的歌功颂德的东西……”一些社会主义国家出现的个人崇拜曾发展到十分严重的地步,无产阶级执政党的集体领导制度、民主集中制的原则被破坏,给无产阶级革命事业造成很大损害,严重影响了社会主义的声誉,在国际共产主义运动史上留下了深刻教训。

个人专断

与“集体领导”相对,特指无产阶级政党内部和社会主义国家机关中违反民主集中制和集体领导原则,个别领导人凭主观意志决定党和国家重大事务的主观主义领导作风和领导方法。严重的个人专断,表现为把个人凌驾于党组织之上,削弱以至破坏党和国家政治生活中的集体领导原则和民主集中制。一般地表现为家长制、一言堂、压制民主、个人说了算,等等。产生的社会历史原因在于:(1)国际共产主义运动史上由于未能正确解决领袖和党的关系问题而造成的一些严重偏差的深刻不良影响;(2)封建专制主义的影响远没有肃清;(3)无产阶级政党内部或社会主义国家政治及社会生活中的民主化、法制化尚未健全;(4)社会的经济、科学和文化水平的不发达,人们的公民意识和主人翁意识不强,等等。产生的领导个人原因是:个别领导人不能正确对待个人与群众,主观与客观的关系,缺乏法制意识,群众观点和集体观点淡薄,民主观念和民主作风不够,脱离实际、脱离群众、脱离领导集体。个人专断与无产阶级政党的党性和社会主义民主是不相容的。为了防止和反对个人专断,必须健全党内的民主集中制,实行集体领导,禁止任何形式的个人崇拜;建设高度的社会主义民主和法制;提高党员和公民的政治素质和文化科学水平;保证党、国家和其他方面各级领导人的活动必须在党章和宪法与法律规定的范围内进行,使各级领导人的活动处于全党和全体人民的有效监督之下。

处理党与党关系的原则

各国无产阶级政党之间相互交往的行为标准和原则。无产阶级革命导师历来重视各国工人阶级政党之间的团结与合作,从各国无产阶级的根本利益和世界的进步与发展来观察和处理各国工人阶级政党之间的关系。马克思恩格斯总结各国工人阶级斗争的经验,在《共产党宣言》中就明确提出了正确处理各国工人阶级及其政党之间关系的基本原则,这就是无产阶级的国际主义。它的基本观点是:各国无产阶级的联合行动,是无产阶级获得解放的首要条件之一;各国无产阶级政党为了完成共同的任务,首先要完成本国的革命任务;各国无产阶级政党之间的关系应建立在平等协商的基础上。列宁领导俄国布尔什维克党坚持无产阶级国际主义原则,反对第二国际的大国沙文主义思想,联合世界上一切被压迫民族和被压迫人民,共同反对帝国主义,终于取得了十月革命的伟大胜利。在列宁逝世后,斯大林在处理同其他工人阶级政党的关系上,存在过违背马克思列宁主义原则的情况,直接对各国共产党发号施令的现象比较普遍,其中不乏错误的命令。历史的教训是:不能把某一个党的经验绝对化,更不能把以对某个党的政策和态度作为国际主义标尺;各国党之间的关系不能是上级和下级的关系、领导与被领导的关系,而必须是平等的、兄弟般合作的关系;各国党之间的联合,必须根据不同历史时期的条件和各国党的具体情况采取不同的形式。

革命权威

在革命运动中自然形成的、使人信从的力量和威望。它体现在领袖人物身上和各种规章制度、纪律、法令等方面。无产阶级政党内部生活的准则,是在高度民主的基础上实行高度的集中。集中就是权威,权威就是讲服从。1871年2月,恩格斯在《致保拉法格》的信中指出:“没有权威,就不可能有任何的一致行动。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第397页)

革命权威是组织领导革命斗争和社会主义建设所必需的。任何一个有组织的社会活动,都需要一定的指挥和服从,否则任何活动都不可能进行。“一方面是一定的权威,不管它是怎样造成的,另一方面是服从,这两者,不管社会组织怎样,在产品的生产和流通赖以进行的物质条件下,都是我们所必需的。”(《马克思恩格斯选集》第2卷第553页) 无产阶级政党是无产阶级的战斗组织,在民主的基础上,建立必要的权威和服从是提高党的战斗力的重要条件。马克思主义者强调集体的权威、组织的权威、国家的权威,但也充分肯定个人权威的作用。革命权威不是绝对的,而是相对的;革命权威不排斥民主和自治。

过渡时期

又称从资本主义社会到社会主义社会的过渡时期。指从无产阶级获得政权到变资本主义社会为社会主义社会的特殊历史时期。恩格斯在1847年起草的《共产主义信条草案》中首先使用了这个概念,并表述了其思想。马克思恩格斯在《共产党宣言》中进一步发挥了这一思想。马克思在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》中第一次把“过渡时期”和“工人阶级专政”联系起来。马克思1875年在《哥达纲领批判》中,对过渡时期理论作了经典性论述。他明确提出在资本主义社会到共产主义社会之间有一个过渡时期,并论述了这个过渡时期的历史必然性,阐明了过渡时期的内容在于实现从资本主义社会到共产主义社会的革命转变,把无产阶级专政看作是实现这一转变的政治工具。列宁丰富和发展了这一理论,明确指出过渡时期就是从资本主义社会过渡到共产主义社会第一阶段即社会主义社会的时期;这个时期在经济领域存在着多种成份,基本的是三种,即社会主义经济、个体经济和资本主义经济。存在着三种主要的社会力量,即无产阶级、农民阶级和资产阶级。过渡时期的任务是建成社会主义,消灭一切人剥削人的制度基础。这一时期是衰亡着的资本主义与生长着的共产主义彼此斗争的时期。

俄国十月革命以来的实践证明,马克思主义关于过渡时期的理论是正确的。各国的过渡起点不同,有的国家是资本主义社会,如苏联(但沙俄是军事封建的帝国主义,前资本主义的残余和对西欧资本依赖十分严重,还不是典型的资本主义国家);有的国家是新民主主义社会,如中国,在过渡时期,要对个体农业、手工业和资本主义工商业进行社会主义改造,建立社会主义的经济制度和政治制度,才能进入社会主义社会。需要注意的是,马克思恩格斯所提出的过渡时期结束时的状态,是已经没有阶级和国家、没有商品和货币的社会状态,也就是共产主义社会的低级阶段或称第一阶段的社会主义社会的状态。而历史上的社会主义社会建立在落后的基础上,革命政权对社会制度和生产方式进行社会主义改造后,所进入的区别于资本主义社会的新质社会,仍需要同发展的自然过程相适应,存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争,存在着资本主义的现实基础、物质条件和相应观念。实际上还须运用和改造要解决这些矛盾所必需的社会制度、经济条件,从而推进社会主义革命。

消灭私有制

无产阶级及其政党的奋斗目标。科学社会主义理论的一个基本点。早在1848年,马克思和恩格斯就在《共产党宣言》中庄严宣告:“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来:消灭私有制。”“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”。(《马克思恩格斯选集》第1卷第265、271页) 无产阶级只有推翻资产阶级的统治,消灭私有制,实现共产主义,才能实现自身和全人类的解放。消灭私有制的途径是,无产阶级组织自己的政党,无产阶级政党在科学社会主义理论的指导下,领导无产阶级和劳动群众,团结一切可以团结的力量,采取正确的战略和策略,进行无产阶级革命,推翻资产阶级的统治,夺取国家政权;利用掌握的政权用暴力剥夺或和平赎买的方式变资产阶级生产资料私有制为社会主义生产资料公有制,对个体农业和手工业实行社会主义改造;大力发展社会生产力,在全民所有制和集体所有制这两种所有制并存的局面下,通过无产阶级专政对商品生产,货币交换,按劳分配等加以限制,为向共产主义过渡创造条件。

剥夺剥夺者

社会主义革命的一项基本原则。剥夺者即资产阶级和其他剥削阶级。剥夺剥夺者就是无产阶级掌握政权后,利用政权的力量,剥夺资产阶级和其他剥削阶级的生产资料,消灭私有制,建立生产资料的社会主义公有制。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中就有了这个思想。马克思在《资本论》中明确提出了这个概念,他指出:“剥夺者就要被剥夺了”。马克思揭示了资本家剥削的秘密,指出资产阶级是社会上不劳而获的寄生虫,是一群“剥夺者”,他们的财产应当被剥夺。剥夺剥夺者是社会主义革命的一项基本原则。无产阶级夺取政权后的头一件任务,就是要剥夺剥夺者,把无产阶级和劳动人民创造的、被资产阶级和其他剥削阶级剥夺的一切生产资料转为社会所有或无产阶级国家所有。它有两种方式,即暴力剥夺与和平赎买。所有社会主义国家都实践了这一原则。十月革命后,苏联用暴力剥夺的方式,没收了地主、资产阶级、皇室、教堂和寺院的土地和资产阶级的企业,实行了国有化。中国在新民主主义革命胜利后,没收了官僚资本的一切企业,把它们变成了国营企业。对民族资本,则在社会主义改造中用和平赎买的办法,实现了社会主义改造。在土地改革中,没收了地主阶级的土地,把它们分给农民,然后再引导农民走上合作化道路。

和平赎买

在无产阶级专政条件下,用和平的方式.有代价地把资产阶级的生产资料收归社会主义国家的政策。早在1847年.恩格斯在《共产主义原理》中就提出了无产阶级在取得政权后,通过没收、竞争和赎买等方式消灭私有制的设想。1894年,他在《法德农民问题》中又进一步阐述了对资产阶级占有的生产资料实行赎买的问题,并强调这是马克思谈过多次的思想。俄国十月革命胜利后,列宁曾经提出对那些文明的肯接受国家资本主义的资本家实行赎买,由于资产阶级的反抗而未能实现。中国在无产阶级掌握了国家政权和国民经济命脉的条件下,根据民族资产阶级两面性的特点和民族资本主义经济的两重作用,以及无产阶级在历史上同民族资产阶级建立过统一战线的关系,通过一系列国家资本主义的形式逐步实现社会主义国有化,对民族资产阶级的生产资料的和平赎买,成功地实现了马克思列宁主义关于和平赎买的思想。和平赎买政策的实行,不仅可以避免和减少资产阶级对社会主义改造的阻力,而且有利于生产力的发展和资本家的自我改造。

国家资本主义

是国家可以直接调控、支配的一种资本主义经济形式。它存在于资本主义和新民主主义向社会主义的过渡阶段这两种社会形态下,具有不同的性质。在资本主义形态下,是资本主义国家政权直接控制某些资本主义企业的一种资本主义。它通常采取官办、官商合办银行、铁路、邮电等企业事业的形式。在这些企事业单位里,工人不是受个别资本家雇佣,剥削关系并未改变。在新民主主义向社会主义的过渡阶段下,国家资本主义是无产阶级政权能够加以限制和利用的并受国家法律约束的资本主义经济形式。在新中国建国初期,党和政府采取国家资本主义的政策和形式,改造民族资本主义经济,奠定社会主义的经济基础。当时,国家资本主义有低级和高级两种形式,前者国家采取加工、订货、统购、包销等形式,后者通过公私合营等形式。国家资本主义企业中仍存在一定的剥削关系。但它主要不是为资本家的利润而生产,而是经过无产阶级专政的限制和调控,为人民的生产和生活服务,因此具有一定的社会主义性质的因素。它是由民族资本主义经济向社会主义国营经济转变的过渡形式。

无产阶级专政

又称工人阶级专政。无产阶级在推翻资产阶级统治后建立的国家政权。在无产阶级劳动人民内部实行民主,对敌人实行专政,是多数人对少数人的统治。是人类历史上最进步也是最后一种国家制度。其历史任务主要是:镇压被推翻的剥削阶级和一切敌对势力的反抗和破坏,防御国外敌人的侵略和颠覆活动,保卫和巩固革命成果;实行社会主义改造,消灭一切剥削制度和剥削阶级,同资本主义复辟的物质条件和社会根源进行长期斗争;组织社会主义革命和建设,大力发展社会生产力,不断完善社会主义的生产关系和上层建筑,从各方面创造条件,消灭一切阶级差别,实现共产主义。

无产阶级专政的理论是马克思和恩格斯创立的。1848年发表的《共产党宣言》提出了无产阶级专政的思想。1850年马克思的《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》第一次使用了“无产阶级专政”的概念。马克思、恩格斯通过总结欧洲1848年革命的经验教训,阐述了无产阶级专政的一系列原理,指出无产阶级专政是资本主义社会无产阶级反对资产阶级的阶级斗争的必然结果,是在摧毁资产阶级国家机器的基础上建立的;这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。巴黎公社的实践丰富和发展了这一理论。马克思、恩格斯认为,公社是终于发现的,可以而且应该用来代替已被摧毁的资产阶级国家机器的政治形式。马克思在《哥达纲领批判》中提出了共产主义发展的两个阶段的原理,把无产阶级专政和从资本主义社会向共产主义社会第一阶段的革命转变时期联系起来。列宁在领导俄国革命的伟大实践中,继承和发展了马克思主义的无产阶级专政理论。他根据俄国资本主义不发达、农民人口占绝对优势的实际情况,提出了工农民主专政的思想。毛泽东领导的中国共产党在中国这样落后的半封建半殖民地国家创造性地运用和发展了无产阶级专政的理论,在新中国建立初的社会主义改造时期,建立了人民民主专政,在工农联盟的基础上,实现了工人阶级同民族资产阶级的联盟。随后毛泽东又领导无产阶级革命派,在与内外反动派及其反动路线的长期斗争中,为无产阶级专政的理论与实践作出了宝贵探索。

无产阶级专政的历史必然性

无产阶级专政是人类社会历史发展的过程中必然出现的一个阶段。马克思恩格斯在总结欧洲1848年革命的经验教训时,就揭示了这个历史必然性,指出无产阶级专政是资本主义社会无产阶级反对资产阶级的阶级斗争的必然结果,是在摧毁资产阶级国家机器的基础上建立的,这个专政是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。生产关系和生产力、上层建筑和经济基础之间的矛盾运动,推动着人类社会由低级向高级发展,资本主义必然灭亡,人类社会的未来是共产主义社会,是人类社会发展的客观规律。资本主义社会的基本矛盾必然导致无产阶级革命;代表先进生产方式的无产阶级,必将战胜代表腐朽的资本主义生产关系的资产阶级,夺得国家政权。无产阶级在夺取政权后,就要剥夺剥夺者,变资本主义社会为社会主义社会。这必然遇到资产阶级和一切剥削阶级的拼死反抗,无产阶级只有借助专政的力量才能粉碎剥削阶级的反抗,完成向社会主义的过渡。在社会主义社会,只有实行无产阶级专政,才能镇压剥削阶级和敌对分子对社会主义革命和建设的破坏,才能防御帝国主义、修正主义的颠覆和侵略,才能更好地发扬无产阶级民主,有效地组织经济和文化建设,创造高度发达的生产,为向共产主义过渡创造条件。总之,无产阶级专政的历史必然性是由人类社会发展的客观规律决定的,只有经过无产阶级专政,才能实现由资本主义社会向社会主义社会的过渡,并进而发展到共产主义社会。

无产阶级专政的内容和任务

无产阶级专政是人类历史上最高类型的国家,是一种崭新的国家制度,是新型民主和新型专政的结合。无产阶级专政的内容是;一方面无产阶级国家在工人阶级和广大人民群众内部实行广泛民主;另一方面无产阶级国家对少数阶级敌人实行专政。列宁和毛泽东都明确指出过无产阶级专政的内容。列宁说,无产阶级专政“应当是新型民主的(对无产者和一般穷人是民主的)国家和新型专政的(对资产阶级是专政的)国家”。(《列宁选集》第3卷第200页) 毛泽东指出,“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面,互相结合起来,就是人民民主专政。(《毛泽东选集》合订本第1364页) 无产阶级专政的专政和民主两方面的内容,是不可分割的辩证统一。广泛的真正的民主是专政的前提和基础,只有在人民内部实行充分民主,调动广大人民群众的积极性,形成强大的政治力量,才能对阶级敌人实行有效的专政。同样,有效地对敌人专政是广大人民广泛享受民主的切实保证。无产阶级专政的任务和它的内容是密切联系的,就是对少数敌人实行专政,保证无产阶级和劳动人民在经济上摆脱剥削,成为经济活动的主人,在政治上充分享受管理国家和社会事务的权利。具体说来就是:在过渡时期,剥夺剥夺者,变生产资料的资本主义私有制为社会主义公有制,在社会主义时期,组织经济文化建设,大力发展生产力;对内镇压剥削阶级和敌对分子的破坏,对资产阶级实行全面专政,限制乃至消灭资本主义复辟的物质基础和社会条件,对外防御帝国主义的颠覆和侵略;完善社会主义国家的各项政治制度,保证人民当家做主。

无产阶级专政的阶级基础

工农联盟是无产阶级专政的阶级基础,是无产阶级专政的最高原则。工人阶级在国家政权中的领导作用,主要是通过对全体劳动群众,特别是对农民的领导表现出来的。尤其是在经济落后的国家中,农民占人口多数,如果工人阶级和农民群众结成巩固的联盟,那么工人阶级就在绝大多数劳动群众中有了领导权,从而为无产阶级专政奠定了牢固的阶级基础。列宁把工农联盟视为无产阶级专政的最高原则。

加强工农联盟对于巩固无产阶级专政的作用,表现为:第一,只有加强工农联盟,才能扩大无产阶级专政的阶级基础,使劳动群众脱离资产阶级,跟着工人阶级走,并进而团结全国人民。积极参加社会主义革命和社会主义建设。在我国,只有依靠工农联盟,才能去发展工人阶级同可以合作的非劳动人民的联盟,才能巩固广泛的统一战线。第二,只有加强工农联盟,团结绝大多数人民群众,才能更好地实现对阶级敌人的专政,并巩固国防力量,有效地防御外国帝国主义的侵略。第三,只有加强工农联盟,才能动员全国人民投入社会主义革命和建设,进一步加强无声阶级专政的物质基础。没有农民的参与,没有农业的进步,就不可能实现社会主义革命的前进。要巩固工农联盟,必须在思想上加强对农民的社会主义教育,在政治上切实保证农民的民主权利,在经济上充分关心农民的物质利益。工人阶级必须和农民结成巩固的联盟,是无产阶级专政的基本经验。

无产阶级专政的领导核心

无产阶级政党是无产阶级专政的领导核心。这个重要思想是列宁提出来的,他在1921年3月召开的俄共(布)第十次代表大会指出:“不通过共产党就不可能实行无产阶级专政。”(《列宁全集》第2版第41卷第35页) 在无产阶级专政的国家中,有共产党的组织、国家政权组织、军事组织、经济组织、工会、共青团和妇联等群众组织。在这些组织构成的体系中,必须由无产阶级政党来领导,党居于核心领导地位,而不能与其他的党分掌国家的领导权,也不能由工人阶级的群众组织来领导。工人阶级是无产阶级专政国家的领导阶级,工人阶级的领导是通过它的先锋队——共产党来实现的。党是用马克思列宁主义武装起来的战斗部队。只要阶级还没有消灭,只要工人阶级还由其他阶级出身的人来补充,只要工人阶级还不可能全部提高到它的先锋队的水平,工人阶级的先锋队和群众组织间的区别,党员和非党员之间的区别是不会消灭的。在存在区别的情况下,“只有工人阶级的政党,即共产党,才能团结、教育和组织无产阶级和全体劳动群众的先锋队,也只有这个先锋队才能抵制这些群众中不可避免的小资产阶级动摇性,抵制无产阶级中不可避免的种种行会狭隘性或行会偏见的传统和恶习的复发,并领导全体无产阶级的一切联合行动,也就是说在政治上领导无产阶级,并且通过无产阶级领导全体劳动群众。不这样,便不能实现无产阶级专政。”(《列宁选集》第4卷第483页) 无产阶级专政必须由共产党来领导,这是国际共产主义运动的历史经验已充分证明了的真理。

无产阶级专政的历史使命

无产阶级专政的历史使命就是消灭阶级和阶级差别,实现共产主义。具体表现为:第一,镇压被推翻的剥削阶级的反抗和敌对分子的破坏。在进入社会主义阶段之后,阶级、阶级矛盾和阶级斗争仍然存在,存在着资本主义复辟的危险性,对剥削阶级的代表和反动思想实行专政,是无产阶级专政一项不可忽略的任务。第二,在过渡时期,剥夺剥夺者,实行社会主义改造,变生产资料私有制为社会主义生产资料公有制。在社会主义社会,保护和发展公有制。第三,组织社会主义的经济建设和文化建设,大力发展社会主义的物质文明和精神文明。第四,发展社会主义民主,健全社会主义法制,使社会主义的民主和法制,成为保护人民利益,打击敌人破坏,建设社会主义的强大武器。第五,防御国外敌人的颠覆侵略,支持各国人民的革命斗争。无产阶级专政要为社会主义建设创造一个和平的国际环境,同时又要履行自己的国际义务,支持世界一切被压迫民族、被压迫人民的正义斗争,为维护世界和平。为人类解放事业作出贡献。总之,无产阶级专政的历史使命就是建设和保护发展社会主义的新型关系,为最终实现共产主义创造条件。

无产阶级专政体系

为完成无产阶级专政的历史任务,由一系列无产阶级的群众组织和无产阶级的指导力量综合起来所构成的有机体系。这—概念是列宁最早提出的。他指出:无产阶级专政体系“就是无产阶级专政的基础本身的结构”(《列宁选集第4卷第404页》)。无产阶级专政体系就是由共产党的组织、国家政权组织、军事组织、经济组织、工会和共青团等群众组织构成的。斯大林在《论列宁主义的几个问题》中详细论述了构成无产阶级专政体系的各方面的基本任务与特征。在无产阶级专政体系中,无产阶级政党是领导力量,工农联盟是阶级基础,国家机关是人民群众行使当家作主的权力机关;工会、共青团、妇女联合会等群众组织是把党和人民群众联系起来的纽带。党通过这一系列的机构实现领导无产阶级专政国家的任务。

无产阶级专政的类型

指无产阶级专政的形式的多样性。无产阶级在推翻资产阶级的统治后,必须建立无产阶级专政的国家政权,这是一个普遍原理。但是各个国家建立什么样的无产阶级专政,则要从各国的国情出发。无产阶级专政存在多种类型,是由列宁提出来的,他说;“一切民族都将走到社会主义,这是不可避免的,但是一切民族的走法却不完全一样,在民主的这种或那种形式上,在无产阶级专政的这种或那处类型上,在社会生活各方面的社会主义改造的速度上,每个民族都会有自己的特点。”(《列宁全集》第2版第28卷第163页) 无产阶级革命胜利的各国原来的社会性质各有不同,具体国情有所差异,无产阶级专政的形式不能不受到社会经济条件和具体的历史条件的制约,这样无产阶级专政就呈现出不同的类型。各国的具体性、特殊性应当与无产阶级专政的一般性原则相结合,建立和完善无产阶级专政体系,推进无产阶级专政的理论与实践。

苏维埃制度

无产阶级专政的政权组织的一种形式。一般指俄国和苏联的无产阶级专政的政权组织形式。苏维埃,是俄文音译,意为“会议”或“代表会议”。最早出现于1905年第一次俄国革命时期。1905—1907年,许多大城市产生了工人代表苏维埃,最初是领导群众进行罢工斗争的机关,后来成了革命政权的萌芽组织。1917年二月革命期间,在布尔什维克党领导下,成立了工人士兵代表苏维埃。当时的彼得格勒工人士兵代表苏维埃成了全俄苏维埃的中心。它是工农联盟机关,也是工农专政机关,同资产阶级临时政府形成了两个政权并存的局面。同年4月,列宁提出了“全部政权归工人代表苏维埃”的口号。十月革命后,全俄农民代表苏维埃与工兵代表苏维埃合并为工兵农代表苏维埃,成为无产阶级专政的国家形式。苏联最高苏维埃是苏联最高国家权力机关。苏联的各加盟共和国、自治区、边疆区等都有作为权力机构的苏维埃。苏联从走上修正主义道路开始,以及苏修剧变和解体后形成的各国,其权力机构一般保留了苏维埃的名称,但政权性质早已发生了变化。中国在第二次国内革命战争时期,中国共产党在革命根据地建立的政权机关亦称苏维埃政权,如“中华苏维埃共和国”。其他国家共产党领导的革命政权也有称苏维埃的。

工农民主专政

无产阶级联合农民对反动阶级实行专政的政权。目的是解决农民土地问题,铲除封建制度(在半殖民地或殖民地国家还包括帝国主义势力),完成无产阶级领导下的资产阶级民主革命,向社会主义革命过渡。俄国1905年革命时,布尔什维克党为推翻沙皇制度和地主政权,提出“无产阶级和农民的革命民主专政”的战略口号。后来俄国党的决议和列宁、斯大林等人的著作中,多次用过“工农民主专政”。1917年俄国二月革命后,建立了第一个工农民主专政政权——工兵农代表苏维埃。工农民主专政是无产阶级领导的资产阶级民主革命的实际内容,是这一革命胜利的标志,是民主革命向社会主义革命过渡的基础。十月革命胜利后,俄国的工兵农代表苏维埃发展成为无产阶级专政的苏维埃社会主义共和国。中国第二次国内革命战争时期在民族资产阶级离开革命后,在革命根据地也曾提出并建立无产阶级领导的,有农民和城市小资产阶级参加的工农民主专政。东欧人民民主国家在第二次世界大战后革命的第一阶段大多都建立过实质上是工农民主专政的政权,然后才走上社会主义道路。

工农联盟

工人阶级和劳动农民在无产阶级政党领导下的革命联合。它的目的,是推翻地主、资产阶级政权,建立无产阶级专政,消灭阶级和阶级社会,实现社会主义和共产主义。马克思恩格斯在总结欧洲1848年革命的经验的著作中就表述了工农联盟的思想。《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》指出:“在联合的反革命资产阶级面前,小资产阶级和农民阶级中一切已经革命化的成分,自然必定要与革命利益的主要代表者,即与革命无产阶级联合起来。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第447页) 列宁1903年3月在《给农村贫农》一文中明确使用了“我们的联盟——农村贫民同城市工人的联盟”的概念 (《列宁选集》第1卷第438页)。他还指出,工农联盟是“社会主义革命胜利的必要条件”。工人阶级和农民都有摆脱阶级剥削和压迫、摆脱贫困状态的革命要求,他们在根本利益一致的条件下结成联盟对革命的胜利起着十分重要的作用,在农民占人口多数的国家里,更是如此。工人阶级只有联合农民,才具有推翻资产阶级,建立和巩固无产阶级专政的力量。资产阶级专政和资本主义制度确立以后,农民的利益和资产阶级的利益不可调和地对立,因而,农民把负有推翻资产阶级制度使命的工人阶级看做自己的天然的同盟者和领导者。工农联盟的实质,是无产阶级(通过政党)对农民的领导。无产阶级要实现对农民的领导,必须具备两个条件,一是率领农民为着共同的目标而斗争并取得胜利;二是给农民以看得见的物质利益,至少不损害其利益,同时给以政治教育。列宁和毛泽东在革命实践中成功地运用了工农联盟的思想,并发展了这一原理。

人民民主专政

工人阶级(经过共产党)领导的、以工农联盟为基础的、实行人民民主和人民专政的国家政权。“人民民主专政”一词最早出现于1948年6月1日中共中央宣传部关于重印列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》第二章的前言中。前言说:“列宁在本书中所说的,是关于无产阶级专政。今天在我们中国,则不是建立无产阶级专政,而是建立人民民主专政。”1948年12月30日毛泽东在《将革命进行到底》中第一次公开使用这个概念。以后,毛泽东系统地阐述了人民民主专政的理论,提出“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面,互相结合起来,就是人民民主专政”的公式。(《毛泽东选集第4卷第1412页》)

