马克思主义基本原理名词解释

名词解释
基本原理

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名词解释规划有多篇。本篇是【基本原理篇】。


目录



哲学-辩证唯物主义篇


历史唯物主义篇


经济学篇


科学社会主义篇



怎样学习马克思主义理论?一些建议
#3

辩证唯物主义篇

目录

马克思主义

马克思主义是马克思、恩格斯的观点和学说的体系,是由马克思、恩格斯创立的完整的科学世界观和方法论。它以世界的本质及其发展的一般规律为根本研究对象,是关于世界的普遍本质及其发展的一般规律的科学,特别是关于人类社会发展的一般规律,资本主义发展和转变为社会主义,以及社会主义和共产主义发展普遍规律的科学。马克思主义同时又是一种意识形态,即现代无产阶级的意识形态,它一方面是现代无产阶级的根本利益和革命运动的反映,另一方面又是为实现无产阶级根本利益服务的,是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的思想武器,是关于无产阶级和人类解放的科学。

社会历史观

关于人类社会的起源、本质和发展规律等基本问题的理论观点,是人们对于社会历史的根本见解。社会历史观的基本问题是社会意识和社会存在的关系问题,对这一基本问题的不同回答,划分了历史唯物主义和历史唯心主义。

马克思主义哲学

无产阶级科学的世界观和方法论的理论体系,是整个马克思主义学说的理论基础。从内容上看,它是包括辩证唯物主义和历史唯物主义在内的完整的学科体系;从研究对象上看,它是关于自然、社会和思维发展最一般规律的科学;从阶级属性和功能上看,它是无产阶级的世界观和方法论,是指导无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的思想武器;从本质特征上看,它是以实践为基础的革命性和科学性相统一的哲学学说。这种哲学是当今时代精神的精华。

科学主义

对科学的社会作用的一种见解,与反科学主义相对立。科学主义认为,科学技术是社会发展的决定力量;社会规律与自然规律一样是一种必然法则,社会科学完全可以使用自然科学的方法,它们的研究对象和方法没有本质的差异。科学主义作为一种社会思潮,是在近代自然科学产生之后发展起来的。

人本主义

一般在与“科学主义”相对的意义上使用。指某些西方哲学理论、学说或流派。有时亦泛指一种以人为本、以人为目的和以人为尺度的思潮。人本主义思潮发源于德国哲学家叔本华和尼采的唯意志主义,认为意志是万物的本原和基础,这种意志是非理性的,不受制约的。在对待社会和人生态度上,叔本华宣扬悲观主义和虚无主义,尼采鼓吹“超人哲学”。第二次世界大战后,特别是20世纪60年代初期,西方人本主义思潮演变为存在主义,萨特的存在主义哲学是其重要代表。这种哲学声称关注个人的存在,主张“人就是自由”,曾产生过重要影响。

哲学的基本问题

哲学的基本问题是思维对存在、精神对物质的关系问题。包括两个方面的问题:第一方面是,世界的本质是什么,是物质还是精神,物质和精神到底哪个是第一性的、哪个是第二性的;另一方面是,思维能否正确认识存在,现实世界究竟是不是可知的。对第一方面问题的不同回答,划分出唯物主义和唯心主义;对第二方面,问题的不同回答,划分出可知论和不可知论。

一元论

世界的本原只有一个。与“二元论”、“多元论”相对。有唯物主义一元论和唯心主义一元论。唯物主义一元论肯定物质是世界的本原,万物由物质派生,意识也是物质长期发展的产物;唯心主义一元论认为精神是世界的本原,万物都由精神派生。

二元论

主张世界有精神和物质两个本原。与“一元论”相对。它认为这两个本原各自独立、性质不同、互不联系、平行发展。

目的论

主张世界上的一切都是为某种目的所决定的唯心主义学说。目的论反对唯物主义关于自然界的决定论原则,把只适用于人类活动的目的范畴推广运用于自然界,将目的看作是自然界的一个普遍原则。

本体论

指哲学中关于存在研究的理论。有广义狭义之别,广义指一切实在的最终本性,这种本性需要通过认识论而得到认识,因而研究一切实在的最终本性为本体论,研究如何认识则为认识论。这是以本体论与认识论相对称。狭义指在广义的本体论中又有宇宙的起源与结构的研究和宇宙本性的研究,前者为宇宙论,后者为本体论。这是以本体论与宇宙论相对称。

本原

亦称“始基”。构成世界万物的根源、元素、始基或共同基础。

派生

亦作“衍生”。相对于“本原’’而言,在本体论上,指凡从本体、本原产生的东西,即指从第一性的东西产生第二性的东西。唯物主义认为物质是第一性的,精神、意识是第二性的,是由物质派生出来的。唯心主义则认为精神、意识是第一性的,物质是由精神、意识派生出来的。

唯物主义

哲学中的两个基本派别之一,同唯心主义相对立的思想体系,主张唯有物质才是世界的本原的世界观,在哲学基本问题上坚持物质第一性,精神第二性,认为客观物质世界是离开人的意识而独立存在着的,意识和思维不过是物质世界发展到一定阶段的产物,即人脑的机能和属性,世界上千差万别的事物和现象,都是物质的不同表现形态。世界的统一性在于物质性。

朴素唯物主义

亦称“素朴唯物主义”。用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。一般指古代唯物主义。唯物主义哲学的最初历史形态或阶段。主要特征是:(1)坚持用物质方面的原因解释世界本身及其统一性,反对宗教神学和唯心主义;(2)朴素唯物主义和朴素辩证法思想往往结合在一起;(3)具有直观性质;(4)朴素唯物主义也有自身的局限性。由于这些缺陷,它不能完全战胜唯心主义。近代自然科学和资本主义产生后,朴素唯物主义就为机械的、形而上学的唯物主义所取代。

素朴唯物主义

即“朴素唯物主义”。

自发唯物主义

一般指自然科学家们在日常生活或科学实验中自发产生的唯物主义观点,即在自己的研究领域中,确信研究对象、自然规律的客观存在。自发唯物主义建立在承认物、对象、外部世界离开人的感觉、意识而独立存在的素朴信念的基础上,其重要特点是自发性,缺乏理论研究及理论的完整性和系统性,往往不能把唯物主义观点贯彻到底,易受唯心主义和不可知论的侵蚀。

素朴实在论

有两种含义:(1)一种哲学理论。认为人在对象中感觉到的所有性质(包括声音、颜色、滋味、气味、形状、运动)等都是物质对象本身所固有的内在属性,物质对象就是这些可感性质的组合、集合。这一理论符合常识并为一般素朴观点所接受,故称素朴实在论。(2)自发形成的、朴素的承认外部世界独立于我们感觉之外的信念。

自然科学的唯物主义

亦称“自然历史的唯物主义”。自然科学家在自己科学实践中产生的自发的、朴素的唯物主义观点。这种对于外部世界的自发信念,同哲学唯物主义有不可分割的联系,而同唯心主义相抵触。但它很不彻底,特别是在社会政治历史问题上,往往持唯心论,反映出其局限性。

形而上学唯物主义

以孤立、静止、片面的观点看待世界事物的唯物主义学说。唯物主义哲学发展的第二个历史形态或阶段。它坚持物质第一性、意识第二性,认为意识是人脑的机能和属性,是人脑对客观世界的反映;反对先验论,主张反映论,认为客观世界是可知的。它存在着严重的缺陷:机械性、形而上学性、不彻底性。

机械唯物主义

以机械的观点看待自然界、人以及人的认识的唯物主义哲学,16世纪至18世纪在西方盛行的形而上学唯物主义的典型形式。它承认世界是物质的,物质是按规律运动着的。但用纯粹力学的观点来观察和解释世界的一切现象,把多种运动形式归结为机械活动的一种形式,抹煞物质运动形式的多样性和各种运动形式之间性质上的差别,并进而否认有机界与无机界、人类社会与自然界之间的本质差别。

庸俗唯物主义

旧唯物主义的最肤浅、最粗俗的形式。19世纪50年代流行于德国。它承认物质是惟一的实在,否定上帝的存在,宣传无神论,但庸俗地解释意识、思想与物质的关系。把意识直接归结为物质性的东西,取消了意识与物质的区别,用生存竞争来解释社会进步,用遗传规律来解释阶级的不平等,用气候和食物差别来解释不同时代、不同民族和种族集团所独有的思想方式。它没有依据当时自然科学所取得的巨大成就,克服18世纪唯物主义的缺陷,把唯物主义推向前进,反而使唯物主义庸俗化和倒退。

实践唯物主义

马克思、恩格斯对他们自己创立的新唯物主义的一种称呼,因强调社会实践和创立科学的实践观而得名,它揭示了马克思主义哲学的一种本质特征。“实践唯物主义”,除了强调实践的极端重要性外,也强调人类实践受客观规律和客观条件的制约性,强调外部自然界的优先地位。

辩证唯物主义

研究意识与物质世界的关系,揭示自然界、人类社会和人的思维运动和发展的最一般规律的哲学学说,马克思主义哲学的组成部分,唯物主义哲学发展的高级形式。辩证唯物主义对世界事物的解释,既是唯物主义的,又是辩证的和历史的。

现代唯物主义

即马克思、恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义。

新唯物主义

指马克思和恩格斯创立的现代唯物主义,与“旧唯物主义”相对。马克思、恩格斯认为历史唯物主义“这个划时代的历史观是新的唯物主义观点的直接的理论前提”。

唯心主义

哲学中的两个基本派别之一,同唯物主义相对立的思想体系,主张唯有精神才是万物本原的世界观。唯心主义在哲学基本问题上主张意识、精神是第一性的,是世界的本原,自然界、物、外部世界是第二性的,由意识或精神所派生。在认识论上,唯心主义主张人的知识是先天就有的或是人的头脑主观自生的,否定知识来源于实践和外部物质世界;在社会历史观上,它把人类历史看作是某种先天原则和原理的体现,或者是杰出人物意志的产物,视精神、意志、动机为历史发展的决定力量,否定物质生活资料的生产及其主体(劳动者)是历史的创造者,宣扬“天才”史观。

原始唯心主义

唯心主义的最早形态。它作为科学思维的对立物,从人们关于事物本原的抽象中,通过使一般脱离个别,变成神化的绝对而产生。它同原始万物有灵观念有密切联系,在这种理论中尚未达到把世界万物彻底精神化。

客观唯心主义

唯心主义基本形式之一。与“主观唯心主义”相对。认为“客观精神”(理念、绝对观念)先于物质世界独立存在,是第一性的,是世界万物的本原,物质世界是它的产物或表现。一般不否认物质世界的存在,但认为它是第二性的、从属于客观精神的。

唯意志论

亦作“唯意志主义”,心理学中又称为“意志主义”,哲学和心理学中的一种唯心主义思潮。在哲学上,歪曲、夸大意志的本质和作用,主张将意志、情感本能冲动置于理性(理智)之上,即意志高于理性,而且将意志看作宇宙的本质基础、真相,认为意志“创造”世界万物。

思辨哲学

从概念出发进行纯粹逻辑思维,推演出整个客观实在,使客观世界的发展服从于人的思维的一般法则的哲学。它坚持理性思维通过概念达到必然性的知识或真理的认识,以扬弃主客观的对立,达到具体的多样性的统一或对立面的统一为目标。马克思和恩格斯在自己的著作中提到的“思辨哲学”,主要是指德国黑格尔的唯心主义哲学。

存在

有两种含义:(1)与“思维”、“意识”相对,是物质的同义语。指客观世界、物质、自然、人类社会的物质生活过程等独立于意识以外的客观存在。(2)亦作“有”。与“无”相对,是对无的否定,指世界上的一切物质现象和精神现象。

非存在

亦译“无”、“非有”、“不存在”,与“有”(存在)相对。

自然界

有广、狭两种意义。广义指具有无限多样性的宇宙中的一切存在,与“物质世界”或“宇宙”概念相当,包括社会。狭义指与社会相对立的自然,是自然科学研究的总体对象。

物质

标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在不依赖于人的感觉而存在,而能为人的感觉所反映。物质的唯一属性是客观实在性。物质范畴是构成辩证唯物主义理论大厦的基石。

物质观

关于物质的基本观点。内容包括物质定义、物质的一般特征、物质世界的状况等,是哲学世界观的基础。唯物主义和唯心主义两大哲学基本派别的分歧,就在于物质观上的根本对立。

物质不灭

马克思主义物质观主要内容之一。指物质存在具有的无限、永恒、绝对的性质。物质不仅从数量上说是不灭的,从质量上说也是不灭的。物质本身具有不断转化的能力和条件,任何个别事物都不是从“无”中产生的,而是从它物转化而来的,事物的灭亡也并非变为“乌有”,而是转化为别的物质形态。

运动

运动是标志事物、现象变化的哲学范畴,是宇宙发生的一切变化和过程,是物质固有的属性,是物质存在的方式。事物运动的根源在于事物内部的矛盾性。

静止

亦称相对静止,是运动的一种特殊状态,即物质运动在一定范围内的某种相对稳定状态。主要有两种情形:是物质之间未发生位置移动,处于机械平衡状态;事物处于量变过程中,没有发生根本性质的变化,保持质的稳定性。

时间

时间是物质运动的延续性、间隔性和顺序性,表明一事物和另一事物、一运动过程和另一运动过程先后顺序、过程之间的间隔长短、事物存在和过程的延续久暂。时间的特点是一维性,即不可逆性,运动着的物质存在的基本形式。

时间、空间的绝对性和相对性

时间和空间绝对性指作为物质运动的存在形式,时间和空间的客观实在性是不变的,无条件的,因而是绝对的;时间和空间的相对性指受物质运动特性限制的时间、空间的具体特性是可变的、有条件的;人们关于时间和空间的观念也是可变的、发展的,因而是相对的。

时间、空间的无限性、有限性

时间的无限性是指物质在持续性方面是无限的,时间的有限性是指任何具体事物的持续性都是有限的。空间的无限性是指物质在广延性方面是无限的,空间的有限性是指任何具体事物的广延性都是有限的。

实在

亦作“实有”。指在认识的现象后面的现实存在的事物,也可以指宇宙、不以意识为转移
而存在的东西,与“现象”相对。由于实在是指现象背后的事物,因而有唯物主义哲学家和唯心主义哲学家的不同理解,前者认为实在是物质的东西,后者则认为是精神的东西。

客观实在

独立于人的意识之外、不依赖于意识的物质世界。客观实在不依赖于人的意识,但能为人的意识所感知和反映。客观实在性是物质的唯一特性,“物质”的科学涵义仅仅从这个层面来把握才是正确的。

实在论

又译“唯实论”、“实在主义”。一般人在日常生活中相信外部世界的客观实在,称为“朴素实在主义”。在中世纪经院哲学中一般译为“唯实论”,与“唯名论”相对;在近现代哲学中一般译为“实在论”或“实在主义”。近代以来的某些自然科学家,用它表达自发唯物主义思想,以示有别于传统意义上的唯物主义。19世纪下半叶以来,实证主义、马赫主义、实用主义等具有折衷主义色彩的哲学流派,用它表示超出唯物主义、唯心主义之上。意志主义、生命哲学、绝对唯心主义、新托马斯主义等唯心主义哲学流派,尤其是具有客观唯心主义特点的哲学流派,用它表示承认外部世界的实在性,以有别于传统意义上的唯物主义哲学和唯心主义哲学。20世纪初在欧美流行的作为一种特定的哲学思潮的实在主义,则是新实在论。

唯实论

即“实在论”。

主观世界与客观世界

“主观世界”指人的意识、思想领域,通常称精神世界。

“客观世界”指在人们意识之外独立存在的物质世界,包括自然界和人类社会。马克思主义认为,客观物质世界是独立存在的,主观世界是客观世界在人脑中的能动反映。主观世界的对象和内容由客观世界决定,主观世界的形式则具有自己的特点。主观世界有时也指人的反映和认识能力。

外部世界

人的意识之外的物质世界。自然界、物、对象等都属于外部世界,是第一性的东西,人的意识和思维本身不是“超自然”的存在物,而是物质自然界长期发展的历史产物即人脑的产物,是人脑对外部物质世界的反映。

与意识相对的一切可感知的客观实在东西,一切主体活动的客体对象。

辩证法

在欧洲哲学史上,辩证法这一术语曾在各种不同意义上被使用过。在古希腊,被亚里士多德称为“辩证法的创立者”的芝诺的论辩方法,是最初意义的“辩证法”。芝诺的辩证法有两方面的含义:一是指思维自身的矛盾运动和这种运动对于对象自身矛盾的接触;一是指通过揭露对方论点中的矛盾而探求问题的方法。苏格拉底把辩证法看做通过对立意见的争论而发现真理的艺术。柏拉图还把认识理念的方法,从低级概念到高级概念的“思想进程叫做辩证法”。黑格尔关于辩证法是普遍联系和发展的思想,已成为辩证法的通常涵义。在这个意义上,辩证法经历了三种基本的历史形态:古代朴素辩证法,以黑格尔为代表的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法。

唯物辩证法

亦称“马克思主义辩证法”。建立在唯物主义基础上的辩证法理论。它是“关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学”,是辩证法发展史上的高级形态,马克思主义哲学的重要组成部分。它的基本规律有对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。客观世界自身存在着辩证运动,唯物辩证法就是对客观世界这种本质关系的自觉反映,是辩证思维的逻辑形式。

唯物辩证法按其本质来说是批判的,革命的,它在对现存事物的肯定理解中包含着对现存事物的否定的理解。唯物辩证法提供了客观地、全面地、发展地观察分析事物的钥匙和具体、科学地解决矛盾的方法,它是马克思主义的“根本的理论基础”。

用来研究自然界,总结自然界和自然科学发展的普遍规律就是自然辩证法;用来研究社会,总结社会的发展的普遍规律,就是历史辩证法(历史唯物论、唯物史观);用来研究思维,总结思维发展的普遍规律就是辩证逻辑。

客观辩证法

自然界、人类社会本身固有的辩证运动规律。与“主观辩证法”相对。其基本规律为:对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。客观辩证法可分为自然辩证法和历史辩证法。历史辩证法虽离不开有意识的人有目的的活动,但它仍然是受客观辩证法规律的支配。

主观辩证法

亦称“思维辩证法”,与“客观辩证法”相对。唯物辩证法的规律和范畴体系,就其所反映的客观内容来说,它是客观辩证法,就其理论形态或观念形态来说,又是主观辩证法。

朴素辩证法

亦称“古代辩证法”。一种原始的、自发的辩证法,产生于古代,辩证法的初级形态。在辩证法发展史上有特殊的地位,它实质上是正确的世界观,它的许多丰富马克思主义哲学基本内容思想成为以后辩证法思想的历史源泉。但它是通过直观天才地猜测到客观世界联系和发展的总图景,缺乏严格的科学证明;只是零星列举一些矛盾、对立的现象或概念,不能完整地表述辩证法规律,不能系统地把握辩证法的总体,因而是不完备、不彻底的。

自发辩证法

在日常活动或科学实践中自发产生的辩证法观点。是对发展着的客观世界辩证法不自觉的、不定型的、哲学上无意识的信念。自发辩证法的观点基本是正确的,但如不进一步转变为自觉的辩证法,就不可能把辩证法贯彻到底。

唯心辩证法

建立在唯心主义基础上的辩证法学说。这种学说的特点是在把客观物质世界归结为精神的基础上,论证精神、概念的辩证运动和发展。

马克思主义辩证法

即“唯物辩证法”。

自然辩证法

研究自然界和自然科学发展一般规律以及人类认识自然和改造自然的一般规律和方法的学科。马克思主义哲学的一个分支学科。19世纪中叶由马克思和恩格斯在前人的辩证思想和自然科学发展的基础上创立。恩格斯的《自然辩证法》和《反杜林论》,标志着自然辩证法体系的基本确立。

自然辩证法研究的基本内容包括:(1)自然界辩证法,即辩证自然观。(2)自然科学辩证法,即自然科学观、自然科学论。 (3)自然科学研究的辩证法,即自然科学认识论、方法论或简称自然科学方法论。 (4)自然科学各部门的辩证法,即各门自然科学哲学。 (5)技术辩证法,即技术哲学、技术论。自然辩证法在当代已经发展成为科学技术哲学。

历史辩证法

(1)社会历史过程自身的辩证法,即一般辩证法在历史领域里的特殊表现形式。(2)马克思主义关于历史过程的理论,即“历史唯物主义”,是唯物主义与辩证法在历史领域中相结合的产物。

形而上学

与辩证法相对立的世界观和方法论。原用以指研究超经验的东西(神、灵魂和意志自由等)的学问,或用作哲学的别称,其意一般多指建立一个观念体系以对实在的性质作出判断,或以一种方法去把握所知的实在的性质。在德国黑格尔提出唯心辩证法以后,它又被用以指非辩证的思维方法。在哲学史上,由于历史条件不同,形而上学有时同唯物主义结合在一起,有时同唯心主义结合在一起。

庸俗进化论

亦称“庸俗发展观”,把达尔文的生物进化学说庸俗化的形而上学发展观,产生于19世纪末20世纪初,主要代表是英国斯宾塞。庸俗进化论认为自然界现存的秩序是一种渐进过程的产物,并且把这种渐进性当作一般的公式,提高为宇宙的根本规律,并引到社会科学领域里来。它只承认发展中的量变,否认飞跃、质变;承认进化,否认革命;否认事物内部矛盾是发展的根本原因。

机械论:

(1)一种用机械力学原理解释自然界一切现象和过程的形而上学观点,17—18世纪在西欧形成。英国霍布斯、洛克,法国笛卡儿、狄德罗、拉美特利、爱尔维修、霍尔巴赫都是机械论者。拉美特利的《人是机器》是机械论的代表作。他们在正确地反对神学目的论的同时,把力学规律绝对化,用物质运动的机械形态的规律来解释整个自然界和人类社会的运动、变化和发展。机械论坚持唯物主义决定论观点,认为世界上一切事物和现象都有因果联系,具有必然性和规律性。但是他们却用机械的观点去解释决定论,把决定论同力学原理所制约的现象联系混为一谈,否认偶然性的客观性。机械论作为一种形而上学的思想方法,后又被引申泛指:把矛盾或矛盾的某一侧面绝对化,否认对立面在一定条件下的相互作用和相互转化;否认事物的特点和发展,把不同时间、地点和性质的事物混为一谈;用固执死板的公式、教义到处照搬硬套。

(2)一种把生物学规律归结为力学、物理学、化学规律的理论。

循环论

认为事物的发展只有量变,没有质变,只是不断地循环往复简单地周而复始的发展现。循环论否认事物前进上升运动,实质上是否认了事物的发展。用循环论解释社会历史现象的就是历史循环论。

联系

事物、现象之间及其内部各要素之间多种多样的关系。联系的实质是矛盾,联系就是指彼此差别、对立和矛盾的联系差别、对立存在于相互联系之中。依据不同情况,联系可分为内部联系与外部联系,本质联系与非本质联系,必然联系与偶然联系,主要联系与次要联系,直接联系和间接联系,以及空间角度的横向联系与时间角度的纵向联系。内部的、本质的、必然的、主要的联系,决定着事物的根本性质和发展的基本趋势。

普遍联系

事物和现象的联系的普遍性。从空间上说是指客观存在的各个事物和现象部同周围的其他事物和现象互相依存,在时间上表现为连续性。联系是事物和现象存在的基础。

本质联系

事物内部比较稳定深刻的必然联系。同“非本质联系”相对。本质联系是事物内部最根本的联系,它既决定事物的根本属性,也规定着事物发展的趋向。本质联系是分层次的。人们认识事物就是从不甚深刻的本质联系到更为深刻的本质联系的无限深化的过程。本质联系和规律性是同等程度的概念,规律就是“本质的关系或本质之间的关系”。

非本质联系

事物外部的联系,也指事物内部非根本的、不稳定的、偶然的联系。同“本质联系”相对。它不能决定事物的本质属性,不能规定事物发展的必然趋向。非本质联系与本质联系是不可分割的辩证统一。非本质联系对事物的本质联系有影响和制约的作用。

内部联系

事物和现象内部各要素之间的关系。同“外部联系”相对。简单的事物和现象,其内部联系直接表现为对立双方的矛盾关系。复杂的事物和现象,其内部联系错综复杂,其中必有一种联系(或一对矛盾)是主要的,决定着事物、现象的本质联系。事物、现象的内部联系,决定其性质、特征和功能。内部联系是事物和现象运动、变化和发展的根本因素,亦即内因。内部联系与外部联系不可分割,两者的区别不是绝对的。内部联系具有相对性。

外部联系

事物外部、现象的联系。是一种不决定事物本质或规律性的联系,同“内部联系”相对。外部联系对事物的内部联系起着制约和影响的作用,在一定条件下对事物的变化、发展能起很重大的作用,但必须通过事物的内部联系才能起作用。事物的外部联系也是一种客观的联系。事物内部的本质或规律性的联系,往往会在该事物的外部联系中反映出来。认识和把握事物的内部联系,要从外部联系着手。外部联系与内部联系的界限不是绝对不变的,在一定条件下是互相转化的。

社会运动

亦称“社会历史运动”。客观物质世界的高级运动形式。是以人为主体、以生产实践为基础的社会有机体的活动,包括物质生产的实践活动、经济活动、政治活动、思想文化活动等形式。

生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾,是社会运动的根本源泉和动力。社会运动和自然运动的根本区别点,在于在社会历史领域内进行活动的,是具有意识、经过思虑和凭激情行动的、追求某种目的的人。

社会的运动发展是一个自然历史的过程。它同自然界一样,也是有规律的运动发展过程。人类社会运动的基本趋势是前进的、上升的,是由低级形态向高级形态的发展过程。社会运动也不是直线上升的,中间也会出现曲折和停滞。

思维运动

人的理性活动,人脑借助于概念、判断、推理及其他逻辑方法反映客观现实的认识过程。思维运动的生理机制是人脑的高级神经活动。思维运动具有抽象概括性的特点,它所反映的是事物的一般特性以及事物之间的规律性联系。

静止的相对性的表现

静止的相对性表现为:(1)静止总是指在一定条件下、特定事物及其一定层次结构的静止,而不是一切事物及其一切层次结构整体的静止。(2)静止总是体现为事物运动中的个别的特殊的运动形式,而不是指事物中所有的普遍的运动形式。 (3)静止对任何事物来说都是暂时的运动形式,而不是永恒的运动形式。

生成

亦作“变易”,相当于“变化”、“转化”。指处于由非存在到存在,或由某种质到另一种质的过程中的事物或现象。任何事物或现象都处于非存在和存在的统一中。

变化

物质之间的相互作用,物质由一种状态向另一种状态的过渡和转变。反映物质固有的属性、状态和趋向。事物变化和运动的源泉和动力是其自身内部的矛盾性。变化有相对静止、渐变形式的量变状态,也有显著、飞跃形式的质变状态。

发展

事物在规模、结构、程度、性质等方面发生由低级到高级,由旧质到新质的变化过程。

进化

缓慢的、逐渐的、不显著的变化。原为生物学中与“退化”相对的一个概念,表示生物由低级到高级,由简单到复杂,由种类较少到种类繁多的向前演化过程。后成为表现事物发展的一种普遍形态的概念。在人类社会发展变化中,进化作为“革命”的对称,指社会发展的量变阶段,革命的准备阶段。

过程

物质运动在时间上的持续性和空间上的广延性,矛盾存在和发展的形式。过程是物质、运动和时间、空间的辩证统一。事物是作为过程而出现和向前发展的。过程的根源在于矛盾,矛盾的普遍性决定了过程的普遍性,矛盾的特殊性决定了不同事物过程的本质。过程是有限性和无限性的统一,就具体过程来说,是有始有终的,是有限的;就整个世界过程发展来说,是无始无终的,是无限的。过程是常住性和变动性的统一,过程的实际内容是对立面的统一和斗争;其形式是量变和质变以及它们的相互转化;其道路是螺旋式上升、波浪式前进;其总的趋势是由简单到复杂,由低级到高级。

规律

亦称“法则”,事物发展变化过程中的本质的联系和必然的趋势,决定着事物发展的方向和趋势。规律具有稳定性、重复性的特点,是事物中稳固的东西。它是客观的,既不能创造,也不能消灭。规律普遍存在于自然、社会和思维一切领域。任何规律都是绝对性与相对性、普遍性与特殊性的辩证统一。规律按其根本内容来说可分为自然规律、社会规律和思维规律。

规律的绝对性与相对性

绝对性指其客观必然性,人们不能违抗它;相对性指任何规律都在一定条件下才能发挥它的作用,而且任何规律也只有具备了一定条件才能出现重复有效性。

规律性

客观事物相互作用中所固有的稳定的规定性。一般指事物现象形态及其发展过程中固有的内在的本质联系,以及其发展的必然趋势。规律性是事物相互联系相互作用中固有的本性,事物的规律性是客观的,不以人们意志为转移的。规律性与必然性是同一序列的范畴。

决定论

认为世界上一切事物普遍存在着因果制约性、必然性和规律性的哲学学说。与“非决定论”相对。有唯心主义与唯物主义之分。马克思主义是辩证的、历史的决定论。

非决定论

否认世界上一切事物具有因果制约性和规律性的哲学学说。与“决定论”相对。它无限夸大偶然性、自由意志,宣扬神秘力量。

宿命论

(1)认为历史发展由一种不可抗拒、不可避免的神秘力量(天意或命运)所决定的宗教和唯心主义学说。它完全否认人的自觉能动性,要求人们完全听任命运的安排,不作任何改造自然和社会现实的积极努力。

(2)割裂自由和必然、偶然和必然的辩证关系,承认必然而否认自由和偶然,承认客观规律性而否认自觉能动性的机械唯物论观点。它的产生是由于人类对自然和社会发展知识、对事物因果关系、现象和本质关系缺乏辩证了解,从而陷入对必然的夸大,陷入盲目性。

机械决定论

又称“形而上学决定论”。只承认必然性,完全排斥偶然性,并把这种必然性仅仅归结为机械必然性的理论。17至18世纪流行于西欧。主要代表人物为荷兰斯宾诺莎、法国拉普拉斯和霍尔巴赫。认为在事物已知状态中,已蕴藏着以后必将出现的一切状态的可能性,事物的发展是一个机械地被决定了的过程。看不到不同的物质运动有不同的因果联系和运动规律,把机械运动当作因果制约的唯一形式和各种事物运动的唯一规律,把现在和将来的一切事物和现象都看成是预先规定的。认为只要人们知道一个无所不包的宇宙方程,又知道初始条件和边界条件,便可一劳永逸地预言宇宙间一切事物任何时间地点的运动状态。机械决定论在社会历史领域常表现为宿命论,否认人们的自觉能动性。由于否认偶然性,又导致将必然性神秘化。

形而上学决定论

即“机械决定论”。

矛盾的普遍性

含义有两方面:其一,矛盾存在于一切事物的发展过程中;其二,每一事物发展过程中,存在着自始至终的矛盾运动。

矛盾的特殊性

矛盾特殊性构成一事物区别于它事物的特殊本质,是世界上各种事物千差万别的内在根据,也是人们认识事物的基础。具体表现为:各个物质运动形式的矛盾,各个运动形式在各个发展过程中的矛盾,各个发展过程的矛盾的各方面,各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各方面。还有主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形。

矛盾特殊性与矛盾普遍性的关系

即“个性与共性的关系”。

基本矛盾

亦称“根本矛盾”。规定事物的根本性质并对事物的全过程运动发展起支配作用的矛盾。与“非基本矛盾”相对。根本矛盾是事物发展的基本动力和基本原因,它贯穿于事物发展全过程并始终起着主导作用。事物性质的改变是随着基本矛盾的变化而变化的。基本矛盾在过程发展的各个阶段中,各有其特点,使过程显出阶段性。基本矛盾有时可能不仅仅是一对。基本矛盾和非基本矛盾两者相互影响。非基本矛盾为基本矛盾所规定和制约,但又影响着基本矛盾的发展和解决。

根本矛盾

即“基本矛盾”。

主要矛盾

体现事物和发展阶段、过程的特殊性和差别性的一种矛盾。与“次要矛盾”相对。在复杂事物的矛盾体系之中,各种矛盾所处的地位和对事物存在发展所起的作用是各不相同的,其中有一种矛盾,由于它的存在和发展,决定着其它矛盾的存在和发展,这种矛盾就称为主要矛盾。

次要矛盾

在复杂事物的矛盾体系中,除主要矛盾外的矛盾。与“主要矛盾”相对。次要矛盾为主要矛盾所支配,但对主要矛盾也有制约和影响的作用。次要矛盾的发展和解决与否,也影响着主要矛盾的发展和解决。次要矛盾并不是凝固不变的,在一定条件下,它可以与主要矛盾相互转化。


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历史唯物主义篇

目录

历史

广义包括自然史和人类史,也泛指一切事物的变化发展过程。狭义指人类社会已发生的事件、经历的过程,亦称“社会历史”或“人类历史”。

历史唯物主义

亦称“唯物主义历史观”、“唯物史观”。马克思和恩格斯在1842—1845年间共同创立的关于人类社会发展的一般规律的科学。与“历史唯心主义”相对。马克思主义哲学的重要组成部分。《德意志意识形态》一书是历史唯物主义形成的主要标志,《资本论》将历史唯物主义从假说变成科学地证明了的原理。

历史唯物主义揭示出,社会生活本质上是实践的,人类生存的第一个前提,即历史的第一个前提是生产,衣、食、住等物质资料,是生产物质生活本身。社会物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的社会意识决定人们的社会存在,而是人们的社会存在决定人们的社会意识。社会变迁和政治变革的终极原因,不应到人们的头脑中或所谓永恒的真理和正义中去寻找,而应从生产方式的变更中去寻找。人们在社会生产中发生的同物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是一切社会的基本矛盾,也是一切社会发展的基本动力。在阶级社会中,这一矛盾主要表现为阶级矛盾和阶级斗争。社会形态变革的根本原因是生产关系和生产力之间的冲突,当生产关系由生产力的发展形式变成生产力的桎梏时,社会革命就必然到来。随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也就或慢或快地要发生变革。社会形态的发展是自然历史的过程,无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的,而新的更高的生产关系在它的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。人类社会发展的历史归根到底是生产发展的历史,物质资料的生产者——劳动人民是创造历史的基本的和决定的力量。历史是人自己创造的,人自身又是历史的产物,任何时候,人都只能在既定的前提下进行历史活动,不能任意地创造历史。人自身的发展既决定于社会的发展,又决定着社会的发展,社会发展和人自身的发展是辩证的统一。