人民民主专政的性质在新民主主义革命时期,是工人阶级、农民阶级、小资产阶级与民族资产阶级在工人阶级及其政党共产党的领导下,向着帝国主义的走狗——地主阶级和官僚资产阶级实行专政,即各革命阶级联合专政。新中国的建立标志着我国进入到社会主义革命的历史阶段。在这历史一阶段中,社会主要矛盾是无产阶级同资产阶级、社会主义同资本主义的矛盾。这时,工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政就担负起了无产阶级专政所担负的社会主义革命的任务。为此,在短期的国民经济恢复后,无产阶级对个体农业、个体手工业和资本主义工商业进行了社会主义改造,建立了社会主义公有制,基本上消灭了生产资料私有制。并且,对敢于反抗社会主义革命和建设的地主资产阶级和一切敌人进行了坚决的镇压,开始了在上层建筑各个领域里对资产阶级的全面专政。

由于我国特殊的历史条件所决定,人民民主专政中又有统一战线存在。即民族资产阶级享有选举权,对民族资产阶级的生产资料不是强制没收而是采取赎买政策等。无产阶级同民族资产阶级结成联盟,并不意味着取消无产阶级对资产阶级的斗争。联盟的前提是民族资产阶级必须拥护而不是反抗共产党的领导和社会主义道路,必须接受社会主义改造,变革所有制,批判民族资产阶级的私有观念、反动的洋奴哲学及其形形色色的反动意识形态,对其中敢于反抗和破坏社会主义革命的分子予以制裁。在无产阶级专政下,在统一战线内部,对民族资产阶级采取既团结又斗争的方针,进行教育和改造工作,化消极因素为积极因素,把作为一个剥削阶级的民族资产阶级逐渐消灭掉,从而更有利于推进革命统一战线的建设和巩固无产阶级专政。

人民民主专政的特点

新中国的人民民主专政作为无产阶级专政的一种类型,又不同于一般意义上的无产阶级专政,而具有自身的特点:

(1)我国人民民主专政不是无产阶级社会主义革命的直接产物,而是在新民主主义革命中诞生,后由各革命阶级的联合专政转变为无产阶级专政性质的。我国人民民主专政经历了新民主主义和社会主义这样两个互相衔接而又性质不同的发展阶段:人民民主专政的政权形式在革命根据地就诞生了,这些政权在当时还不是无产阶级专政的政权形式,而是在无产阶级(通过共产党)领导之下,由无产阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级等几个革命阶级组成的联合专政。随着由新民主主义革命向社会主义革命的转变,我国人民民主专政也随之转变成实质上的无产阶级专政,一定时期内仍沿用人民民主专政的提法。

(2)人民民主专政实行更广泛的政治联盟。在生产资料所有制的社会主义改造完成以前,这两个联盟一个是工人阶级同农民阶级和其他劳动者阶级的联盟,另一个是工人阶级同民族资产阶级的联盟。第一个联盟亦即工农联盟,是无产阶级专政的最高原则,是无产阶级专政类型的国家的共同特点。而第二个联盟(暂时性)却是我国人民民主专政所特有的,是无产阶级专政史上的伟大创举。

国家消亡

在未来的共产主义社会里,国家完成了自己的历史使命,没有存在的必要而自行消亡。恩格斯在1876年9月一1878年6月写的《反杜林论》中提出了国家自行消亡的思想。他指出:“国家不是‘被废除’的,它是自行消亡的。”(《马克思恩格斯选集》第3卷第320页) 无产阶级国家的消亡,是一个长期的历史过程。这个过程既是渐进的,又是自发的。在社会主义社会中,社会主义国家既要团结人民对敌人实行专政,又要组织经济文化建设。随着社会主义的不断发展,阶级差别日益缩小,国家的镇压职能逐步减少,组织经济文化建设的职能也要正确发挥,并且逐渐失去政治性质。到了共产主义社会,阶级差别彻底消灭,经济文化高度发展,人们的思想觉悟极大提高,实行各尽所能,按需分配,国家就失去了作用而自然地趋于消亡,那时,取代它的将是一个社会一切成员自由平等的联合体。

国体与政体

国体是指社会各阶级在国家中的地位,国体反映国家的阶级性质,亦即国家政权掌握在哪个阶级手里。政体是指政权的构成形式,是指一定的社会统治阶级采取何种形式去组织反对敌人保护自己的政权机关。国体是国家最根本的问题,决定了国家的职能,要求一定的政体作为自己的表现形式。而政体则根据该国的一定历史条件、国内外阶级力量对比,民族特性等因素,采用与国体相适应的政权机构形式。历史上,国体有奴隶主专政、封建主专政、资产阶级专政、无产阶级专政等,政体有君主专制、君主共和、贵族共和以及民主共和等。

非政治国家

指已经失去政治职能的国家。列宁在1917年写的《国家与革命》中指出,正在消亡的国家在它消亡的一定阶段,可以叫做“非政治国家”。当无产阶级的国家消亡到一定阶段,由于阶级和阶级斗争已不存在,其政治职能将由简单的社会管理职能所代替,因而这时的国家称做非政治国家。非政治国家不等于国家完全消亡,由于“资产阶级权利”还存在,还需要有一定意义上的国家来保卫生产资料的公有制和产品的按劳分配。只有具备高度发达的共产主义的经济基础之后,国家才可能完全消亡。

打碎旧的国家机器

无产阶级不能简单地掌握资产阶级的国家机器,而必须把它摧毁、破坏。是无产阶级革命的基本特点之一。1852年马克思总结欧洲1848年革命,在《路易·波拿巴的雾月十八日》一书中,在叙述了资产阶级国家的发展过程之后指出:“一切变革都是使这个机器更加完备,而不是把它毁坏。”(《马克思恩格斯全集》第1卷第692页) 1871年4月,马克思又更明确地指出:“我认为法国革命的下一次尝试再不应该像以前那样把官僚军事机器从一些人的手里转到另一些人的手里,而应该把它打碎。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第392页) 在总结巴黎公社经验后又出:“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器并运用它来达到自己的目的。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第229页) 打碎旧的国家机器不是要摧毁一切,而是打碎旧的国家机器中的纯粹压迫,包括旧的官僚机构、军队、警察和法庭等;对于新的国家机器中执行管理职能的部分,则应当继承下来,经过革命改造,使之为无产阶级专政的国家服务。列宁根据帝国主义时代的条件和十月革命的经验,发展了这一原理:在中国革命中,原理也得到充分运用。在当代,各个资本主义国家的无产阶级及其政党如何运用这一原理,要从各自的具体情况出发。

无产阶级国家

无产阶级掌握政权的国家。《共产党宣言》提出,“国家即组织成为统治阶级的无产阶级”,(《马克思恩格斯选集》第1卷第272页) 是这一概念的最初表述。它是无产阶级通过革命,在打碎旧的国家机器的基础上建立起来的新型国家;是无产阶级(通过其先锋队)独掌领导权、执行无产阶级的政策和使命的国家;是以劳动人民为主体,联合一切可以联合的力量,具有广泛群众基础的国家;是绝大多数人享有民主、对极少数剥削者和敌对分子实行专政的国家。无产阶级掌握国家政权,是无产阶级成为统治阶级,从而获得政治解放的根本标志和首要条件。它使无产阶级获得了把革命进行到底、完成自己的历史使命的新的力量和新的手段。无产阶级国家的基本任务是:保卫人民革命的胜利果实和社会主义事业;保卫主权领土,防御外国的侵略;消灭私有制,建立社会主义公有制;领导和组织社会主义的经济和文化建设,为共产主义社会创造条件。无产阶级国家将随着阶级和阶级差别的消灭而逐渐消亡。

社会主义国家

无产阶级掌握领导权的以建设社会主义制度为目标的国家政权。列宁1921年7月在《共产国际第三次代表大会》中使用了这个概念,说“苏维埃政权和苏维埃制度是社会主义国家的制度”。(《列宁全集》第2版第42卷第49页) 社会主义制度确定后,还要有国家,是由国内的阶级、经济状况和国际环境决定的。社会主义国家的职能同过渡时期无产阶级专政的职能有所区别,表现在:对于由以阶级斗争、政治革命为重点转变为在无产阶级专政下继续革命,并大力发展社会主义经济和文化建设为重点;社会主义国家是人类历史上最高类型的国家,其经济基础是生产资料的社会主义公有制;指导思想是马克思列宁主义。它的对内职能是:保护人民的根本利益,镇压剥削者的反抗和其他敌对分子的破坏活动,同时组织社会主义经济的文化建设。对外职能是:保卫国家的领土和主权,抵御国外敌人的颠覆和侵略,在和平共处五项原则的基础上,加强同各国人民的联系,支持各国无产阶级和被压迫民族、被压迫人民的解放斗争。社会主义国家已经不是原来意义上的国家,它是从国家到非国家的过渡。

人民民主国家

实行人民民主制度的国家,即无产阶级在非无产阶级的劳动群众及某些具有一定进步性的非劳动阶级结成联盟的基础上,对反动派、反动阶级实行专政的政权。毛泽东1939年5月4日提出了“打倒帝国主义和封建主义,建立一个人民民主的共和国”的目标。(《毛泽东选集》第2卷第527页)季米特洛夫1948年12月明确使用了这个概念,他说,“人民民主国家属于反帝国主义的民主阵营。”(《季米特洛夫选集》第267页) 这种类型的国家政权一般出现在革命前经济文化比较落后,国内还存在着较多的封建残余,无产阶级数量很少又肩负着民族民主革命和社会主义革命双重使命的国家。中华人民共和国和亚洲其他—些国家,以及二战后东欧各国建立的就是这种政权。它在执行民族民主革命任务的阶段,是各革命阶级联合专政的政权,在执行社会主义革命的阶段,是无产阶级专政的政权。

它的基本特征是:(1)建立在人民阵线——以无产阶级为领导,包括各个阶级、阶层、集团在内的群众性社会政治组织的基础上,(2)实行无产阶级政党领导下的多党合作,(3)剥削者通常没有被剥夺选举权,只是少数从事敌对活动的分子以及在民族革命战争年代勾结侵略者的卖国贼被限制选举权,(4)摧毁旧的国家机器、建立新政权的任务是逐步完成的,一部分旧的国家机构,如军阀、警察等等,在民主革命阶段就被消除了;其余的管理机构是逐渐被改造的。人民政权在革命战争年代就在一些解放区建立起来,再发展到全国的。

社会主义社会的基本矛盾

贯穿社会主义社会的全过程、规定着过程的本质和发展趋势的矛盾,即社会主义社会中生产关系和生产力、上层建筑和经济基础之间的矛盾。贯穿社会主义社会始终的无产阶级和资产阶级的矛盾、社会主义和资本主义两条道路的斗争,是基本矛盾的表现形式。毛泽东1957年1月27日在省市自治区党委书记会议上的讲话中提出的概念。正确认识到社会主义社会的基本矛盾,是中国共产党对马克思主义理论的一个重要贡献。社会主义社会的生产关系同生产力之间、上层建筑同经济基础之间是基本相适应的。同时,无论在生产关系中,还是在上层建筑中,仍然存在着同生产发展要求不相适应的环节和方面,仍然存在着剥削阶级、资本主义关系影响和控制的痕迹。这种不适应,一方面是由于社会主义的生产关系还存在不完善的地方,上层建筑中国家制度某些环节还有缺陷,资本主义复辟的物质条件和社会基础还存在着,意识形态中还有封建主义、资本主义思想的残余;另一方面,随着生产力的不断发展,在生产关系和上层建筑的某些环节中,也会出现新的矛盾。但是,在社会主义社会中,这些矛盾可以依靠社会主义制度本身的力量得到解决,无产阶级专政下继续革命是解决这些矛盾的基本方法。社会主义社会的基本矛盾是推动社会主义社会向前发展的根本动力,是社会主义革命、建设的基本依据。

社会主义模式

有广义和狭义之分。广义是指各种社会主义流派、思潮主张和设想的关于建设社会主义的各种道路和形式。狭义是指社会主义国家在一定时期所采取的政治、经济、文化体制及与之适应的路线、方针、政策。马克思主义认为,社会主义具有共同的质的规定性,是社会主义基本性质的体现,在社会主义建设上也有着共同规律需要遵循。但由于各个国家的具体国情不同,社会主义原则在与各国国情的结合中,往往表出出不同的形式和不同的建设道路,不存在一套固定不变的“社会主义模式”。把马克思主义的普遍原理同各国具体实际相结合,更好地把社会主义革命推向前进,是坚持制度形式多样性的根本目的。建立各国“社会主义模式”这个概念是1922年11月布哈林在《关于共产国际纲领的报告》中首先提出来的,曾在国际共产主义运动中有过巨大争议,并最终得以认同。社会主义模式的提出及从一种模式到多种模式的变化,表明社会主义建设理论的重大突破和社会主义实践的巨大飞跃。需要注意的是,修正主义也打着所谓“模式多样性”和“具体国情决定”的旗号,在反动路线下,违背、修正和破坏社会主义的质的规定性原则,复辟资本主义制度。

社会主义的本质特征与形式的多样性的关系

社会主义的本质特征主要表现在经济、政治、文化三个方面。在经济方面,主要是公有制、按劳分配;在政治方面,主要是无产阶级专政,共产党的领导,在文化方面,主要是马克思主义的意识形态。社会主义的本质特征是社会主义本质的表现和要求,是社会主义区别于任何其它社会的根本标志,也是社会主义优越性的集中体现。因此,社会主义的这些本质特征是衡量某一社会、某一国家是否是社会主义的根本依据。社会主义本质特征在不同的国家有不同的实现形式和实现程度的差别,因而必然要求和体现为社会主义形式的多样性。

社会主义根本制度与体制的关系

社会主义的根本制度指社会主义的本质特征、根本原则在制度上的体现。如经济方面的公有制,按劳分配;政治方面的无产阶级专政,共产党的领导;思想文化上的马克思主义的指导地位等。社会主义的根本制度,直接体现了社会主义的本质,决定着社会主义的性质。这些根本制度的改变,会引起社会主义性质的改变。社会主义体制是社会主义的具体制度和实现形式,它既受社会主义根本制度的制约,又随着时间、地点、条件的变化而变化。因此,在不同时期,不同国家的社会主义体制可能是很不相同的。有的体制能够充分地体现社会主义本质和社会主义根本制度,有的甚至会扭曲社会主义。和社会主义根本制度相比,社会主义体制是低层次的东西。体制要体现根本制度,在当时当地条件下能最有效地实现社会主义根本制度的体制是最好的体制。

社会主义社会发展的阶段性

指社会主义在自身发展过程中,必须经历一定的合乎规律的时期和阶段。马克思恩格斯认为,共产主义可分为两个阶段,即共产主义低级阶段的社会主义社会和共产主义高级阶段的共产主义社会。列宁指出,社会主义由于各方面的发达程度不同,也会显示出不同的阶段性,列宁本人就曾使用过“初级形式的社会主义”、“不完全的社会主义”等概念。毛泽东同志认为,落后国家取得社会主义胜利后,社会主义的发展可经历两个阶段,即不发达社会主义和比较发达的社会主义。社会主义发展的阶段性是由生产力发展过程中生产方式性质上的差别决定的,同时也与各个国家进入社会主义起始时期的生产力水平和生产关系,上层建筑的完善程度有着很大的关系。而历史上的社会主义社会建立在落后的基础上,因此要实现共产主义,往往需要经历很多的发展阶段。

社会主义生产关系

指建立在生产资料公有制基础上的劳动者之间在物质资料的生产、分配、交换和消费过程中形成的经济关系。其基本特征是:消灭了人剥削人的现象,劳动者成为社会的主人;工人、农民、知识分子之间建立了同志式的互助合作关系;实行按劳分配原则;大力发展有计划的商品经济;随着社会生产力的不断发展,劳动者的物质文化生活水平不断提高。社会主义生产关系的建立,标志着人类社会在经济关系中实现了从私有制到公有制的根本变革。它与社会化大生产相适应,促进了生产力的发展。社会主义生产关系与生产力的矛盾需要通过社会主义制度改革和对旧社会痕迹进行阶级斗争的社会主义革命来解决。

社会主义的经济基础

又称“社会主义物质基础”,指社会主义国家的工业、农业和其它国民经济部门以采用当代最新科学技术成就为基础的大机器工业。社会主义物质基础是社会主义经济制度赖以建立和发展的物质生产条件。社会主义社会是较资本主义社会更高的社会形态,只有建立起比资本主义生产方式更优越、更先进的物质技术基础,才能保证有新的更高的劳动生产率,充分发挥社会主义制度的优越性,为巩固发展社会主义制度,逐步消灭三大差别创造条件。世界上社会主义国家在取得无产阶级革命胜利时的物质基础较差,为了确立、完善和发展让会主义生产关系,必须根据各国的条件和特点,以极大的努力实现社会主义工业化,用现代工业装备农业和其它国民经济部门,进而实现整个国民经济物质技术基础的现代化。

社会主义公有制

即生产资料和生产成果归全体劳动人民或部分劳动群众共同所有的经济形式。它是社会主义生产关系的基础,是社会主义社会区别于资本主义社会的最主要标志之一。社会主义公有制的建立,是生产关系一定要适合生产力性质的规律在资本主义历史阶段发生作用的必然结果。在资本主义历史阶段,社会化大生产的发展,要求社会主义公有制代替资本主义私有制。与这一客观经济条件相适应必然发生无产阶级的革命斗争。无产阶级革命取得政权,才能变革资本主义私有制,建立社会主义公有制。社会主义公有制建立的途径,包括社会主义国有化,改造民族资本主义经济和劳动者个体经济。在我国,社会主义公有制的建立,是在人民民主专政的政权之下,通过没收官僚资本、赎买民族资本和对个体劳动者经济实行合作化等不同方式完成的。社会主义公有制的建立,使社会生产关系等各方面发生了深刻变化。社会主义全民所有制和劳动群众集体所有制,是社会主义公有制的两种形式。


列出 #7

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这贴是精华中的精华啊,没人看真的太可惜了!一定要让其他在理论学习上有困难的同志都看到这个贴,不要再跑“中马库”上面查资料了。


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科学社会主义篇(二)

目录

社会主义生产力

生产力也称“社会生产力”。是人们征服自然、改造自然的能力。表示人们在生产过程中对自然界的关系。生产力要素包括:1.具有一定的科学技术知识、生产经验和劳动技能的劳动者,2.同一定的科学技术相结合的、以生产工具为主的劳动资料;3,劳动对象。生产力是社会生产中最活跃最革命的因素,在社会生产发展过程中起主要的决定的作用。在社会主义时期,只有大力发展生产力,才能建立起强大的物质基础,使社会主义制度得到巩固,只有发展生产力,才能使人民日益增长的物质和文化需要得到满足;发展生产力,建立强大的社会主义物质基础,也是社会主义精神文明建设不可缺少的物质条件;只有发展生产力,增强经济实力和国防实力,才能有效地保障国家的独立和安全,大力发展生产力,也是为消灭“三大差别”,为将来过渡到共产主义社会创造物质条件。

社会主义生产

生产是人们使用生产工具改变劳动对象以适应自己需要的过程。物质资料的生产是人类社会存在和发展的基础。建立在生产资料资本主义私有制基础上的资本主义生产,是资产阶级剥削、压迫无产阶级的关系,生产的目的是为了榨取雇佣劳动者生产的剩余价值。社会主义生产,是建立在生产资料公有制基础上的,消灭了剥削,生产的目的是为了满足人们不断增长的物质和文化生活的需要。为将来过渡到共产主义创造物质条件。

发展生产力,向共产主义过渡是社会主义的主要任务

社会主义社会的主要矛盾决定了社会主义的主要任务。任何一种社会生产关系,都必须具有与其相适应的物质基础。社会主义生产关系的物质基础,是在资本主义已经达到的物质基础之上建立起来的高度社会化的现代化工业、农业和科学技术。由于现今的社会主义国家多诞生于落后国家,因此在社会主义时期。只有发展社会生产力,才能建立起强大的物质基础,使社会主义制度得到巩固;只有发展社会生产力,才能使人民日益增长的物质和文化需要得到满足;发展社会生产力,建立强大的社会主义物质基础,也是社会主义精神文明建设不可缺少的物质条件;只有发展社会生产力,增强经济实力和国防实力,才能有效地保障国家的独立和安全;大力发展社会生产力,也是为了消灭“三大差别”、为将来过渡到共产主义社会创造物质条件。

社会主义经济成分

经济成分即生产资料所有制形式。生产资料所有制的问题,也就是生产资料归谁所有,由谁支配,为谁服务的问题。它集中地体现在企业归谁领导、归谁管理上面。社会主义经济成分主要包括:社会主义全民所有制、社会主义集体所有制。社会主义公有制是社会主义经济的主导,它决定社会经济发展的社会主义方向。社会主义全民所有制是一种公有化程度较高的社会主义所有制形式,全民所有制经济拥有全部现代化的大工业和在农业经济领域出现的国营农场,以及生产建设兵团,是无产阶级专政的主要经济基础和社会主义国民经济的领导力量,是历史上唯一可能直接发展为共产主义全民所有制的所有制形式,但它还有一个巩固和完善的过程。劳动群众集体所有制的经济形式是通过合作化的道路,对个体经济进行社会主义改造而产生的。
社会主义中国的高级农业生产合作社、手工业生产合作社、合作工厂和农村人民公社,以及交通运输业、合作商业,都是社会主义集体所有制的经济形式。

社会主义全民所有制

通常指“社会主义国家所有制”,是全体劳动人民共同占有生产资料的一种社会主义所有制形式。它是在无产阶级专政建立后,通过剥夺剥夺者,消灭了帝国主义所有制、官僚资本主义所有制,逐步改造了民族资本主义所有制而产生的。同时,在无产阶级掌握国家政权经济命脉的条件下,开展大规模的有计划的经济建设,不断地扩展和新建社会主义国营企业,又使社会主义全民所有制得到不断地发展和壮大。新建和扩建企业的资金,是工人和农民的劳动新创造的价值的一部分,是通过国营企业上缴的利润和税金以及农业税等形式集中到国家手里的。在新中国,全民所有制的范围,包括矿藏、水流,由法律规定为国有的森林、荒地和其他自然资源,铁路、邮电、银行、国营工厂、国营农场、国营商业等国营企业。

社会主义全民所有制是社会主义公有制的高级形式,是同现代工业高度社会化的生产力相适应的。它必须采取社会主义国家所有制的形式。属于社会主义全民所有的生产资料和劳动产品,只能由无产阶级专政的社会主义代表全体劳动人民来占有,并按照无产阶级和劳动人民的需要,作统一的合理的调度和运用,以增进全体人民的利益。这是因为,在社会主义时期,阶级、阶级矛盾和阶级斗争还将长期存在,工农之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的本质差别也还没有消灭,只有共产党及其领导下的无产阶级专政的国家,才能代表全体劳动人民的共同利益,并正确处理他们之间的矛盾,抵制资产阶级对社会主义所有制的侵蚀和进攻。

资本主义国家的“国有化”,也只能是资本主义国有化,只能说把企业从个别资本家的手里转移到作为“总资本家”的资产阶级国家的手里。资本主义的国家所有制的本质,是集团的资本家所有制,不存在丝毫的社会主义因素。生产资料的社会主义全民所有制代替资本主义私有制,是生产关系的一个革命飞跃。社会主义全民所有制的性质,决定了在社会主义国营经济的范围内,必须贯彻无产阶级政党和无产阶级专政的国家的集中统一领导。

社会主义集体所有制

它是“社会主义劳动群众集体所有制”的简称。是部分劳动群众共同占有生产资料的一种公有制形式,最初是通过合作化的方式对个体经济实行社会主义改造后产生的。对个体经济进行社会主义改造,把个体劳动者引导到社会主义道路上来,是无产阶级在夺取政权、建立社会主义全民所有制经济以后的客观要求。个体农业经济的改造道路,原则上也是个体手工业等其他个体经济的道路。我国的农业合作化采取了逐步前进、相互衔接的三种形式,即从农业生产互助组,到初级农业生产合作社,再到高级农业生产合作社。高级社这种集体所有制形式的向前发展,即是农村人民公社制。

社会主义劳动群众集体所有制,是社会主义全民所有制以外的又一种社会主义公有制形式。它在社会主义中国的农业中还占有很大比重,在工业和商业中也有少量的集体所有制经济存在。与全民所有制不同的是,集体所有制的生产资料不是全国劳动者的共同财产,而是以一个一个的集体经济组织为范围,分别属于各个集体经济组织的劳动者共有。在一个集体经济组织内部,人们在生产资料的生产关系上地位平等。但是,不同集体经济组织之间,在生产资料的占有关系上却存在着明显差别,使得等量劳动获得不等量受益。这说明集体经济组织之间在生产资料占有关系上,资产阶级法权还没有完全取消。这种由生产力水平所决定的社会主义公有制的低级形式,未来会转变为全民所有制。社会主义集体所有制在斗争中巩固和发展。

社会主义制度下的个人所有制

在社会主义制度下社会产品归劳动者个人占有和支配的制度。它包括个人的合法收入、归劳动者个人和家庭所有的各种生活资料等。马克思在分析资本主义积累的历史趋势时指出,资本主义私有制是对前资本主义小私有制的否定,“但资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义时代的成就的基础上,也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上,重新建立个人所有制。”

在未来社会,全体劳动者共同使用生产资料,进行共同劳动、联合生产,并在全社会范围内进行劳动产品的分配,共同占有协作劳动创造出的产品。为了保证社会生产的持续,生产资料还要由社会共同占有和使用,不能分给劳动者个人,归个人所有,但是属于生活消费的产品则要分配给个人,由个人占有和使用。因此,这种个人所有,是指在全社会公有制为全体劳动人民共同所有的基础上,联合起来的劳动者,有权参与对生产资料和产品的占有、支配。

社会主义国营经济

即以社会主义全民所有制为基础的经济,是我国社会主义经济的主导部分。它掌握着国民经济的命脉,拥有现代化大型工业企业、银行、邮电、航空、铁路、海运、公路、对外贸易,以及属于国家所有的农场、商店等。国有经济中工业的产值占工农业总产值和它为国家提供的财政收入都占绝大部分,是国家经济稳定和繁荣的根本保证。国有经济是我国经济发展的主导力量,它拥有比较雄厚的经济实力和比较先进的生产技术,是实现国民经济技术改造,促进社会主义扩大再生产的物质保证。它对加强工农业之间的经济联系,巩固工农联盟,满足城乡人民物质文化需要等方面起着主导作用。所以,国有经济对于保证社会主义方向和整个经济的稳定发展起着决定性的作用,是我国社会主义社会的主要经济基础。

国营企业的领导权必须掌握在真正的马克思主义者和工人群众手里,以保证贯彻执行马克思主义路线;企业生产资料的所有权属于国家,不按照国家的规定,没有上级主管机关的批准,企业不能把生产资料转移、出让或赠送给其他企业或单位;各个地方、各个部门的国营企业,必须在中央的集中统一领导下来发挥积极性;国营企业的生产和经营都必须服从和坚决执行国家的统一计划,而不能和国家的计划相抵触,劳动力的增加或减少,都必须服从国家的统一规定,而不能听任各个企业自由处理;国营企业职工的工资标准,必须由国家统一规定;国营企业的盈利必须由国家统一支配,计划使用。只有贯彻无产阶级政党和国家集中统一的领导,社会主义全民所有制经济才能真正被运用来服务于全体劳动人民的利益,才能真正体现全民所有制的性质。

社会主义集体经济

以生产资料集体所有制为基础的经济,是社会主义经济的一部分。农村集体所有制经济是集体经济的主要形式,是农村生产的主体。它在国民经济中占有极其重要的地位。新中国的农村人民公社是社会主义的互助、互利的集体经济组织。人民公社制在历史上实行三级集体所有制,即公社集体所有制、生产大队集体所有制和生产队集体所有制。作为基础的生产队,是人民公社的基本核算单位,独立核算,自负盈亏,直接组织生产和分配。人民公社一般是一乡一社,实现了政社合一和工、农、商、学、兵相结合,成为中国社会主义社会在农村中的基层单位,又是我国无产阶级专政的国家政权在农村中的基层单位。集体经济的各种形式可以分别容纳社会化程度不同的生产力,如个体手工业者也可以在集体所有制的引导下,同资本主义自发倾向作斗争,并加以组织和改造。