唯物主义历史观的创立是科学思想的最大成果,它加深和发展了哲学唯物主义,使之成为完备的唯物主义哲学,将唯心主义从历史观这一最后的避难所驱逐出去。思维和存在的关系、认识的主客体关系以及认识发展的辩证过程等一系列问题,只有借助于唯物主义历史观,才能得到科学的阐明。

唯物主义历史观第一次把对社会的研究置于科学的基础上,确定人类历史的发展、社会形态的更替是自然历史的过程。同时为各门具体的社会科学提供了科学的方法论。它科学地阐明无产阶级解放的客观条件和实现这一解放的现实道路,与剩余价值学说一起,使社会主义由空想变成科学。

历史唯心主义

亦称“唯心主义历史观”、“唯心史观”。把社会现象及其发展的最终原因归结为精神因素的历史观。与“历史唯物主义”相对。历史唯心主义可归结为两种理论形态:一种是主张人的主观意志决定历史发展的主观唯心主义历史观,另一种是主张某种神秘的精神实体决定历史发展的客观唯心主义历史观。但这两种唯心史观的实质是相同的:即都坚持社会意识决定社会存在,否认生产力是社会发展的最终动因,把社会历史归结为意识史;无视人民群众的创造活动,认为只有少数杰出人物才是历史的主宰;崇拜偶然性,否认历史发展本身所具有的客观规律。

自然历史过程

马克思所揭示的人类社会发展的性质。人类史与自然史是一个统一的过程。人类社会是自然界变化发展的最高产物,同时,人类社会的发展也离不开外部自然界,各种自然因素始终渗透于、包含于社会发展过程之中。物质生产的发展史是人类历史的重要组成部分,物质生产是人与自然物质变换的过程,人在物质生产中首先作为自然力与外部自然界发生相互作用。物质生产过程是一种自然过程,物质生产规律或经济运动规律也是“自然规律”。在生产的经济条件方面所发生的物质变革,可以用自然科学的精确性来指明,社会经济运动表现为社会经济形态的更替,是“既不能跳过也不能用法令取消”的“自然的发展阶段”。

历史必然性与历史偶然性

历史必然性指历史事件或历史过程的决定性、不可避免性和不可改变性,即历史发展的客观规律性。与“历史偶然性”相对。历史必然性是客观的,但又不同于自然界的客观必然性。它的表现和实现要以人的有意识的活动为必要条件或手段。历史必然性有其绝对性一面,即它是客观的,人们可以认识和利用它以获得自由,但不能摆脱或取消它。历史必然性又有其相对性的一面,人们可以通过改变自己的活动即改变历史必然性实现的条件来改变其表现形式、作用范围等,从而改变历史事件的外貌,加速或延缓历史过程。

历史必然性和偶然性具有不同形式的具体联系。就宏观的历史过程和历史趋向而言,这两者在整体上是被决定的,但历史过程所采取的具体道路、历史趋向实现的具体形式和具体时间等则有偶然性。就特定的历史事件或历史人物的活动而言,从本质上看体现着必然性,但该事件或人物活动的许多特征又有偶然性。

历史非决定论

主张人类社会的发展不是自然历史过程,社会历史过程没有因果性、规律性、必然性的历史理论。认为社会生活或者是一幅杂乱无章的、由偶然事件堆积起来的图画,或者是由某种神秘的精神赋予了某种联系和发展秩序的奇怪现象。

一元论历史观

(1)主张历史最终只有一种本原。与“多元论历史现”相对。有唯物主义一元论历史观和唯心主义一元论历史观之分,前者认为社会物质生活的生产方式决定社会的性质和发展,后者认为神秘的理性或少数历史人物的意志决定社会的性质和发展。

(2)指马克思主义的唯物主义历史观。

多元论历史观

认为人类社会由一些分散的、独立的因素构成,其中任何一种因素都是独立存在并对社会发展起同等作用的历史观。主张经济、法律、道德、宗教、科技、情感等因素对社会发展的作用没有本源和派生、主要和次要之分,反对马克思的历史唯物主义一元论历史观。主要代表有德国的什塔姆列尔、俄国的卡列也夫、拉甫罗夫、米海洛夫斯基以及美国的杜威。

历史因素论

认为社会生活由多种因素(原因、条件)决定的历史理论。认为社会生活的每一个方面都在同等程度上影响其他方面,而且受其他方面的影响,各种因素的简单的互相作用,构成社会发展图景。作为实证主义思想在社会科学中的反映,产生于19世纪末,主要代表是新康德主义者,目的在于反对唯物主义的历史观。其哲学基础是折衷主义。

英雄史观

否认人民群众在历史上的创造作用,认为少数英雄人物能够主宰和创造历史的唯心主义历史观。英雄史观的产生有其社会根源和认识论根源:在长期的剥削制度下,剥削阶级的利益必然驱使他们极力贬低人民群众的作用,宣扬和巩固英雄史观;其次,一般地说,历史的必然性深藏于内,历史的偶然性常显露于外,体现历史必然性的大多数群众的作用因此而被忽视,而给历史事件、历史情节打上较深印记的代表人物则彰明昭著,如果单单只从表面上看问题,就很容易夸大个人的历史作用。

历史循环论

认为人类社会的发展过程周而复始地经历同样阶段的历史观。历史循环论承认社会历史的变化有其一定的秩序,这是合理的因素。但是,它将历史过程个别方面的重复和相似加以绝对化,当作历史发展的普遍规律,因而不能科学地反映历史发展的规律。

历史目的论

认为历史是某一种先定目的的实现过程的理论,是目的论在历史观上的表现。在历史发展过程中,前一个时期的历史影响着后一个时期的历史,所谓历史的“目的”概念所表明的只不过是从后来历史中得出的抽象,也是从先前历史对后来历史发生的影响中得出的抽象。历史目的论则将这种抽象神秘化,把事情颠倒成好像后一个时期历史只是前一个时期历史的目的,从而颠倒和歪曲了历史发展的因果关系。

历史宿命论

认为人类社会历史发展由一种不可抗拒的、不可避免的神秘力量(天意或者命运)所决定的历史学说。它完全否认人在历史上的自觉能动性。

天命论

亦称“天命观”。宣扬“天”即上帝的旨意和命令主宰人世一切的唯心主义哲学学说。

命定论历史观

由传统的命定论而提出的历史观点。命定论是一种古老的学说,来源于希腊神话中宙士掌握命运的作用,罗马神话中则是朱庇特掌握命运的作用。在西方哲学中,则有时被看成是与决定论同义,但决定论有唯物主义和唯心主义的区别,唯物主义的决定论认为人的活动为自然界和客观条件所决定,是一种辩证地或机械地说明客观事物的规律性的观点。唯心主义的决定论则认为人的行为为人的本能、生命、意志或下意识的心灵活动所决定。用这种命定论的观点说明历史发展,则有中世纪意大利菲奥雷的约阿希姆,他把历史分为圣父时代、圣子时代、圣灵时代三个时期。后意大利维科提出神的时代、英雄时代和人的时代的历史三阶段学说,法国孔德提出的神学阶段、形而上学阶段、实证科学阶段的历史三阶段学说,也带有命定论性质。以及德国斯宾格勒提出西方文化的必然没落,认为“愿意的人,命运领着走,不愿意的人,命运拖着走”,都是一种命定论的观点。

历史相对主义

指历史由人的主观所决定,历史事实因人因时而有不同的解释。主要代表为美国历史学家c.L.贝克。贝克认为历史事件已经过去,历史只存在于人的意识的记忆之中,因此,历史与历史知识的意义是等同的。历史的最简单的定义是:“过去发生的种种事件的知识”,但认为这个定义中“过去”、“事件”和“知识”三个词是模糊的,因此,也可以把这个定义省略为“历史是说过和做过的事情的记忆”,但是记忆是靠不住的,是相对的。不存在“现在”,即使“现在”存在,在时间上也是无限小的一点,在能作为“现在”来注意的这一点之后,它已逝去,成为过去。把先后相继的事件套入这一瞬间,便是哲学家所说的“准现在”,这个“准现在”却可以扩张到“此时”、“今年”、“现代”,这种扩大决定于知识和记忆力的人为扩张,包含了过去和未来,使历史存在于“假象世界”之中。在复述历史时,历史学家不能不受到他的这个“准现在”的制约,历史学家既非无所不知,也非无所不在,而是随时间和空间而有所差异。由此认为历史只能是暂定的,它是仍然进行,尚未完成的。

经济唯物主义

认为经济是社会发展过程中唯一的决定性因素,否认政治、思想、理论等作用的理论。是对历史唯物主义的一种曲解。代表为德国社会学家巴尔特,宣称马克思和思格斯从来没有讲过意识形态具有对经济基础的反作用,所以应把历史唯物主义称为“经济唯物主义”。

历史辩证法

人类历史本身所固有的辩证运动规律。亦指研究历史本身辩证运动规律的哲学理论。在哲学史上,历史唯物主义揭示了人类历史固有的辩证运动规律,是历史辩证法思想的最高成果。在这个意义上,历史唯物主义就是历史辩证法。作为理论形态的辩证法是历史本身客观辩证法在人们头脑中的反映。

历史观点

亦称“历史主义”。主张将历史现象、事件、人物置于特定历史过程中去考察和分析的观点,历史唯物主义的一个重要原则。如果没有这种观点,就没有唯物辩证法,也没有历史科学。

历史主义

即“历史观点”。一种把全部社会科学归于历史,并把以此观点来预测未来作为一切社会科学目的的观点。波普在《历史主义的贫困》一书中提出。这种观点把历史主义看成一种社会的命定论,或者说,机械的决定论。波普又将其区分为泛自然主义的历史主义和反自然主义的历史主义两种。认为泛自然主义的历史主义把人文世界与自然世界看成有同样的规律性,而反自然主义的历史主义则主张人文世界与自然世界相反,自然世界具有规律性,而人文世界则无规律性,一切人事活动都是杂乱的,只有特殊性,而无普遍性。他反对反自然主义的历史主义,对泛自然主义的历史主义则在不同意其观点同时,又赞成其采用自然科学方法。

地理环境决定论

认为地理环境直接决定社会性质和社会发展的理论。地理环境决定论的错误在于,把地理环境对社会发展的影响作用,主观地夸大为决定作用,从而否定物质资料生产方式对社会生存和发展的最终的决定作用。

人口决定论

主张人口是决定社会状况和社会变更的根本因素的理论。

马尔萨斯人口论

英国经济学家马尔萨斯的人口理论。集中反映在《人口原理》(1798)一书中。他从两个前提出发来论述人口问题:“第一,食物为人类生存所必需”;“第二,两性间的情欲是必然的,而且几乎会保持现状”。提出人口按几何级数增长,生活资料按算术级数增长,后者永远赶不上前者。马尔萨斯及其门徒把这一理论称之为与社会制度无关的“支配人类命运的永恒的人口自然规律”,强调生殖太多是社会下层阶级贫困的原因,社会制度没有责任;失业、饥饿、贫困、瘟疫、战争等是抑制人口增长的必要手段。这一理论虽然提出了人口增长和生活资料增长的关系问题,具有一定的意义,但不懂得人口包含着自然和社会双重属性,将人口规律归结为纯粹的生物学规律,把人口增长和一般动物繁殖相等同。马尔萨斯把资本主义生产方式特有的相对人口过剩现象,说成是永恒不变的自然规律,把资本主义制度下的贫困、失业说成是自然规律作用的结果,这是为资本主义剥削开脱罪责。

社会达尔文主义

用生物界的自然选择和生存竞争规律来解释社会现象的理论。流行于19世纪末,主要代表为英国的斯宾塞和德国F.A.朗格等。它将马尔萨斯的人口理论和达尔文的生物进化理论糅合在一起,认为社会也服从于生存竞争和自然选择的规律,社会的不平等和阶级的划分是由于个人天赋的不同。剥削者是“强者”、“适应能力最高者”,被剥削者是“弱者”、“劣者”,弱肉强食,优胜劣败,适者生存,不适者被淘汰,是不可抗拒的自然规律,甚至是社会发展的动力。朗格认为,在资本主义社会中,无产者的出路不是向资产者作斗争,而是限制生育。现代社会达尔文主义者认为在科学技术进步的条件下,虽然自然选择的作用减弱了,使那些“不及格的人”也能生存下来。但是,那些“不及格的人”的“繁殖太多是造成社会灾难的根源”。

人类社会有着不同于生物界的特殊的、高级的运动规律,把自然选择和生存竞争直接搬用到人类社会,混淆了高级运动和低级运动形式的质的区别。

社会有机论

亦称“国家有机体说”。把人类社会和国家等同于生物机体的社会理论:流行于19世纪下半期资本主义各国,理论先驱是法国孔德,英国斯宾塞正式提出了这一理论。认为社会在本质上如同生物机体一样,必须保持各种器官机能的互相配合和均衡。生物机体有营养系统(消化器官)、分配系统(血液循环)、调节系统(大脑神经),彼此互相配合,保持均衡。社会机体也要有担任“营养机能”的工人、农民,他们为社会生产财富;有担任“分配机能”的商人,为社会交换商品;有担任调节生产机能的资本家和代表大脑神经系统的政府。这些机能彼此“配合”、“协作”,保持均衡,是社会发展的自然规律;推翻资产阶级的统治,如同破坏生物机体的神经系统一样,必将导致社会机体的毁灭。他还把生物学中的自然选择、生存竞争的概念直接搬用于社会学,宣传社会达尔文主义。社会有机论抹煞社会和生物机体的本质区别,用生物学的一般概念来解释社会现象,从而歪曲了社会问题的实质。

社会契约论

亦译“民约论”。认为国家与法的形成起源于人们自愿转让自然权利而缔结契约的理论。公元前5世纪古希腊哲学家已提出社会契约思想。吕科弗隆认为法律只是一种互相保证正义的约定。

伊壁鸠鲁认为国家与法源于人们为防止相互之间可能产生的危害而缔结的社会契约。近代欧洲资产阶级革命时期,社会契约是新兴资产阶级反对封建专制的一种思想武器。不同的社会契约说所主张的国家政体也各不相同。17世纪荷兰的格劳秀斯首先提出国家是人们缔结契约的产物,是为了维护公共利益而建立的完善的联盟;人民是主权的体现者,由于人们自愿把主权证让渡于他们所选定的人,所以国王才成为主权的体现者。

霍布斯认为,人类为结束“人对人像狼一样”的自然状态,自愿放弃自然权利缔结契约建立国家,国家的统治者不属于订契约任何一方,故具有绝对的权力,人民对统治者要绝对服从,在任何情况下都不能有反抗的表示。

洛克认为,在自然状态中人人平等自由,但没有充分的保证。人们为求得人身和财产的安全,自愿缔结契约建立国家。国家的统治者是缔结契约的一方,受契约的制约,没有绝对的权力。如果统治者损害人民的利益,人民便不需要再服从他,可以诉诸战争,建立新的国家。

斯宾诺莎认为,人们为避免自然状态中相互残杀,便制订契约建立国家,把原先维护个人生存的自然权利交给公认的统治者。国家的权威不能属于个人,只能属于整个国家。法律的制定要经过全民的同意。认为最好的国家制度是民主政治,它既能保证公民的自由,又能保证社会的稳定。

卢梭认为,人们为了克服自然状态中各种不利于人类生存的阻力,必须联合起来,以形成足以克服阻力的合力,于是人们放弃天赋的权利,制订契约,以共同力量来捍卫和保护每一个参加者的人身自由和私有财产。这种联合的行为所产生的道义上的集合体就是国家。强调主权属于人民,如果国家篡夺主权,破坏契约,人民便有权推翻它。

狄德罗认为,国家起源于社会契约,人民具有充分的政治权利,君主从他的臣民取得权威,故君主不能运用这种权威破坏使他获得权威的契约。期望建立能够保障民主原则的开明君主制。

康德认为国家是社会契约的产物,通过契约,每一个人都放弃他们外在的自由而成为共和国成员,共和国是人民联合而组成的国家。认为人民是完全的主权者,但又认为由社会契约而建立的共和国不是历史上的事实,而是一种理想。

社会契约论在资产阶级反封建的斗争中起过积极作用,但它对国家与法的起源作了唯心主义的解释;把政治法律关系看作是社会生活中决定一切的关系,忽视了决定国家与法所产生的社会经济原因和阶级性质。

庸俗社会理论

对社会意识形态(尤其是哲学和艺术)持简单化、庸俗化观点的理论。认为社会意识形态仅仅是一定阶级的利益的表现,是技术和经济发生变化的直接结果,否认社会意识形态发展的相对独立性。

形而上学社会理论

用孤立、静止、片面的观点考察社会发展的各种学说的总称。有的根本否认人类社会的发展变化,将资本主义制度永恒化;有的用社会外部的地理、气候等条件去说明社会变化的原因,否认社会革命;有的将社会发展进程中的客观因素和主观因素、经济与政治、自觉性与自发性、经济基础与上层建筑之间的辩证关系,人为地加以割裂。

阶级论

广义泛指一切关于阶级和阶级斗争的理论。狭义专指马克思主义关于阶级和阶级斗争的理论。马克思主义的阶级论认为,阶级是私有制经济关系的产物,阶级斗争是阶级社会中社会基本矛盾的集中表现,是推动阶级社会发展的直接动力。有时亦作为与抽象人性论相对应的概念使用。

人性论

通常指撇开人的社会性和阶级性,离开人的历史发展,抽象地去解释人的共同本质的观点或学说。

阶级调和论

抹煞剥削阶级和被剥削阶级之间利益的对立,反对社会革命的理论。公元前1—2世纪,斯多葛派为适应罗马奴隶主统治的需要而提出:人是神的儿子,人与人都是兄弟,应当互相友爱,甚至对自己的敌人。早期基督教逐步演变为由奴隶主所控制的宗教后,在《新约全书》中也主张“不要与恶人作对”,“要爱你的仇敌”。19世纪中叶,法国实证主义哲学家孔德提出,社会生活起源于利己心(个人本能)和利他心(社会本能)的调和,社会各阶级之间要彼此互相同情、互相友爱,才能达到普遍幸福。一切社会问题都应从“普遍的爱”、“普遍的同情”原则出发去解决,不能让阶级斗争“弄乱社会秩序”。第二国际机会主义领袖伯恩施坦等人主张劳资合作,抹煞阶级矛盾;美化资产阶级民主,提出“和平长入社会主义”;并指责无产阶级革命是“布朗基主义”,无产阶级专政是“专制独裁”。现代西方学者提出的“趋同论”,试图论证社会主义和资本主义两种制度将会在一切社会领域彼此接近,趋于同一,其实质也是阶级调和论。

暴力论

认为阶级和国家起源于暴力的理论。产生于19世纪末20世纪初。代表人物有奥地利的龚普洛维奇和德国的杜林。暴力论颠倒了政治和经济的关系。国家虽然和暴力相联系,但暴力本身并不是国家产生的原因,国家是随着阶级的出现而产生的。

血统论

按血缘形成的系统来确定亲疏和贵贱的政治主张。封建社会宗法制度的一种意识形态。在中国封建社会里,天子分封土地给诸侯,诸侯奉天子为宗主;诸侯自身又是下属大夫的宗主,如此依次排列各级宗主。宗主严格按嫡长系统世代相袭,不可移易。这一制度不仅在统治阶级内部实行,而且在百姓中也按嫡长系统继承祖宗的财产和权力。资产阶级在革命时期,冲击了封建的等级制和血统论。但到了帝国主义时期,一些资产阶级思想家按照凡同一祖先的人为同一血统的观点,鼓吹民族沙文主义。

分配论

主张阶级的划分是由社会财富分配不当造成,只要实行合理的分配就能实现社会改革的理论。英国J.s.穆勒幻想在不触动资本主义生产方式的基础上,“改善”资本主义社会的分配,以调和工人和资本家间的矛盾和斗争。这一理论将分配与生产割裂,使分配独立于生产方式之外。

组织论

主张阶级的出现和存在是由于人们分为“组织者”和“执行者”的理论。古希腊唯心主义哲学家柏拉图在他的《理想国》中提出,神赋予人的灵魂分为三个部分,即理性、意志和情欲。与此相应,可以把人分为:体现理性的统治者,其天赋职能是以其才智管理国家;体现意志的武士,其天赋职能是勇敢善战保卫统治阶级;体现情欲的生产者,其天赋职能就是安分守己地进行生产劳动。这是天经地义的组织分工,缺一不可。三者的“互相合作”是正义,如果地位发生互相转换,就是违反正义。法国孔德将社会当作一个有机体,认为每一个阶级都出自行使社会所必需的一定职能的需要。英国斯宾塞进一步将这种主张发展成社会有机体论,认为社会如同自然生物一样,是一个不断进化的有机体,犹如动物器官有营养、分配和调节的职能,社会上工人担任营养职能,商人担任分配或交换职能,工业资本家调节社会生产,而少数政府人员则相当于神经系统,专门管理国家。在现代资本主义社会,又有一些学者提出技术组织论,认为资本家具有组织才能,因此成为社会的组织者,工人没有这种才能,因而应该永远居于被统治的执行者地位。组织论歪曲了阶级产生和阶级划分的根源,掩盖了对生产资料的占有关系不同这一阶级对立的实质。

改良主义

与马克思主义的社会革命论相对立的资产阶级和小资产阶级的政治思潮。通常指工人运动内部主张不触动资本主义根本制度,实行局部、细微的社会改良的思想。

社会

在一定物质生产活动基础上形成的相互联系的人类生活共同体。人类社会是统一物质世界中最高级、最复杂的一种物质存在形式。社会与自然界既对立,又统一。使人类社会从自然界独立出来的基础是劳动,标志人类社会特殊本质的也是劳动。物质资料的生产就成为社会存在的根本条件。社会由经济基础和上层建筑构成。人们在生产中形成的与一定生产力发展状况相适应的生产关系,构成社会的经济基础。由经济产生并与经济基础相适应的政治法律、道德、艺术等政治现象和社会意识形态,是社会的上层建筑。社会发展的基本动力,在于社会内部生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾。在阶级社会里,这些社会基本矛盾表现为阶级斗争。任何社会形态都是历史地产生和发展的,依次更迭的各个社会形态,都是人类社会由低级向高级发展过程中的一个阶段一每一社会形态对它所产生的时代和条件来说,都是历史地必然的,而对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说,又将丧失其历史必然性,让位给更高级的社会形态,永恒不变的社会是没有的。

社会存在与社会意识

社会存在指社会生活的物质方面,即不以人们的社会意识为转移的社会物质生活过程。社会物质生活资料的生产方式是社会存在的本质内容。具体包括:人们物质生产活动赖以进行的自然条件、活动本身及其结果——生产力;人自身的生产,即种的繁衍;人们物质生产活动借以实现的社会关系,即生产关系。社会存在不同于自然存在的主要特点是,它离不开有意识的人的实践活动。但是,社会存在的这一特点并不能改变它的客观性,即社会存在不依赖于人们的社会意识,社会意识永远不能完全地把握社会存在。

社会意识的独立性

社会意识的相对独立性表现为:在一定阶段,社会意识可能落后或超前于社会物质生活的发展;社会意识的发展具有继承性;各种意识形态之间存在相互作用;社会意识能够能动地作用于社会存在。

社会意识

社会意识是指人们社会精神生活过程的总和。通常有广义和狭义两种用法:广义的,是泛指社会的人的一切意识要素和观念形态,包括个人意识和群体意识,社会心理和政治法律思想、道德、艺术、哲学、宗教、科学等各种社会意识形式。狭义的,是专指关于社会关系的意识,即以不同方式从不同方面反映物质的社会关系(生产关系)的意识及其形式,具体包括人们关于政治、法律、道德、艺术、哲学、宗教等观点和理论,形成一定的社会意识形态,但不包括自然科学。社会意识的最基本的含义和特征是:它是社会存在的反映,相对于社会存在来说,它是派生的,第二性的社会现象。

地理环境

一切社会存在和发展所必需的自然条件的总和。包括大气层、地壳、江河湖海、土壤层、植物和动物界。作为社会物质生活条件,指直接或间接参与人类物质生产过程的各种自然条件,其范围随着社会生产的发展而不断扩大。地理环境提供了社会生产和生活资料的来源。地理环境能够影响生产部门的分布和发展方向,并通过生产而影响社会发展的速度。地理环境不能直接决定社会的性质和面貌,规定社会的变革。社会发展对地理环境有巨大的影响,劳动使得在人类实践所及的范围内的自然界在不同程度上成为“人化的自然界”,现代人类生存的地理环境,是人类世世代代劳动的结果和产物;社会生产力的水平,决定着地理环境诸因素在何种意义和何种程度上影响社会的发展;不同的社会制度对利用和改造地理环境也有着重要影响,往往采取不同的态度和方式,获得不同的结果。

两种生产理论

马克思主义关于物质资料生产与人类自身生产相互关系及各自在历史上的作用等问题的学说。人类生存及历史的前提既包括物质资料的生产,也包括人类自身生产。物质资料的生产和人类自身的生产有机地结合在一起,构成社会历史不可或缺的前提与基础。两种生产是互为条件,互相渗透,互相适应与互相制约的。两种生产之间的关系以及各自的历史作用有一个变化发展过程。在人类社会的初期,人类自身生产是直接生活生产的主导方面,随着原始社会的解体和私有制的出现,物质生产逐渐成为现实生活生产的主导方面。经济关系成为基本社会关系,决定着包括人类自身生产关系在内的一切其他社会关系。但人类自身生产仍然对物质生产具有重要反作用,两种生产必须保持恰当的比例。

人类自身生产

指作为社会主体的人的不断创造的过程。直接生活生产的一个重要方面。包括人口再生产,社会主体物质存在的再创造。人口再生产是人类种的繁衍、有生命的个体的增殖;社会主体本质力量的再创造,具体表现为人的社会性、人的素质、人的体力和思维能力以及实践能力的生产。两方面紧密联系,相互影响。

人口

生活在特定社会制度、特定地域内的有生命的人的总称。包括人的数量、质量、构成、分布等因素及其变化发展状况,是社会物质生活条件之一。人口包含自然属性和社会属性,前者指作为生物学上有生命的肉体组织的个体的总和,后者指作为处于一定社会关系中的社会成员的人的总和,人口是这两种属性的统一。

劳动

人类有目的地改造自然并获取物质资料的活动。它是人类特有的最基本的社会实践活动,体现着人与自然之间和人与人之间两方面关系的统一。劳动以自然对象为前提,是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然之间的物质变换的过程,是人类为了自身的需要改造、占有自然物的活动。

它包含了劳动者及其活动,劳动资料和劳动对象三个基本要素。劳动必须采取一定的社会形式,是人与人之间相互交换其活动的社会过程。

能够制造和使用工具,是人类劳动区别于动物本能活动的最突出的、客观的标志。劳动创造了人类及其社会,是整个人类社会生存和发展的现实基础,是人的全部社会关系以及其他一切活动产生和发展的源泉和推动力。劳动是人类的本质活动,它不仅改造劳动对象,同时也改造劳动者自身,促进人的全面发展。劳动是人类最基本的活动,它制约着人类的其他活动的发展。劳动的发展就是人类社会的发展,劳动发展史是理解全部社会史的钥匙。

生产

亦称“社会生产”。广义指人类从事创造社会财富的活动和过程,包括物质财富、精神财富的创造和人自身的繁衍。物质资料生产、精神生产、人自身生产三者互相联系、互相制约。狭义的生产指人类创造物质财富的活动和过程,即物质生产,它提供人们吃、穿、住、用、行等需要的物质资料。生产活动是人类首要的实践活动。

精神生产

广义指一切精神现象的产生、创造及其过程。狭义指一切高级的意识形式的产生、创造及其过程。一般在狭义上使用。与“物质生产”相对,精神生产是一种生产性的精神劳动。它以精神产品作为自己的直接成果。精神产品以其包含的精神和文化价值为本质特征而区别于物质产品,同时,它又必须借助物化形式表现或存在。精神生产作为社会生产的一个相对独立的部门,其流程包括生产、交换、分配和消费四个环节。精神生产可包括生产性的精神劳动和社会提供精神产品的独立的生产部门。精神生产是社会分工的产物。精神生产与物质生产是相互依赖、相互促进的,精神生产创造了极其巨大的精神文化财富,极大地推动了社会文明和社会进步。

物质生产

亦称“物质资料的生产”。即狭义的社会生产,与“精神生产”相对。

需要

人(包括个人、群体、阶级和社会)为维持自身的延续和发展而产生的对外界事物的各种要求。为了维持生存,人必须吃、喝、穿、住和繁殖后代,这是最基本的需要,除此之外,人还有其他精神文化等多方面的社会需要。人的需要和动物的需要的区别在于,动物的需要是本能性的,人的需要是由生产所创造和实现的,生产决定了需要。整个历史的发展表现为生产和需要的辩证统一,两者互为存在前提,互相转化。需要在可能性上构成历史发展的动力,生产则在现实性上构成历史发展的动力。需要在现实生活中进一步具体体现为利益。

欲望

社会的人基于一定的需要而产生对一定的物质或精神事物的渴求。人的欲望是在社会实践中产生,并随着社会实践的发展而变化的。不同历史时期的人们,具有不同的各种欲望。在阶级社会里,不同的阶级具有不同的欲望,以及不同的实现欲望的方式。欲望表现于社会经济、政治、文化等各个领域,是一个分层次的动态体系。

社会物质生活条件

人类社会赖以生存和发展的物质条件的总和。包括三项:(1)人类社会生存于其中的自然条件,即地理环境;(2)人口的增长和居民密度的高低;(3)物质资料的生产方式。这些条件既是人类历史活动的现实前提,又是人类历史活动的结果。地理环境、人口因素和物质资料的生产方式是相互联系、相互作用的。地理环境和人口因素是人类社会赖以存在和发展的永恒的必要条件,也是加速或延缓社会发展的基本因素,但它们不能决定社会制度的性质和发展方向,它们必须转化为现实的生产要素,纳入生产过程,才能影响社会的发展,其作用的大小决定于社会生产发展的状况。物质资料的生产及其方式是人类社会生存的基础,是社会生存所必需的物质资料的谋得方式,是生产力和生产关系的统一。它在社会物质生活条件体系中是起决定作用的条件,决定着社会的性质和面貌,并决定社会制度的变革和发展方向。

社会精神生活

社会生活的两大领域之一。一定社会人们的精神生产、思想传播和精神享受过程的总称。其基础是社会物质生活,受社会物质生活特别是物质生产方式制约。社会精神生活对社会物质生活以至整个社会历史发展的重要作用。进步的社会精神生活对社会历史的发展起促进作用。消极的颓废的社会精神生活则对社会历史的发展起阻碍作用。一定历史阶段社会精神生活积极成果的总和,即构成该时代与一定的物质文明相应的精神文明。

时代精神

体现于社会精神生活各个领域的一定历史时代的客观本质及其发展趋势。它集中体现于社会意识形态中的那些代表时代发展潮流,标志一个时代的精神文明,对社会生产的发展产生积极影响的思想。时代精神具有时代的、历史的特点,它随着时代的推移而不断变化发展。时代精神具有阶级的内容。在一定的历史时代,处于该时代的中心,决定该时代主要内容、主要方向和主要特点的阶级思想,就是该时代的时代精神。

社会结构

(1)指社会的经济结构。

(2)指整个社会的基本结构。包括:由人的劳动生产活动形成的人同自然界的关系,构成生产力系统;在劳动生产活动中形成的人和人的联系,构成生产关系体系;以生产关系为社会的经济基础和建立在这种基础之上的社会上层建筑的庞大系统,以及其他各种社会关系。

(3)指社会生活各个方面具体结构的总和。

社会关系

人们在物质生活和精神生活活动中结成的各种关系的总和。包括经济关系、政治关系、法律关系、道德关系、婚姻家庭关系等。经济关系的性质决定整个社会关系系统及其他诸种社会关系的性质。社会关系随历史条件的变化而演变,其一般规律是:生产力的发展直接促进物质关系发生变化,进而要求诸种思想关系相应地发生变化,从而导致社会关系的根本变化。

物质的社会关系

泛指社会生活中一切不以人的意志、意识为转移的客观关系。与“思想的社会关系”相对。其中既包括人同自然界之间的物质交换关系,也包括人与人之间的经济关系,以及人类自身的增殖关系。物质的社会关系是客观的,它决定着人们的思想社会关系。

社会发展动力

社会历史前进的推动力量和源泉。对社会发展起推动作用的有多种因素和力量,其中生产方式的矛盾运动是社会发展的根本动力。在生产方式的内部矛盾中,生产力决定着生产关系和社会生活的其他方面,它是推动社会发展的最终决定力量。在阶级社会里,阶级矛盾和阶级斗争是社会基本矛盾的阶级表现,它们是社会历史发展的直接动力。在解决社会矛盾、推动历史前进的过程中,人民群众始终是最基本的力量。其他如哲学、文学艺术、科学、道德等精神因素,也是推动社会历史发展的重要因素。

社会发展规律

通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的内在的必然联系。社会发展规律既区别于自然规律,又区别于精神发展规律(如心理学规律),本质上是人们活动的规律,既是客观必然的,又以人们有意识的活动作为实现的环节。社会发展规律具有辩证性质,它并不机械地直接决定每一个活动或社会现象。社会发展规律按其作用范围的不同,可分为一般规律、特殊规律和个别规律。社会发展规律还可以分为横向的运行规律和纵向的演化规律。社会发展规律揭示人们活动得到成功从而获得自由的条件,并不否认个人在历史上的作用。人们不能改造或废除社会发展规律,但可以在实践中认识和掌握这些规律,在自己的行动中遵循和利用它们来改造社会,获得自由。

人性

人区别于动物的各种特性或属性的总和与概括。人性是人的社会属性和自然属性的统一,其中最主要的是劳动的性能。社会属性是人性的现实基础与决定性因素,它反映了人与动物的根本区别。人性具有历史性,它取决于社会生活特别是物质生活的发展,随着生产力的发展而不断改变。在阶级社会里,人们的社会关系主要表现为阶级关系,人性也带上阶级性,并主要表现为阶级性,但人性并不完全等同于阶级性。

人的阶级性

阶级社会中人的社会性和本质。在阶级社会中,个人必然隶属于一定的阶级,作为阶级的一员而存在。各阶级的人在经济关系中的地位和作用不同,决定了他们的生活方式不同,思想、观点、感情、心理、习惯也各不相同,就形成了不同的阶级性。由于阶级关系具有历史性和变动性,人的阶级性是具体的和可以发生变化的。