集体所有制是一种低级形式的社会主义公有制,在生产资料的占有关系和产品分配关系上,都带有较多的旧社会的痕迹。为巩固和发展所有制经济,必须同资产阶级和小资产阶级习惯势力作斗争,划清集体所有制和个体所有制的界限。各个集体经济的生产资料和产品,是各个集体经济范围内的劳动群众公有的财产。劳动群众集体对这些公有的生产资料和产品,必须具有统一的不可分割的所有权和支配权,而不能化整为零归一个作业组或个人所有。集体经济的生产必须遵照国家计划,由集体作统一的安排,并组织集体劳动来实现生产计划。集体经济公有的产品和收入,只能按照社会主义原则由集体来进行统一分配。巩固和发展集体所有制最根本的条件,是必须使集体经济的领导权掌握在真正的马克思主义者和贫下中农手里,坚决贯彻马克思主义的路线,批判旧的社会习惯和旧思想,不断地提高广大农民的社会主义觉悟。

多层次的经济结构

经济结构,一是指一定的生产关系的总和,主要通过生产资料所有制的结构来表现。二是指国民经济各个部门,社会再生产各个方面的组成和构造,包括1.产业结构。如生产资料与生活资料两大部类的构成,农业、轻工业、重工业的构成,工农业各部门内部的构成,工农业和交通运输业的比例等。2.分配结构。如积累基金和消费基金之间的构成。3.交换结构。如商品流转结构、价格结构、进出口结构等。4.消费结构。5.技术结构。如现代技术和一般技术的关系,机械化与半机械化程度等。经济结构按其所包含的范围不同,还可分为整个国民经济结构,部门经济结构,地区经济结构以及企业经济结构。

社会主义经济体制

经济体制是一定社会生产关系的具体表现形式,或者说是一个国家经济制度的具体形式。经济体制是生产关系的具体形式,一般包括所有制结构和经济管理制度。各种所有制在整个社会经济中所处的地位和所占的比重以及它们之间的相互关系就构成社会所有制结构。社会主义经济管理制度是指社会主义国家在组织领导国民经济工作中,确定中央与地方、国家与企业职权范围和管理形式,处理彼此经济利益的一系列规定的总称。社会主义经济管理制度,需充分反映客观经济规律的要求,调动各方面的积极性,促进社会生产持续稳步地发展。同时,必须根据客观情况的变化和不同历史时期政治经济形势及时调整,以适应变化了的实际情况。社会主义经济体制和社会主义经济根本制度是两个不同的概念,前者是后者的具体表现形式,不同的社会主义国家可以是不一样的,同一社会主义国家的不同历史阶段,也可以是不一样的。

社会主义改革

即在社会主义条件下,通过有计划、有领导、有步骤的方式,对生产方式、上层建筑进行的一系列变革。社会主义改革的目的是使社会主义制度不断完善,进而解放和发展生产力,实现社会主义本质。在社会主义社会中。社会的基本矛盾仍然是生产关系与生产力、上县建筑与经济基础之间的矛盾。资本主义复辟的物质条件和社会基础仍然存在,无产阶级和资产阶级的阶级矛盾、阶级斗争,资本主义和社会主义两条道路的斗争,是社会基本矛盾的主要表现形式。无产阶级要通过对包括上层建筑在内的各个领域的资本主义旧习惯、旧势力和关系,实行全面彻底的无产阶级专政,通过党领导革命群众参与对社会上层建筑领域的批判、改造和掌握,限制乃至消灭旧社会关系及其思想文化的痕迹,不断完善社会主义制度。现实存在的社会主义社会,都有一个从不完善、不成熟到逐步完善、成熟的发展过程,这个过程是通过一系列的社会主义革命和建设来实现的。

国家所有制

生产资料归国家占有的形式。在不同社会制度下,其性质不同。资本主义的国家所有制,是通过资本主义国有化或由国家投资而产生,是集团的资本主义所有制。社会主义的国家所有制,即社会主义全民所有制,是生产资料归全体劳动人民所有,由国家代表全体劳动人民加以支配和使用的一种公有制形式,是在无产阶级专政条件下,通过社会主义国有化和社会主义建设而产生和发展起来的。与集体所有制比较,全民所有制是社会主义公有制的高级形式。它的生产力发展水平和生产资料公有化程度比集体所有制高。全民所有制经济是整个国民经济中的领导力量。(见“社会主义全民所有制”)

计划经济

在生产资料公有制基础上建立的有计划按比例发展国民经济的社会经济体制。1906年列宁提出这一概念,认为社会主义制度下的国民经济是典型的计划经济。他指出:“只要还存在着市场经济,只要还保持着货币权力和资本力量,世界上的任何法律都无法消灭不平等和剥削。只有建立起大规模的社会化的计划经济,一切土地、工厂、工具都转归工人阶级所有,才可能消灭一切剥削。”(《列宁全集》第13卷第124页) 在竞争和生产无政府状态的资本主义社会里,不是人统治物,而是物统治人。在私有制下遭受剥削、奴役的劳动者不能掌握自己的命运,资本家也无法摆脱在人们背后起作用的那些客观经济规律的盲目支配。社会化生产和资本主义占有之间的矛盾,表现为个别工厂中的生产的组织性和整个社会的生产的无政府状态之间的对立。社会生产的发展,社会化的生产客观上要求按一定的比例来分配社会劳动,根据生产发展需要的客观比例,在全社会范围内有计划地分配社会劳动,在资本主义制度下是办不到的。

社会主义制度使生产的社会化获得了进一步的发展。按一定的比例分配社会劳动,在各个部门之间保持平衡的必要性,也就更加突出了。为了保证满足国家和人民不断增长的需要,就必须高速地发展社会主义生产;为了实现社会主义生产的高速度发展,就必然要求对社会劳动在各部门的分配进行有计划的调节,使社会主义社会的人力、物力、财力能够充分发挥作用。如果听任社会主义企业也像资本主义企业那样各自为政地盲目经营,社会主义革命和建设便无法顺利开展,社会主义经济也就丧失了它的固有特征。

计划经济有以下特点:1.国家能够从国情出发,制定经济建设与发展的统一计划。2.能够在整个国民经济各部门之间按比例地分配生产要素。3,能够在充分利用现有技术条件的同时,有步骤地采用和推广现有的先进技术成果,提高整个社会经济效益。4.能够适应社会化大生产的要求,使生产力布局合理,求得社会生产和需求之间的平衡,保证国民经济协调发展。实行计划经济的目的是巩固和发展社会主义公有制,为无产阶级专政奠定坚实的物质经济基础,推动社会主义国民经济高速度发展,有计划地满足人民日益增长的物质和文化生活的需要。

绝对平均主义

小资产阶级平等观念在分配上的表现,是手工业和小农经济的产物。毛泽东指出:“绝对平均主义不但在资本主义没有消灭的时期,只是农民小资产者的一种幻想;就是在社会主义时期,物质的分配也要按照‘各尽所能按劳取酬’的原则和工作的需要,决无绝对的平均。”(毛泽东《关于纠正党内的错误思想》) 绝对地平均分配个人消费品,不是社会主义和共产主义的分配原则,只是一种不能实现的幻想。

在社会主义社会,对于个人消费品的分配,既要适当地照顾劳动的差别,又要防止差别过大,高低悬殊,并逐步缩小差别,这在实践中是一个较为复杂的问题。因为在社会主义制度下,一方面要求实行按劳分配的原则,要照顾劳动差别;另一方面,又要求对按劳分配所体现的资产阶级法权逐步加以限制,使劳动者之间的生活水平逐渐地接近起来,达到共同富裕。这是一个矛盾。即使在一定条件下,这一矛盾得到了比较正确的处理,但随着条件的变化,随着社会主义革命和建设的发展,又会出现新的矛盾,要求在新的基础上加以解决。

国际分工

在社会化大生产的物质技术基础上,经济关系国际化是一种客观趋势。随着机器大工业的出现和发展,社会分工超出国家界限而扩展到国际分工。世界市场的形成和发展,使一切国家和地区的生产和消费都成为世界性的了。国际分工的形成和发展,主要取决于两个条件:从生产的自然条件看,世界上任何一个国家,都不可能拥有经济发展所需要的一切资源和技术,这就需要通过发展对外经济关系来实现资源的国际流动。从社会经济条件来看,由于各国自然条件和科学技术条件的差别,在这一时期内生产的同种商品,会有不同的国别劳动耗费,有不同的国别价值。某种商品在世界市场上的价值量,并不是取决于某一国家生产这种商品的社会必要劳动时间,而是取决于把社会各国作为一个整体来看,在它的平均强度下生产这种商品的社会必要劳动时间。资产阶级推行的所谓国际分工论,实质是形而上学地解释世界市场的发展状态,为利于工业国剥削农业国、发达国家剥削落后国家,和破坏发展中国家的独立自主的民族经济,把发展中国家变成帝国主义的商品倾销市场和殖民产地的行径作掩饰。

社会主义国家的对外贸易,是社会主义国家对外活动的一个重要方面,是在国际管理下的有计划的统一的对外贸易,必须遵循无产阶级国际主义和马克思主义的革命外交路线。在对外贸易和外交活动中,要揭露和批判老牌帝国主义和加入国际帝国主义行列的修正主义国家,在“国际分工”等等的名义下,残酷剥削和掠夺发展中国家,推行新殖民主义,参与帝国主义争霸的行径和勾当;要同社会主义、人民民主国家和其他亚非拉发展中国家,在彼此反对新老殖民主义和霸权主义,巩固政治独立,开展革命运动和发展民族经济的斗争中相互支持;同资本主义国家的贸易,必须建立在平等互利的基础上,在贸易活动中注意阶级斗争的动向,对资本主义的侵蚀始终保持警惕、坚决抵制;要充分估计到价值规律对世界市场的作用;对外贸易活动严格遵循独立自主,自力更生的根本方针,等等。

社会主义国民收入

国民收入是一国从事物质生产部门的劳动者在一定时期(通常按一年计算)内新创造的价值的总和。从实物形态看,它等于一国在一定时期内新创造的物质财富,即所生产的社会总产品(包括生产资料和消费资料)扣除生产中所消耗的生产资料。创造国民收入的物质生产部门主要是农业、工业、建筑业以及作为生产过程在流通领域继续的交通运输业、商业等部门。中国计算国民收入的方法有二:1.生产法,用各物质生产部门的总产值减去生产中的物质消耗价值后的净产值相加。2.分配法,从国民收入初次分配的角度出发,等于生产部门中劳动者的劳动报酬等的总和。这样计算出来的国民收入,称为国民收入生产额。增加国民收入的途径,主要是提高劳动生产率、增加物质生产领域的劳动者人数和降低生产资料消耗,其中提高劳动生产率是最重要的。此外,提高产品质量也等于是增加国民收入。

国民收入的分配形式,取决于生产资料所有制形式。在资本主义制度下,国民收入大部分为资产阶级所占有。社会主义制度消灭了剥削,国民收入分配的结果,直接或间接地都是用之于劳动人民。另外,国民收入是反映国民经济活动最重要的综合性指标。人均国民收入额基本上可以表示一国生产力的发展水平。

社会总产品

指社会在一定时期(通常为一年)内生产的物质资料的总和。它是由一个国家的工业、农业、建筑业以及为货运服务的交通业等各个物质生产部门的劳动者共同创造的。它既是生产过程的结果,又是再生产过程的条件,是整个社会存在和发展的物质基础。社会总产品增长的途径,一般是靠增加物质生产部门的劳动者数量,但更重要的是靠提高劳动生产率的水平。在存在商品和货币的条件下,社会总产品表现为实物形态和价值形态的二重存在。从实物形态看,它分为用于生产消费的生产资料和用于个人消费的消费资料。从价值形态看,它包括已消耗的生产资料价值即不变资本价值,和新创造的价值即可变资本价值和剩余价值,这些就是社会总产品价值。可变资本价值和剩余价值构成国民收入。

社会总产值

又称总产值,是社会物质生产部门劳动者在一定时期内所创造的各种产品价值量的总和。产品的价值构成,包括在生产过程中消耗掉的生产资料转移的价值( c )和活劳动所创造的价值 ( v+m )。各种产品的使用价值不同,计量单位也不同,无法直接相加,因此,为了求得生产总量,必须采用价值形式。在存在商品货币关系的条件下,商品价值通过货币表现为价格。用价格计算的某种产品或某一企业所生产的各种产品的总量,就是该产品或该企业的总产值。一个部门或一个地区所属各企业、各生产单位总产值之和,分别构成该部门或该地区的总产值。我国通常计算的总产值有农业总产值、工业总产值和社会总产值。农业总产值是以货币表现的农、林、牧、副、渔五业的全部产品及其副产品的总量。工业总产值也是以货币表现的工业企业生产的产品总量。除工业、农业外,建筑业也直接生产物质产品,运输业和商业虽不生产物质产品,但前者担负着产品生产过程在流通领域内继续的职能,也创造或保存价值;后者基本上是生产过程在流通领域的延长,也追加一部分价值,都应计算产值。因此,这五个部门总产值之和就构成社会总产值。社会总产值就是以价值形式表现的社会总产品。

国民收入

一个国家在一定时期内(通常按一年为单位计算)由物质资料生产部门的劳动者生产出来的生产资料和消费资料的总和,叫做社会总产品;在社会总产品中,扣除用来补偿已经消耗掉的生产资料( c )以后剩下来的那部分社会产品( v+m ),就是国民收入。它是物质资料生产部门的劳动者在一定时期内新创造出来的那部分物质财富。创造国民收入的物质资料生产部门有:工业(包括建筑业)、农业、为货运服务的那部分运输业、为生产服务的那部分邮电业以及作为生产过程继续的那部分物资供应和商业(如流通过程中必要的包装、保管、加工和运送等)。

由于社会主义生产过程具有直接社会劳动过程和价值创造过程的二重性,所以社会主义社会的国民收入,除了表现为实物形式以外,还表现为价值形式。决定国民收入量的增长因素有三个:一是劳动量的增加,二是个人劳动生产率的提高,三是生产资料的节约。这三种因素在不同的社会制度下所发挥的作用是大有不同的。国民收入是整个社会再生产过程的产物,它的分配和使用又反过来影响再生产的进程。必须把国民收入同社会再生产联系起来加以研究。

人均国民收入

一个国家在一定时间内(通常为一年)按人口平均计算的每人占有的国民收入。人均国民收入是国民收入除以人口数,表示按人口分摊的国民收入,是反映各国经济发展水平和人民消费水平的重要指标。例如,根据这一指标,联合国将发展中国家分为低收入国家、中等收入国家等。人均国民收入也是反映人口增长和国民经济发展是否协调的一个重要的综合指标。由于它考虑到人口规模的变动,并能提供有关生产的效率等方面的资料,因而比国民收入更能准确地衡量经济发展的状况。决定一国人均国民收入的因素可分为国内因素和国外因素两部分。国内因素主要有:本国的自然资源、人的素质尤其是劳动力的素质、资本设备、生产要素的配合、技术知识等。国外因素主要有:国外的贷款和投资、贸易条件、来自国外的馈赠等。在运用人均国民收入进行国际对比时,应采用科学方法,首先换算成同一口径的数字,否则,就会失去可比性。

社会主义国民收入初次分配

国民收入初次分配是国民收入在与物质生产有直接联系的各社会集团和成员之间的分配。国民收入分配的性质,是由生产资料所有制的性质决定的。在资本主义社会里,国民收入的大部分为资产阶级所占有。社会主义国民收入的初次分配,是在物质生产领域中进行的。

新中国社会主义企业的总产值,先要扣除生产过程中消耗掉的生产资料的价值,剩下的部分便是国营企业工人所创造的国民收入,即企业的净产值。国有企业创造的这部分国民收入,直接由社会主义国家按整个国民经济的需要,先作统一合理的初次分配,分解为职工的工资和企业纯收入(赢利)两大部分。纯收入通过企业上缴利润和税金两种形式,集中到国家手里,由国家根据发展国民经济的需要,有计划地分配使用。

在农村人民公社集体经济中,从总产值中扣除生产过程中消耗掉的那部分生产资料的价值,剩下的部分便是社员在这一年内创造出来的国民收入。公社中国民收入的初次分配是以生产队为基础,在公社、大队和生产队三级集体经济中分别进行的。这里的初次分配,分解为以下几个部分:(一)以税金形式归国家集中使用的纯收入;(二)归集体经济使用的公积金(包括储备粮)和公益金;(三)归社员个人消费的那部分国民收入。社会主义国民收入的初次分配,直接涉及国家、集体以及劳动者个人的物质利益,须统筹兼顾,慎重处理,调整好三者利益的关系。

社会主义国民收入再次分配

国民收入再分配是国民收入在初次分配基础上的进一步分配通过再分配得到的收入,称为派生收入。社会主义国民收入再分配是由社会主义基本经济规律决定的。通过对国民收入的再分配,形成社会再生产和国民经济各部分的合理比例。

在社会主义制度下,国民经济各部门扩大再生产的规模和生产力的布局,既要考虑各该部门和地区纯收入的多少等实际情况,更要服从于国家有计划的宏观调节。由于国家必须满足那些非生产部门如科学、文化、教育、卫生、体育等部门,非生产性服务行业,优抚、救济等社会保障以及国防、国家行政管理的需要,同时,为了应付突然发生的事故,弥补自然灾害造成的损失,满足临时应急的需要,国家还必须通过国民收入再分配建立必要的后备。社会主义国家是以社会代表和国有经济所有者的双重身份为依托,参与社会产品和国民收入的分配的。

社会主义国家财政通过预算收入集中一部分国民收入,又通过预算支出进行国民收入再分配,因而在国民收入最终形成为积累基金和消费基金过程中起决定性作用。社会主义国民收入再分配还通过其他一些途径进行,如服务性行业的活动,工人、农民和其他工作者使用他们已经取得的个人收入,来支付服务性行业所收取的费用;一部分服务性行业是不创造价值的,它们将取得的一部分收入,转作工资支出,又成为这一部分服务性行业中工作者的个人收入。

社会主义国民收入两次分配的结果

社会主义社会的国民收入,经过分配和再分配,最后分解为两个部分:一部分归社会主义国家和集体所有制企业支配,用来扩大再生产和满足社会的其他共同需要;另一部分归劳动者所有,主要是用来满足劳动者个人的需要。这两部分国民收入在使用过程中,最后又归结为积累基金和消费基金两种用途。

整个社会产品和国民收入经过分配和再分配的结果,可列表如下:

社会主义积累

社会主义社会用于扩大生产、建立物资后备和进行非生产性基本建设的那部分国民收入。其来源是劳动者为社会劳动所创造的剩余产品即社会纯收入。积累是在生产资料公有制基础上,按照社会主义基本经济规律和国民经济有计划按比例发展规律的要求,由社会主义国家自觉地组织进行的。积累的目的是为了加速发展社会主义经济,更好地满足劳动人民不断增长的物质和文化生活的需要。社会主义积累的一般规律是:社会主义积累的增加,促使生产规模日益扩大,技术水平不断提高,生产关系日益巩固和发展,归根到底,就是使社会成员的物质文化生活水平不断地得到提高。社会主义积累和消费之间也有矛盾,因为国民收入在一定时期是一个定量,用于积累的多了,用于消费的就少了,反之亦然。这种矛盾可以通过统筹兼顾、合理安排来解决。社会主义积累按其社会构成可分为:1,国家积累,即国家集中纯收入通过财政分配用于扩大再生产、用于非生产性基本建设和国家后备的部分,国家积累是社会主义积累的主体,由国家直接支配,集中使用,对国民经济的发展和人民物质文化生括的提高,具有决定的意义。2.国有企业积累,即企业纯收入经过财政分配留归企业的部分。3.集体经济积累。

产品经济

根据个别劳动转化为社会劳动的方式和范围不同而划分的、相对于自然经济和市场经济(或称商品经济)而言的一种社会经济形式。产品经济是在市场经济发展到一定高度并消亡以后才会产生的社会经济形式,因而以社会占有生产资料的联合劳动和社会化大生产为其基础。在产品经济下,由于社会生产力高度发展,个别劳动便直接是全社会劳动的一部分,劳动不需要通过价值而直接表现出来,产品不需要通过市场交换而直接满足社会需要,也就是说,个别劳动将在最大范围内与社会劳动直接同一。

社会主义条件下的价值规律

价值规律即商品的价值量必然由生产商品的社会必要劳动时间决定、商品之间必然以价值量相等来进行交换的规律。价值规律是商品经济的一般规律,它在社会主义经济中的作用十分广泛,是社会主义经济规律体系中带有基础性的规律,在社会主义社会实行商品制度的条件下,价值规律必然继续存在并发生作用。价值规律在社会主义条件下的作用主要表现在两个方面:一、价值规律的作用有效地促进社会劳动的节约和合理分配。价值规律通过个别劳动时间与社会必要劳动时间的矛盾运动,推动着人们改进技术、改善管理,降低单位产品的个别劳动时间,从而获得超额利润;同时通过价格与价值的矛盾运动,调节社会资源在不同产业部门之间的分配,价值规律起计划调节的补充作用。二、其它经济规律与价值规律相联系并在价值规律的基础上发挥作用。例如在社会主义商品经济条件下,只有尊重价值规律的要求,不断改进技术,不断提高劳动生产率,创造日益增多的物质财富,才能实现基本经济规律的要求;又如在社会主义商品经济条件下,按劳分配不是在全社会范围内、以社会平均劳动时间为尺度进行分配,而是在商品等价交换的基础上,在企业内部实现的。按劳分配通行的仍然是调节商品交换的原则,即一种形式的一定量的劳动可以和另一种形式的同量劳动相交换。

社会主义经济结构

经济结构也称国民经济结构,是指一国国民经济各部门、各区域及其社会再生产各个方面的组成和构造。社会主义经济结构作为一个大系统,包含着许多子系统。根据研究问题的不同,经济结构可以有多种分类方法。不仅有国民经济部门结构、区域经济结构、企业组织结构等,还有投资结构、技术结构、产品结构、就业结构等,也有社会再生产中生产、分配、交换、消费等各种经济变量之间的构成和比例。在国民经济结构的子系统结构中,产业结构和分配结构是最基本的结构形态,它们决定了国民经济增长的格局和人民生活水平的高低。

产业结构,主要有生产资料和消费资料两大部类的结构及其所包含的农业、轻工业、重工业之间、工业内部之间、农业内部之间、工农业和交通运输业之间的结构等。现在较为普遍的是把产业结构划分为三次产业。第一产业主要是农业、林业、渔业、牧业等,第二产业主要是采掘业、加工业、建筑业等,第三产业主要是提供各种劳务服务的部门。分配结构,主要是积累基金与消费基金之间及其积累基金中扩大再生产基金、作主产性基本建设基金、社会后备基金之间,消费基金中职工的劳动报酬基金、国家行政管理基金、文教卫生基金、社会保障基金之间的比例关系。社会主义经济结构是国民经济各组成部分长期长期发展而形成的结果。

在现代社会经济中,科学技木进步对经济结构的状态起着越来越大的影响。科学技术的飞跃发展,必然引起一国经济结构的巨大变化。此外,经济结构还指人类社会发展到一定阶段上占主要地位的生产关系的总和,即社会经济结构或所有制结构。

社会主义的基本经济规律

决定社会主义生产目的、手段及其发展的一切主要方面和一切主要过程的经济规律。斯大林在《苏联社会主义经济问题》一书中,第一次提出并对社会主义基本经济规律作了如下表述:“用在高度技术基础上使社会主义生产不断增长和不断完善的办法,来保证最大限度地满足整个社会经常增长的物质和文化的需要。”社会主义基本经济规律在社会主义社会的一切经济规律中起主导作用,它要求实行国民经济技术改造,不断用先进技术和科学的管理方法创造现代化的生产力,不断提高劳动生产率和经济效益,使商品品种、质量和数量不断发展,以满足人民群众日益增长的物质文化需要。社会主义基本经济规律反映着整个社会主义经济活动中生产、分配、交换、消费各环节之间的本质联系,是无产阶级政党和社会主义国家制定社会主义经济建设方针、政策的重要理论依据。

社会主义生产目的

保证最大限度地满足整个社会经常增长的物质和文化的需要。社会主义生产目的可以概括为三点:(1)满足劳动者自身不断扩大的物质文化需要;(2)使劳动者得到自由全面的发展;(3)使劳动者的才能和智慧得到充分发挥。社会主义生产目的是实践中的社会主义生产方式的一个基本特征,是社会主义基本经济规律的基本内容,是社会主义经济制度优越性的集中体现。由于社会主义经济仍然采取商品经济形式,这就使得社会主义生产目的具有两个突出的历史特点:(1)社会主文生产的直接目的是必要价值的生产。创造并实现劳动者必要的新价值,是社会主义生产方式的直接目的和决定动机;(2)整个社会的生产目的并不直接等于每个企业的生产目的,企业的生产目的是二重的。作为商品生产者,其直接目的是为本企业劳动者创造和实现更多的必要价值。作为社会主义公有制基础上的一个经济细胞,它一开始就必须为社会的共同需要而生产。这两者在实践中往往会发生矛盾,但在共同利益和价值规律的基础上是可以统一的。

社会劳动者

是指具有劳动能力,参加一定的社会劳动,并从中取得相应的劳动报酬或经营收入的劳动人口。在中国现行劳动工资计划体系中,社会劳动者也就是社会劳动力资源总数中的在业部分。社会劳动者所具有的条件是:(1)符合劳动年龄范围的有一定智力和体力的人口;(2)从事一定的社会劳动;(3)享有劳动权利的公民;(4)有相应的劳动报酬或经营收入。社会劳动者包括全民所有制单位和城镇集体所有制企业的职工、农村集体所有制的劳动者、私营企业的劳动者、“三资”企业内部中方职工、以及城乡个体劳动者。社会劳动者不包括到劳动年龄的在校学生、社会待业人员、待学人员、家务劳动者,也不包括正在劳改、劳教的人员。按照从事工作的性质区分,社会劳动者可分为从事固定性工作和临时性工作的劳动者,从事体力劳动和脑力劳动的劳动者。按照经济类型、国民经济部门,地区、年龄、性别等因素对社会劳动者进行分类,可以分别反映社会劳动者的各种构成情况。社会劳动者人数及其构成情况,是研究合理分配和使用社会劳动力,进行劳动管理,编制劳动计划的重要依据。社会劳动者人数的增加,也就是劳动就业人口的扩大。

社会主义物质利益原则

是社会主义国家在社会再生产过程中正确处理国家、企业和个人三者之间物质利益关系的基本准则。它是社会主义物质利益关系的本质体现。社会主义物质利益关系表现为国家、企业集体和劳动者个人三方面的利益关系,是三者物质利益关系的统一。社会主义国家是整个社会经济的组织者和管理者,也是劳动者个人的根本利益和整体利益的代表,社会主义国家为了实现其职能,必须拥有和支配一定的财力和物力,构成社会主义国家的物质利益。社会主义企业的物质利益主要表现在企业自身的生产经营条件和企业职工的福利待遇,这构成了企业集体物质利益的内容。与此同时,为了保证劳动者充分发挥其聪明才智和技术技能,社会必须向劳动者提供丰富的生活资料和享受资料,尽可能满足劳动者本人及其家属不断增长的物质文化生活需要,以确保他们的全面发展。在社会主义制度下,以联合劳动为基础的劳动者对个人消费品的占有,就是社会主义的劳动者个人的物质利益。按照社会主义物质利益关系原则的要求,必须正确安排国家、企业和个人三者的利益关系,将企业集体利益与个人利益、整体利益与局部利益、长远利益与眼前利益有机的结合起来,统筹兼顾地处理好各方面的利益矛盾,充分调动各方面的生产积极性,使劳动者从自身的物质利益上真正关心企业联合劳动的成果,并保证在生产发展的基础上逐步提高劳动者的物质生活水平。