人的社会性

又称“人的社会属性”。

人区别于动物的本质属性的总和。人的社会属性包括:能制造工具进行生产劳动,能进行理性思维,能按一定的伦理道德观念行动等多方面的内容,其中能在一定的社会关系中从事劳动是人的本质属性,其余的各种社会属性都是在这一本质属性的基础上产生和发展的。人所具有的自然属性,是其社会属性的自然前提,它只有依存于人的社会属性时,才成为人的自然属性,否则,只能是动物性。人的阶级性是人的社会性在阶级存在条件下的最基本的表现。

个人的全面发展

指作为社会主体的每一个人在个性、道德、能力等方面的和谐、自由、全面地发展和完善。马克思的共产主义的社会理想和人类理想。与人的片面的、畸形的发展相对。个人的全面发展是最终消灭私有制的条件。

社会形态

同生产力发展的一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体。这种统一是具体的、历史的、复杂的。社会形态发展过程中的依次更替是统一性和多样性、普遍性和特殊性的统一。在一个大的世界历史时代中,往往呈现出多种社会形态并存的复杂局面,它是在世界范围内社会形态更替在时间上不同步性的表现,但其中必有一种社会形态代表着历史发展的方向和主流。

社会经济形态

人类历史发展一定阶段上的经济基础,即一定的生产关系的总和,也指生产力与生产关系相统一的一定的生产方式。它决定社会的其他形态(如社会意识形态)。

社会经济结构

人类历史发展一定阶段上的经济基础,即一定的生产关系的总和。

社会制度

(1)通常指社会基本的经济制度以及与其相适应的政治制度。它们直接规定历史上各个社会的性质和面貌。人类社会已经历了五种社会制度:原始社会的、奴隶社会的、封建社会的、资本主义社会的、社会主义社会(共产主义社会的低级阶段)的社会制度,将来还要出现共产主义社会的高级阶段的社会制度。

(2)指社会特定时期占支配地位的、定型化的、通常在法律上明确规定的经济、政治、法律、军事、宗教、教育、文化、婚姻等制度的总和。其中,经济制度是基础,政治、法律等制度都由经济制度所决定,都是为了适应和维护经济制度。一切社会制度都是历史的产物。

生产力性质

生产力的质的规定性。生产力的物质技术状况和劳动者的社会结合状况构成的质的综合表现。物质技术状况主要指劳动资料,特别是劳动工具的状况,以及与之相适应的劳动的状况。劳动者的社会结合状况主要指集体协作、个体劳动、实行分工协作等。

生产力的社会形式

含义有二:一指生产力借以存在和发展的社会形式,即和生产力状况相适应的生产关系;另一指劳动过程本身的社会结合形式,即劳动的社会分工与生产单位内部的组织形式。属于生产力的范畴。

经济制度

亦称“社会经济制度”,即“社会经济形态”,人类社会一定发展阶段上占主要地位的生产关系的总和。它规定了该社会经济发展的性质和方向,构成该社会的经济基础,是政治制度和社会意识形态的基础,为政治法律制度所保护。随着经济制度的变革,全部庞大的上层建筑也必然或快或慢地发生变革。经济制度是区分不同社会制度的根本标志。狭义指组织经济活动的体制和有关经济工作的规章制度。

上层建筑

由经济基础所产生和决定的社会意识形态以及与之相适应的社会制度组织和设施的总和。与经济基础相对的社会结构两个基本层次之一、社会生活两个基本领域之一。上层建筑由该社会的思想上层建筑和政治上层建筑两部分组成。思想上层建筑包括政治法律思想、道德、宗教、文学艺术、哲学等意识形态。政治上层建筑在阶级社会指政治法律制度和设施,主要包括军队、警察、法庭、监狱、政府机构和政党、社会集团等,其中国家政权是核心。思想上层建筑和政治上层建筑是相互联系、相互制约的。思想上层建筑为政治上层建筑提供思想理论根据,政治上层建筑为思想上层建筑的传播和实施提供重要的保证。在阶级社会中,上层建筑具有阶级性。

政治结构

一定社会中人们政治关系的总和。包括各阶级、等级之间的关系,各民族之间的关系,以及各政治派别之间的关系。政治结构的核心是统治阶级和被统治阶级之间的关系。具体表现为各阶级、民族、政治派别在政治上所处的地位和在法律上享有的权利,通常都在宪法中作出明确的规定。政治结构的具体形式是政治体制。依据不同的阶级属性、历史条件和民族传统,有君主独裁制、君主立宪制、民主共和制等。按国家结构分,有单一制、联邦制等。

政治上层建筑

社会的政治和法律制度及设施的总称,社会上层建筑的组成部分。政治上层建筑本质上是一种思想的社会关系,它根据一定的政治法律观念创设。政治上层建筑被创设出来以后,具有相对的独立性,反过来支配各个时代人们的观念和思想。在政治上层建筑中,国家是阶级社会整个上层建筑的核心,直接体现统治阶级的利益和意志,具有强烈的阶级性。政治上层建筑由社会经济基础所派生,其性质决定于经济基础,为经济基础服务,并随着经济基础的改变而改变。

思想上层建筑

亦作“观念上层建筑”。社会的政治、法律、道德、宗教、艺术、哲学等观点及其观念体系,社会上层建筑的组成部分。政治、法律、道德、宗教、艺术、哲学等观念形态是人们对于各种社会关系的思想和理论,直接或间接地反映一定社会的经济基础,为一定的经济基础服务,在阶级社会中,作为一定阶级的意识形态而存在。作为观念形态的思想上层建筑是政治上层建筑的理论基础,指导政治上层建筑的建立,论证经济制度和政治、法律等制度的合理性,对人们的思想意识施加影响,使人们遵守制度,维护秩序。

人的本质

人区别于动物的最根本特性,即人的本质属性。人的本质是劳动,或者说劳动是人的类本质。劳动把人和动物区别开来,展示了人的创造性、能动性和社会性。人的现实的劳动,一方面构成人和自然之间的改造与被改造的关系,同时又实现了生产劳动中人与人之间的社会联系。因此,人的本质的基础是一定的生产力和生产关系的统一。在阶级社会中人是“作为阶级的成员处于这种社会关系中的”,人的本质还应从阶级关系中得到说明。

人的社会属性

人区别于动物的本质属性的总和。人的社会属性包括:能制造工具进行生产劳动,能进行理性思维,能按一定的伦理道德观念行动等多方面的内容,其中能在一定的社会关系中从事劳动是人的本质属性,其余的各种社会属性都是在这一本质属性的基础上产生和发展的。人所具有的自然属性,是其社会属性的自然前提,它只有依存于人的社会属性时,才成为人的自然属性,否则,只能是动物性。人的阶级性是人的社会性在阶级存在条件下的最基本的表现。

人的自然属性

人在生物学和生理学方面的属性。人的自然属性不是纯粹的“自然要求”,而是具有社会内容的生理需要。人的自然属性区别于动物的本能性,在于它始终不脱离人的社会性而独立存在。

生产方式

(1)社会生活所必需的物质资料的谋得方式,在生产过程中形成的人与自然界和人与人之间的相互关系的辩证统一体系。生产方式包括生产力和生产关系两个方面,是两者在物质资料生产过程中的统一,是劳动的自然过程和劳动的社会过程的统一。生产力是生产方式的物质内容,生产关系是生产方式的社会形式。生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础,它决定社会的面貌和社会制度的性质,制约社会生活、政治生活和精神生活过程;它决定社会制度的更替,生产方式的变革必将或迟或早地引起整个社会制度的根本改变;它是划分社会类型的基本标志,人类已经历了原始共产主义的、奴隶制的、封建制的、资本主义的、社会主义的(共产主义的低级阶段)五种生产方式,与此相应,人类历史也划分为五种类型。

(2)指劳动方式。可将生产方式分为手工的生产方式、机器的生产方式,农业生产方式、工业生产方式,自给自足的生产方式、商品生产方式、直接社会化的生产方式等等。

(3)指生产关系。一定历史时代不同社会主体之问的相互影响相互作用。包括人与人之间的直接或间接的接触、交际、交换、交流物品,劳动及其他活动,以及信息、观念、情感等的活动。

生活方式

狭义指个人及其家庭的日常生活的活动方式,包括衣、食、住、行以及闲暇时间的利用等。广义指人们一切生活活动的典型方式和特征的总和,包括劳动生活、消费生活和精神生活(如政治生活、文化生活、宗教生活)等活动方式。生活方式的形成受一定社会、民族的历史、文化和传统的影响,因而在不同的社会和民族中有不同的生活方式。在同一社会条件下,由于自然环境、风俗习惯、科学文化、人生观、价值观以及生活目的和态度的不同,人们的生活方式也各不相同。

社会基本矛盾

生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的矛盾。在这两对矛盾中,生产力和生产关系的矛盾是最根本的矛盾,它规定和制约着经济基础和上层建筑的矛盾。生产力和生产关系矛盾的解决,需依赖于上层建筑和经济基础矛盾的解决。在阶级社会中,社会基本矛盾表现为阶级矛盾。

生产力

亦称“社会生产力”。广义指人控制和改造自然的物质的和精神的、潜在的和现实的各种能力的总和。狭义指体现于生产过程中的人们控制和改造自然的客观物质力量。通常在后一种含义上使用。生产力要素有劳动者、劳动资料、劳动对象。劳动对象和劳动资料合称生产资料。自然科学在生产力发展中起着重要作用,它渗透到劳动者、劳动资料、劳动对象、生产管理等生产的各个因素中去,转变为物质生产力。生产力诸要素是构成生产力的物质前提,但它们必须以一定的方式结合成为一个有机的统一体,才能成为现实的生产力。生产力是生产过程的内容,只能在它的社会形式——生产关系的范围内存在、发展。生产力和生产关系的统一,构成社会的生产方式,生产力是其中最活跃、最革命的因素,它决定生产关系并进而决定全部社会关系,是人类社会发展的最终决定力量。人类生产力世代相传,每一时代的生产力是前人实践活动的结果,是当代人进行生产实践活动的出发点。生产力总是按照自身的顺序由低级向高级发展,人们不能自由选择这种或那种生产力。

社会生产力

即“生产力”。

物质生产力

见“生产力”。

生产力要素

指生产力的构成因素。包括:劳动者、劳动资料、劳动对象、科学等。此外,在生产力的构成中,还有生产过程的管理、社会结合和布局、配置等因素。生产力诸要素只是构成生产力的物质前提,要进行生产,就必须使它们结合起来。实行这种结合的特殊方式和方法,使社会结构区分为各个不同的经济时期。

劳动者

具有一定劳动技能、生产经验和科学知识的劳动者(包括体力劳动者和脑力劳动者)是生产力中的能动要素,也是生产力诸要素中最活跃的起主导作用的要素。劳动资料和劳动对象都是生产力构成中的“物”的要素,它们必须和劳动者结合起来,才能形成现实的生产力。

劳动资料

劳动资料是劳动者作用和改变自然物形态,使之适合人类需要的物或物的综合体,它的状况标志着人类同自然作斗争的物质装备水平。在劳动资料系统中,生产工具最为重要,是衡量人类征服自然能力的尺度。

劳动对象

劳动对象是被人类劳动加工的一切东西。劳动对象可分为两类:一类是没有经过劳动加工的自然物;另一类是经过劳动加工的原料。劳动对象是人们进行物质生产的前提;它对生产工具具有直接的制约作用;劳动对象不同,直接影响整个生产力的发展水平;劳动对象范围的扩大和质量的提高,对发展生产力具有重要的意义。

生产力结构

生产力诸要素及其相互关系构成的系统或体系。除劳动、劳动资料、劳动对象这些基本的实体要素之外,还有科学、教育和管理等非实体性的要素。所有的要素必须按照一定方式结合起来,使各种要素彼此协调,才能构成现实的生产力。这种结合包括各种劳动资料的结合,劳动力和劳动资料的结合。

生产力性质

生产力的质的规定性。生产力的物质技术状况和劳动者的社会结合状况构成的质的综合表现。物质技术状况主要指劳动资料,特别是劳动工具的状况,以及与之相适应的劳动的状况。劳动者的社会结合状况主要指集体协作、个体劳动、实行分工协作等,以及这些状况所体现的经济生产关系的性质和阶级关系。

生产力水平

生产力的量的规定性。生产力的物质技术状况和劳动者的社会结合状况构成的量的综合表现。物质技术状况主要指工具或机器的精巧程度不同或自动化程度不同而具有不同的劳动生产率。劳动者的社会结合状况主要指集体协作、个体劳动、分工协作所具有的不同的劳动生产率。

生产力的社会形式

含义有二:一指生产力借以存在和发展的社会形式,即和生产力状况相适应的历史的生产关系;另一指劳动过程本身的社会结合形式,即劳动的社会分工与生产单位内部的组织形式。属于生产力的范畴。


#5

经济学篇

目录

社会制度

是社会的经济、政治、法律、文化等制度的总称。社会制度的性质是由经济基础即某社会的占主要地位的生产关系的总和决定的。例如,以生产资料的资本主义私有制为基础的生产关系构成了资本主义经济基础,这种经济基础决定了经济制度的资本主义性质,从而也决定了政治、法律、文化等制度的资本主义性质。社会制度的变革是由生产力的发展决定的。生产力不断发展便和原有的生产关系发生了冲突,这就要求变革生产关系以便和生产力的发展相适应;生产关系的变革,即经济基础的改变,使整个社会制度发生变化,由一种社会制度转变为另一种社会制度。

经济制度

和经济基础是同一含义的范畴,列宁说:“马克思认为经济制度是政治上层建筑借以树立起来的基础,所以他特别注意研究这个经济制度”。在这里,经济制度就是一定社会生产关系的总和。另外,经济制度也指一定社会各经济部门的具体制度,如工业经济制度、农业经济制度等。

经济体制

经济体制就是经济管理体制和经济运行机制的统称,它是社会生产关系的具体实现形式。社会生产关系决定经济体制,生产关系总是要求一定的经济体制与其性质相适应,生产关系发展变化了,经济体制也会随之发展变化以体现生产关系的要求。社会生产关系对生产力的促进或限制作用,都是通过经济体制来实现的。另一方面,经济体制对生产关系也会发生重大的影响。如果一种完善的经济体制,它就能够较好地体现生产关系的要求,从而有利于生产关系的巩固和促进生产力的发展。反之,如果一种经济体制存在着某种弊端或缺陷,那么它就会形成限制生产关系本身优越性发挥作用的因素,从而也会阻碍生产力的发展。经济体制作为生产关系的实现形式,它作用于生产力并反映着生产力发展变化的要求。因此经济体制的安排和变革要体现社会生产关系性质和生产力发展的双重要求。

自然经济

自然经济是为了满足生产者自己或本经济单位的需要而进行生产,不是为了交换而进行生产的经济形态,直接目的不是为了交换,而是为了获取产品或使用价值的自给自足的经济形式。自然经济与低下的生产力水平相适应。

社会分工

是超越一个经济单位的社会范围的生产分工,包括社会生产分为农业、工业等部门的一般分工以及把这些大的部门再分为重工业、轻工业、种植业、畜牧业等产业或行业的特殊分工。社会分工是商品经济产生和存在的一个重要条件。社会分工把社会劳动划分和独立化为不同的行业和产业部门,各个生产者只是专门生产某种产品,这就形成了生产单一性和消费多方面性的矛盾。这种矛盾决定了不同生产者之间相互交换其劳动产品的客观必要性。原始社会末和奴隶社会初期形成的三次社会大分工,是历史上商品经济产生和发展的基础条件。

商品经济

商品经济是同自然经济相对而言的一种经济形式。它是取代自然经济而产生和发展起来的。 商品经济是生产者或经济单位为了交换或直接获取价值为目的而进行生产的一种经济形式。是直接以市场交换为目的经济形式,它包括商品生产和商品流通。从历史发展来看,商品经济是在原始社会末和奴隶社会初期,三次社会大分工的出现和私有制形成的历史产物。商品经济在以自然经济占统治地位的奴隶社会和封建社会中,虽然有一定的发展,但只处于从属地位。在资本主义社会,商品经济才成为普遍的经济形式。在社会主义社会也仍然要大力发展商品经济。

社会基本矛盾

指生产关系和生产力之间、上层建筑和经济基础之间的矛盾。这一矛盾存在于一切社会形态的始终,并决定和影响其他社会矛盾的存在和发展。生产力决定生产关系,生产关系的总和构成经济基础,经济基础决定上层建筑。当生产力发展到一定高度时,便同现存的生产关系发生矛盾,这些生产关系便成为生产力发展的桎梏,要求用新的与生产力的发展水平相适应的生产关系代替旧的生产关系。随着经济基础的变更,全部上层建筑也或慢或快地发生变革,由一个社会形态过渡到另一个社会形态。所以,基本矛盾也是推动社会发展的动力,而归根到底,是社会生产力的发展推动社会基本矛盾的运动,推动社会由低级阶段向高级阶段的发展。

生产方式

人类社会所必需的物质资料的谋得方式。即物质资料的生产方式或物质生活的生产方式。为了谋得这些物质资料(包括生产资料和生活资料),人们就必须进行生产,生产包括生产力与生产关系两个方面,两者在物质生产过程中的统一即生产方式。生产力是生产的物质内容,生产关系则是它的社会形式。生产力决定生产关系,生产关系对生产力又有促进或阻碍作用,生产力发展了,必然引起生产方式的变更,从而引起上层建筑或快或慢的变革。这样,一种生产方式就过渡到另一种生产方式。所以,生产方式的内部矛盾运动是社会变革的动力,在阶级社会里,这种变革是通过社会革命实现的。人类社会相继经历了;原始公社、奴隶制、封建制、资本主义和共产主义(社会主义为其初级阶段)等五种生产方式的更替。

生产力

生产力就是人类社会生产物质资料的能力。生产力包括三个简单要素:(1)劳动者的劳动,即劳动者生产物质资料有目的的活动。(2)劳动资料,即人们用来加工劳动对象生产物质产品所需要的一切物质条件,其中主要是生产工具。(3)劳动对象,即人们劳动加工的对象。劳动对象有两类:一类是未经人类劳动干预过的自然物质;一类是人类劳动加工过的生产物,这类劳动对象通常称作原材料。随着人类生产科学技术的不断发展,越来越多的自然物质被开发利用,新的原材料也不断地增多。

生产关系

人们在物质资料的社会生产过程中发生的相互关系。包括:生产资料的所有制形式,它是生产关系的基础;各种不同的社会集团在生产中的地位以及他们的相互关系,它是由所有制形式决定的;产品的分配形式,是由二面两个因素决定的。例如,生产资料的资本家私有制决定了资本家和工人在生产中是剥削和被剥削的关系,以及资本家无偿占有工人所刨造的极大部分产品即剩余价值,而工人只得到很少的一部分产品,即劳动力的价值。生产关系是社会生产的一个方面,它由生产力决定并随生产力的发展而发展变更,在人类历史上已经历了五种生产关系:原始公社制生产关系,奴隶占有制生产关系,封建制生产关系,资本主义生产关系,社会主义生产关系。

劳动资料

也称“劳动手段”。是人们在劳动过程中用来改变或影响劳动对象的一切物质资料和物质条件。它首先包括生产工具,它们是劳动资料中起决定性作用的因素,所以马克思把它们称为生产的骨骼系统。其次是充当劳动对象的容器的物件。马克思称它们为生产的脉管系统。最后还包括生产用建筑物、道路、运河、桥梁等。它们虽然不直接加入劳动过程,但没有它们,劳动过程就不能进行,或者只能不完全地进行。随着人们生产经验的积累和科学技术水平的提高,劳动资料的构造日益复杂,其范围也日趋扩大。

劳动对象

在物质资料的生产过程中,人们将劳动作用于其上的一切东西。它分为两类:一是没有经过劳动加工的自然物,如捕捞天然水域中的鱼类,砍伐原始森林中的树木,开采地下的矿藏等;另一类是经过劳动加工过的物质,即原料。如炼铁用的矿石,纺纱用的棉花等。随着社会生产的发展和科学技术的进步,不断发现自然物质的许多新的有用属性,从而劳动对象的范围日益扩大和多样化,这不仅能生产出多种多样的物质资料以满足人们多方面的需要,而且还能大大提高劳动生产率,促进生产的发展。

经济基础

即社会经济结构。社会经济结构就是社会发展一定阶段上占主要地位的生产关系的总和,它构成社会的经济基础。生产关系的总和、经济基础、经济形态、经济制度、经济结构是同一含义的范畴。马克思主义经典作家是根据不同的场合,来分别使用这些范畴的。

价值规律

商品生产和商品交换的经济规律,即社会必要劳动时间决定商品的价值量和等价交换的规律。在以私有制为基础的商品经济中,由于存在着竞争、生产的无政府状态,因此价格和价值的不一致是经常发生的。但是,这种不一致的现象,却是以价值为中心而上下波动的。这种价格围绕价值上下波动的现象,正是价值规律发生作用的表现形式。在以私有制为基础的商品经济中,价值规律的主要作用表现如下:首先,自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配。其次,刺激商品生产者不断改进技术,提高社会劳动生产力。最后,促使小商品生产者两极分化。在一定条件下,这种分化会导致资本主义关系的产生。

经济规律

所谓经济规律就是经济现象内在的、本质的和必然的联系。在社会生产和再生产过程中存在着各种复杂的表面的经济现象,在这些经济现象的背后存在着一种普遍地、反复地和经常地发挥作用的力量。这种客观力量作为经济规律决定着经济现象必然的发展运动趋势。在现实经济生活中,经济规律只是一种倾向或发展趋势,而不是直接实现的。经济规律既要通过经济现象表现出来,又要被经济现象所掩盖。因此,认识和发现经济规律就要从经济现象入手。经济规律具有客观性。按照经济规律存在和发挥作用的社会经济条件不同,经济规律大致可以区分为三种类型:(1)一切社会共有的经济规律。例如,社会生产关系一定要适合生产力发展状况的规律;节约劳动时间的规律;社会劳动按比例分配的规律等。这些人类社会不同发展阶段共有的经济规律表示着,一切社会生产的某种共同的本质和不同发展阶段的内在联系。(2)几个社会共有的经济规律。例如,价值规律以商品经济作为存在经济条件,因此只要有商品经济存在的地方就有价值规律发挥作用。但是由于这些社会商品经济从低级到高级的发展状况不同,价值规律的作用范围和程度也会不同,甚至它的作用形式也在发生着变化。(3)一种社会形态特有的经济规律。

资本主义所有制

以资本家占有生产资料并用以剥削雇佣劳动者为特征的私有制。这是与其他生产资料私有制的根本区别所在。奴隶主所有制是以奴隶主占有生产资料,并完全占有奴隶的人身为特点的私有制。封建主所有制是以封建主占有土地,并不完全地占有农奴的人身为特点的私有制。资本主义所有制是资本主义生产关系的基础。在资本主义所有制之下,工人一无所有,不得不出卖自己的劳动力,受资本家的残酷剥削,而形成无产阶级和资产阶级之间的对立关系。随着生产力的发展,资本主义所有制与生产社会性之间的矛盾日趋尖锐,通过无产阶级革命,资本主义所有制必然被社会主义公有制所取代,这是不以人们意志为转移的历史发展规律。

资本主义生产方式

以社会化的机器大生产为物质基础,由资产阶级占有生产资料并把它作为资本,以剥削雇佣劳动者创造的剩余价值为主要特征的物质财富的谋得方式。资本主义生产方式的建立 ,在经济上必须具备两个基本条件:(1)出现大批无产者,他们有人身的自由,但失去生产资料,只能靠出卖劳动力为生。(2)大量的货币财富积累在少数人手中,他们雇佣工人进行大规模的资本主义生产。

资本主义生产方式的特征,从生产力方面看,是从手工劳动发展到机器大生产,实现了生产社会化,使生产力以前所未有的速度和规模迅速发展起来。从生产关系方面看,有两个显著特征: (1)一切生产资料归资本家所占有,商品生产占统治地位,工人的劳动力都变成了商品,劳动表现为雇佣劳动,存在着资本家与雇佣工人两个对立的阶级。(2)剩余价值的生产是生产的直接目的和决定动机。资本主义生产方式具有暂时的、过渡的性质,在生产关系一定要适合生产力性质规律的作用下,必然要被新的、更进步的社会主义生产方式所代替。

资本主义基本矛盾

生产社会化与资本主义私人占有形式之间的矛盾。这一矛盾,支配着整个资本主义社会发展的全过程,并决定和制约着这个社会的其他一切矛盾。这个基本矛盾的主要表现如下: (1)生产资料的资本主义私有制,使生产者与生产资料分离,沦为无产者,被迫出卖劳动力,被资本家剥削与压迫。 (2)个别企业生产的有组织性同整个社会生产的无政府状态之间的矛盾。 (3)资本主义生产能力盲目扩大的趋势同劳动群众有支付能力的需求相对缩小之间的矛盾。上述矛盾表明,资本主义生产关系与生产力的性质已经不相适应了。这个矛盾不可能由资本主义制度本身来解决,只有通过社会主义革命才能最后解决。

资产阶级

占有生产资料作为资本,剥削雇佣劳动者创造的剩余价值的阶级。在封建社会末期,最初的资本家是从小商品生产者中分化出来的;资本原始积累过程加速了资产阶级的形成和发展。当时,资本家阶级是新生产方式的代表,它利用劳动人民的力量推翻了封建制度,建立了资本主义制度,使生产力得到很大发展,因此,它在历史上曾经起过进步的作用。但是,当资本主义从自由竞争过渡到垄断以后,由于大资本对小资本的剥夺愈加剧烈,银行垄断资本与工业垄断资本互相溶合,出现了金融资本和金融寡头。这些金融寡头在经济上控制着整个国家经济命脉。在政治上实行全面的反动统治。这时,它变成了落后生产关系的代表,成了阻碍生产力发展的社会力量。

无产阶级

无产阶级指丧失生产资料、靠出卖劳动力为生的雇佣劳动者阶级,又称工人阶级。它产生于十五世纪欧洲的工场手工业时期,成长予十八世纪产业革命和机器工业发展以后。十九世纪四十年代,在马克思主义指导下,由自在的阶级变为自为的阶级。它代表最先进的生产力,最有远见,大公无私,最有组织性、纪律性和革命的彻底性,是资本主义制度的掘墓人。

资本主义商品生产

资本家占有生产资料、剥削雇佣劳动者以获取剩余价值为目的的商品生产。它和简单商品生产的区别是:(1)简单商品生产以生产者自己的劳动为基础,而资本主义商品生产则是以剥削雇佣劳动为基础的。(2)简单商品生产的目的是为了通过交换满足生产者自己的需要。资本主义商品生产的日的,是为了获取剩余价值,实现价值的增殖。但是,它们之间也有共同点,即都是以生产资料私有制为基础;都存在着私人劳动与社会劳动之间的矛盾,在资本主义商品生产中,这一矛盾发展为社会性的生产与资本主义私人占有之间的矛盾;都不同程度地受价值规律以及竞争、无政府状态等经济规律的支配。因此,在一定条件下,简单商品生产可能发展成为资本主义的商品生产。

商品交换

商品的让渡和买卖。它是以社会分工和生产资资本主义劳动产品属于不同所有者为前提的。在原始社会末期,最初在原始共同体之间出现偶然的产品交换。以后交换扩展到共同体内部成员之间。随着社会分工的发展和私有制的产生,出现了专门为满足别人需要而进行的生产,商品生产和商品交换逐渐成为经常的现象。经过长期的历史发展过程,导致了货币的产生。而货币的出现,使商品交换分成两个阶段,即卖和买,以货币为媒介的商品交换就是商品流通。

使用价值

指物品能够满足人们某种需要的效用。它是商品二因素之一。商品是用来交换的劳动产品。因此它首先必须是一个有用物,能满足人们某种需要。不论财富的社会形式如何,使用价值总是构成财富的物质内容。但只有在商品经济中,使用价值才同时是价值的物质承担者。使用价值可以从员和量两个角度来考察。从质上看,每一种有用物都有不同属性,因而有不同的效用,发现物的不同属性及其使用方式,是科学技术和人类经验积累的结果,是历史进步的过程。从量上看,使用价值总是以一定量为前提的。例如,一尺布、一吨铁等等。一定的使用价值总是质和量的统一。

价值

商品的二因素之一,是凝结在商品中的抽象的社会平均劳动。价值具有质的规定性和量的规定性,因而价值包括价值实体和价值量。价值是一个历史范畴,是商品生产和商品交换的经济范畴,只有劳动产品成为商品时,人类劳动才表现为价值。因此,价值体现着商品生产之间的关系。价值是商品生产者的抽象劳动创造的。不花费劳动即可获得的东西,如空气、阳光等没有价值。用劳动时间表现价值是价值的绝对表现,用商品交换时量的比例或用货币表现的价值是价值的相对表现。科学的劳动价值论是马克思建立起来的,它是马克思经济理论的基础。

价值量

凝结在商品中的社会必要劳动量。单位产品价值量的大小取决于生产该产品时所耗费的劳动时间的多少。所以单位时间就成了衡量价值的天然尺度。但是,由于商品生产者的劳动技术水平、熟练程度以及劳动条件的差异,生产同一商品所耗费的劳动时间也就有很大差别。因此,不能用商品生产者的个别劳动时间,而是用社会必要劳动时间,即用现有的社会正常的生产条件,在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间来衡量商品的价值量。

价值实体

凝结在商品中的抽象社会平均劳动,是商品价值的质的规定性。马克思说,物化为价值的劳动,是社会平均性质的劳动。社会经济生活的经验证明,社会上大量的、普遍的劳动就是具有平均性质的劳动。这种劳动一般说是简单劳动。马克思说,社会平均劳动是每个平常人都能学会的而且是他必须以某种形式完成的简单劳动。价值实体存在于商品之中,它只有通过交换才能表现出来,而商品交换又是以价值实体作为现实的基础,没有价值实体也就没有商品。

交换价值

价值的表现形式。即一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例。如8斤米换一尺布,一尺布就是8斤米的交换价值。一种商品可以和许多其他商品相交换,因而有许多种交换价值,这说明交换价值不是商品的本质属性。在商品的许多种交换价值背后,必然还隐藏着某种决定不同交换比例的共同物。这个共同物就是生产商品所耗费的无差别的人类劳动,这就是商品价值。价值是交换价值的内容,交换价值是价值的表现形式。

劳动二重性

指具体劳动和抽象劳动。劳动的这种二重性是由马克思首先发现和批判地证明了的,它是理解政治经济学的枢纽点。首先,把劳动价值理论置于科学的基础之上。其次,揭露了剩余价值的真正来源。第三,为科学地阐明资本主义发展的必然趋势提供了理论基础。第四,为完整地建立剩余价值理论提供了理论基础。

具体劳动

抽象劳动的对称。指具体形态下的劳动,如缝制衣服的劳动、生产粮食的劳动等。它们以不同的目的、对象、手段和结果相区别。具体劳动创造使用价值,故又称“有用劳动。”在任何社会制度下,使用价值总是构成社会财富的物质内容。因此,人类为了生存与发展,总要进行各种具体形态的生产活动,生产各种各样的使用价值,以满足人们的需要。所以,有多少种有用劳动,就必然有多少种使用价值。正是由于不同的特殊的有用劳动,才创造出千差万别的使用价值,而各种各样使用价值的总和,表现了错综复杂的社会分工体系。在商品生产的条件下,具体劳动构成生产商品劳动二重性的一个方面。

抽象劳动

具体劳动的对称。又称一般人类劳动。指撇开各种具体形态的、一般的、无差别的人类劳动,即人的脑力、体力在生产中的消耗。在商品生产的条件下,它是生产商品的劳动二重性的一个方面。这种无差别的人类劳动,即抽象劳动的凝结,形成商品的价值。它体现着商品生产者相互交换劳动的社会关系。

私人劳动和社会劳动

以私有制为基础的商品经济中生产商品的劳动所固有的矛盾的两个方面,生产资料私有制把商品生产者分离开来,他们各自独立地进行生产。因此,他们的劳动具有私人性质,是私人劳动。同时,由于社会分工,又把他们互相联系起来,使生产商品的劳动具有社会性,形成了社会劳动的组成部分。私人劳动只有通过商品交换才被承认为社会资本主义劳动。商品经济中具体劳动和抽象劳动的矛盾,使用价值和价值的矛盾,都是在这个矛盾的基础上产生的。因此,它是私有制为基础的商品经济的基本矛盾。

活劳动

物化劳动的对称。指劳动者在物质资料生产过程中脑力和体力的消耗。与生产过程中消耗的生产资料(即物化劳动)相对而言,而称为活劳动。它是生产的决定性因素。生产过程中,只有加进人的活劳动,才能引起人与自然之间的物质变换过程,把原来的使用价值改变为适合人们需要的新的使用价值。在任何社会形态下,生产过程总是活劳动作用于生产资料的过程。离开了活劳动,生产资料本身就不会创造出任何东让。在资本主义社会,活劳动是资本家所榨取剩余价值的唯一源泉。

死劳动

活劳动的对称。又称对象化的劳动。物化劳动有两种涵义: (1)作为劳动过程的物质条件,物化劳动指生产过程中所消耗的生产资料。在这个涵义中,它又称“死劳动”、“过去劳动”,与活劳动互为对称。(2)作为劳动过程的结果,物化劳动指凝结在产品中的人类劳动,在商品经济中,即指商品的价值。

简单劳动

复杂劳动的对称。指在一定的社会条件下,不需要经过任何专门训练的、一般劳动者都能胜任的劳动。商品的价值量是由社会必要劳动量决定的,而社会必要劳动量是按简单劳动量来计算的。各种复杂劳动都要折合成若干倍的简单劳动。简单劳动的标准,并不是固定不变的。随着科学技术的发展和教育文化水平的提高,简单劳动的标准也逐渐提高。

复杂劳动

简单劳动的对称。指经过专门培养和训练、具有一定技术专长的劳动。在同样时间内,复杂劳动比简单劳动创造较多的价值。少量的复杂劳动等于多量的或加倍的简单劳动。一小时复杂劳动等于若干小时的简单劳动。各种复杂劳动折合成若干倍的简单劳动是在商品交换过程中自发地形成的。