按劳分配

是社会主义公有制范围内个人消费品分配的基本原则。它是由社会主义社会客观经济条件决定的,具有客观必然性。社会主义社会的生产资料归劳动者公共所有,社会成员提供给社会的只能是劳动。这就排除了一部分人凭借对生产资料的占有剥削他人的可能性,因此,生产成果可以按照符合劳动者利益的原则来进行分配。由于受社会主义社会生产力发展水平的限制,社会产品还没有达到极大的丰富,劳动还是人们谋生的手段,旧的社会分工体系和劳动差别依然存在。在这种情况下,社会主义只能按人们向社会提供劳动的多少,作为他们参与个人消费品分配的尺度,实行按劳分配。

按劳分配的主要内容是:社会总产品在做了各项必要的社会扣除之后,以劳动作为分配的标尺,按照劳动者提供劳动的数量和质量进行分配,实行多劳多得,少劳少得,不劳动者不得食的原则。按劳分配消灭了在私有制基础上的人剥削人的分配制度,具有历史的进步性,对劳动者来说是极大的平等。但是,这种平等的权利,对不同的劳动者来说则是不平等的,因而它仍具有历史的局限性。因为按劳分配的平等权利仍通行商品等价交换的同一原则,即一种形式的一定量的劳动可以和另一种形式的同量劳动相交换。按照这一原则,交换的权利是平等的,但是这种平等运用于不同的劳动者身上,就必然默认不同的个人天赋是“天然特权”。由于不同劳动者的劳动能力不同,体力强弱不同,智力发展不同,因而向社会提供的劳动数量和质量也不会相同,得到的报酬必然存在差异。即使劳动者收入相同,由于家庭人口和生活负担不同,也会引起人们生活富裕程度上的差别。所以,按劳分配原则必然导致收入分配形式上的平等和事实上的不平等问题。

纯粹民主

资产阶级所谓的全民的一般的民主。资产阶级为了欺骗被统治阶级,更好地维护其反动统治,把资产阶级民主吹嘘为普遍的全民享受的民主。20世纪初,当无产阶级革命在欧洲蓬勃发展的时候,第二国际的考茨基、谢德曼等人把资产阶级的民主共和制美化为“全民政权”、“一般民主”。主张无产阶级通过在资产阶级的议会。获得多数”去实现“和平转变”。反对进行暴力革命和打碎资产阶级国家机器。十月革命胜利后,考茨基等人又攻击俄国建立的无产阶级专政的民主.鼓吹与保证剥削者和被剥削者平等,反对对剥削者实行专政。针对这种美化资产阶级民主的叛卖行径,列宁明确地指出:“‘纯粹民主’是自由主义者用来愚弄工人的谎话”,“只要有不同阶级的存在,就不能说‘纯粹民主’,而只能说阶级的民主。” “在共产主义社会中,民主将演变成习惯,消亡下去,但永远不会是‘纯粹’的民主。”(《列宁选集》第3卷第629页)

资产阶级民主

资本主义社会中资产阶级享有的民主,是资产阶级实现其统治的国家制度。是新兴资产阶级和劳动人民反对封建等级特权和君主专制制度的产物。与封建专制相比,资产阶级民主是历史的一大进步。资产阶级民主的主要表现形式包括:资产阶级议会制、普选制、两党制(或多党制),公民依照法律所享有的各项自由权利及法律面前人人平等的原则,等等。在这诸多的表现形式当中,资产阶级议会制为其核心。由于资产阶级民主是建立在资本主义生产资料私有制这个基础之上的,因而它无疑是保护资产阶级利益,为资本主义制度服务的。事实上,在资本主义制度下,民主只为少数资产阶级所享有,广大无产阶级和其他劳动人民则处于无权的地位。各种法律上确认的民主权利要受到种种条件的限制,特别是当无产阶级及其他劳动人民对资产阶级的压迫和斗争危及到资产阶级统治时,资产阶级便会立即撕毁民主的假面具,实行血腥镇压。正如列宁所指出的,资产阶级民主始终是“狭隘的、残缺不全的、虚伪的、骗人的民主,对富人是天堂,对被剥削者、对穷人是陷阱和骗局。”(《列宁选集》第3卷第630页) 随着历史的发展,这种以形式的平等掩盖着事实上不平等的资产阶级民主必然要为崭新的、实实在在的无产阶级民主所取代。

议会民主

是资产阶级国家中一项重要的政治制度,主要内容包括:以议会(国会)为核心的三权分立、普选制、两党或多党制以及公民依法享有的各项民主权利等。议会民主起源并初步奠定于17、18世纪资产阶级革命之后,在历史上起过一定的进步作用;它是保障资产阶级财产所有权和维护资产阶级统治的手段,是资产阶级专政最精致、最有欺骗性的政治统治形式。其特征是以形式上的平等掩盖实际上的不平等,内容和形式相矛盾,原则和实际相脱离。马克思主义者对待议会民主的态度是:在无产阶级夺取政权的斗中,充分利用资产阶级的这种议会民主动员和组织群众;在无产阶级夺取政权之后,则必须用无产阶级民主代替资产阶级民主,建立兼管立法和行政统一的新政权。

三权分立

资产阶级国家政治制度的一项重要原则,即立法、行政、司法三项国家权力,分别由三个不同的机关独立行使,三项权力互相制约的制度。三权分立的制度是资产阶级分权学说在实践中的具体运用。17世纪英国哲学家洛克提出了立法、执行、外交分开行使的分权学说。18世纪的法国启蒙思想家孟德斯鸠在洛克分权理论的基础上,对它加以发展、完善,主张议会行使立法权,君主掌握行政权,法院专管司法权,三者相互制约,保持国家权力的平衡。在资本主义上升时期,新兴的资产阶级提出这一学说,目的在于用资产阶级控制的议会来限制尚被封建势力控制的行政机关的权力,争取本阶级在政治上的优势,以保证资本主义经济的发展。这在推翻封建专制,完全确立资本主义制度的历史运动中,起了很大的进步作用。在资产阶级的统治完全确立后,三权分立则成为资产阶级内部协调矛盾、防止某一权力机关或个人独断专行的制衡手段。它仅仅是资产阶级国家机关之间的分工形式,其实质是为了更好地维护资产阶级专政。

人权

一个人作为人应该享有的基本权利。人权概念是西方资产阶级革命时期启蒙思想家们针对神权、封建特权提出来的,亦称人的基本权利或基本自由。启蒙思想家们所说的人权主要指民主、自由、平等等政治权利,这些权利以普遍人权的姿态出现,实际是资产阶级的权利,即雇工自由、贸易自由等,这些都是为资本主义的发展服务的。但在当时的各种人权文件如美国的《独立宣言》、法国的《人权和公民权宣言》等中,人权具有更广泛的含义,概括起来,大致有;生存权(生命权)、发展权、财产权、民主自由权、平等权、追求幸福权等等。后来(包括20世纪)的人权文件中谈到的人权的内容基本上也是这些权利。这些权利中显然包含了无产阶级和劳动人民可以接受的成分,因而在无产阶级和劳动人民反对封建主义、资本主义的革命斗争中,争取人民的人权也成为重要的目标之一。

目前我国理论界对人权内容的理解不完全一致,大致说来,多数人认为生存权、发展权、平等权、自由权这几种基本人权是不能缺少的,当然,这几种权利都是就其普遍意义讲的。人权与公民权有联系,也有区别。各国宪法所规定的本国公民所享有的权利无疑是人权的一部分,或者说人权在一国公民身上的具体化,但公民权不等于人权,非本国的公民或无国籍者没有本国的公民权,未成年的公民也无公民权,却有人权。人权无疑是普遍的共同的抽象的,人权的基本内容也是各国、各地区、各阶级可以接受的,否则它就不叫人权——任何一个人作为人应享有的权利。但是并不存在脱离它各式各样的具体表现的抽象人权或共同人权,正如不存在脱离具体的张三、李四、威廉、约翰、彼得等的抽象的人或一般的人。人权总有其特殊性,在阶级社会中有阶级性。

资产阶级人权观否定人权的阶级性,只承认人权的共同性,其实在资本主义世界里,同是生存权,但在发达国家是高消费,在有的发展中国家却是啼饥号寒;在亿万富翁那里是奢侈豪华,挥霍无度,在劳动人民那里却是节衣缩食,甚至不得温饱。在阶级社会中人权在被剥削被压迫人民身上往往是残缺不全,或形同虚设,或毫无保障,而在一个国家受到侵略时,被侵略国家人民的生命权也被剥夺。正是由于人权有阶级性,不同阶级对人权有不同的理解,资产阶级所理解的人权以承认它自己的根本利益为前提,例如它把财产权看成至高无上的人权,而其他人权也有极大的局限性和虚假性。

无产阶级所理解的人权也是从无产阶级根本利益出发的,但由于它目前能代表绝大多数人的利益,将来能代表全人类的利益,它所理解的人权是历史上最广泛的最真实的人权。资产阶级鼓吹人权的目的在于巩固和加强资产阶级的统治,而无产阶级争取人权的目的则在于消灭阶级差别,消灭阶级。由于人权的阶级性,人权与专政之间呈现出复杂的关系。资产阶级思想家器承认抽象的人权,便把人权和专政绝对对立起来,其实资本主义国家就是资产阶级专政的国家,只是由于它是少数人对多数人的专政,他们不敢承认,而且把专政都说成是反人权的专横强暴,同封建专制主义、法西斯主义没有区别。无产阶级专政是多数人对少数人的专政,是为彻底消灭剥削、消灭阶级而不得不采取的途径,是为了人权在全人类中的真正实现而服务的。因此,从本质上讲,资产阶级专政是反人权的,无产阶级专政是符合人权的。

直到目前为止,我们谈的人权都是个人的权利,但是从人权概念出现开始,资产阶级思想家们就注意到只有通过群众的斗争才能获得个人的人权,因此在最早的人权文件中就出现了“人民的权利”的概念。而资产阶级取得统治后,他们就主要谈个人人权了。马克思主义充分肯定个人应享有的人权,但认为无产者个人要获得人权,落后国家的人要获得人权,只有通过人民、阶级、民族、国家的集体性斗争才能获得,因此,20世纪以来,无产阶级和劳动人民、发展中国家、民族都非常重视集体人权。

集体人权是个人人权的引伸,但并不是说任何集体都应享有个人应享有的那些权利。许多集体都是根据需要有意识地建立起来的,当然也可以根据某种需要加以改变、压缩、解散,例如行政区域的划分、机构或团体的建立与解散,都说不上侵犯了那个集体的人权。在目前条件下,集体人权除了指笼统的人民的人权而外,主要指国家的权利和民族的权利。把个人人权的内容向国家延伸,实质上就同国家的主权一致起来了,国家也应享受生存权、发展权、平等权(国家不论大小一律平等)、自由权(一国内政问题由自己处理,外国不得干预),所不同的是,个人之上有政府,而国家之上并没有世界政府。西方鼓吹主权有国界,人权无国界,人权高于主权,这种观点难于成立。既然主权是人权的延伸,也就是说,一个国家没有主权或主权受到破坏,这个国家内个人的人权也就没有保障了,例如解放前的旧中国就是如此。因此,在目前形势下,超出主权的人权纯粹是一种幻影。事实上,超级大国正是以人权为借口来干涉各国内政,把资产阶级政治制度和价值观念强加于人,以推行其霸权主义。

人权无疑具有国际性,例如一个国家承认他国侨民的人权,或一个国家的行为侵犯了他国人民的人权,都是国际性的人权问题。即使是人权问题但不涉及国际关系,别国也无权加以干涉,而应由有关国家作为内政来处理。美国政府自1961年以来,每年发表世界人权状况的报告,指责发展中国家有种种侵犯人权的行为,俨然以世界人权捍卫者,甚至世界政府自居,后来还开展所谓“人权外交”,即以人权为借口,谋求美国在外交上的利益。这是很滑稽的。作为资本主义国家,美国的社会制度限制了人权的实现,实际上在过去和现在美国国内人权问题很多,如贫富悬殊、种族歧视严重、男女不平等、刑事犯罪、吸毒贩毒以及在国际上明目张胆侵犯他国主权等等,有何资格以人权的权威自居呢?

人权的内容也可以延伸到民族身上,原则上每个民族都有自决权,但民族自决决不等于民族分裂。霸权主义往往煽动民族分裂主义,以便把分裂出来的民族纳入自己的掌握之中。中国自19世纪以来由于主权受到侵犯和破坏,中国人民的人权也受到了摧残,特别是在被侵略时,生命权也没有保障。当然,中国的反动派与外部敌对势力相勾结,也多方限制、侵犯、剥夺中国人民的人权。抗日战争和解放战争的胜利,中华人民共和国的建立,从根本上改变了中国人民的人权状况。社会主义新中国的制度为中国人民的人权的实现提供了最优越的条件,在推进世界人权状况方面发挥了重要作用。

政党政治

资本主义国家政党制度的总称。通常指通过议会或总统的定期选举,由取得多数议员席位或当选总统的政党或政党联盟组织政府的一种政治制度。它产生于资本主义自由竞争时期,现在已为多数资本主义国家所采用。其主要特征是;各政党自由参加竞选,通过议会或总统的竞选由获胜的政党执政或联合执政。资产阶级对国家政权和国家政治生活的控制是通过政党来进行的。这种选举通常是每隔几年定期进行改选,也有因政局不稳及其他原因而提前改选的情况。在竞选中获胜,因而在议会中占有多数席位的政党(或政党联盟)的领袖,或当选的总统负责组织政府。掌权的政党(或政党联盟)称为“执政党”(“在朝党”),未参加政府的政党称为“反对党”(“在野党”)。反对党在台下牵制和监督执政党的活动。资本主义国家的政党政治就是用这种所谓政党“自由竞争”和选民“自由选举”的方式来掩盖资产阶级专政的实质。

精英政治是资产阶级的政治观。持“精英政治”论调的人主张,一个国家的大政方针应由少数的社会“精英人物”参与制定,只有这些“精英人物”才具有参政议政的能力和权利。而社会的一般民众或者没有这种能力,或者不能超脱自己的利益局限,因此只能由“精英人物”代替他们执掌国家政权,参与决策和政策的制定。资产阶级的精英政治实质上是少数人政治,他们把大多数民众排斥在政治参与之外,宣扬唯心主义的英雄史观,因而具有其历史的反动性。在社会主义国家里,一些反对无产阶级专政的人也鼓吹“精英政治”,主张在社会主义国家中由少数知识界“精英人物”来取代工人阶级在国家中的领导地位,贬低工人阶级的地位和作用,否定广大劳动、人民当家作主的权利,实质上是企图把工人阶级和广大劳动人民的政权转变成少数人控制的政权,根本违背无产阶级专政的性质。因此,我们必须在理论和实践上划清“精英政治”与工人阶级政治的界限,揭露“精英政治”的资产阶级政治观和历史反动性。

议行合一

社会主义国家组织政权的一项重要原则,也是国家权力机关统一行使立法和行政权力的制度。它为1871年巴黎公社所首创。巴黎发生革命后,无产阶级掌握了政权,建立了巴黎公社。公社打碎了旧的国家机器,废除了官僚制度,代之以一切公职人员由人民选举并随时可以撤换的制度;公社通过法令,决定重大问题,并直接指挥执行。公社的领导机构及其成员,既是立法者,又是执行者。他们是人民的代表,向人民负责,接受人民监督;公社既取消了官僚集中制,又废除了资产阶级虚伪民主的议会制,它是同时兼管立法和行政的工作机构。列宁指出:“在公社用来代替资产阶级议会贪污腐败的议会制的机关中,发表意见和讨论自由不会流为骗局,因为议员必须亲自工作,亲自执行自己通过的法律,亲自检查在实际生活中执行的结果,亲自对选民负责,代表机关仍然存在,然而作为一种特殊的机构,作为立法和行政的分工以及议员们享有特权的议会制,在这里是不存在的。” (《列宁全集》第25卷第411页)

俄国十月革命后建立的苏维埃制度,虽然国家权力机关有立法和行政之分,最高苏维埃是立法机关,人民委员会(1946年后改为部长会议)是行政机关,但其行政机关由立法机关选举产生并从属于它。因此,苏维埃制度仍体现了议行合一的原则。我国的人民代表大会制度也体现了议行合一的原则,这主要表现为:人民代表大会既制定法律,又监督行政机关执行法律;人民代表既参加制定法律的工作,又向选民宣传法律,并模范地贯彻执行法律。实行议行合一制度,加强了社会主义国家人民代表机关行使国家权力的能力,给保证人民代表机关能够充分体现人民愿望和要求的发展任务的实现,创造了条件。

直接选举

“间接选举”的对称。指由选民按选区直接投票选举产生国家代议机关的代表和某些国家机关领导人的一种选举方式。多数资本主义国家下议院的议员,某些国家上议院议员(如美国)和有的国家的总统均由全国选民按选区直接选举产生。在中国,不设区的市、市辖区、县、自治县、乡、镇的人民代表大会的代表,都由选民直接选举产生。苏联从乡村及城市劳动者代表苏维埃起至苏联最高苏维埃的代表,朝鲜的最高人民会议和地方各级人民会议的议员,均由直接选举产生。

官僚主义

产生于官僚政体的一种复杂社会现象,也指脱离实际、脱离群众、当官做老爷的作风。它是剥削阶级思想和旧习惯势力的反映。其主要表现是:高高在上,滥用权力,好摆门面,好说空话,思想僵化,墨守陈规,机构臃肿,人浮于事,办事拖拉,不讲效率,不负责任,不守信用,公文旅行,互相推诿,官气十足,动辄训人,打击报复,压制民主,欺上瞒下,专横跋扈,循私受贿,贪赃枉法,以及形形色色的特权现象,等等。在我国,官僚主义有着悠久的历史,从官僚政治产生起,它就开始出现,而且逐渐发展。官僚主义一方面败坏了历代封建国家的政治风气,削弱了统治力量,另一方面也加深了人民的不满,激化了阶级矛盾,成为导致社会动荡不安的重要因素。新民主主义革命胜利后,尽管我国打碎了旧的官僚机构,摧毁了封建官僚主义的堡垒,但长期形成的官僚主义恶习仍然存在,官僚主义的思维方式、工作方式仍影响和腐蚀着我国的党风和政风。而且,政治体制上存在的种种弊端,党在方针、政策上的某些失误,也给官僚主义造成了可乘之机。因此,要克服我国政治生活中存在的官僚主义现象,必须坚持实事求是的原则,深入进行政治体制改革,建设社会主义民主政治,端正党风,从严治党,严肃政纪,建立起完整的行政、舆论监督系统,结合国情,实行必要的回避制度。与此同时,还要大力提高公民的政治素质和文化素质,加强他们的民主意识和参与意识,从根本上消除官僚主义赖以存在的社会和文化土壤。

人民参与

人民作为国家和社会的主人,同时又作为国家管理的对象公民,在平等的基础上,享有宪法和其他法律赋予的权利和义务,按照法定的程序,参与对国家和社会事务的管理。人民参与是社会主义民主的具体表现。在新中国,广大人民群众拥有广泛的民主参与权,人民参与得到了法律的切实保障。我国宪法规定,“人民依照法律规定,通过各种途径和形式,管理国家事务,管理经济和文化事业、管理社会事务”。人民的政治参与是人民参与的核心内容。人民参与包括直接参与和间接参与两种主要形式。人民参与的间接形式是指人民群众在现有历史条件下.依靠选举出来的代表代表他们管理社会和国家。这种间接参与主要体现在选举权的行使上。人民代表大会制度就是我国现阶段人民间接参与的主要形式。

人民直接参与是指人民自己直接去管理国家和社会事务,如新中国的基层人民政权、群众自治组织、职工代表大会等。直接参与和国家机关向人民自治机关的转换是人民参与的最终发展方向。人民参与的途径有组织参与和非组织参与两种。组织参与是人民通过一定的社会组织或通过参加某种社会组织如政党、工会等参与对社会和国家的管理。非组织参与是人民作为个体公民的政治行为,按照一定的法律程序,参与对国家和社会的管理活动,如个人参与选举、担任社会公职;对国家机关及其工作人员提出建议或批评等等。人民参与的程序涉及到决策的制订,决策的执行与决策的反馈、监督等每个环节,在每个环节中都要发挥人民参与的作用。除了完善、健全人民参与的机制和制度本身以外,还要提高人民群众的民主意识和民主能力,健全社会主义法制,不断地进行政治体制的改革。

政治多元化

资产阶级的一种理论形态和政治制度。是资本主义私有经济关系在政治上的体现。它有两重含义:一是指国家权力分疏,形成多元结构和制衡关系,表现为权力结构的多元化,如三权分立。二是指在一个国家范围内,存在着二个或更多的政治利益不同的政治集团组织,他们各自有着独立的政治信念、政治观点、政治价值,多方影响国家政权的运行,甚至以政党的形式进行党派竞选,争夺执政地位,实行多党制。政治多元化最早是由资产阶级政治家首先提出来的,它反映了私有经济关系在利益上的矛盾和冲突。为了代表不同集团的利益解决或缓和冲突,必然要求政治上分权和各党派轮流执政。

在资本主义国家,政治多元化对于无产阶级利用合法手段进行反对资产阶级的斗争,起到一定的作用。但从根本上说,它是维护资本主义制度的有效工具,它掩盖了资本主义社会的基本矛盾。政治多元化不过是资产阶级民主的一种形式。在社会主义国家里,由于公有经济占主导地位,消灭了剥削制度,社会主义国家政府可以代表劳动人民的共同利益,工人阶级政党成为国家和社会的领导核心。因此,社会主义国家不存在政治多元化的客观基础,不能实行三权分立制度和多党制,这种政治多元化对社会主义政治经济的发展是有害的。

直接民主

与“间接民主”相对应,指由公民直接行使立法权,决定和管理国家大事的一种民主方式。在古代雅典和罗马共和国,就曾实行过立法权由全体公民大会行使的直接民主。当时,由于城邦国家范国较小,全体公民可以聚集在一定地点议会.解决的问题相对来说也比较简单,因而实行直接民主制。当代仍有个别国家在不同程度上保持这种民主形式如瑞士和太平洋地区属英联邦成员的岛国。在一切剥削阶级国家里,即使直接民主也不能真正心表民意,形式上的民主往往掩盖着实质上的不民主。社会主义国家一切权力属于人民,人民通过选举国家机关行使当家作主的权力。社会主义国家虽然在总体上实行间接民主制,但在一些领域和一些方面也包含着直接民主的成分。如我国县以下人民代表大会的代表由选民直接选举产生,国营企业的职工代表大会制度,等等。直接民主是社会主义民主的高级表现形式和发展方向,它具有如下一些突出的特点:政治生活完全公开化;人民直接选举制及劳动群众自己管理国家事务;人民真正能够毫无阻碍地集会结社,亲自颁布法律;亲自选举和罢免一切负责执行法律并根据法律管理国家的官员;有权了解和检查他们活动的每一个微小步骤;建立由群众自己从下面来管理整个国家的制度。直接民主的实现需要社会主义社会政治、经济、文化极为发达和成熟,要具备这些条件,将是一个很长的历史过程。因此,我国的社会主义民主建设,一方面要着眼于实际,有秩序、有步骤、扎扎实实地致力于基本制度的完善,保障群众的民主权;另一方面,要创造条件,逐步发展和完善直接民主制度,要把民主扩展到政治生活、经济生活、文化生活的各个方面,努力发展各个企事业单位的民主管理,发展城乡基层社会生活的群众自治,等等。

间接民主

“直接民主”的对称,亦称“代议制民主”或“代表制民主”。意指通过选举代表人物组成各种代议机构管理国家大事的一种民主形式。间接民主制萌芽于中世纪封建国家的等级代表会议。当时,代表会议的主要议题是讨论国王提出的赋税问题,遂出现了“不出代议,不纳赋税”的原则。在资本主义时代,资产阶级依据“主权在民”和“三权分立”的原则,发展和完善了代议制,使之成为资产阶级民主制的核心。它由公民选举议员,组成议会行使立法职能,并享有某种监督政府的权力;内阁由议会中占多数席位的政党或政党联盟组成,对议会负责。到社会主义时期,代议制真正成为人民民主的重要形式。人民在党的领导下,通过各级议会和人民代表大会以及其它国家机关行使国家权力,领导、管理国家事务。

列宁指出:“如果没有代议机构,那我们就很难想像什么是民主,即使是无产阶级民主”(《列宁选集》第3卷第21l页)。社会主义民主是间接民主和直接民主的统一,它在总体上实行间接民主的同时,也包含着或多或少直接民主的成分和因素。同时,社会主义社会的民主又是一个不断由间接民主制向直接民主制发展的过程。新中国时期,人民行使民主权力的主要形式是间接民主制,即人民代表大会制度。人民群众通过直接选举和间接选举两种方式,选举代表组成各级人民代表大会,按照人民的意志行使管理国家的政治权力。间接民主制是社会主义社会一定历史阶段的必要形式,在国家的经济、政治、文化高度发展以后,间接民主制将会全面过渡到直接民主制。

政治参与

西方政治学术语之一,指个人自愿从事政治事务的活动,包括投票,与政治集团(政党、利益集团等)有关联的成员关系和活动,在政治机构中担任公职、进行非正式的活动(如参加政治讨论或政治运动),同政治权威或领袖进行对话等。政治参与是西方政治学者对政治系统进行比较时,衡量政治系统民主化和现代化程度的标准。影响政治参与的因素主要包括:一是政治系统,不同政治系统对公民参与政治的态度不同,有的采取鼓励,有的则加以种种限制;二是公民自身所具有的教育和训练程度。因此,政治参与分为积极参与、消极参与和不参与三种。现阶段所规定的人民群众的政治参与主要是指通过合法的程序直接参与政治决策及执行、监督,或者间接影响政治决策的制订、执行和监督。健全人民群众的政治参与机制是社会主义民主政治建设的重要内容。

自由

源于拉丁语,含义是从被束缚的状态中解脱出来。从哲学意义讲,自由是指人们对客观规律的认识,并依据对客观必然性的认识来改造客观世界。在政治上、法律上,自由是指按自己意志行动的权利。政治范畴中的自由随着历史的发展有着不同的阶级内容。古代奴隶起义时提出的自由,指从残酷的奴隶主的奴役下解放出来。在封建社会末期,资产阶级提出的自由,其内容是“个性自由”、“政治自由”、“信仰自由”、“贸易自由”等,目的是从封建统治阶级手中夺取政权,建立自由竞争的资本主义社会。资产阶级争取“自由”的口号,具有反对封建专制的进步意义。但资产阶级掌握政权以后,自由就成了资产阶级剥削无产阶级和其他劳动人民的特权,而后者得到的只是出卖劳动力,受资本剥削的自由。在剥削制度下,自由总归政治上占统治地位的剥削阶级所享有,而劳动人民是享受不到真正的自由的。只有在社会主义社会,才能使绝大多数人真正享有自由权利。我国宪法明确规定,公民享有人身、言论、通信、出版、结社、集会、游行、示威、信仰或不信仰宗教等广泛的自由。这些自由权利还得到了物质上的切实保障。自由是相对的,从来都没有不受任何限制的绝对自由。自由和自由主义、无政府主义截然不同,自由与纪律、自由与法制是统一的。在社会主义制度下,人民群众既享受着广泛的自由,同时又必须用社会主义法制、纪律约束自己。

平等

指人们在社会上处于同等地位,在政治、经济、文化等方面享有同等的权利。关于平等的观念,是随着私有制和阶级的产生而出现的,在不同的社会历史条件下具有不同的阶级内容。如公元前132-129年西亚阿里斯东尼克领导的奴隶起义,提出过建立没有富人也没有穷人,没有奴隶也没有主人的“太阳国”的理想。中国封建社会的农民起义,提出过“均贫富,等贵贱”的主张。资产阶级的平等观念,是在反对封建专制和等级特权的斗争中形成的,是资本主义交换关系的产物。西方资产阶级在革命初期提出的“天赋人权”、“自由、平等、博爱”,“在法律面前人人平等”等口号,是反对封建专制和等级特权制度的产物,在历史上有着巨大的进步意义。

但资产阶级宣扬的平等,是以资本主义的生产资料私有制和对无产阶级实行剥削为基础的。人们在生产关系方面处于事实上的极不平等,阶级剥削和阶级压迫以不同于封建制的形式继续存在,社会在济、政治和文化等各个方面包含了极大的不平等,劳动群众在实质上不可能享有与资产阶级相同的平等权利。小资产阶级思想家曾主张,在保存私有制的条件下实现财产和人身权利的平等,这不过是一种不切实际的空想。在社会主义社会,生产资料的社会主义公有制、社会主义革命和建设,为人民群众实现经济上、政治上和文化上的实质性平等奠定了基础。在社会主义中国,由于存在一定的落后的社会基础,生产力水平比较低,封建主义的影响还残存着,社会主义民主和法制建设还需一个长期的发展过程,因而仍然可能发生人们依法享有的在经济、政治和文化上的平等地位与平等权利遭受侵害的现象。此外,在经济、政治、文化的权利与地位一律平等的基础上,由于实行按劳分配的原则,而劳动者又由于体力和智力水平的差别,家庭负担的各不相同,因而社会主义社会的劳动者之间在实际生活水平上仍然存在着相对的差距,相对的不平等。马克思主义认为,只有消灭阶级和阶级差别,进入“各尽所能、按需分配”的共产主义社会,才能实现真正的、完全意义上的事实上的平等。恩格斯说:“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求,任何超出这个范围的平等要求,都必然要流于荒谬。”(《马克思恩格斯选集》第3卷第146页)

民主权利

公民依法享有的对社会、国家、企事业进行管理的政治权利。是公民基本权利的主要部分。在资本主义国家,虽然规定人民享有某些民主权利,但常受到各种条件的限制。在社会主义国家,公民享有广泛的民主权利。按照我国宪法规定,公民享有的广泛民主权利主要包括:(1)公民享有选举权和被选举权。选举权是公民有按照法律规定,根据自己的意愿投票选举自己信得过的人为人民代表的权利,被选举权是公民有按照法律规定,被其他公民推选为人民代表候选人的资格,经过选民选举表决,如获得法定选票,可以当选为人民代表的权利。(2)公民享有监督权、批评权、建议权、检举权、申诉和控告权、罢免权。监督权是公民有监督一切国家机关及其工作人员的权利。批评建议权是公民对国家机关工作人员的缺点可以作出批评,提出建议的权利。检举罢免权是公民对国家工作人员的官僚主义和渎职行为进行检举并要求罢免的权利。(3)公民有民主管理企事业和地方生活的权利,即公民有选举自己所在地区,所在企事业单位的领导人和听取他们工作汇报的权利。我国公民的民主权利受到宪法和其他具体法律的切实保障,任何人不得侵犯。当然,在我们国家。公民在行使自己各项民主权利时,也不得损害国家、社会、集体和其他公民的合法权利。公民在享有法定权利的同时,必须履行公民义务。

人民自治

人民群众在无产阶级政党和社会主义国家的领导下直接参加管理自己的生活.包括参加管理经济、政治和一切社会生活的活动、制度体系。自治是人民自己当家作主、管理文化,管理国家,管理社会的权利,是劳动者“直接管理国家的形式”。人民自治的思想由18世纪的资产阶级启蒙思想家最旱提出.其代表人物是卢梭。卢梭曾提出实行直接选举制和人民进行自我管理。但是。资产阶级思想家的“人民自治”都带有资产阶级的局限性.其出发点和最终归宿都是为了维护资产阶级少数人的统治。无产阶级的人民自治才是真正、彻底的民主。其实质正如马克思在《法兰西内战》初稿中所说的“社会把国家政权重新收回 ,把它从统治社会、压制社会的力量变成社会本身的生命力;这是人民群众把国家政权重新收回,他们组成自己的力量去代替压迫他们的有组织的力量;这是人民获得社会解放的政治形式,这种政治形式代替了被人民群众的敌人用来压迫他们的假托的社会力量。”社会主义公有制占主导的所有制形式为人民自治的实现奠定了经济基础,社会主义自治是由人民群众自己管理、决定社会生产、生活的全过程,是一切权力归人民的真正表现。历史上社会主义国家的人民自治,还大都是在一种较低层次上实行的,中层、高层的国家事务管理,我们实行的还是代表制的民主及集中式管理,广大人民群众还未能充分行使自治权力,充分发挥自己的作用。因此,我们要按照循序渐进的原则,在党和国家的领导下,逐步完善现有的群众组织,提高人民自身的管理素质,使人民群众能熟练地驾驭社会和国家的运行。

参政权

公民参与政治活动的权力。资本主义国家中人民的参政权主要是指选举权和被选举权。资本主义国家在宪法上宣布“主权在民”的原则,但是国家权力本质上只属于资产阶级、资产阶级政党、资产阶级政治家和官僚阶层。广大劳动群众参与管理国家的权限非常小,要求参政权则是他们同少数统治者进行政治斗争的重要内容。在社会主义国家,一切权力属于人民,人民是社会和国家的主人,人民真正享有了参政权。新中国宪法不仅规定了公民参政权的具体内容,而且还明确了人民参政的主要方式是人民代表大会制度。随着社会主义民主建设的推进,政治透明度的增大,人民民主素质的提高,人民群众参政、议政的权力将会得到进一步的扩大、发展。

民意测验

了解公众对社会上关心的政治问题或社会问题的态度或意见,并侧重于了解人们对重大事件或问题的反映的一种调查方法。民意测验的步骤是:(1)进行社会调查以了解动向或态势;(2)搜集和整理资料;(3)根据材料作出分析和解释。民意测验起源于19世纪的美国。当时,有的报纸为了追求新闻的趣味性,在总统选举之前,随报印发模拟选票。让读者填好后寄回,以便了解公民的意向,推测总统竞选的结果。最早有案可查的民意测验是1829年由美国哈里斯伯格的《宾夕法尼亚人报》和罗里的《明星报》举行的,当时影响并不大。到19世纪末,民意测验逐渐被人重视,摸拟选票的范围从地方扩展到全国,涉及的内容也更加广泛。到20世纪30年代,美国建立了许多民意测验机均,出版了很多专门报刊,民意测验开始成为一门专门的学问,并开始传到国外。

二战后,随着统计理论和电子计算机技术的发展,民意测验的程序和手段日趋先进,民意测验的机构也越来越多。到1970年,民意测验世界协会已在41个国家拥有300个会员。在众多的民意测验机构中,尤以盖洛普民意测验组织和路易斯·哈里斯伙伴公司最负盛名。前者历史悠久,其创始人乔治·盖洛普于1931年创办了“美匡舆论研究所”,他采用“典型抽查法”,进而形成闻名于世的盖洛普民意测验;后者是美国民意测验的发起之父,1956年成立,1960年,这家公司提供的调查报告使肯尼迪赢得了总统竞选的胜利。

目前,民意测验在西方世界仍十分盛行。许多国家和地区设立民意测验机构,负责进行经济、社会、政治的研究,以便反映公众舆论的倾向、把握社会思潮变化的趋势。民有、民治、民享是美国总统林肯在1863年11月19日在格拉斯堡战地,为南北战争中牺牲的烈士举行公葬时发表的演说中提出的纲领性口号,体现了林肯的民主主义政治理想。民有,指一切属人民所共有;民治,指一切为人民所治理;民享,指一切为人民所享用。当时美国正在进行南北战争,这个口号顺应了资本主义发展的历史要求,对废除黑奴制、瓦解地主经济和解放生产力起了促进作用,具有一定进步意义。但是,林肯所说的“人民”主要是指有产者,而不是指被剥削的劳动群众。民有、民治、民享这个口号也曾深刻地影响了我国民主主义革命家孙中山先生的民主建国纲领,成为其民主主义思想的理论来源之一。在资本主义制度确立后,资产阶级一再宣扬的“民有、民治、民享”不仅不能实现广大人民管理国家事务的权利,相反,只能是欺骗人民,从而达到维护资产阶级政治统治和经济统治的目的。

世界人权宣言

联合国大会通过的、关于人的基本权利的宣言。1946年联合国经济及社会理事会在美国成立人权委员会,负责起草该宣言。1948年12月10日联合国大会以48票赞成,零票反对、8票弃权(苏联、白俄罗斯、乌克兰、波兰、捷克斯洛伐克、南斯拉夫、南非、沙特阿拉伯)通过了该宣言。宣言全文共30条,分为公民自由的基本权利、政治上的基本权利和经济、社会、文化的基本权利。宣言宣称:世界各地的所有男女毫无区别地有权享有各种基本的权利和自由。其中包括生命、自由、人身安全、参加选举、工作、受教育的权利,以及言论、集会、结社等自由;这些权利和自由的享受须伴之以社会的义务,必须服从法律的限制,这些权利与自由不给予旨在破坏这些权利与自由的国家、团体和个人。宣言只具有道义责任、无法律效力。宣言立足于欧洲传统,以“天赋人权”为理论基础,保障个人权利的色彩较浓。但它在一定程度上反映了战后各国人民反对战争,要求民主、要求和平,保障人权的愿望。在世界人权宣言发布的基础上,1950年联合国又规定每年12月10日为“人权日”。1968年(世界人权宣言通过20周年)则被联合国定为“国际人权年”。

《人权宣言》

全称《人权与公民权宣言》。18世纪法国资产阶级为反对封建专制,建立资产阶级统治的政治纲领。1789年8月26日法国制宪会议通过,1791年被九一年宪法列为序言。全文由序言和17条正文组成。宣言以孟德斯鸠和卢梭等人的资产阶级政治法律学说为基础,把人权思想贯穿始终。宣言指出:在权利方面,人们生来就是而且始终是平等的——这些权利就是自由、所有权、安全和反抗压迫,任何政治结合的目的就在于维护这些权利;主权属于国民;法律是公共意志的体现;在法律面前一切公民都是平等的;私有财产神圣不可侵犯;人有权从事一切无害于他人的行为;言论、出版、集会、人身自由和反抗压迫是天赋不可剥夺的权利。《人权宣言》集中体现了资产阶级的民主和法冶思想,第一次以法律形式确认了资产阶级的“天赋权利”,沉重地打击了封建特权阶级和专制制度,具有重大的历史进步意义。同时,它对于整个欧洲的反封建斗争和促进资本主义发展产生了深远的影响。但是,宣言所确认的“自由”、“民主”、“法制”等基本原则,实质上是维护资产阶级利益的。宣言突出地强调“私有财产神圣不可侵犯”,这充分表明了它的阶级实质,说明它只是建立在资产阶级私有制基础上的,维护有产者的利益和权利的宣言。

官僚政治

剥削阶级国家政治的一种形态。作为一种体制,它在中国产生于西周,一直延续到国民党统治时期。在西方,最初出现于古希腊奴隶制国家,形成于中世纪欧洲各个封建专制主义国家。其基本特征是:政府权力全部把握在官僚手中,剥夺或侵犯公民的自由和权利。在行政上的表现是:例行公事、处理问题拖延不决;贪赃枉法、图谋私利;官僚政治机构实行等级服从、任人唯亲;办事讲究形式,打官腔、家长制、一言堂,等等。官僚政治产生和存在的基础是封建主义的自然经济和小生产方式,以及剥削阶级社会里脑力劳动和体力劳动的对立。它在思想意识形态上制造的理论依据是王权神授,劳心者治人等观点。资产阶级民主革命的胜利,使封建官僚政治被推翻。然而,由于资本主义是以一种剥削制度代替另一种剥削制度,资本主义国家不过是为少数资本家服务的工具,因此,官僚政治带着资本主义性质而残存下来。社会主义社会消灭了剥削阶级,也就从根本上消灭了官僚政治的基本矛盾即官民之间的对立。无产阶级专政的国家由人民当家作主,国家机关一切工作人员都是人民的勤务员。但是官僚政治的残余影响却还存在,这表现为国家机关和工作人员的官僚主义作风、官气,等等。因此,我们还必须大力加强社会主义民主政治建设,与形形色色的官僚主义进行长期不懈的斗争。

集权政治

一种国家政治权力高度集中于个人或集团的政治体制和政治治理方式。集权政治的主体(集权者)可能是个人,也可能是政治集团或机构。集权政治包括专制政治、寡头政治、中央集权等多种统治形式,集权政治有着悠久的历史并广泛存在于各种社会形态之中。在奴隶制和封建制社会,集权政治表现为贵族寡头政治和君主专制统治两种形式。尤其是君主专制这种集权政治的方式历时长久,影响深远。在资本主义发展初期,资产阶级一般强调政治分权(在与其互相利用的专制王权决裂之后),以对付封建保守势力、保护自由贸易。但是,垄断资本主义的巩固和发展,垄断经济、垄断集团的出现,集权的趋势有所加强。这主要表现为,中央政府权力的相对扩大和行政机构权力的逐渐突出。至于20世纪出现的法西斯统治,则是资产阶级最反动的集权政治。

在社会主义国家,无产阶级夺取政权以后,为了保证生产的社会化和集中力量对付剥削阶级的反抗,一般都采用中央高度集权的统治方式。但当生产资料所有制的社会主义改造已经完成、剥削阶级已经消灭、社会主义政权获得巩固以后,高度集权的治理方式就明显落后于时代的发展。这不仅压抑了各地方、各部门的主动性、积极性,而且妨碍了社会主义民主政治的完善和发展,在某种程度上导致了个人专断、个人崇拜的滋生。因此,必须进行政治体制改革,加强社会主义民主、法制建设,提高政治的透明度和开放程度。

集体领导

一种共同讨论决策和个人分工负责相结合的领导原则和方法,民主集中制的一个重要方面。集体领导是无产阶级政党的重要领导原则,在无产阶级政党各级组织以及选举产生的国家机关、工会、妇联、共青团和其他社会团体的活动中普遍实行。在无产阶级政党的各级领导班子中实行党委制,书记和委员必须遵守少数服从多数的原则;一切重大问题需交由党的委员会集体讨论决定,不能由个人或少数人专断。实行集体领导必须和个人分工负责相结合,党委集体作出的决定,每个党委委员都必须坚决执行,并在自己的职权范围内大胆负责地进行工作。完成各自分担的任务。集体领导对于防止个人的独断专行、维护领导成员间的团结统一,对于造成发挥集体创造性的气氛、作出有科学根据的决策,对于全面吸取群众的知识和经验、考虑群众的意见和要求,都有重要意义。此外,实行集体领导,还可以防止和克服由于个别领导人的去留而影响整个工作的不正常现象发生,从而有利于保持工作的稳定性和连续性。

决策民主化

把民主的原则引入决策过程,在决策活动中,广泛吸收人民群众参与制定的行为。决策民主化是指决策过程的民主化,它意味着决策者不但要向专家咨询,也应当征求广大人民群众的意见;决策者不仅要吸收专家参与决策制订,更要吸收广大群众与他们利益紧密相关的决策制订;决策者不但要听取专家对决策的预先的超前评估,更要听取广大群众对决策的实际评价。决策民主化之所以必要,在于:(1)决策的科学化本身就要求决策的民主化,决策的民主化与科学化不可分割;(2)社会主义决策的本性要求决策民主化。社会主义制度决定了决策的最高权力属于人民,决策的目的是为了人民的利益。为了更好地实现人民的利益,决策者应当尽可能吸收人民群众参与决策制订;(3)现代决策的复杂性也要求决策的民主化。在决策过程中,要让广大人民群众参与,听取他们的建议、要求和批评,不断调整、修正看法,制订出符合实际的决策。实现决策民主化,关键在各级领导。领导者首先需要创造一种民主、平等、协商的政治环境,需要警惕那种毫无争论的鸦雀无声的局面。只有在高度学术自由的气氛中,才能才思敏捷,触类旁通,独立思考,提出真知灼见。其次,要“闻争则喜”,善于听取不同的意见,在不同意见的争论中选择正确的意见。第三,要善于团结所有与决策有关的人,特别要团结那些与自己意见不同的人,甚至是反对自己的决策的人。第四,要勇于承认决策的错误或过失,及时调整、监视决策执行的全过程,尊重客观事实,崇尚真理。

决策科学化

把科学引入决策过程。指利用现代科学技术手段,采用民主和科学的方法制定政策,设计、选择方案,决定问题,把决策变成集思广益的、有科学依据的、有制度保证的过程,使政策的调查研究和决定过程建立在科学的基础之上,从而达到最佳化的管理。决策科学化主要包括:(1)决策系统的科学化。建立完善的决策支持系统,决策咨询系统,决策评估系统,决策监督系统,决策跟踪与反馈系统。(2)决策手段的科学化。利用现代化的科学技术进行决策,包括利用电脑对决策需要的信息、情报进行处理,(3)决策程序的科学化。决策的各个环节要环环相扣,使决策构成为一个严密的系统。(4)决策主体即决策者具备的知识要科学化。要做到决策的科学化,就必须尊重知识、尊重人才、尊重人民的创造智慧、尊重实践经验。不能停留在凭领导者个人经验和意志办事的传统方法和水平上,而必须采取科学的方法,按照科学的程序,进行科学的论证,使决策建立在科学研究和充分技术活动的基础上。

社会主义民主建设是一个渐进过程

高度民主的实现是中国现代化建设顺利发展的必要保障,也是社会主义优越性的重要标志。这一目标的实现将是一个历史的过程。社会主义民主建设有其自身的内在规律,是一个渐进性的发展过程。这种渐进性,主要取决于民主建设中存在的各种制约因素。现在,制约社会主义民主建设的因素主要有:

(1)经济发展水平的制约。“权利永远不能超出社会经济结构以及由经济结构所制约的社会文化结构”(马克思《哥达纲领批判》单行本第14页)。包括对权利确认和保障的民主政体、国体建设和完善当然离不开一定社会的经济基础和经济结构。社会主义公有制的建立,为社会主义民主的产生和发展提供了可靠的政治前提和物质保障。但是民主的发展程度又不能不为一定社会的经济基础所决定,不能不被特定历史阶段的经济发展水平所制约:由于我们的社会主义是在社会化大生产比较薄弱的国家中建立起来的,生产力水平比较低,民主建设的物质基础十分薄弱,它所必须的活动场所、通讯设施、交通工具、宣传手段的装备程度非常落后,不能满足民主发展的要求,商品经济仍然较为落后,等等。与这种经济发展水平较低的状况相适应,社会主义民主建设不可能尽善尽美,仍然还需一个较长的发展过程。

(2)文化因素对民主的制约。一定社会和个体的文化现状对民主建设关系重大,“在一个文盲的国家里是不能建成共产主义社会的。”(《列宁选集》第4卷第357页),因为“我们不是空想家。我们知道,任何一个粗工和任何一个厨妇都不是马上就能够管理国家的”(《列宁选集》第3卷第318页)。在中国,现阶段由于马克思主义教育占主导地位及国家普及义务教育的英明之举,为社会主义民主建设提供了良好的文化环境。但应该看到,在一个十几亿人口的大国里,在一个自然经济半自然经济还占一定比例的国度里,在一个文盲半文盲占总人口近1/4的社会中,文化的不发达对民主建设的落后作用非常明显。有些边远地区交通闭塞落后,现代文明之风还没有吹到,文化建设就更为落后。而文化的培养、民主意识的提高不是一蹴而就之事,只能经过一代又一代人的努力。

(3)民主进程中的历史传统的影响。“人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是直接碰到的既定的从过去承继下来的条件下创造”(《马克思恩格斯全集》第8卷第121页)。民主建设受制于一定社会承继下来的历史传统。中国的社会主义是在半殖民地半封建的土壤中建立起来的,旧社会没有民主制度、没有民主传统、更无民主经验,因而也就谈不上公民的民主心理和民主意识。相反,封建主义的奴性思想、等级观念、人身依附心理无不深深地影响着民主化的进程,也影响着国家政治生活的走向。

综上分析,渐进性的民主进程是中国民主建设的正确道路,任何人为地急躁推进民主的观点,认为渐进性妨碍民主建设的发展速度的观点都是不可取的。但是同样不能因为民主进程有众多的制约因素而人为地阻碍或放慢民主的发展速度,因为这样只能导致公民积极性的窒息和社会生产力的停滞,社会稳定也失去其前提。正确的道路只能是在大力发展生产力的前提下,在适应生产力发展的基础上,在适合国情的条件下,渐进地发展和推进民主,并为生产力的进一步发展提供一个良好的民主环境。通过一个渐进性的过程,等到社会经济空前繁荣,政治、文化思想达到高度水平,高度完善的民主才能实现。

文明

人类在改造世界的实践活动中所创造的成果的总和。指人类社会的进步状态,是相对于人类的蒙昧、野蛮状态而言的。美国人类学家摩尔根在《古代社会》中就曾把人类历史的发展分为蒙昧、野蛮、文明三个时代。文明作为人类改造社会的成果,是与人类社会同时开始的。但是,在原始社会前期,由于人类改造自然的能力很低,人类文明还处于萌芽状态,后来,随着人类改造世界能力的提高,从使用火到使用石器、弓箭,驯养动物、耕种土地、修盖房屋,以及语言的使用和文字的开始创造,才出现了人类最初阶段的原始公社文明。此后,随着社会生产力和社会分工的发展,私有制、阶级和国家的产生,以及城市的出现,人类就进入了文明时代。随着人类物质生活的生产方式的更替和发展,人类文明也不断地由低级向高级发展,相继出现了奴隶制文明、封建制文明、资本主义文明和社会主义文明。

文明时代

一般指国家出现后的人类社会历史发展时期。美国人类学家摩尔根首先提出这个概念。他在《古代社会》中所指的文明时代是继蒙昧时代和野蛮时代之后的有文字记载的历史发展阶段,包括奴隶社会、封建社会和资本主义社会三个历史发展阶段。恩格斯在肯定摩尔根关于人类社会历史分期的同时,又对文明时代作了新的解释。他在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出,文明时代“是学会对天然产物进一步加工的时期,是真正的工业和艺术产生的时期”。“奴隶制是古代世界所固有的第一个剥削形式;继之而来的是中世纪的农奴制和近代的雇佣劳动制。这就是文明时代的三大时期的特有的三大奴役形式。”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第23页、172页) 恩格斯认为,文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削。其经济特征是金属货币的出现、货币资本和高利贷的出现以及商人、土地私有制和作为占统治地位的生产形式的奴隶劳动。继奴隶制、封建制、资本主义文明出现后,一种新型的文明——社会主义文明诞生了。社会主义文明的出现,给人类的文明时代增添了丰富的内涵,创造了人类文明史的奇迹。

社会主义精神文明

社会主义社会人们精神生产和精神生活发展的成果,包括社会主义理想道德建设和教育、科学文化建设两个方面的内容,是社会主义的一个重要特征。社会主义精神文明的理想道德建设的主要内容是:以马克思主义为指导,在全社会进行社会主义的共同理想和社会主义道德教育,对共产党员和先进分子进行共产主义理想和共产主义道德教育,在全民中进行社会主义民主、法制和纪律教育以及爱国主义和国际主义教育等。教育科学文化建设的内容包括:教育、科学、文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生、体育、文物、图书馆等各项文化事业的发展和人民群众知识水平的提高等。思想道德建设决定着精神文明的社会主义性质。社会主义精神文明建设的这两个方面互相渗透,互相促进,其核心是共产主义思想。文化建设和思想建设所要达到的共同目的,就是造就一大批新社会的革命者和建设者。社会主义精神文明以物质文明为基础,又对物质文明的发展起推动作用,并保证物质文明建设的正确的发展方向。社会主义精神文明建设的根本任务,是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民,提高整个民族的思想道德素质和科学文艺素质。建设高度的社会主义精神文明,是社会主义建设的重要战略目标,也是实现社会主义现代化的重要条件和保证。同时.还是从社会主义社会过渡到共产主义社会的必要条件。

社会主义物质文明

社会主义社会人们改造自然界的物质成果。主要表现为生产力和物质生产的进步及物质生活的改善。社会主义物质文明同一切剥削制度下的物质文明不同:它的基本标志是物贡文明成果归社会全体人民所享有,为人民服务,为社会主义服务。而不是像以往为剥削阶级垄断或为剥削阶级服务;它是在利用、改造以往社会创造的物质文明的基础上建立起来的,其本质上要求在量和质上超过资本主义,比资本主义社会的物质文明更进步,水平更高。社会主义物质文明建设的根本任务与社会主义社会的主要矛盾相联系,就是实现国民经济的现代化,不断满足人民群众日益增长的物质和文化生活的需要,从而巩固无产阶级专政,丰富社会主义物质基础,逐渐消灭阶级和阶级差别,为实现向共产主义过渡创造物质条件。社会主义物质文明是社会主义精神文明形成和发展的基础,为精神文明的发展提供物质条件和实践经验,社会主义精神文明保证物质文明发展的正确方向,并为其提供精神动力和智力支持。

社会主义精神文明建设与物质文明建设的关系

二者是辩证统一的关系。物质文明建设是社会主义精神文明建设不可缺少的基础,为精神文明的发展提供物质条件和实践经验;精神文明为物质文明的发展提供精神动力和智力支持,并且保证物质文明的正确的发展方向。两种文明的建设既互为条件,又互为目的。物质文明与精神文明不是简单地一个决定另一个的关系。在当今世界的不同制度中,物质文明和精神文明的发展水平并不是平衡一致的。不能简单地说有什么样的物质文明就有什么样的精神文明,反之亦然。

社会主义文化建设

社会主义精神文明建设的两个方面之一。社会主义精神文明的范围很广,内容很丰富,主要由文化建设和思想建设两个部分构成。文化建设主要指的是教育、科学、文学艺术、新闻出版、广播电视、卫生体育、图书馆、博物馆等各项文化事业的发展;人民群众知识水平的提高;健康、愉快、生动活泼、丰富多彩的群众性娱乐活动等。它既是建设物质文明的重要条件,也是提高人民群众思想觉悟和道德水平的重要条件。文化建设提高人的精神素质,建设人的心灵,是精神文明的基石。同时,加强社会主义文化建设,也是物质文明发展的客观要求,事关社会主义现代化建设的成败。

文化建设要坚持科学化、现代化、革命化,并立足于提高全民族的科学文化素质,不断满足人们日益增长的精神生活的需要,使社会主义文化建设真正做到为社会主义现代化建设服务,为人民服务。社会主义文化建设必须坚持开放和扬弃的原则.努力吸收和借鉴世界各国的优秀成果,继承人类的一切宝贵财富。同时,认真贯彻“百花齐放,百家争鸣”的方针,促进社会主义科学的进步、文化的发展、艺术的繁荣,推动社会主义精神文明建设。

社会主义思想建设

社会主义精神文明建设的两个方面之一。思想建设的主要内容是:工人阶级的、马克思主义的世界观和科学理论,共产主义的思想、信念和道德,同社会主义公有制相适应的主人翁思想和集体主义思想,同社会主义政治制度相适应的权利和义务观念、组织纪律观念,为人民服务的献身精神和共产主义劳动态度,社会主义的爱国主义和国际主义,等等。概括起来,最重要的就是革命的理想、道德和纪律,其核心是共产主义思想。

思想建设的内容是由社会主义社会的性质所决策和要求的,反过来对于社会主义社会的巩固和发展又有着巨大的作用。思想建设的根本任务是坚持马列主义、毛泽东思想,大力加强革命理想教育,共产主义信念、道德教育,革命的组织纪律观念教育,努力培养有理想、有道德、有纪律的社会主义新人,更好地为社会主义事业服务。

社会主义文化建设与思想建设的关系

社会主义精神文明建设的文化建设和思想建设两个方面,是互相渗透、互相促进的关系。文化建设是搞好思想建设,提高人民群众的思想觉悟和道德水平的重要条件;思想建设决定着文化建设的性质和发展方向,并且促进文化建设的发展。文化建设对思想建设的重要作用主要表现为:文化科学知识能够帮助人们接受和掌握马克思主义世界观和科学理论,树立共产主义的崇高理想和信念,提高人们的思想觉悟和情操,从而培养人们全心全意为人民服务的劳动态度和集体主义精神,增加组织纪律观念,树立爱国主义和国际主义思想等。另一方面,以共产主义思想为核心的思想建设对文化建设也有着巨大的反作用。表现为,只有坚持马克思主义的世界观和方法论,才能保证文化建设的社会主义性质,使文化建设的各项事业都沿着为全体人民服务、为社会主义革命和建设服务的方向发展;同时,思想建设为文化建设的发展提供精神动力,激励人们自觉地为掌握社会主义建设的本领而努力提高自己的文化科学知识水平,成为适应现代化建设需要的社会主义建设者和接班人。在建设社会主义精神文明的实践中,必须坚持文化建设和思想建设的辩证统一,使二者相互促进、健康协调发展。