熟练劳动和非熟练劳动

二者互为对称。熟练劳动是指技术纯熟的劳动。非熟练劳动是指经验不多、技术生疏的劳动。 同一工种的劳动者,在经验、手艺上存在着差别,各人的熟练程度不同。在单位时间内生产同种产品,熟练工人较非熟练工人的产量大、质量高,单位产品所耗费的劳动时间也少;而非熟练工人与熟练工人相比,结果则相反。在商品经济的条件下,它们是直接影响商品价值量的因素之一。

个别劳动时间

社会必要劳动时间的对称。指个别生产者生产某种商品所耗费的劳动时间。各个生产者由于生产条件和熟练程度不同,生产同一种商品所耗费的劳动时间各不相同。而商品的价值量是由生产该商品的社会必要劳动时间所决定。因此,个别劳动时间往往多于或少于社会必要劳动时间。这种情况直接影响商品生产者收益的多少。因此,商品生产者总是力求改进生产技术,以缩短个别劳动时间,获取额外收入。这种情况,一方面促进了生产力的发展,另一方面引起商品生产者的两极分化。

社会必要劳动时间

个别劳动时间的对称。指在现有的社会正常的生产条件下,在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。各个生产者生产同一种商品所耗费的劳动时间总是各不相同的。但是,决定商品价值量的不是个别劳动时间,而是社会必要劳动时间。在以私有制为基础的商品经济中,社会必要劳动时间是在商品生产者的背后通过市场竞争自发地形成的。社会必要劳动时间不是一成不变的,它与劳动生产率的高低成反比。社会必要劳动时间对商品生产者具有极其重要的意义。个别劳动时间,是高于还是低于社会必要劳动时间,直接关系到商品生产者在竞争中的成败问题。

价值规律

商品生产和商品交换的经济规律,即社会必要劳动时间决定商品的价值量和等价交换的规律。在以私有制为基础的商品经济中,由于存在着竞争、生产的无政府状态,因此价格和价值的不一致是经常发生的。但是,这种不一致的现象,却是以价值为中心而上下波动的。这种价格围绕价值上下波动的现象,正是价值规律发生作用的表现形式。在以私有制为基础的商品经济中,价值规律的主要作用表现如下:首先,自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配。其次,刺激商品生产者不断改进技术,提高社会劳动生产力。最后,促使小商品生产者两极分化。在一定条件下,这种分化会导致资本主义关系的产生。

等价交换

指商品按照社会必要劳动时间所决定的价值进行的交换。商品的价值通过货币表现为价格。等价交换要求商品的价格同价值相一致。但在私有制为基础的商品经济中,由于竞争和生产无政府状态,以及供求关系的不平衡,价格与价值经常背离。从一个较长的时期看,价格高于或低于价值的部分,会互相抵销。从全社会的角度看,商品的价格总额同商品的价值总量也是一致的,商品交换是按等价交换的规律进行的。

价值形式

商品价值的表现形式。指一种商品的价值通过交换由另一种商品的使用价值相对地表现出来。它是与商品的自然形态相对而言的。商品是使用价值和价值的统一体。因此商品具有二重形态:作为使用价值,它以商品体的自然形态而存在;作为价值,它是同一的人类劳动的凝结,是看不见摸不着的,只有通过同第二个不同种商品发生交换关系时,才具有价值形式。价值形式随着商品生产和商品交换的发展而发展。在历史上曾依次出现过四种价值形态:简单价值形式、扩大价值形式、一般价值形式和货币价值形式。研究它的发展历史,可以彻底揭明货币的起源和本质。

简单的、个别的或偶然的价值形式

价值形态发展过程中的原始阶段。在这一阶段中,一种商品的价值个别地偶然地表现在另一种商品上,如20尺麻布=1件上衣。在原始社会后期,部落与部落之间偶然出现了以物易物的直接交换。简单价值形式就是反映这一阶段的商品交换关系。因此,商品的简单价值形式同时又是劳动产品的简单商品形式。简单价值形式是极不充分的。一极是简单的相对价值形式;另一极是个别等价形式。随着商品交换的发展,简单价值形式过渡到扩大的价值形式。

总和的或扩大的价值形式

一种商品的价值,表现在其他一系列商品上的价值形式。因为它有着许多的简单价值表现,所以是简单价值形式的扩大或总和。随着生产力和社会分工的发展,使交换开始成为经常现象,与此相适应就出现了扩大价值形式。从简单价值形式过渡到扩大的价值形式,发生了本质的变化。这时,一种商品的价值表现在商品世界的其他一切成员上,从而使得价值真正表现为无差别的人类劳动。它的特点是:从相对价值形式看,它是未完成的,它的表现系列是永无止境的;从等价形式看,没有统一的表现价值的材料,造成了交换的困难。随着交换和商品的内在矛盾的发展,扩大价值形式就过渡到一般价值形式。

一般价值形式

一系列商品的价值,用一种商品来表现的价值形式。扩大价值形式由于缺乏统一的等价物,日益不能适应商品生产和商品交换发展的需要。比如,麻布的所有者想用麻布去换上衣,但上衣的所有者需要的却不是麻布而是茶叶,因而交换无法进行。于是,一种在交换中经常出现并为大家愿意接受的商品,逐渐地从整个商品中自发地分离出来,充当一般等价物来表现其他一切商品的价值量。各种商品都通过同一材料即麻布表现自己的价值量,从而使得各种商品之间的价值量也可互相比较。这时,商品的价值才获得了充分的表现。

货币形式

一切商品的价值固定地用一种特殊商品来表现的价值形式。是最发达的价值形式。它是商品生产和交换进一步发展的产物。在一般价值形式下,一般等价物带有地区性和局部性。当地区之间的经济联系发展起来后,就要求各地区的等价物统一。由于白银和黄金具有易于分割、体积小,价值大、经久不坏便于贮藏等优点,于是金银等贵金属最后就固定地承担起一般等价物的职能,这就是货币价值形式。货币的出现,促进了商品交换的发展;同时又造成买和卖的分离,加深了交换的矛盾,使简单商品经济中孕育着危机的可能性。货币形态是极其简单的,只要理解了商品价值形态的历史发展过程,货币形态的谜就迎刃而解了。

相对价值形式

商品交换的价值关系的两极之一,“等价形式”的对称。例如在20尺麻布=1件上衣的价值关系中,麻布是主动地要表现自己价值的商品,就处于相对价值形式。而商品上衣,是作为表现价值的材料,起着等价物的作用,就处于等价形式。可见,在价值形式的等式中,其价值被等价物相对地表现出来的那种商品,即处在等式左端的商品,就是相对价值形式。

等价形态

商品交换的价值关系的两极之一,“相对价值形态”的对称。即在价值形式的等式中,以它的使用价值来表示其他商品价值的那种商品,也就是处于价值形式等式右端的商品。例如,20尺麻布=l件上衣的等式中,上衣就是麻布的等价物,处于等价形态。处于等价形态的商品有三个特点:(1)使用价值成为价值的表现形态。 (2)具体劳动成为抽象人类劳动的表现形态。 (3)私人劳动成为直接社会形态上的劳动。

一般等价物

从商品界分离出来的表现其他一切商品价值的商品。一般等价物的出现,是因为扩大价值形式缺乏统一的等价物,而不能适应日益增加的交换的需要,于是等价物的职能就逐渐自发地稳定在某一种商品上,从而出现了一般等价物。一般等价物是社会公认的等价形态。它的自然形态,成为一切商品的共同的价值形态。它可以与其他一切商品直接相交换,其他一切商品把它当作抽象人类劳动的化身而同它发生关系。其他一切商品只有首先转化为一般等价物,耗费在它们身上的私人劳动,才能得到社会的承认,成为直接的社会劳动,从而才实际上具有交换价值,才可以随时换取别种商品。于是,一般等价物成了商品交换的媒介,起着货币的作用。但它还不是货币,只有一般等价物的职能稳定在贵金属身上,它才发展成为货币。

货币

从商品世界中分离出来的固定的充当一般等价物的商品。在世界各国的历史上,有许多种商品充当过货币,但最后逐渐固定到贵金属金和银上。充当货币的金或银的使用价值有二重性:一方面,它有由其自然属性决定的使用价值;另方面,它又有由其一般等价物的社会职能产生的使用价值,即形式上的使用价值。它在社会经济生活中具有价值尺度、流通手段,贮藏手段、支付手段、世界货币等五种职能。它反映着商品生产者之间的关系。

拜物教

人们把某种物当作神来崇拜的一种宗教迷信。在古代,由于人们对自然界的许多现象缺乏科学的理解,以为许多物体(如火、太阳等)是有神灵的,把它们神化,赋予它们以超自然的神秘的力量,而对它们顶礼膜拜,形成了拜物教。拜物教是原始的宗教。拜物教一词也用来比喻对某种事物的迷信,比如,把商品、货币和资本等看成是神秘的,超自然的、支配人们命运的力量,这就出现了商品拜物教,货币拜物教和资本拜物教。其实,商品和货币之所以有支配人的命运的力量,不是产生于它们的自然属性,而是一定社会关系的产物。

交换过程

商品的价值和使用价值的实现过程。商品是使用价值和价值的矛盾统一体。商品生产者生产商品的目的是为了出卖、即取得商品的价值。而要取得商品的价值就必须让渡商品的使用价值。所以,一切商品都必须参加交换过程。通过交换,商品的使用价值和价值才得以实现,它们之间的矛盾才得到解决。当货币出现以后,货币就成了商品交换的媒介,交换过程就转化为商品流通过程。

商品流通

以货币为媒介的商品交换过程。其公式是W—G—w(商品一货币一商品)。商品流通包含着商品的两个形态变化,是卖和买的统一。商品流通不同于物物交换。一方面,它打破了物物交换在时间、空间和个人方面的限制;另一方面,它把物物交换场合的那种卖和买的直接统一分裂为卖和买这二者之间的对立。这样,如果其中的某一个环节受到阻碍,就会引起连锁反应,买和卖就会脱节。因此,商品流通已经包含着危机在形式上的可能性。

价值尺度

货币的基本职能之一。货币作为价值尺度。把一切商品价值表现为同名货币的量,使它们在质的方面相同,在量的方面可以比较。货币之所以能充当价值尺度,是因为货币本身也是商品,也有价值。货币在执行价值尺度时,不需要有现实的货币,只要有观念中的金就可以了。当商品的价值用货币来表现时,就是商品的价格。

价格

商品价值的货币表现。价格的基础是商品的价值。用货币表现商品的价值,是商品的相对价值,即商品的价值同货币的价值的对比。因此,就商品和货币的价值关系来看,除非二者的价值量发生同方向等比例的变化,否则,二者任何一方的价值变动都会引起商品价格的涨落。价格变动的规律是商品的价格同商品的价值成正比,而与货币的价值成反比。在以私有制为基础的商品经济中,商品价格还受市场供求关系的影响。

流通手段

货币在商品流通中充当交换媒介的作用。是货币的基本职能之一。货币充当流通手段必须是现实的货币。货币作为流通手段,使买和卖在时间上和空间上分成两个独立的行为,二者之间的对立已经包含着危机的可能性。货币执行流通手段的职能,需要一定的数量。作为流通手段的货币,不断地使商品离开流通领域,而它自己则始终作为购买手段在流通领域中发生作用。货币一旦退出流通领域,它就不再是流通手段,变成为贮藏货币,发挥贮藏手段的作用。

铸币

具有一定形状、重量、成色和面额价值的金属货币。货币的铸币形式,是由货币充当流通手段的职能产生的。金属用作货币,先是以条块等形状流通。以后,有些大商人在金属条块上加印记,用他的信誉来保证货币的重量和成色,以便流通。以后由于商品交换日益发达,便由国家统一铸造。最初用铜铸造,逐渐改由白银、黄金来铸造。例如,旧中国的制钱、铜元、银元等。由于铸币在流通中会受到磨损,所以铸币一旦进入流通,它的名义含量和实际含量就开始了分离的过程,这就说明可以用较贱的金属来作铸币,代替足值的金、银铸币执行流通手段的职能。

贮藏手段

货币的职能之一。指货币退出流通领域,被人们当作独立的价值形态和社会财富的一般代表保存起来的职能。充当贮藏手段的货币与充当价值尺度的货币不同,必须是足值的现实的货币。货币是一般等价物,可以随时换成任何一种商品,成为社会财富的一般代表,因而常被人们作为一般社会财富贮藏起来。在实行金属货币的条件下,货币贮藏具有自发调节货币流通量的作用。

支付手段

货币的职能之一。货币用来清偿债务或交纳赋税、租金、支付工资等的职能。货币作为支付手段起因于赊账的商品交易。债务人(买者)到约定的日期,以货币清偿他对卖者(债权人)的债务。这时,货币起着支付手段的职能。从货币作为支付手段的职能中直接产生了信用货币,如银行券、期票,汇票、支票等,并以这些形式占据了大规模交易的领域。货币作为支付手段,加速了商品流转,但又扩大了商品经济的内在矛盾。

世界货币

货币的职能之一。黄金和白银越出国内流通领域,在世界市场上执行一般等价物的职能。铸币和纸币都不能充当世界货币。作为世界货币的金、银,还有下述职能:一是充当一般购买手段,二是作为一般支付手段,平衡国际收支差额;三是充当一般财富的绝对社会化身的职能。作为世界货币的金银的流动是二重的:一方面,是金银从产地散布到整个世界市场,并且被各国所吸收,加入各国国内的流通领域。这个流动体现了商品生产和金银生产国之阅劳动产品的直接交换。另一方面,金银又会由于贸易往来、资金流动或外汇汇率的变动等情况,在各国之间流动,促进各国经济的交流。

货币流通规律

决定商品流通过程中货币需要量的规律。商品流通过程中所需要的货币量取决于三个因素:(1)参加流通的商品量;(2)商品的价格水平;(3)货币的流通速度。前两项的乘积是商品的价格总额。当货币流通速度不变时,流通中的货币量同商品价格总额成正比,即商品价格总额愈大,流通中所需要的货币量就愈多。反之,就愈少。当商品价格总额不变时,流通中的货币量同货币流通速度成反比,即货币的流通速度愈快,流通中所需要的货币量就愈少。反之,就愈多。

纸币

由国家发行作为法定流通手段的货币符号。它和信用货币——银行券不同,是由货币作为流通手段的职能产生的;雨银行券则是由货币作为支付手段的职能产生的。纸币本身没有价值,但可代表金银货币执行流通手段的职能。在流通中,铸币不断磨损,仍能执行交易媒介的职能,说明在货币充当流通手段时,人们并不计较它本身有多少价值,这就引起用本身完全没有价值的纸币来代表足值金属货币的可能。这就是纸币出现的过程。

纸币流通规律

流通中所需的金属货币量.决定纸币流通量的规律。纸币本身没有价值。当纸币的发行量相当于商品流通中所需要的金银货币量时,纸币就同金银货币具有同等的购买力;当纸币的发行量超过了商品流通中所需要的金银货币量时,纸币面额所代表的金银货币量就会减少,纸币就会贬值,引起物价上涨。在剥削阶级统治的国家里,往往用滥发纸币的办法来弥补政府的财政赤字,结果造成通货膨胀,劳动人民遭殃。

通货膨胀

纸币发行量超过商品流通所需要的金属货币量而引起的货币贬值。纸币流通规律表明,纸币发行量不能超过它象征地代表的金属货币量。超过这个量,纸币就要贬值,物价就要上涨,从而出现通货膨胀的现象。纸币本身没有价值(纸张和印刷费除外),它只是代表金属货币的符号。假定流通中所需要的金属货币量不变,纸币发行量超过这个需要量l倍,单位纸币就只代表单位金属货币的价值量的1/2,用纸币计量物价,物价就上涨一倍。从这个意义上说是货币贬值。用流通中增加了的纸币量与流通中所需要的金币量(不变)相比较,纸币量增加了1倍,从这个意义上说是通货膨胀,这是一个问题的两个方面。通货膨胀是剥削阶级国家掠夺劳动人民的重要手段。恶性通货膨胀对整个社会生活起严重的破坏作用。

资本的总公式

作为资本的货币的流通形式,即G—w—G’。公式两端的货币量不同,运动终点收回的货币多于运动起点预付的货币,带来了一个增殖额。它反映了资本最本质的特征。是对一切资本都适用的资本的一般公式。在资本的总公式中,每一次循环都必须带来剩余价值,否则它就不成其为资本运动的公式了。但是在资本的流通过程中,不论是等价交换,还是不等价交换,以及欺诈行为等等,都是不能产生剩余价值的。而事实却是实实在在地带来了剩余价值,这就产生了资本总公式的矛盾。剩余价值究竟是怎样产生的,资本总公式的矛盾究竟怎样解决的呢?马克思指出,货币转化为资本,必须根据商品交换的内在规律来加以说明,即必须遵守等价交换的原则。运动的终点又必须带来剩余价值。剩余价值的产生必须在流通领域中,又必须不在流通领域中。这就是问题的条件。

劳动力商品

指作为买卖对象的劳动力。它和其他商品一样,具有价值和使用价值两种属性。它的价值是由生产和再生产这种商品 所必需的生活资料的价值所决定的。它的使用价值是能创造价值,并且能够创造出比它自身价值更大的价值。所以它是剩余价值的源泉,是一种特殊的商品。劳动力变成商品的条件是;(1)劳动力所有者必须有人身自由,可以“自由地”处置自己的劳动力;(2)劳动力的所有者必须既没有生产资料,又没有生活资料,他除了把自己的劳动力当作商品来出卖以外,就别无出路。