两个“彻底决裂”

马克思和恩格斯在《共产党宣言》中论述共产主义革命的彻底性时提出来的。马克思、恩格斯指出:“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展过程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第271~272页) 这里的“传统的所有制关系”和“传统的观念”是指生产资料私有制和由此产生的私有观念。无产阶级革命同私有制及其意识形态的决裂,是由无产阶级革命本身的特点及其历史使命所决定的。而私有制及其意识形态正是无产阶级革命的对象。铲除私有制、消除私有制观念正是无产阶级实现自身解放的过程。一般而言,无产阶级革命的首要任务就是同私有制决裂,废除私有制,建立社会主义公有制,摆脱剥削和压迫。但由于社会主义革命的复杂性,要实现同私有制的彻底决裂,彻底消灭一切私有关系,则是一项长期艰巨的任务。同消灭私有制相比,消灭私有观念任务无疑更为艰巨。消灭私有制,为消灭私有观念奠定了物质基础。但在私有制基础上产生的私有观念,具有相对的独立性,往往不能随着私有制的消灭而立即消失,特别是在商品经济的条件下。因此,无产阶级要最终实现同私有观念的彻底决裂,必须在无产阶级专政下,坚持对资产阶级在各个领域的全面专政;在建设高度的物质文明的同时,建设高度的精神文明,通过较高水平的文化建设和思想建设,帮助人们树立公有观念,克服私有观念,进而实现劳动人民私有制和私有观念中的解放。

社会主义理论建设

指以马克思主义为指导,促进哲学、社会科学的健康发展,繁荣社会主义理论,更好地为社会主义革命和建设事业服务。马克思主义理论是无产阶级的行动指南。列宁说,没有革命的理论,就没有革命的运动。理论一旦掌握群众,就会变成物质力量。过去,各国共产党人用马克思主义武装群众,以马克思主义为指导探索各国革命的规律,从而以不同的方式取得了无产阶级革命的胜利。无产阶级取得政权后,面临复杂、繁重的社会主义建设的任务。要解决和完成这一任务,光靠良好的愿望和激情是不够的,必须把马克思主义的普遍原理同各国革命和建设的具体实践相结合,探索社会主义的不同领域、不同方面,如政治、经济、文化等领域和方面的特殊规律,加强不同领域和方面的理论建设,以正确指导和促进其健康发展。一般而言,社会主义理论建设的内容和重点往往随着无产阶级历史任务的变化而变化,随着革命实践运动的发展而发展,并接受革命实践运动的检验。社会主义理论建设是无产阶级巩固政权和建设新社会的需要。因此,它在以马克思主义作为指导思想的基础上,必须注意吸收和借鉴人类社会一切优秀的、进步的理论成果和历史遗产,在学术研究上贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针,使社会主义理论建设充满生机,结出累累硕果,为人类的进步事业做出贡献。

共产主义理想

以实现共产主义社会制度为基本内容的奋斗目标,是马克思、恩格斯根据社会发展规律首先提出来的。它区别于以往一切理想。是人类历史上最美好、最科学、最崇高的理想。在共产主义社会里,生产力高度发展、物质财富极大丰富,人们的思想觉悟与道德品质极大提高,阶级对立和三大差别消失,全社会按照“各尽所能、各取所需”的原则分配消费品,劳动不再是谋生的手段,而成为生活的第一需要,每个人都可以按照自己的意愿,全面自由地发展。共产主义理想不是从主观愿望提出的空想,而是具有客观的必然性。革命导师马克思和恩格斯,依据唯物史观和剩余价值规律,揭示了资本主义必然灭亡,社会主义、共产主义必然胜利的大趋势。自《共产党宣言》发表后,社会主义、共产主义运动风起云涌,无产阶级经过艰苦卓绝的斗争,在一些国家终于建立了自己的政权,共产主义社会的初级阶段——社会主义社会已经初步成为现实。尽管历史上存在过的社会主义社会还处于较低的水平,但随着资本主义发展必然带来的资产阶级和无产阶级之间矛盾的运动、阶级斗争的展开,无产阶级社会主义革命高潮的重新出现,社会主义革命和建设的向前发展,共产主义因素将不断增多。因此,所谓“共产主义渺茫论”的思想是没有根据的,也是站不住脚的。

理想教育

通过教育手段帮助人们树立和实现某种理想的过程。在社会主义社会里,理想教育一般是指教育人民群众特别是青少年树立和实现社会主义和共产主义理想的过程。这一过程的实质就是把社会主义和共产主义理想转化为受教育者自身的信念。共产主义思想是社会主义精神文明的核心。重视和开展社会主义、共产主义理想教育,是加强社会主义精神文明建设的重要任务之一。要搞好社会主义、共产主义理想教育,要分层次进行。首先,要灌输马克思列宁主义,使人们认识社会发展的客观规律,认识社会主义代替资本主义并向共产主义社会发展是人类社会发展的大趋势。人们只有对这一规律认识清楚了,才能树立起解放全人类、实现共产主义的理想。其次,要大力宣传社会主义的优越性,宣传无产阶级革命和建设的伟大成就,并用现阶段人民的共同奋斗目标来武装受教育者的头脑。使他们信仰、热爱社会主义,为社会主义现代化建设贡献力量。再次,帮助受教育者在社会主义和共产主义理想下树立个人的具体理想,包括道德理想、职业理想和生活理想等。同时,要把不同层次的理想教育结合起来进行,使其互相渗透,形成一个逻辑体系,便于受教育者进行自我教育和自我修养。在进行理想教育的同时,还要注意感性教育,并使两者紧密结合,相得益彰。

革命传统教育

以革命先烈、革命先辈的英雄事迹和革命精神、中国共产党领导人民革命中形成的优良传统和作风等为主题内容进行的教育。要使人们特别是青年懂得,革命成果是先烈们流血牺牲、先辈们艰苦奋斗换来的,要珍惜今天的幸福成果,继承先烈们的遗志,努力成为社会主义的建设者和接班人;要使人们特别是青少年懂得,没有共产党,就没有社会主义新中国。中国共产党是全心全意为人民服务的无产阶级的先锋队,只有跟着党走,自己才有前途,社会主义才有希望。进行革命传统教育要结合历史人物、历史事件,采取灵活多样的方式进行。如参观革命历史博物馆,观看反映历史人物、历史事件等历史题材的影视片,请革命老前辈作报告等。总之,要采取人们喜闻乐见的形式,使人们在日常生活和娱乐等活动中潜移默化地受到教育。进行革命传统教育要把着眼点放在继承和发扬革命精神上。如革命先辈为追求真理不怕牺牲的精神,为反抗剥削和压迫,建立社会主义新中国而知难而进、艰苦奋斗的精神,为了同志先人后己的精神,在艰难困苦中体现的革命英雄主义和革命乐观主义精神等。

劳动观念教育

特指培养重视和热爱体力劳动并形成相应观念的教育。体力劳动是人类社会活动的基础,是社会进步和发展的前提条件。离开了体力劳动,脑力劳动就无法与客观世界结合,就无法改造世界,没有体力劳动,人类就无法生存。但不同的阶级对待体力劳动有不同的看法郎认识。一切剥削阶级都鄙视、轻视体力劳动和劳动人民,鼓吹“君子劳心,小人劳力”,“劳心者治人.劳力者治于人”。他们把脑力劳动看成是一种特权,并把二者截然区分开来,以奴役劳动者的肉体为享受和荣耀。无产阶级从体力劳动对社会发展的贡献上认识问题,认为体力劳动与脑力劳动是不可分割的,同脑力劳动一样光荣,一样创造价值。体力劳动与脑力劳动只是分工不同,不存在高低贵贱之分。劳动观念教育包括理论教育和劳动实践教育。理论教育的任务是使人们,持别是青少年对体力劳动有一个正确的态度和认识;实践教育的任务是使他们参与劳动、热爱劳动,增强动手意识和能力,最终形成劳动观念。劳动既可以教育人,也可以改造人。可以将剥削者改造成自食其力的劳动者;可以将剥削意识改造成劳动观念。劳动观念教育有助于青少年的全面健康发展,有助于他们成为实干家,成为社会主义的建设者和接班人。

社会主义教育

以热爱社会主义、坚定社会主义信念、坚持社会主义道路为中心内容的教育。在不同时期,社会主义教育的内容不同,侧重点也有所不同。在过渡时期,主要是围绕社会主义改造,进行阶级斗争教育、巩固政权教育、发挥主人翁精神教育、及社会主义改造的政策教育等。社会主义教育是当前革命理想教育的核心内容。只有人民群众的社会主义信念增强了,才会自觉热爱社会主义,支持和参与社会主义革命建设,推进社会主义事业不断前进。

爱国主义教育

热爱祖国和树立为祖国献身精神的教育。是社会主义精神文明建设的一项基础教育和重要内容。爱国主义对于不同阶级的国家及每个国家的不同时期具有不同的内容。剥削阶级国家的爱国主义教育的实质往往是维护统治阶级的地位和利益,维护现存的制度,并对外表现出一种民族主义颂向。社会主义的爱国主义抛弃了以往类型的爱国主义的狭隘性,并对外表现为国际主义。新中国时期的爱国主义集中表现为热爱祖国壮丽的山河、悠久的历史、灿烂的文化,关心祖国的前途和民族的命运,热爱社会主义制度和无产阶级革命政权,热爱中国共产党和全国各族人民。进行爱国主义教育,要引导人民群众正确认识中国的历史和现状,克服民族虚无主义,树立民族自尊心和自信心;引导人民群众向历史上的仁人志士、革命代表人物学习,把爱国之心、报国之志转化为爱国的行动,为实现共产主义贡献力量;引导人民群众培育民族气节,团结一心,艰苦奋斗,不向恶势力屈服,不畏艰难险阻;引导和教育人民群众高举爱国主义旗帜,发扬无产阶级革命的利益和荣誉高于一切的精神。在进行爱国主义教育的同时,还要进行无产阶级的国际主义教育,并使二者有机地结合起来。

延安精神

指中共中央在延安时期倡导的“自力更生、艰苦奋斗”的精神。1935年底,中共中央率红军长征到达陕北,把领导机关设在延安。当时,由于日本侵略者的疯狂进攻和“扫荡”,国民党顽固派的军事包围和经济封锁,以及严重的自然灾难,给陕北解放区军民的经济生活带来了严重的困难。为了克服困难,坚持抗战和冲破蒋介石的封锁,中共中央提出了“自力更生、艰苦奋斗”的号召,开展了整风运动,精兵简政和大生产等运动,提高了军队的斗志,改善了军民生活,为取得抗日战争的胜利奠定了基础。后人把这种“自力更生、艰苦奋斗”的精神就称为“延安精神”。“延安精神”曾激励了几代人献身革命和建设。现在倡导继承和发扬延安精神,仍具有十分重要的现实意义。

雷锋精神

主要表现为全心全意为人民服务的共产主义精神。雷锋是湖南长沙人,贫农家庭出身。他对中国共产党、对人民无限忠诚,对工作极端负责。他艰苦朴素、大公无私、助人为乐,时时处处严格要求自己,把共产主义理想与日常工作、生活紧密结合起来,表现出一个共产主义战士的崇高品质、广阔胸怀和高尚情操。他用实际行动,实现了自己“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”的誓言。雷锋牺牲时年仅22岁(1940—1962)。1963年,毛泽东题词:“向雷锋同志学习”。周恩来题词:“向雷锋同志学习:爱憎分明的阶级立场,言行一致的革命精神,公而忘私的共产主义风格,奋不顾身的无产阶级斗志。”

共产主义信念

即确信共产主义的理论和原则、认定共产主义事业必胜的观念。它是基于对社会发展规律的科学认识而产生的。共产主义信念可以相对地分为共产主义理想信念和共产主义道德信念。前者主要指坚定共产主义理想最后在全世界取得胜利的信心;后者主要指把共产主义道德作为人类道德发展的新的高度,并自觉地以其来规范自身的行为,塑造自己的品格。理想信念与道德信念相互联系,相互促进,理想信念决定着道德信念,道德信念又加深着理想信念。

共产主义道德

适应于生产资料公有制为基础的社会经济形态的无产阶级特有的一种道德体系,是人类道德发展的高度形态。其基本原则是集体主义,其科学基础是马克思主义的世界观和人生观。共产主义道德体系主要包括共产主义道德的基本原则、规范、范畴,以及道德关系的特殊方面。主要是:全心全意为人民服务:共产主义劳动态度;爱国主义和国际主义;恋爱、姻婚、家庭道德、社会公德、职业道德等。“共产主义道德”一词是列宁于1920年在《青年团的任务》的演说中提出来的。在马克思主义和无产阶级先进政党的指导下,逐渐形成了完备的科学体系。道德具有鲜明的阶级性。共产主义道德体现了无产阶级和劳动人民的意志和理想,反映了无产阶级和广大人民群众的根本利益。在社会主义社会中,它是评判人们善恶、是非、荣辱等观念及人们行为规范的标准,主要依靠社会公正舆论、革命传统、风尚、人们的崇高信念及教育的力量来保证。共产主义道德是人类历史上最先进的道德,它继承了人类历史上一切优秀的道德成分,代表着人类道德的发展趋向。

共产主义道德品质

共产主义道德原则和规范在个人思想和行为中的体现。其基本特点是:忠于社会主义、共产主义事业,全心全意为人民服务,为无产阶级和人类的解放事业而献身。共产主义道德品质在不同时期有不同的要求和表现形式:在无产阶级取得政权前的革命时期,主要体现为坚定的无产阶级立场,不怕牺牲的革命精神,艰苦奋斗的优良品格,谦虚、谨慎、诚实朴素的作风,以及对同志的阶级友爱等等。在无产阶级夺取政权后的社会主义革命和建设时期,除了继承和发扬革命战争时期的道德品质外,还要适应革命和建设任务的要求。主要体现为热爱社会主义祖国,热爱劳动人民,遵守国家的政策法令,遵守社会公德,讲究职业道德,正确处理国家、集体和个人三者的关系,正确对待和处理恋爱、婚姻、家庭等问题,讲究文明礼貌,爱护公共财物等等。培养公民的共产主义道德品质,使其在全社会成为风尚,是社会主义精神文明建设的重要任务之一。

共产主义人生观

即无产阶级人生观。指无产阶级对人生目的和意义的根本观点和看法。作为无产阶级的意识形态,它是马克思主义世界观形成以后的产物,是由无产阶级所处的经济地位和社会条件决定的,与历史上一切剥削阶级的人生观有着本质的区别,是人类最高尚的人生观。共产主义的人生观认为,人的一生应该从无产阶级和人民群众的整体利益出发,全心全意为人民服务,把实现共产主义作为人生的最高理想,把为共产主义事业奋斗终生作为人生的目的和意义。共产主义人生观以集体主义作为确定人生目的和意义的根本原则,以革命乐观主义精神为人生态度,反映了人民群众的根本利益和要求.符合社会发展的客观规律。因此它是人类历史上最崇高、最伟大、最进步、最科学的人生观。用共产主义人生观指导人生,使人能正确认识人的本质、人生的价值和理想,从而使人真正成为一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。

工人阶级世界观

即共产主义世界观,或称马克思主义世界观。世界观是人们对整个世界的总的看法和根本观点。由于工人阶级的本性和历史使命与先进的生产专式相联系,使他们接受了马克思主义的思想指导,逐渐形成了共产主义世界观。工人阶圾的世界观主要表现为马克思主义所阐明的辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,包括实事求是观点、实质第一性观点、实践第一观点、社会存在决定社会意识观点、阶级斗争观点、群众观点,等等。一般而言,工人阶级的马克思主义世界观不是自发形成的,而是通过其先进分子——工人阶级政党的灌输和在此基础上工人阶级的自觉改造而形成的。马克思主义世界观是工人阶级革命群众正确认识世界、改造世界的强大思想武器,是抵制一切非无产阶级思想错误思潮的强大思想武器,工人阶级只有坚持马克思主义世界观的指导,才能使自己逐步确立正确的立场、观点,掌握正确的方法,才能最终完成自己庄严而神圣的历史使命——实现共产主义社会制度,解放全人类。

社会主义道德

社会主义社会调整人们相互关系的行为准则和规范。共产主义社会分为初级和高级两个阶段,共产主义道德也直地分为初级阶段的道德和高级阶段的道德两个层次。社会主义道德就是初级阶段、初级层次的道德,是共产主义道德体系的重要组成部分。共产主义道德高级层次是社会主义道德的发展方向和必然结果。社会主义道德包括社会主义社会中的社会公德,也包括反映公有制、按劳分配等反映社会化大生产要求的共产主义道德。

社会主义职业道德

在社会主义社会中,从事一定职业的人们,在特定的工作和劳动岗位上进行职业活动时,从思想到行为应当遵循的道德规范。是共产主义道德在社会职业生活中的具体体现。社会主义职业道德属于社会主义的意识形态,是在共产主义道德的指导和影响下,在批判地继承了历史上各种职业道德中的合理成分的基础上形成的。它克服了旧职业道德中存在的个人主义、小团体主义,行会主义和平均主义,摆脱了小生产者的自私性、保守性和散漫性。社会主义职业道德本着为集体、为社会和为人民服务的根本宗旨,体现了公民权利和义务的统一,形成了人与人之间团结友爱、互助合作的新型职业关系。因此,社会主义职业道德是有史以来最进步、最高尚的职业道德。

社会公德

人们在社会公共生活中应当遵循的基本道德规范。它是人们在长期的社会生活中逐渐形成、约定俗成的,用来维持公共生活秩序、调节人与人之间、个人与社会之间的关系,社会公德要求人们遵守公共秩序,爱护公共财物,维护社会安定,尊重他人人格,讲究卫生、讲文明礼貌,救死扶伤,诚实守信,以及爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学等等。社会公德具有如下特点:(1)历史性。在不同时代的经济基础之上产生和形成不同的社会公德,并且在阶级社会,社会公德具有阶级性,不同阶级对社会公德也有不同的要求,对社会发展的作用不同。(2)共同性。要求社会全体成员都必须认可和遵守;(3)群众性。维护群众的利益,并主要依靠群众来遵守和维护;(4)继承性。是历代相传的公共生活准则的继承,并适应社会生活的变化而不断进步和发展;(5)简易性。简单明了,方便易行。遵守社会公德是公民的基本义务,维护社会公德受法律保护。

集体主义

大公无私,一切以人民群众的集体利益为根本出发点的思想。是无产阶级世界观的内容之一,社会主义精神文明的重要标志。集体主义主张从无产阶级和全体劳动人民的根本利益出发,坚持集体利益高于个人利益,局部利益服从整体利益;在保证集体利益的前提下,把国家利益、集体利益和个人利益有机地结合起来,保证个人的正当利益和个人才能的充分发挥;当集体利益与个人利益发生矛盾时,个人利益要自觉地服从集体利益,必要时甚至牺牲个人利益;集体成员要互相关心、互相爱护、互相帮助,等等。集体主义思想是马克思、恩格斯对无产阶级的伦理道德思想加以系统科学的总结而逐步形成的,这一概念是斯大林1934年7月同英国作家威尔斯的谈话中首先明确提出来的。在社会主义社会里,集体主义得到了巩固、弘扬和进一步发展。集体主义存在的经济基础是社会主义生产关系,它实行生产资料公有制,消除了人对人的剥削;其存在的政治基础是无产阶级专政,人民当家作主并享有法定的平等地位;其社会基础和思想基础是与经济政治基础相适应的共产主义道德和马列主义意识形态。共产主义是集体主义的最高形式。集体主义与资产阶级个人主义是根本对立的。它的最高原则是全心全意为人民服务、大公无私、毫不利己、专门利人。集体主义集中体现了无产阶级的优秀品质和为人类解放而奋斗的牺牲精神,是社会主义精神文明区别于其它任何社会精神文明的本质所在。

个人主义

一切以个人利益为根本出发点和归宿的思想。它是私有经济和私有观念的产物和表现,是小生产者和资产阶级世界观的一个特征。它主要表现为损人利己、损公肥私、尔虞我诈、唯利是图,争权夺利、金钱至上以及极端的民主、自由和无政府主义等。个人主义的核心是利己主义。个人主义同无产阶级的集体主义是根本对立的,是与社会主义经济关系和道德风尚不相容的.也是与无产阶级的组织纪律性相悖的。政治、经济移社会生活中出现的自由主义、本位主义、小团体主义、宗派主义等,都是个人主义在不同方面的具体表现。在社会主义社会里,这种腐朽没落的思想还不能一下子消灭。由于剥削阶级思想意识的存在和影响,个人主义还会有新的表现形式。因此,要消除个人主义,必须首先致力于消除其存在的思想根源和社会根源,在大力加强社会主义物质文明建设的同时,极大地加强以共产主义思想为核心的社会主义精神文明建设,教育广大群众在同传统的所有制关系决裂的同时,同一切私有观念进行彻底的决裂。

合理利己主义

又称“理性利己主义”。是改头换面的资产阶级利己主义。以费尔巴哈为典型代表的合理利己主义者认为,人的本性是自私的。但在社会公共生活中,这种自私的本性必须给以一定的限制,因此,这种利己主义已和那种纯粹的利已主义不露,而是一种宽厚的、自己克制的、只在对他人的爱中要求满足的、健康的、与本性相协调的利己主义;即“合理利己主义”。合理利己主义只不过是对人的欺骗宣传,纵使倡导者抱有善良的愿望,但在私有制下残酷的竞争中,这种善良愿望不过是无法实现的幻想。主张“合理利己主义”的代表人物还有法国哲学家爱尔维修、拉美特利、德国哲学家杜威等。尽管他们之间的主张也略有差异,但其核心仍离不开资产阶级的利己主义本质。

资产阶级生活方式

资本主义社会中占统治地位的阶级的生活方式。资产阶级的生活方式是建立在私有制和阶级剥削基础上的,因此其生活方式具有如下特点;(1)自私性。是资产阶级的本性,其生活的最高原则就是为了满足个人的私欲,包括物质上、精神上的需求。(2)寄生性。资产阶级豪华生活的来源主要不是凭借自己的劳动,而是凭借剥削雇佣工人创造的剩余价值。(3)腐朽性。由于资产阶级以自私为目的,社会上缺少温情和友爱,必然造成精神上的空虚,往往从色情、毒品、赌博等方面寻求刺激,造成社会风气的败坏和道德的堕落。资产阶级生活方式是历史上最后一个剥削阶级的生活方式,它在客观上具有反动性。

“马克思主义过时论”

某些人认为马克思主义在现阶段已经失去了真理性,已经不能反映当前的现实,不能指导当前的实践的一种荒谬的论调。持这种论调的人往往对马克思主义一知半解,或对马克思主义抱有不正确的态度。他们把马克思主义理论体系肢解开来,借否定某些具体的原理、结构而否定马克思主义的科学体系,或对马克思主义的科学性视而不见。他们否认马克思主义的继承性和发展性,往往把马克思主义、列宁主义、毛泽东思想对立起来,割裂开来。因此,宣称“马克思主义过时论”的人们,如果不是别有用心,就是缺乏马克思主义的起码常识。

马克思主义是科学的世界观和方法论。它大体上可以分为基本原理和具体原理两个层次,这两个层次具有不同的适应范围。马克思主义的基本原理是科学地总结生产斗争、阶级斗争和科学实验等社会实践而得出的事物发展的一般规律,如马克思主义关于科学的世界观和方法论、唯物史观关于人类社会发展的一般规律、社会基本矛盾运动规律,关于建设社会主义的基本原理,关于无产阶级政党的学说等等,这些虽然也是一定时代的产物,但它具有普遍性,被实践反复证明是正确的。

马克思主义的具体原理是科学地总结特定历史条件下的特定社会实践而得出的事物发展的具体结论,它虽然与基本原理相联系,但不具有普遍性,随着赖以产生的特定时间、地点、条件的变化而变化。对此,应联系具体的实际具体分析。有些虽然由于条件变化对当代的实践没有特殊的意义,但仍有其借鉴意义,有些还须在新的实践的基础上加以补充、丰富和发展。但决不能根据个别原理或结论的过时而否定马克思主义的科学体系。应该承认,马克思主义的核心是关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说,是科学社会主义学说;马克思恩格斯对未来新社会的设想只带有某些原则性,对社会主义社会(特别是落后国家建成的社会主义)的建设规律的研究涉及甚少,马克思主义需要在新的历史阶段中,通过无产阶级的革命实践,得到丰富和发展。必须把坚持和发展马克思主义结合起来,既不能教条化地对待马克思主义,脱离实际照抄照搬,也不能借发展而否定马克思主义。应当坚持实事求是的态度,从实际出发,在发展中坚持,在坚持中发展。

“马克思主义流派论”

否定马克思主义在无产阶级政党和无产阶级专政的国家中的指导地位的一种荒谬论调。持这种观点的人认为,马克思主义不具有普遍真理性。它只是多元真理中的一元,各种学派中的一个学派,只能和其它学派处于平等地位,无权居于指导地位。马克思主义是否具有普遍真理性,这是马克思主义是否区别于和高于其它一般学派、是否具有指导地位的关键。马克思主义在创立过程和创立后的一段时间内,的确曾经作为工人运动中诸流派之一面存在。但随着革命斗争实践的发展,马克思主义战胜了工人运动中形形色色的社会主义流派和机会主义思潮,确立了自己的指导地位,成为工人阶级行动的指南。马克思主义的指导地位不是自封的,不是靠强力获得的,而是完全凭借其真理的力量。马克思主义之所以区别于和高于其它一般学派,是因为马克思主义吸收了并且能够继续吸收人类一切优秀的思想文化成果,揭示了自然、社会和人类思维的一般规律,它的立场、观点和方法构成一套完整的、科学的体系,它的基本原理被实践反复证明是正确的。其它任何一个学派在这些方面根本无法与马克思主义相比拟。

“真理多元论”不能成为“马克思主义学派论”的根据。因为“真理多元化”本身就是错误的。“元”,即本源。世界只能统一于物质,客观性是真理的根本属性。因而,只有反映客观实际的正确认识才是真理。脱离马克思主义科学体系的一般流派,至多在某一领域或方面能够接近真理性认识,但并不能从总体上、从根本上揭示真理。坚持马克思主义的指导地位,也不是要用它来代替其它各门具体学科,不是否定各具体学科的真理性。各具体学科只是揭示某一领域、某一方面的规律,而马克思主义的科学世界观和方法论则具有普遍的真理性,能够揭示自然、社会和人类思维的一般规律。因此,各门具体学科的地位和作用根本无法与马克思主义相提并论,只能以马克思主义为指导。鼓吹“马克思主义流派论”的人,其本意不是把马克思主义与其它学派同等看待,而是意欲取消马克思主义的指导地位,彻底否定马克思主义,进而否定社会主义革命和建设。对此,必须保持清醒的头脑,必须进行彻底的批判。

社会主义异化论

认为以国家为代表的社会主义全民所有制是人性的异化的错误理论,鼓吹这种观点的有“西方马克思主义”者、“东欧新马克思主义”者等。80年代中国也有少数人鼓吹过这种观点。

异化论,确切地说,人性异化论或人的本质异化论,是一种人道主义历史观。它认为人类社会历史的发展是由人性的丧失或恢复决定的,具体点说,就是认为自古及今的历史是人性一人性的异化一一人性异化的扬弃,即人性的恢复。最早提出这种观点的是欧洲18世纪的启蒙思想家,例如卢梭认为人类历史就是:自由平等的人们一一自由平等的丧失一自由平等的恢复,他以此为资产阶级革命和资产阶级共和国作理论上的论证。空想社会主义者接过这种理论来为社会主义理想作论证,认为不是资本主义而是社会主义才是人性的真正恢复,才是最合理的、最公平的、最人道的。马克思在青年时期接受了空想社会主义的影响,但他认为人的本质不是自由、平等、理性,而是劳动,在他的《1844年经济学哲学手稿》中提出他的人性异化论,即劳动异化论。他认为在资本主义制度下劳动发生了异化,亦即人的本质异化了;根据辩证法,异化必然被扬弃,即人的本质的恢复,也就是私有制的消灭和公有制的建立。

马克思的劳动异化论并未超越启蒙思想家的人道主义历史观的总公式,但他毕竟诉诸劳动生产,诉诸实践,诉诸阶级对立与阶级斗争,即从社会经济事实去寻求人类社会历史发展的根源,因此,劳动异化论已包含了丰富的唯物史观因素。当他发现经济事实中生产力和生产关系的矛盾运动时,人道主义历史观便被扬弃,唯物史观就诞生了。马克思(包括恩格斯)就是这样成为马克思主义者的。但是,人道主义,作为处理人际关系的一般原则,或称人道原则,他们从来没有否定过。他们除了揭露资产阶级的人道原则的局限性、虚伪性而外,还高度评价无产阶级的人道精神(有时他们也批评无产阶级在激烈的生死搏斗中对阶级敌人心慈手软)。

20世纪出现的西方马克思主义,特别是在第二次世界大战后人道主义精神空前高涨的条件下,把人道原则和人道主义历史观混同起来,极力把马克思主义人道主义化,重新把马克思已经扬弃了的劳动异化论又搬出来,并加以进一步的扩展和发挥。他们认为劳动异化论才是马克思思想发展的最高峰,是真正的马克思主义,后来主张无产阶级革命和专政的马克思是一种后退,现在是恢复马克思的本来面目的时候了。尽管他们运用异化论对现代资本主义的种种弊端作了淋漓尽致的分析和揭露,但作为一种唯心主义历史观的人道主义毕竟已为马克思主义所抛弃,这是改变不了的历史事实。西方马克思主义者不仅以异化论分析现代资本主义,也以它来分析苏联和东欧模式的社会主义公有制。流行于东欧的新马克思主义专门从事这种分析,这就是社会主义异化论。

社会主义异化论的主要代表人物有波兰的沙夫、南斯拉夫的实践派等。他们认为马克思当年以为消灭了私有制,异化就消逝了,是从逻辑上得出的结论,事情决不是如此简单。在他们看来,苏联、东欧的社会主义公有制,特别是以国家为代表的全民所有制,仍然是一种异化。他们从经济、政治、意识形态方面作了相对全面的系统的分析。从经济上说,生产劳动上的分工、按劳分配、商品生产等都是异化的因素,是对人的本质的扭曲。特别是以国家为代表的公有制,并不是真正的劳动者所有制,这种公有制可以称做国家社会主义,它同国家资本主义(现代国家垄断资本主义)并没有什么实质上的区别,它们都是官僚制的产物。在这种企业中劳动的工人,其地位同资本主义企业中的雇佣工人没有区别,他们都不是企业的主人。新马克思主义信徒认为只要国家存在,官僚制就存在,政治统治就存在,甚至认为政治就是异化,尽管他们也不赞成无政府主义,肯定社会生产不能没有管理。在他们看来,不但自由资本主义过渡到垄断资本主义以后国家的统治力量大大加强了,苏联、东欧等社会主义革命胜利后国家的统治也大大加强了,两种国家没有本质区别,国家统治力量的加强使国家在全世界都成了凌驾于人民之上的异己的庞然大物,人已失去了对这个怪物的控制而成为它们的奴隶。他们认为在思想领域,异化现象也非常严重。思想领域最主要的异化就是不承认社会中的异化现象,把异化现象看成是正常现象,换言之,谁看不出被颠倒了的现象,谁的思想就被颠倒了,谁看不出苏联、东欧社会主义的异化,谁的思想就被异化了。因此,特权思想、官僚主义、拜金主义以及各式各样的落后的腐朽的思想都是思想领域中的异化。在这种异化的社会中,每一个人在经济、政治,思想上都是异化了的。说苏联、东欧的社会主义是异化了的,也就是说,是不人道的,新马克思主义信徒认为真正扬弃了异化的社会主义是“人道主义社会主义”,亦即:共产主义——自由人的联合体。南斯拉夫实践派把他们的“人道主义社会主义”称做“自治社会主义”,“在这种摆脱了异化的社会中,每一个人都是自由的,即恢复了人的本质的,扬弃了异化的”。

前面已谈到异化论或人性异化沦就是人道主义历史观——一种唯心史观,其基本观点是难以成立的,用它来分析社会主义制度当然也难得出正确的结论。社会主义异化论对于苏联、东欧的社会主义模式的批评击中了这种模式的弊端,如特权思想、官僚主义、过分集中等等,但这些弊端决不是以国家为代表的全民所有制本身与生俱来的,是可以通过无产阶级专政在原有制度内部逐步矫正的。无产阶级国家是从资本主义向共产主义过渡这个漫长的历史时期的产物,是不能超越的,它就是无产阶级专政,是走向共产主义的必要的保证,这一点马克思多次反复提出过,至于在两种制度并存的条件下,国家当然更是不能削弱的。不能因为拉出“斯大林在这个问题上犯过错误”等等论调,就根本否定国家,过早地削弱乃至否定国家的作用,这样必然会导致无政府主义,甚至自我瓦解。当然,过分集中也是不行的。社会主义异化论把全民所有制称做“国家社会主义”、把社会主义国家与资本主义国家等量齐观更是混淆了社会主义与资本主义的原则界限,只能搞乱人们的思想,动摇人们坚持社会主义的信念,其结果决不是共产主义而只能是资本主义复辟。

社区文化

是具有区域特征的文化风貌。“社区”一词由英文Community翻译而来。社区由自然区域、人群心理结合和文化经济组织三要素掏成。在社会主义社会中,社区文化以学校、图书馆、文化馆、俱乐部等公共设施为阵地,在社区范围内开展丰富多彩的文化娱乐活动,普及科学知识,宣传党的路线、政策。建设社会主义社区文化是提高社区社会主义精神文明水平的重要途径,有助于调动广大群众的积极性和参与热情。

民族

人们在历史上形成的稳定的共同体。民族有广义和狭义之分。广义上泛指历史上形成的、处于社会不同发展阶段(通常是依据经济形态划分)的人们共同体,包括原始民族、古代民族和现代民族,以及作为多民族国家各民族总称的人们共同体,如中华民族、日尔曼民族、阿拉伯民族等;狭义的民族通常是依据斯大林在《民族问题和列宁主义》一书中给民族的定义:民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。民族无论广狭,都是一个历史范畴,有其形成、发展和消亡的过程。狭义的民族,即现代民族是资本主义时代在原有民族要素的基础上形成和发展起来的,民族待征尤为鲜明;在社会主义社会,民族进入无压迫的自由发展和繁荣时期,民族间平等、和睦、融合不断加深;到共产主义社会,民族差别日益缩小,并在国家消亡之后逐渐走向消亡。至此,世界各民族融合成为一个共同的整体。

社会主义民族

在旧式民族主要是资产阶级民族废墟的基础上,通过以社会主义改造和民主改革而产生和发展起来的,处于社会主义社会里的民族。社会主义民族属现代民族类型。“社会主义民族”的概念,是斯大林于1929年在《民族问题和列宁主义》一文中第一次提出并论述的。斯大林说:“工人阶级及其国际主义的政党是团结和领导这些新式民族的力量。为了消灭资本主义残余,为了胜利地建设社会主义,工人阶级和劳动农民在民族内部结成联盟;为了各个民族及少数民族的平等权利和自由发展而消灭民族压迫的残余;为了建立各族人民间的友谊和确立国际主义而消灭民族主义的残余;在反对侵略和侵略战争的政策的斗争中,在反对帝国主义的斗争中同一切被压迫的和没有充分权利的民族结成统一战线,——这就是这种民族的精神面貌和社会政治面貌。这种民族应该评定为社会主义民族。”

社会主义民族的特征是:其存在的经济基础是社会主义公有制;民族的领导力量是工人阶级及其政党,社会主义民族内部没有阶级对抗,它是由具有共同利益而联合起来的工人阶级、农民阶级和知识分子等成分组成:在多民族的社会主义国家里,法律保障各民族在政治、经济、文化等社会生活的各方面享有平等权利,倡导各兄弟民族亲密合作,相互帮助,共同繁荣发展,社会主义民族反对压迫和奴役其它民族,尊重其它民族的主权独立和领土完整,尊重他们的风俗习惯,主张各民族和平相处,社会主义民族坚持爱国主义和国际主义,为了反对共同的敌人,愿意与其它国家的劳动人民、一切被压迫民族,结成反对帝国主义的统一战线。

社会主义民族在成熟程度和发展水平上有差异,但基本特征是相同的。中华人民共和国成立之初,几乎存在着各种类型的民族。在中国共产党的领导下,先经过民主改革,然后通过社会主义改造和社会主义建设,各民族逐步过渡到社会主义民族,有些民族从原始公社制、奴隶制或农奴制发展阶段一跃发展到社会主义阶段。

种族主义

剥削阶级为维护其反动统治而以人种学或种族上的差异作为社会阶级和民族不平等根源的一种反动理论。它把人类不同种族分为“优等种族”和“劣等种族”,认为前者是文明的唯一代表,后者没有达到文明境地的能力,前者统治后者是一种天然特权。为了保持人种或种族血统的所谓“纯洁”,种族主义者主张“改良人种”,繁殖“优等民族”,淘汰“劣等民族”,以确保“优等种族”的统治地位。妄图以此来说明民族压迫、种族歧视是合理的、天经地义的。现代种族主义的鼻祖是法国反动社会学家戈宾诺(1816—1882),和德国的唯心主义哲学家尼采(1844—1900)。戈比诺在他的《论人类各种族的不平等》一书中,宣扬“高等种族”必定战胜“劣等种族”。尼采则在种族论的基础上大肆鼓吹“超人”学说。这种反动理论,曾长期被剥削阶级奉为压迫劳动人民和奴役其它弱小民族的法宝。20世纪初期,帝国主义把其作为发动战争、重新瓜分世界的理论依据。以后,种族主义在法西斯德国盛行一时,给犹太民族和其它被压迫人民带来了巨大灾难。二次世界大战后,南非种族主义泛滥,白人统治集团制定了几十种种族歧视和压迫的法令,并根据《种族隔离法》,把占人口85%的非洲人和其它有色人种赶到只占全国土地12.5%的“保留地”内进行奴役。在南非,禁止黑人和白人通婚,颁布“通行证”制、“特定住区”制,建立“班图斯坦”等迫害黑人和其它有色人种。当前,这种种族歧视制度已遭到了黑人的坚决反抗,种族主义政策也遭到世界人民的一致谴责。

种族歧视

剥削阶级及其种族主义者、殖民主义者和帝国主义者一种极反动的思想和政策。他们敌视、迫害和不平等对待其它种族,利用种族差别,制造所谓“优等民族”有权侵略、压迫、甚至灭绝“劣等民族”的谬论,为其民族压迫和殖民主义扩张政策服务。在本国,他们用种种手段剥夺所谓“劣等民族”公民的选举权、受教育权以及其它权利,并进行残酷的政治迫害和经济剥削。如在美国,大多数黑人和印第安人在政治上处于无权地位,没有选举权;在经济上处于受剥削地位,只能从事最笨重、最受歧视的劳动,失业率高,平均工资低;在社会生活上经常受到歧视和不公平待遇。种族歧视是对人类各种族间相互交往日益发展的进步趋势的一种反动,它可能会暂时分裂被压迫人民的联合斗争,甚至造成各国或各民族之间的仇杀,但其反动实质终会被广大群众所认识,并随着资本帝国主义、殖民主义的灭亡而被消灭。正如1963年8月8日毛泽东同志在《支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明》所指出的那样:“万恶的殖民主义、帝国主义制度是随着奴役和贩卖黑人而兴盛起来的,它也必将随着黑色人种的彻底解放而告终。”这是任何反动势力都无法改变的。

民族解放运动

殖民地、半殖民地和一切被压迫民族反对殖民主义、帝国主义、霸权主义压迫,争取民族平等和民族独立的革命运动。其以实现民族独立即脱离异族集体、建立自己的民族国家为目标,因此具有资产阶级民族民主革命的性质。如19世纪中期波兰人民反对俄、普、奥的瓜分,争取民族独立的斗争,意大利、匈牙利反对奥地利的民族压迫,争取民族独立的斗争等。在近现代史上,民族解放运动是世界革命进程的一个重要组成部分。开端于1775年英属殖民地美国的独立战争,至今已有200多年的历史。这种被压迫民族的反抗运动最初只是局部、地区性的,后来发展为遍布拉丁美洲、亚洲、非洲广大地区的群众性的民族革命斗争。到帝国主义时期,整个世界划分为压迫民族和被压迫民族,帝国主义成为资本主义国家无产阶级和殖民地被压迫民族的共同敌人,民族解放运动成为世界性的革命运动。从此,被压迫民族的解放运动与无产阶级的革命运动并列成为两大历史潮流,成为压迫民族无产阶级获得解放的必要条件。十月革命后,民族解放运动中出现了两种性质的民族民主革命的汇流,成为无产阶级世界革命的一部分。二战后,民族解放运动更加蓬勃发展,国家要独立、民族要解放、人民要革命已成为不可抗拒的历史潮流,亚、非、拉先后有一百多个国家和地区摆脱了殖民主义的统治,获得了独立和解放。在民族解放运动的强烈冲击下,帝国主义殖民体系土崩瓦解,各民族独立国家进入自由发展和繁荣的新时期。但是,民族解放斗争的任务并未彻底完成。独立后的国家虽然取得了政治上的自主权,但尚属发展中国家,经济在一定程度上还受着资本主义发达国家的控制和制约,不平等的经济关系依然存在。因此,民族独立国家在争取民族经济真正独立和解放的斗争中,任务还极其艰巨。

民族问题

即民族之间的矛盾和关系问题。表现在政治、经济、文化、语言、生活方式和风俗习惯等各个方面。民族隔阂、民族歧视、民族纠纷、民族械斗、民族同化、民族压迫、民族斗争和民族运动等均属于民族问题。民族问题从来都不是孤立的,在不同的历史时期具有不同的内容和性质。十月革命前,民族问题是资产阶级民主革命总问题的一部分。马克思主义认为,民族差异的存在是产生民族问题的基本前提。对抗性的民族问题往往是剥削制度和阶级压迫、民族压迫造成的;社会主义时期存在民族问题的根源在于旧有的民族不平等思想和各民族在事实上的不平等。因此。解决民族问题的方法在不同时期各有不同。但基本的途径是先消除民族压迫和阶级压迫,使各民族在法律上、政治上平等,然后在社会发展的基础上逐渐消除民族间事实上的不平等,消除民族差异。

民族融合

由于自然社会的变迁、民族经济、文化的高度联系和发展,几个民族或者民族的某一部分自然而然地形成为一个新型民族的现象。如美利坚民族的形成就是通过民族融合的方式。民族融合是历史发展的客观规律,具有渐进性和日益扩大性。民族融台的过程,就是民族特征趋同的过程。民族特权、民族压迫、民族矛盾等往往是民族融合的障碍。在社会主义和共产主义社会,由于民族平等的实现,随着社会经济、文化的高度发展,民族间的共同性将日益增多,民族差别和事实上的不平等将逐渐消除。民族的心理素质和精神文化将趋于一致,世界各民族就将融为一体。除此,我们也往往把某一民族或民族一部分自然地与另一民族成为一体的现象也称作民族融台。

民族消亡

民族是一个历史范畴,有其走向消亡的历史必然性。民族消亡是世界各民族间不断同化、不断融合的结果。民族消亡的基本条件是:阶级、国家消亡;经济、文化高度发展;民族间事实上的不平等和民族差别彻底消除。因此,民族是逐渐走向消亡的,而不是通过强制消灭的。

民族问题的两个历史趋势

是列宁关于民族问题的一个重要理论,是无产阶级政党在当时制定正确的民族问题纲领的理论依据。列宁指出,在资本主义的发展过程中,民族问题上存在两个相反的历史趋向:第一个趋向是民族生活和民族运动的觉醒,反对一切民族压迫的斗争,民族国家的建立。第二个趋向是民族之间各种联系的发展和日益频繁,民族壁垒的破坏,资本、一般经济生活、政治、科学等等的国际统一的形成。这两个趋同都是资本主义的世界规律。

第一个趋向在资本主义发展初期占优势,第二个趋向标志着资本主义已经成熟,正在向社会主义社会转变。这两个趋向对于资本帝国主义是不可调和的。因为从整个历史发展来看,破坏民族壁垒,建立国际间的政治和文化联系的趋向是进步的,这种趋向反映了生产力的巨大增长,并为社会主义世界革命准备了物质条件。但是,这一切不是各民族平等的自愿合作,而是由于一些民族以强力征服另一些民族、比较强大的民族压迫和剥削弱小民族而发生的。所以,殖民地和附属国的人民必然起来为争取民族独立、建立民族国家而反抗帝国主义的侵略。因此,帝国主义的历史作用有着客观的进步性和它本身的反动性。

而对于共产主义来说,这两个趋向却反映了被压迫民族摆脱帝国主义压迫这样一个问题的两个方面。为此,列宁提出的民族纲领和政策认为,无产阶级政党一方面要坚持民族平等和自决,反对一切民族压迫;另一方面,要坚持无产阶级的国际主义原则,加强不同国家、不同民族的无产阶级的国际联合,以反对共同的敌人——资产阶级及其宣扬的反动的民族主义。列宁指出,只有使二者密切结合起来,无产阶级在民族问题上才能制定出正确的阶级政策。列宁关于资本主义时代民族问题上两种趋向的思想,对殖民地、半殖民地国家无产阶级的革命运动,具有重大的指导意义。

民族问题与阶级问题

马克思主义认为,民族问题和阶级问题是两个性质不同的问题,有各自发生、发展、消亡的规律。民族问题是在民族由产生、发展到消亡的长期历史进程中,基于民族差别而产生的民族之间的关系问题。它具体表现为在政治、经济、文化和语言等领域中的民族矛盾、民族压迫和民族斗争等。而阶级问题主要是指一个阶级对另一个阶级实行经济剥削和政治压迫以及由此而引起的阶级矛盾和阶级斗争。民族问题在不同历史时期有不同的内容、性质和任务,因此在考察民族问题与阶级问题的关系时,必须进行具体的、历史的分析。从原则上说,阶级和阶级斗争是属于各个民族内部的问题,而民族问题则是属于不同民族之间的问题。但在一定的历史条件下,民族问题和阶级问题往往有着密切的联系。在阶级社会中,民族压迫和反抗民族压迫的民族之间的斗争,都是阶级斗争的表现,剥削制度是一切民族矛盾、民族斗争和民族压迫的主要根源。剥削阶级在推行民族剥削和民族压迫政策的同时,也剥削压迫本民族的劳动群众。因此,民族压迫的彻底解决,必须以阶级问题的彻底解决为前提。但是,即使是在阶级社会里,民族问题也并不都是阶级问题,二者仍然有区别。民族矛盾通常比阶级矛盾更为尖锐和广泛。当民族矛盾上升,超过阶级矛盾时,被压迫民族各阶级往往能够实行一定程度的联合,共同反对民族压迫。

在社会主义社会里,民族问题的实质发生了根本变化。它基本上不再是阶级问题,而是一个逐步消灭历史上遗留下来的民族间事实上不平等的问题。其方法通常是进行社会民主改革和改造,进行社会主义现代化建设,帮助处于落后状态的民族发展经济和文化,在民族平等、团结的旗帜下,使各民族共同发展、共同繁荣、逐步消除事实上的不平等。

社会主义民族关系

根据马克思列宁主义民族理论和社会主义原则建立起来的各民族间的新型关系。社会主义制度的建立,消除了阶级剥削和民族压迫,为建立新型的民族关系奠定了基础。社会主义民族关系的主要原则和特征是:坚持民族平等,反对民族歧视和民族压迫;坚持民族团结、互助、合作,反对民族分裂、分争、排斥和孤立主义,坚持民族共同发展和共同繁荣,反对民族掠夺和利己主义,反对大民族主义,也反对地方民族主义。新中国成立后,党和国家根据上述处理民族关系的原则制定了适合我国国情的民族政策,为发展新型民族关系,坚持民族关系的社会主义原则做出了突出的成就,受到了各民族的支持和赞誉。

社会主义民族共同繁荣

无产阶级政党解决民族问题、发展民族经济和文化的一项重要原则和政策。民族繁荣主要是经济繁荣和文化繁荣。在旧中国,由于历代统治阶级常常用暴力把大部分少数民族赶到人烟稀少、自然条件艰苦、社会生产力水平很低、文化教育事业很不发达的边疆地区,造成了少数民族经济、文化、教育和科学技术的长期落后状况。这种状况的存在,势必影响民族平等权利的充分体现,影响民族关系的健康发展。解放后,党和政府在各民族民主改革和社会主义改造的基础上,采取民族区域自治政策,积极帮助少数民族发展经济文化建设,如选派大批文化教育和科学技术人员,支援少数民族的经济、文化建设,在财力物力上帮助少数民族发展民族教育事业,或由内地为少数民族培养科技人才;帮助少数民族改善经济结构,发展民族工业,发展民族地区的医疗卫生事业和体育事业等,使得历史上遗留下来的少数民族地区经济、文化、教育的长期落后状态有了很大的改观。社会主义民族共同繁荣是社会主义民族关系的一项重要特征,是民族平等和团结的产物和表现。

民族自决权

马克思列宁主义解决民族问题的一项基本原则,其实质是被压迫民族在政治上自由脱离压迫民族而建立独立的民族国家的权利。马克思在资本主义上升时期针对当时的民族压迫,就提出民族自决权的问题。进入帝国主义时期,列宁再次重申民族自决权,并使之成为无产阶级和被压迫民族进行民族革命和民族运动的理论根据。列宁认为只有坚持民族自决权,才能摆脱民族压迫、实现民族的真正平等。但分离权和分离是两回事,坚持民族自决权并不等于在任何时候都支持民族自决和分离的要求。列宁认为,民族自决权必须服从无产阶级革命的整体利益,分离与自决不是目的,其目的是为了消除民族压迫,实现各民族真正平等的联合,根据马克思列宁主义的民族自决原则,无产阶级政党和社会主义国家一方面要支持殖民地、半殖民地和一切被压迫民族人民反对帝国主义,争取民族独立与解放的正义斗争,支持被压迫民族的民族自决要求;同时又要反对在社会主义条件下,在民族平等与团结的民族关系下,个别民族的分离主义分子提出的民族自决、分离的要求和阴谋,以免使这些民族重新受到本民族剥削阶级的复辟压迫和其它民族的压迫和奴役。

民族区域自治

是中国共产党根据马克思列宁主义关于民族问题的基本理论,结合我国的民族问题、民族关系的具体情况而制定的一项重要政策和制度。民族区域自治,就是在国家统一领导下,在国家不可分割的领土之内,以少数民族聚居的地区为基础建立民族自治地方,以实行自治的民族成员为主组成自治机关,按照民主集中制的原则和国家的方针、政策,充分行使自治权利,自主管理本民族、本地方的事务,并积极参加全国的政治生活,民族区域自治体现了党和国家坚持实行民族平等、团结和共同繁荣的原则,体现了对少数民族自治权的尊重与保障。民族自治地方的自治机关根据有关法律和党的政策,享有下列自治权:立法权;行政变通执行权;培养干部权;语言文字权;经济、财政权;文化教育权;外贸交流权;公安司法等方面的广泛的自治权限。民族区域自治政策早在1938年中国共产党第六届六中全会上就已提出,建国前就在内蒙等地区开始施行,1949年政协《共同纲领》给以确认,1952年又颁布了《中华人民共和国民族区域自治实施纲要》,以后民族区域自治政策和制度不断得到完善。

中国共产党的民族政策

中国共产党在从事民族工作、处理国内民族问题上的规定和准则。我们党历来重视民族工作,在长期的革命斗争实践中将马克思主义民族理论同我国具体情况相结合,制定了整套符合我国国情的民族政策。主要是:坚持民族平等与团结的政策;实行民族区域自治的政策;大力培养少数民族干部的政策;尊重少数民族风俗习惯的政策;重视使用和发展少数民族语言、文字的政策;尊重少数民族宗教信仰的政策;团结民族上层和宗教上层爱国人士的政策;帮助少数民族发展经济文化、走向民族共同繁荣之路的政策等。这些民族政策的贯彻实施,保证了党的民族工作的正常进行,有利于社会主义民族关系的进一步发展。

宗教

社会意识形态的一种,上层建筑的组成部分。宗教产生于原始社会后期,最初的形式是自然宗教,如图腾崇拜、祖先崇拜、万物有灵论等。随着生产力的进步和人类文明的发展,出现了多神宗教,二元神教和一元神教等多种形式,宗教观念日益渗透政治和文化生活等领域,成为崇拜超自然神灵的社会意识形态。恩格斯从宗教的产生揭示出宗教的本质:一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们的头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式;在历史的初期,首先是自然力量获得了这样的反映,而在进一步的发展中,在不同的民族那里又经历了极为不同和极为复杂的人格化;不久,最初仅仅反映自然界的神秘力量的幻想,又获得了社会的属性,成为历史力量的代表者;在更进一步的发展阶段上,许多神的全部自然属性和社会属性都转移到一个万能的神身上,而这个神本身又是抽象的人的反映。可见,宗教只不过是自然力量和社会力量在人们意识中一种虚的、歪曲的反映。

宗教在发展中不断完善其理论、组织和各种制度,形成了世界性的三大宗教:基督教、伊斯兰教和佛教。宗教属于社会历史现象,有它产生、发展和走向消亡的历史必然性。随着生产方式的进步和人们对自然及人类自身认识的深化,宗教存在的根源将逐渐消失,到共产主义社会时,宗教将趋于消亡。

马克思主义宗教观

马克思主义认为,宗教是人们对客观世界的一种虚幻的、歪曲的反映。“在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量形式”(恩格斯语)。它归属于一种意识形态,但具有唯心的性质。宗教往往是社会不发达和不公正的产物。一方面表现为人们对自然现象的软弱无力和认识的肤浅,另一方面表现为人们对阶级压迫和剥削及杜会不公的某种逃避和屈从。这样人们只能把希望寄托在“神”的身上和“来世”的幸福。由于宗教的思想有利于维护阶级统治,因而往往被统治阶级利用。因此在阶级社会中,阶级压迫和社会不公往往是宗教得以存在和发展的重要社会根源。鉴于此,马克思主义认为,宗教是一种社会历史现象,有其产生、发展和消亡的历史必然性。无产阶级和共产党人要废除宗教,必须立足于铲除宗教得以产生和发展的社会基础,在发展生产力,提高人们对世界认识水平的同时,消除阶级压迫和社会不公的现象。同时,共产党人还要采取积极的方法,宣传唯物主义的世界观和唯物辩证法,同宗教的唯心主义进行斗争。

中国共产党的宗教政策

中国共产党根据马克思主义宗教观和中国的具体情况制定的以尊重和保障宗教信仰自由为基本内容的宗教政策。我国是一个多宗教的国家,从根本上说,宗教的存在与社会主义和共产主义是不相容的。因此在共产党领导的社会主义国家对宗教采取怎样的政策,如何处理信教与不信教,中国教派与外国教派的关系等问题成为党的宗教工作的重要问题。我国宪法规定,中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。宗教信仰自由的含义是:既允许人们有信教的自由,也允许人们有不信教的自由;既有信这一教派的自由,又有信那一教派的自由;既有过去信教,现在不信教的自由;也有过去不信教,现在信教的自由。为了切实尊重和保障宗教信仰自由,党和政府还规定:任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信教或不信教;信教公民和不信教公民享有平等权利;国家保护正常的宗教活动;任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序,损害公民身体健康,妨碍国家公务的活动;宗教团体和宗教事务独立自主,不受外国势力的控制和支配;任何人都不得到宗教场所进行无神论宣传,或者在信教群众中发动有神论还是无神论的辩论。此外,要严格区分宗教与封建迷信,对封建迷信要坚决取缔。党和政府的这些政策措施,对于加强党对宗教工作的领导,尊重和保障宗教信仰自由,处理宗教问题有着重要的指导意义。

社会主义时期的工人阶级

社会主义国家和社会的领导阶级,无产阶级专政的主体。以马克思主义作为理论指导,在其先锋队一共产党的领导下,把共产主义作为奋斗目标。社会主义社会的工人阶级是社会主义生产方式的代表,是社会主义革命和建设的主要依靠力量。它继承了工人阶级的光荣传统,具有较强的组织性、纪律性,具有艰苦奋斗、大公无私的精神。社会主义社会的工人阶级内部由以产业工人为骨干的物质生产者、知识分子和管理者三个阶层组成。他们各自发挥着重要作用。其中,物质生产者群体是工人阶级的主体和核心,包括生产、流通和交换等领域,如工业、农业和商业、服务业等各产业部门的生产劳动者。他们是社会物质财富的主要创造者,富于革命彻底性和组织纪律性;知识分子阶层是整个工人阶级中最有文化素养,富于开拓性的知识力量,是工人阶级赖以知识化的先导力量,是社会精神财富的主要创造者。知识分子既是工人阶级的一部分,又是工人阶级的一个特殊阶层;管理者阶层主要指国家机关、团体、企业、事业等单位的管理人员,以脑力劳动为主。他们是工人阶级的一部分,负责组织管理社会经济、政治和文化活动,为物质生产和精神生产服务,是工人阶级参与国家管理的政治权力代表。整个工人阶级的三个组成部分形成一个有机的整体,在它的先锋队共产党领导下,成为社会主义现代化建设的主导力量。

社会主义时期的农民阶级

工人阶级的可靠同盟军,社会主义现代化建设的重要依靠力量。新中国成立后,我国农民阶级经历了土地改革、农业合作化等历史性的转变,农民的经济地位发生了深刻的变化,农民由依附地主阶级转变为个体劳动者,又由个体劳动者转变为同社会主义集体所有制相联系的社会主义集体农民。合作化运动之前,农民内部分为贫农、下中农、中农、上中农等不同阶层。合作化之后,农民由不同的个体生产者变成集体所有制经济的劳动者。

社会主义时期的知识分子

社会主义社会中的脑力劳动者,是工人阶级的一部分。在社会生产体系中,知识分子不占有独立地位,不是一个独立的阶级。在私有制和剥削制度下,其往往依附于剥削阶级。在社会主义社会中,随着公有制的确立和社会性质的改变,通过无产阶级政党的领导、教育和社会主义改造,开始成为工人阶级的一部分。1956年,周恩来总理在《关于知识分子问题的报告》中,第一次明确提出我国知识分子的绝大部分已经成为工人阶级的一部分。从而奠定了社会主义时期党对知识分子的正确政策的基础。现阶段,我国知识分子阶层内部由不同社会职能和地位的三部分人组成:从事物质资料生产的知识分子。他们主要在工业、农业和流通部门从事物质生产活动,一般称为科技知识分子;从事文化教育、科研和卫生等专业工作的知识分子,他们主要从事自然科学、社会科学教育研究,文学艺术创作和医疗卫生、体育等专业工作;从事社会管理服务的知识分子。主要包括经过专业训练、从事比较复杂脑力劳动的国家行政人员、企事业和社会公共事务管理部门的管理干部。

我国知识分子具有热爱祖国、追求真理和进步事业的优良传统;具有勤勤恳恳、兢兢业业、献身文化科学事业的高度责任心、事业心;相当多的人基本上接受了马克思主义世界观和共产主义理想。社会主义革命和建设的发展,需要知识分子同工农一道接受共产主义教育,努力学习和掌握马列主义、毛泽东思想,走又红又专的道路。

两类不同性质的矛盾

即敌我矛盾和人民内部矛盾。所谓敌我矛盾,是人民为一方和人民的敌人为一方之间由于根本利益相冲突而产生的矛盾。这种矛盾在不同的国家和各个国家不同的历史时期往住有着不同的政治内容。在我国新民主主义革命时期,人民大众同帝国主义、封建主义和官僚资本主义之间的矛盾就属敌我矛盾。在社会主义时期,广大赞成、拥护和参加社会主义建设的人民群众同对抗、敌视和破坏社会主义革命和建设的分子以及社会集团之间的矛盾就是敌我矛盾。敌我之间的矛盾是对抗性质的矛盾,只能采取革命的、专政的方式解决。所谓人民内部矛盾,是指在人民利益根本一致的基础上的矛盾。这种矛盾在不同的国家和各个国家的不同历史时期也有不同的内容,在社会主义建设时期,人民内部矛盾包括工人阶级内部的矛盾、农民阶级内部的矛盾、知识分子内部的矛盾以及各阶层之间的矛盾。人民政府同人民群众之问的矛盾(包括国家利益、集体利益同个人利益之间的矛盾。民主同集中的矛盾,领导同被领导之间的矛盾,国家机关某些工作人员的官僚主义作风同群众之间的矛盾),等等。

人民内部矛盾从总体上说一般属于非对抗性矛盾。只能采用民主的、协商的、教育的方式来解决“敌我矛盾”和“人民内部矛盾”这一对概念,最先是在1956年12月9日以《人民日报》编辑部名义发表的经毛泽东修改的《再论无产阶级专政的历史经验》一文中明确提出来的。文章指出:“在我们面前有两种性质不同的矛盾:第一种是敌我之间的矛盾(在帝国主义阵营同社会主义阵营之同,帝国主义同全世界人民和放压迫民族之间,帝国主义国家的资产阶级同无产阶级之间,等等)。这是根本的矛盾,它的基础是敌对阶级之间的利害冲突。第二种是人民内部的矛盾(在这一部分人民和那一部分人民之间,共产党的这一部分同志同那一部分同志之间,社会主义国家的政府和人民之间,社会主义国家相互之间,共产党和共产党之间,等等)。这是非根本的矛盾,它的发生不是由于阶级利害的根本冲突,而是由于正确意见和错误意见的矛盾,或者由于局部性质的利害矛盾。”1957年,毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中对这一对矛盾又作了详尽的阐述。在社会主义社会,这两类不同性质的矛盾往往复杂交错地联系在一起,在一定的条件下还可以相互转化。因此,两类矛盾很容易混淆。这就要求我们在处理不同性质的矛盾时,要严格把握政策界限,防止把人民内部矛盾激化为敌我矛盾,同时也要警惕把敌我矛盾误当作人民内部矛盾。

社会主义社会的阶级斗争

是在无产阶级掌握政权,剥削阶级被推翻的新型条件下的阶级斗争,是历史上的阶级斗争在社会主义条件下的特殊形式的遗留和继续。社会主义社会是存在着阶级的社会,社会主义社会的基本矛盾,仍然是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。这种矛盾表现为生产关系和生产力、上层建筑和经济基础之间又相适应、又相矛盾的状况。社会主义社会基本矛盾的运动,集中表现为两个阶级、两条道路、两种路线的斗争。无产阶级同资产阶级的矛盾,是社会主义时期国内的主要矛盾。

社会主义社会的主要矛盾决定了它的主要任务,即通过坚持社会主义革命和建设的实践,过渡到共产主义。毛泽东在国际工运的理论与实践中,第一次明确地指出了在生产资料所有制的社会主义改造基本完成后,社会主义社会仍然存在着阶级、阶级斗争,主要矛盾仍然是无产阶级同资产阶级的斗争。在社会主义社会中,阶级和阶级斗争有着深刻的政治思想根源和阶级根源。被推翻的反动阶级时刻企图复辟,它们的反动意识形态仍然存在,并不会随着旧的政治经济制度的消失而很快消失;同时,在社会主义这一过渡时期,还会通过多种渠道产生着新的资产阶级分子。资产阶级影响的存在,国际帝国主义、修正主义影响的存在,是产生新资产阶级分子的政治思想根源,社会主义生产关系中表现为资产阶级法权的资本主义痕迹的存在,则是产生新的资产阶级分子的重要经济根源。

资产阶级和无产阶级之间的复辟和反复辟斗争,是社会主义时期阶级斗争的主要内容。代表先进生产力的无产阶级要巩固和发展无产阶级专政的社会主义制度,要不断地变革生产关系和上层建筑,逐步地扩大共产主义因素和逐步地消灭旧社会痕迹。而代表旧生产关系和上层建筑的资产阶级要复辟资本主义,要维护和扩大旧社会的物质基础、社会关系和思想观念,反对社会主义革命在各个领域的变革。这样,社会主义的基本矛盾就必然集中表现为资、无的两个阶级、两条道路的斗争。无产阶级要推进社会主义革命和建设,关键在于要在一切领域,在一切革命阶段始终坚持以阶级斗争为纲,即坚持无产阶级对资产阶级的斗争,坚持无产阶级对资产阶级的全面专政,开展阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命运动,在斗争中为大力开展社会主义建设、发展生产力提供条件。社会发展的现实基础和形势,进而资、无阶级在社会各个领域的阶级力量对比,无产阶级对形成复辟的一切现实基础和社会关系、意识形态的斗争,社会主义制度的自我完善程度,决定或反映了无产阶级革命的程度和社会发展的前途。

和平演变

是西方资本帝国主义妄图从社会主义国家内部进行演变、瓦解、颠覆。50年代中期,美国国务卿杜勒斯提出“和平演变”战略,试图用和平的方式达到武力所达不到的目的。五十年代杜勒斯就提出把“和平演变”的希望寄托在中国的第三代、第四代身上。因此,反对和平演变也应是社会主义国家一项长期的任务。现在,帝国主义的和平演变战略已在许多社会主义国家奏效,我们必须从他们的演变中吸取教训,提高警惕。

三个世界划分的理论

1974年2月,毛泽东会见赞比亚总统卡翁达时,提出了关于三个世界划分的观点。第一世界,是指美国和苏联两个军事和经济最强的超级大国,他们在国际政治上推行霸权主义,第二世界,包括日本、欧洲、加拿大等国,他们虽然是发达资本主义国家,但又不同于超级大国;第三世界,指亚洲、非洲、拉丁美洲和其它地区的发展中国家,他们是反对帝国主义、殖民主义、霸权主义的主力军。第二世界国家具有两面性,是可以争取和联合的力量。毛泽东同志的这个战略思想揭示了当前世界不得安宁的主要根源,为国际无产阶级、社会主义国家和被压迫民族团结一致,建立最广泛的统一战线,反对霸权主义和战争政策提供了强大的思想武器。关于三个世界划分的战略,曾是我国制定对外政策的重要依据。现今世界,虽然苏联的解体带来了国际政治格局一些新变化,世界总的趋势日益向多极化发展,但这一理论仍有着重要的指导意义。毛泽东关于三个世界划分的理论和战略,曾受到世界上大多数国家的赞赏。

无产阶级爱国主义

是由无产阶级的先进性决定的、与国际主义相统一的爱国主义。爱国主义是指对祖国的忠诚、热爱,是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。爱国主义集中地表现为民族自尊心、自信心,以及人们为争取自己祖国的独立富强而英勇奋斗的精神。爱国主义是一个精神范畴,它从各族人民所处的经济、政治和文化环境中产生,同时又给各族人民的社会生活以重大的影响;爱国主义是一个历史范畴,在历史的不同时期和不同发展阶段的内容是不同的,它随着历史的发展而发展,并在一定程度上影响历史的发展;爱国主义还是一个阶级范畴,不同阶级赋予它不同的内容,有着不同的阶级历史类型。剥削阶级的爱国主义,在一定的历史条件下,在反对外来侵略、维护国家统一和民族生存等方面起过一定的进步作用。但它以维护、巩固剥削阶级的利益和统治为基础,具有其阶级的局限性。帝国主义者的所谓“爱国主义”,是以“爱国主义”为幌子的民族利己主义和民族沙文主义,是为维护资本的统治和维护帝国主义侵略政策和战争政策服务的。

只有无产阶级的爱国主义才是真正的、彻底的爱国主义。因为它与无产阶级国际主义相统一,不是维护民族私利,而是代表着本国人民和世界各国人民的根本利益,主张消灭剥削和压迫,主张世界无产阶级不分民族的团结,支持一切进步的革命运动。当自己的“祖国”处在帝国主义和本国资产阶级的控制下,自己又没有掌握政权时,它表现为推翻本国统治阶级的剥削压迫,表现为争取民族独立和解放,并且取得政治统治,使本阶级上升为民族的统治阶级,把自身组织成为民族,即社会主义民族;当自己的“祖国”的资产阶级奴役压迫殖民地、半殖民地人民,这些人民奋起反抗时,它表现为支持这些民族人民的民族解放运动;在社会主义条件下,它表现为热爱祖国,热爱社会主义,热爱人民,拥护共产党的领导等。

无产阶级国际主义

简称国际主义。它是无产阶级的民族观和无产阶级处理民族问题的基本原则,也是无产阶级认识和处理各国无产阶级之间、各国无产阶级政党之间以及社会主义国家之间相互关系的准则。无产阶级的国际主义是指全世界无产阶级为了共同利益和反对共同敌人、并为了最终在世界上消灭一切剥削和压迫而主张的不分民族和国家的团结与联合的思想。无产阶级的历史使命是一项国际性事业,个别国家的无产阶级不可能单独完成。夺取政权、争得统治,保卫革命成果、巩固无产阶级专政,以至社会主义最终胜利、实现共产主义,无一不需要无产阶级的国际团结。为此,革命导师马克思、恩格斯庄严地发出“全世界无产者,联合起来!”的伟大号召。列宁在帝国主义时代进一步发展了马克思、恩格斯的国际主义思想,创造性地提出了“全世界无产者和被压迫民族联合起来!”的口号。指出,各国的无产阶级首先要打倒本国的资产阶级,并且支持其它国家的革命斗争;一个国家的无产阶级斗争的利益,必须服从世界范围内的无产阶级斗争的整体利益;已经取得无产阶级革命胜利的国家,要支援世界革命,成为他们的强大后方,必须反对资产阶级的民族主义和大国沙文主义。

列宁指出,“真正的国际主义只有一种,就是进行忘我的工作来发展本国的革命运动和革命斗争,毫无例外地支持(用宣传、同情和物质来支持)所有国家的同样斗争、同样的路线,而且只支持这种斗争和这种路线”。无产阶级的国际主义同资产阶级的民族主义是根本对立的。世界资产阶级为了某些共同利益虽然也能实现某种联合,但只是暂时的,有条件的,只是相互间的一种妥胁,它们追逐资本和剩余价值的本性决定了它们之间的矛盾是对抗性的,不可调和的。而无产阶级的国际主义与爱国主义是统一的。没有爱国主义,国际主义就失去了存在的基础和意义,就会成为民族虚无主义;反之,如果否定国际主义,爱国主义就会堕落成资产阶级的民族主义。我们要坚持无产阶级国际主义和爱国主义相统一的原则,克服以上两种错误思想。

独立自主的外交政策

又称独立自主的和平外交政策,是我国对外交往的总政策,也是一切社会主义国家处理对外关系的总原则。独立自主,就是把方针、政策放在自己力量的基点上,在对外交往中严格奉行和平共处五项原则,不同任何大国结盟或建立战略关系,不依附任何大国或国家集团,一切从中国人民和世界人民的根本利益出发,根据事物本身的是非曲直,独立自主地作出判断,并依据这一原则处理对外关系。独立自主也意味着我们在处理对外关系时不把自己的主张、原则强加于人,我们主张每个国家的事情应由各个国家自己决定,中国坚持独立自主原则,也尊重其他国家独立自主地确立对外政策,反对任何形式的大国主义和霸权主义。独立自主同遵循国际关系的基本准则、奉行和平共处五项原则应是一致的。任何国家都不得以独立自主为借口,践踏国际准则。我国的独立自主的对外政策尊重联合国宪章的宗旨、原则,它同和平共处五项原则一道,成为我国独立自主的和平外交政策。只有坚持独立自主,才能体现国家无论大小完全平等的原则,才能体现国际关系上的“相互”关系,才能和平共处。

和平共处五项原则

指导、处理国际关系的基本准则。这五项原则是:互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。五项原则是中国与印度、缅甸共同倡导的,于1954年4月在《中华人民共和国印度共和国关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》的序言中首次提出。同年6月,中印、中缅国家总理先后发表联合声明,重申并确认五项原则为处理国家关系的指导原则。1955年4月在印度尼西亚召开的万隆会议,通过了《关于促进世界和平和合作的宣言》,充分体现了和平共处五项原则,并在此基础上提出十项原则。这十项原则是和平共处五项原则的引伸与发展。亚非会议后,我国与一系列国家发表的有关文件进一步肯定了和平共处五项原则。如中国印度尼西亚联合声明(1955年4月28日)、中国尼泊尔建交公报(1955年8月1日)、中国柬埔寨联合声明(1956年2月18日)、中国阿富汗联合公报(1959年9月9日)等,都有关于和平共处五项原则的明确规定。60年代,许多国家用条约的形式把五项原则固定下来,如中缅友好互不侵犯条约(1960年1月)、中国印度尼西亚友好条约(1961年4月)等。70年代,和平共处五项原则发展到了一个历史的新阶段。除了又有大批第三世界国家承认和平共处五项原则外,一些发达国家,包括日本、美国都明确承认了和平共处五项原则。至此,和平共处五项原则逐渐发展成为处理国与国之间相互关系的基本准则。它不仅适用于制度不同的国家之间,而且适用于社会主义国家之间。

和平共处五项原则是一个整体,有着密不可分的逻辑联系。第一项是根本,其它几项既是引伸,又是保证,整个五项原则构成和平共处的必要条件和基本前提。不实行这五项原则,就谈不上和平共处。同时,这五项原则又体现了《联合国宪章》的宗旨和原则的主要方面并构成其核心内容。五项原则还科学地反映了国际上的相“互”特点,有助于国家之间建立平等的、正常的关系。正是在五项原则的基础上,我国妥善地解决了同一些邻国的历史遗留问题,并同世界上一百多个国家建立了外交关系。

共产主义社会

现今为止人类最美好、最进步、最理想的社会制度和社会形态。资本主义的必然灭亡和共产主义的必然胜利是同样不可避免的历史趋势。作为一种理想的社会制度,它包括社会主义社会和共产主义社会两个阶段,前者为初级阶段,后者为高级阶段。我们所说的共产主义通常是指它的高级阶段。马克思主义经典作家通过对资本主义社会发展规律的分析,对未来的共产主义社会提出了许多天才设想和科学预见,分析了其基本特征,勾画出了大概的轮廓:

(1)生产力高度发展。这是共产主义社会最基本的特征,也是实现共产主义社会最基本的条件。由于生产力的高度发展,社会产品极大丰富。这是实现共产主义的物质基础。(2)实现了生产资料的单一的共产主义全民所有制。这是生产力状况和社会化大生产的要求。(3)工农之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的差别消灭,劳动变成解放人的手段。(4)社会全体成员的共产主义思想觉悟和道德品质极大提高,成为全面发展的共产主义新人。(5)实行“各尽所能,按需分配”的原则,彻底消灭了人们富裕程度的差别和各种事实上的不平等。(6)国家已经消亡,对公共事务的管理由生产者自由平等的联合体承担。社会秩序将成为人们的自觉习惯。

共产主义作为无产阶级的思想体系和理想的社会制度,其区别于和高于任何别的思想体系和社会制度,它既是无产阶级和劳动人民根本利益的理论表现,也是他们的崇高理想和奋斗目标。它是人类历史上最广泛、最深刻、最彻底的社会变革,象征着人类历史发展的必然归宿和新的发展阶段的开始。

各尽所能,按需分配

共产主义社会物质生活资料的分配原则。“各尽所能”,就是社会成员要尽自己的能力为社会劳动和工作。“按需分配”,就是人们的劳动不再成为分配劳动成果的尺度,而是保证一个有高度文化教养、全面发展的新人的一切需要。在共产主义社会,由于生产力高度发展,社会产品极大丰富,从而为物质生活资料的按需分配提供了前提,同时,由于人们的思想觉悟的极大提高,劳动变成了生活的第一需要,因而也就为“各尽所能,按需分配”提供了保证。

马克思在《哥达纲领批判》中指出:“ 在共产主义社会高级阶段上,在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失,从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后;在劳动已经不仅仅是谋生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后;在随着个人的全面发展生产力也增长起来,而集体财富的一切源泉都充分涌流之后,只有在那个时候,才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界,社会才能在自己的旗帜上写上:各尽所能,按需分配!”

人的自由全面发展

共产主义社会和人本身发展的要求。在共产主义社会,由于生产力高度发展,社会财富极大丰富,劳动不再是谋生的手段,三大差别已经消失,就为人的自由全面发展创造了条件。同时,社会的进步、人类的进步客观上也要求人们自由全面的发展。只有在共产主义条件下,人本身才实现了真正的解放,成为自己的社会结合的主人,成为自然界的主人,自觉地创造着历史活动,自由地认识和把握事物发展的规律。在共产主义社会,每个人都将具有高度的知识和技能,精神丰富、道德高尚、体魄强健、积极参加社会活动,成为自由全面发展的人。

马克思主义经典作家认为人的自由全面发展经历了一个曲折的历史过程,这个过程分为三个阶段:第一阶段是原始公社时期,由于生产力发展水平的低下,人们对自然的驾驭能力还非常有限,造成片面发展;第二阶段是指生产力有了一定的发展,但又尚未充分发展的前资本主义时期。社会内部的大分工造成三大差别和对立,阶级压迫和剥削呈现极端残酷的方式,人的发展难以摆脱片面性,第三阶段是资本主义时期,劳动异化,造成劳动者片面发展恶化。

人的自由全面发展,就是指克服了人的发展的局限性和片面性,能够使体力和智力达到充分发展,实现人的最终的解放。

自由平等的联合体

共产主义社会的组织体,国家的替代者。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中认为,随着共产主义制度的建立,国家已经消亡。取代它的将是一个没有国家的生产者自由、平等的联合体。在这个联合体中,不再有任何强制机关和强制力量,完全依靠人们的自觉和习惯,社会的公共事务将有秩序、有组织地进行。那时,在联合体中还要有管理公共事务、担负社会职能的机构,但其已不带有阶级统治的性质,每个人都可以参与这种管理。

社会主义与共产主义的区别和联系

社会主义社会和共产主义社会之间存在许多质的差别。社会主义社会,由于是从旧社会脱胎出来不久的社会,在许多方面还不能完全摆脱旧社会的影响,还存在旧社会的传统和痕迹。在社会主义社会,生产力还不够发达,只有经过相当长时间的努力,才能达到共产主义所要求的高度发达的社会生产力;社会主义社会虽然以公有制为主体,但还存在着全民与集体的区别,还存在着其它多种经济成分,只有整个社会都实现了全民所有制,才能进入共产主义社会,社会主义还存在着严格的分工,存在着工农、城乡、脑力劳动和体力劳动三大差别,只有随着生产力的发展,才能最终消灭三大差别,每个人的智慧和才能才会得到最充分的发挥;在消费品的分配上,还只能实行“各尽所能,按劳分配”的原则,这同社会所提供的消费品还不能满足人们需要的状况以及人们的觉悟是相适应的,这种分配原则体现的是劳动与消费品分配在形式上的平等,还不能达到事实上的平等,人们之间还存在着富裕程度上的差别。只有进入共产主义社会,才能实现“各尽所能、按需分配”的原则,才能从根本上改变这种状况,社会主义社会国家还存在,阶级和阶级斗争还存在,国家的专政职能还不能削弱,只有进入共产主义社会,阶级和阶级斗争才会消亡,国家也才会随之消亡,取代国家的将是生产者自由平等的联合体。

社会主义社会虽然同共产主义社会相区别,但社会主义社会并不是一个独立的社会形态,它只是共产主义社会形态下一个不成熟的发展阶段。二者存在着紧密的联系。首先,二者的本质是相同的。从经济基础上看,以公有制为主体,决定着这个社会经济基础的一般的和主要的特征,也规定着整个上层建筑的主要特征,它同以往任何剥削阶级社会有着本质的区别。从社会主义公有制到共产主义公有制,虽然还有发展完善的过程,但由此决定的一切主要方面却体现了相同的原则:从上层建筑上看,社会主义社会和共产主义社会都是一个思想体系,都以马克思主义为指导,社会主义虽然还存在国家,但已经不是原来意义上的国家了,而是无产阶级专政。其次,社会主义是实现共产主义的必经阶段。离开社会主义,共产主义就无法实现。社会主义社会本身具有许多共产主义因素,这些因素将随着社会主义的发展而不断发展,最终发展到共产主义社会。

共产主义是人类历史发展的必然趋势

马克思主义揭示的人类社会发展规律。马克思主义认为,社会的基本矛盾及由此决定的其它社会矛盾(在阶级社会主要是阶级斗争)推动社会不断向前发展。马克思主义唯物史观和剩余价值学说的确立,揭示了资本主义必然灭亡,社会主义、共产主义必然胜利的历史大趋势。

当前,我们要正确理解这一必然趋势要把握两点,第一,二战后资本主义世界出现的新变化并没有消除资本主义社会生产的社会化和生产资料的资本主义私人占有制这对矛盾,并没有消除其它三大矛盾,矛盾激化的趋势依然存在,科学技术的进步和生产关系、社会关系的有限调整不会改变资本主义必然灭亡的命运。相反,这一系列矛盾越发展,越为社会主义共产主义准备了物质条件。第二,现今社会主义发展虽然遇到了挫折,这是前进过程中的曲折,资本主义的发展本身客观上带来的仍是社会化大生产的进一步发展,和无产阶级的成长、壮大,阶级矛盾的发展和激化。随着社会生产力的发展,社会基本矛盾的运动,共产主义因素将不断壮大、成熟,最终发展到共产主义社会。共产主义在全世界实现将经历一个长期的历史过程,在这一历史过程中,不可避免地会遇到挫折,甚至会出现局部的、暂时的倒退。但这一总方向的总趋势是不会改变的。

社会主义向共产主义过渡的条件

马克思主义认为,社会主义向共产主义过渡,必须具备相应的条件,在条件不具备的情况下人为地过渡,是不可想象的。社会主义向共产主义的过渡应是自然而然完成的,而不是强制的。同时,这种过渡不应是某一个国家的过渡,而应是一种世界性的过渡。因此,必须具备两个条件:第一,国内条件。包括经济基础和上层建筑两个方面。共产主义社会是生产力高度发展的社会,这是共产主义社会最基本的特征。只有生产力高度发展,社会财富才会极大丰富,社会才会采取单一的全民所有制形式,才会实行各尽所能,按需分配,阶级和国家才会消亡。因此,社会主义社会必须大力发展生产力,不断增加社会物质基础的总量,只有当生产力发展到那样的程度和高度时,才能自然地向共产主义社会过渡,在上层建筑方面,共产主义时期国家已走向消亡,人们具有高度的文化知识和共产主义觉悟。在社会主义条件下,资本主义复辟的社会根源还存在,阶级和阶级斗争依然存在,国家的专政职能还不能削弱,还要大力加强民主和法制建设,加强社会主义精神文明建设,只有随着社会生产力的发展,人们思想觉悟和道德水平不断提高,国家的专政职能才能逐渐消亡,社会的精神文明才能达到一个更高的境界,才能向共产主义过渡。第二,国际条件。只有在整个地球上消灭了人剥削人的制度,才能实现向共产主义过渡。因为只要国际上还存在帝国主义和剥削阶级,社会主义国家的阶级斗争就不可能最后消灭,就还存在新生的剥削分子产生的国际根源。同时,社会主义国家的安全必然受到威胁,还有被侵略、颠覆的危险。所以,一国或数国可以首先进行社会主义革命,建成社会主义,但不能单独进入共产主义社会。只有全世界无产阶级坚持无产阶级国际主义,团结战斗,彻底消灭国际帝国主义和资本主义,共产主义才能最终在全世界实现。


#10

是我电脑问题吗?历史唯物主义的条目对应的是辩证唯物主义,科学社会主义(二)对应的是工人运动自发论


#11

是你的问题,我这边一切正常。