剩余价值

雇佣工人在生产过程中所创造的被资本家无偿占有的、超过其劳动力价值的那部分价值。它体现着资本家剥削雇佣工人的关系。榨取剩余价值是资本主义生产的唯一目的。剩余价值的真正来源是由雇佣工人在生产过程中创造出来的。雇佣工人的工作日分为两部分。资本家强迫工人在必要劳动时间内,再生产出劳动力的价值;在剩余劳动时间内,生产出剩余价值。剩余价值是一个历史范畴,它的存在,是以雇佣劳动为前提的。它与过去的剥削形式不同:(1)它的剥削是隐蔽的,工资掩盖了有酬劳动与无酬劳动的界限。 (2)资本家追逐剩余价值的贪欲是无止境的。 (3)资本主义的剥削程度超过以前的各种剥削制度。

绝对剩余价值

相对剩余价值的对称。指用延长工作日的长度,使剩余劳动时间增加而生产的剩余价值。它构成资本主义体系的一般基础,并且是相对剩余价值生产的起点。这种剩余价值生产方法,在资本主义发展的早期阶段起了主要的作用。出于贪欲,资本家总是极力延长工人劳动目的长度,以致有时突破了工作日的道德极限,而且也突破了工作日的生理界资本主义限,使工人的劳动力的生产和再生产处于萎缩状态,使劳动力本身未老先衰和死亡。此外,用提高劳动强度的办法而增加的剩余价值,也是绝对剩余价值。它同延长工作日一样增加了工人体力和脑力支出的绝对量。

相对剩余价值

绝对剩余价值的对称。指在工作日长度不变的条件下,通过缩短必要劳动时间,相应延长剩余劳动时间而生产的剩余价值。劳动力的价值是由再生产劳动力所必需的生活资料的价值构成。只有提高劳动生产率,首先提高生产生活资料的部门的劳动生产率,才能降低生活资料的价值,从而才能缩短必要劳动时间相应地延长剩余劳动时间,而获得更多的剩余价值。因此,提高劳动生产率,增加相对剩余价值的生产,推动了资本家不断地改革技术,改进企业的经营管理,并推动了社会生产力的提高。相对剩余价值生产是一种更加隐蔽的方法。资本主义进入机器大工业生产时期以后成为资本家提高对工人的剥削程度的主要方法。

资本

用于剥削雇佣工人而带来剩余价值的价值。生产资料和货币本身并不是资本,只有在一定历史条件下,即资本家把它们用作剥削雇佣工人的手段时,才成为资本。所以资本不是物,而是在物的外壳掩盖下的资本家对工人的剥削关系。可见,资本是一个历史范畴,在一定的历史条件下才存在。资产阶级经济学家把资本说成是超历史的范畴,硬说货币、生活资料和生产资料就是资本,甚至连原始人手里的木棍、石块也说成是资本,其目的是掩盖资本所体现的剥削关系。资本的本性就是要在不断的运动中,不停地吸吮活的劳动,强迫工人生产出更多的剩余价值。资本这一本性也充分体现在资本家的职能中。资本家不过是资本的人格化,资本家的灵魂就是资本的灵魂。

不变资本

可变资本的对称。指资本家用于购买生产资料的那一部分资本。生产资料(即厂房、机器、设备、燃料、原材料和辅导材料等)在生产过程中,通过工人的具体劳动把它们的价值转移到新的产品中去,不改变其原有的价值量,所以马克思把这部分资本叫做不变资本,用c来表示它。不变资本是在价值增殖过程中不发生价值量变化的那一部分资本。它不是剩余价值的来源,而只是劳动者创造剩余价值并使资本家占有剩余价值的条件。

可变资本

不变资本的对称。指资本家用于购买劳动力的那一部分资本。资本家的预付资本分为两部分,一部分投在生产资料上;另一部分投在购买劳动力上。在生产过程中,工人的劳动不仅再生产出劳动力的等价,而且创造出剩余价值。可见,用在购买劳动力上的这部分资本,在价值增殖过程中,发生了价值量的变化。它是一个可变量,会增殖自己的价值。因此,马克思把它称之为可变资本,用V来表示它。可变资本是剩余价值的唯一源泉。

预付资本

又称“垫支资本”。指资本家为榨取剩余价值而预先垫付的货币资本。它包括用于购买生产资料和劳动力的全部资本。资本家用预先垫付的货币资本,从事资本主义的经营,经营过程中,出于劳动力创造了超过自身价值的价值,结果给资本家带来一个超过垫支资本的增殖额。资本家正是为了获得这个增殖额才把货币预付出来。单从一个孤立的生产过程来看,预付资本似乎是由资本家拿出去的。实际上,资本家手中最初的资本,主要来自资本的原始积累,是小生产者横遭剥夺的结果。若是从再生产过程来看,资本家垫支的不变资本和可变资本,都是由工人创造的剩余价值的积累。

剩余价值率

又称“剥削率”。指剩余价值(m)和可变资本(v)的比率,通常以m’表示。它表示雇佣工人受剥削的程度。在资本家的全部预付资本中,只有可变资本,才能在生产过程中实现价值的增殖。而不变资本在生产过程中只是旧价值的转移,并不发生价值量的变化。因此,计算剩余价值率,不应该把剩余价值同全部预付资本相比,而只能拿剩余价值同可变资本相比,才能揭示工人所受的剥削程度。

资本主义基本经济规律

指剩余价值规律。资本主义生产的直接目的和唯一动机,就是追求最大限度的剩余价值。马克思说:“生产剩余价值或赚钱,是这个生产方式的绝对规律”。 这个规律不是决定资本主义生产发展的某一个别方面或某些个别过程,而是决定资本主义生产的一切主要方面和一切主要过程。剩余价值规律的作用,贯穿在资本主义的生产、交换、分配、消费等各个领域。它支配着资本主义发生、发展和灭亡的全过程。所以,剩余价值规律是资本主义的基本经济规律。

资本主义简单协作

多数劳动者在资本家指挥下的没有实行分工的生产过程中共同劳动。它是资本主义生产早期阶段劳动社会化的基本形式。在封建社会末期,出现了资本主义作坊。在这里,并没有改变手工的劳动工具和操作方法,也没有实行劳动分工,而是在较大规模的生产中,多数工人的简单联合劳动。资本主义简单协作与个体劳动相比,具有许多优点:第一,许多人在一起劳动,可以共同使用厂房、仓库、工具、设备等,从而节省生产资料方面的开支;第二,协作是社会化劳动的一种形式,它可以创造出一种集体力,这种集体力创造的劳动成果能够大大超过各个个体劳动创造的劳动成果的总和;第三,协作还可以节约劳动,提高劳动生产率,能够完成个人劳动根本无法完成的工作。

资本主义工场手工业

以手工技术和雇佣工人的分工为基础的资本主义大生产。它是从手工业生产向资本主义机器大工业过渡的准备阶段。工场手工业有两种形式:一种是资本家把不同行业的手工业者联合在一个工场里,实行分工协作,共同生产一种产品,这种手工业工场属于混成的工场手工业。另一种是资本家把同行业的手工业者组织在一个工场里,实行分工,在互相衔接的不同工序上进行操作,共同完成一种产品,这种手工工场属于有机的工场手工业,它是工场手工业的完成形式。资本主义工场手工业使个人的劳动方式发生了革命性的变化,为机器大工业的出现创造了条件,同时,使劳动者愈来愈从属于资本。

资本主义机器大工业

广泛使用机械化劳动代替手工劳动的资本主义工业。机器大工业使劳动生产率迅速提高,为资本主义生产方式奠定了坚实的物质技术基础,从而最后战胜了封建经济和小商品经济,确定了资产阶级的统治地位。资本家使用机器,是为了缩短必要劳动时间,延长剩余劳动时间,以榨取更多的剩余价值。机器的资本主义使用给工人阶级带来一系列严重后果。它简化了劳动操作过程,许多劳动可由女工和童工担任,从而给成年男工造成巨大的压力;它把工人家庭的全体成员,统统都置于资本的直接支配之下,不但扩大了剥削的范围,而且加深了剥削的程度;同时,造成庞大的产业后备军,使劳动力供过于求,为资本家提高劳动强度和压低工人工资提供了新的条件,并进一步加深了雇佣劳动对资本的隶属关系。

产业革命

又称“工业革命”。指资本主义的机器大工业代替以手工技术为基础的工场手工业的过程。产业革命是资本主义社会经济发展的必然产物。资本家为了追逐更多的利润,必须不断地改进生产技术,降低生产成本,打败竞争对手,这种客观趋势必然导致产业革命,采用大机器生产。同时,资产阶级革命的胜利为资本主义经济的迅速发展解除了封建势力的束缚,也为产业革命创造了社会条件。产业革命最早发生在英国,工具机的发明和使用是它的起点,纺纱机的发明揭开了产业革命的序幕,蒸汽机的发明和广泛应用,加速了产业革命的进程。到十九世纪三十年代,英国首先完成了产业革命。随后,美、法、德、俄、日等国也先后于十九世纪内完成了产业革命。产业革命既是生产技术上的革命,又是社会生产关系的重大变革。机器大工业以及工厂制度的建立,使资本主义生产方式最终战胜封建主义生产方式。

生产社会化

指由分散的小规模的个体生产转变为集中的、大规模的社会生产过程。它是从资本主义登上历史舞台开始的。这个过程主要表现在: (1)生产资料在使用上的社会化。即把单个人使用的生产资料变为由大批人共同使用的生产资料。 (2)生产过程社会化。即生产本身从一系列的个人行动变成了一系列的社会行动,产品也从单个人的产品变成了社会性的产品。 (3)是为满足社会的需要而生产的。于是,生产、流通、分配和消费在更大范围内联结起来,使整个社会的经济活动联结成一个有机的整体。随着生产力的发展,生产社会化不断提高,它同资本主义占有形式之间的矛盾日益尖锐,必然要求以生产资料公有制代替资本主义私有制,社会主义的必然性即导源于此。

超额剩余价值

又称“额外剩余价值”。指商品的个别价值低于社会价值的差额。在资本主义条件下,首先采用新技术提高劳动生产率的企业,使自己商品的个别价值低于社会价值,但它仍按照社会价值出售,因而比别人多得一部分剩余价值。这一部分剩余价值叫做超额剩余价值,它也是由工人的剩余劳动所创造的,属于相对剩余价值生产的范畴。当新技术被本部门其他资本家普遍采用后,商品的个别价值与社会价值的差额就消失了。如果这时还想获得超额剩余价值,就必须采用比别人更加先进的生产技术。这样,追逐超额剩余价值就成为资本主义生产和技术发展的主要刺激力量。


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科学社会主义篇

目录

社会主义

(1)社会主义思想。(2)社会主义社会,以生产资料社会主义公有制为基础的社会。它的经济基础是社会主义经济制度,它的上层建筑包括社会主义政治制度、法律制度、文化教育制度和以马克思主义为核心的社会主义意识形态。是无产阶级通过革命斗争,夺取政权后建立的,是共产主义社会的低级阶段。

共产主义

(1)共产主义思想体系,即马克思列宁主义。马克思和恩格斯在革命实践中,总结了欧洲工人运动经验,批判地吸收了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义学说,创立了科学的共产主义思想体系——马克思主义。马克思主义是无产阶级及其政党的十分严整而彻底的世界观,是无产阶级解放运动的理论,是无产阶级根本利益的科学表现。

(2)共产主义社会。社会主义是它的低级阶段,共产主义是它的高级阶段。通常指高级阶段。

(3)共产主义运动。在共产主义思想指导下,为最终实现共产主义的社会制度而进行的社会实践。包括从世界上有共产党成立到全世界最后实现共产主义的整个历史过程。由共产党人领导的任何性质的斗争,都是共产主义运动的一个步骤、一个部分,都是共产主义的实践。

利益

人们通过社会关系表现出来的不同需要。通常所说的利益,主要指物质利益,亦即经济利益。
利益反映一定的社会关系,其中主要是经济关系,在阶级社会中,物质利益集中表现为阶级的经济利益,阶级斗争首先是为了经济利益而进行的斗争,政治权力只是用来实现经济利益的手段。意识形态的斗争,道德领域的冲突,归根到底也是各阶级物质利益冲突的反映。

阶级

所谓阶级,就是这样一些大的集团,这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同,同生产资料的关系(这种关系大部分是在法律上明文规定的)不同,在社会劳动组织中所起的作用不同,因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级,就是这样一些集团,由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同,其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。人们对生产资料占有关系的不同是形成阶级区别的基础,也是阶级划分最根本的、具有决定意义的标准。阶级是一个历史范畴,阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系,阶级的产生是由经济原因引起的。

阶层

在同一阶级中,由于经济地位和状况的不同而分成的若干层次。阶层也指一定社会基本阶级之外的人群,只是一个特殊的阶层。同一阶级中的不同阶层,因经济地位、经济利益的不同,在政治上的态度也各不相同。

等级

按人们的经济地位和政治法律地位不同而互相区别的社会集团。等级的社会划分以阶级为前提,它存在于奴隶社会和封建社会中,是阶级关系的特殊表现形式。

经济唯物主义

认为经济是社会发展过程中唯一的决定性因素,否认政治、思想、理论等作用的理论。是对历史唯物主义的一种曲解。代表为德国社会学家巴尔特,宣称马克思和思格斯从来没有讲过意识形态具有对经济基础的反作用,所以应把历史唯物主义称为“经济唯物主义”。

阶级矛盾

不同阶级之间因经济、政治及其他方面的利益和要求不同而产生的矛盾。按其性质可分对抗性和非对抗性两种。

阶级斗争

根本利益对立的阶级之间相互冲突的表现,解决对立阶级之间矛盾的基本手段。阶级斗争由不同阶级的经济地位和物质利益的对立而产生。剥削阶级和被剥削阶级之间的阶级斗争是必然的。不同的剥削阶级之间,由于在前后交替的社会生产体系中所处的地位不同和物质利益的对立,它们之间也不可避免地会发生阶级斗争。阶级斗争贯串于阶级社会发展的各个历史阶段。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。阶级斗争表现为多种多样的形式。

阶级分析

通常指用马克思主义的阶级和阶级斗争理论去观察分析阶级社会(包括仍然存在着阶级斗争的社会)纷繁复杂的社会现象的方法。阶级分析首先必须以经济关系、各阶级的经济地位为依据,同时进行政治的、思想的分析;考察各个阶级利益和意向的相互矛盾和冲突,从整体上把握这些矛盾和冲突构成的总和和“合力”;在分析某一社会的阶级状况和阶级关系时,必须具体区分阶级、等级和阶层,区分基本阶级和非基本阶级、阶级对立和阶级差别;要认识阶级关系的历史性和变动性,注意在不同历史条件下,不同国家和地区阶级关系的特点和变化;要善于分辨清楚人民内部矛盾和敌我矛盾这两类性质根本不同的社会矛盾。阶级分析方法是历史唯物主义的一个重要方法。

阶级观点

通常指马克思主义关于阶级和阶级斗争的观点和理论。马克思主义的阶级观点认为,在阶级社会中,人们划分为阶级,阶级关系成为人与人之间的最本质的关系;阶级斗争贯穿社会生活的基本方面,成为阶级社会发展的直接动力。

阶级性

通常指在阶级社会中许多社会基本现象所具有的阶级的本质、本性。各阶级在社会经济结构中处于不同的地位,以不同的方式长期地生活着、斗争着,产生了各自不同的利益和要求,各自不同的心理、思想、观点和习惯,对其他各阶级、阶层、集团各自不同的关系,这就形成了各自的阶级性。

经济斗争

直接以某种局部的、眼前的经济利益为目的的阶级斗争。是阶级斗争的三种形式之一。通常指无产阶级在资本主义制度下直接为保护自己日常的经济利益而进行的斗争,如争取提高工资、缩短工作时间、改善劳动条件和生活条件等的罢工斗争。

政治斗争

各阶级、政党和社会集团之间争夺政治权力的斗争,通常指无产阶级争取一般政治权利和夺取政权的斗争。是无产阶级进行阶级斗争的基本形式之一。常与经济斗争、思想斗争结合进行。它不再局限于日常经济利益的狭隘范围,采取包括罢工、游行示威、议会辩论和武装起义等各种形式。政治斗争有各种形式,其中武装夺取政权是政治斗争的最高形式。

思想斗争

泛指一切对立思想之间的斗争。在阶级社会中,思想斗争中的主要部分是对立的阶级在意识形态上的斗争。

武装斗争

通常指革命人民拿起武器有组织地反对反动统治的暴力行动。被压迫阶级反抗统治阶级斗争的最高形式。

国家

国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器。是经济上占统治地位的阶级为了维护本阶级的利益而对被统治阶级实行专政的工具。主要由国家权力机关、国家行政机关、审判机关、检察机关、军队、警察、监狱等组成,属于社会上层建筑,由经济基础决定,并为经济基础服务。国家是一个历史范畴,随着社会划分为剥削阶级和被剥削阶级而产生,是阶级矛盾不可调和的产物和表现。人类进入共产主义高级阶段,随着阶级的彻底消灭,作为阶级统治工具的国家将因此丧失作用而自行消亡。国家的职能一般分为内外两个方面。对内主要是镇压和缓和被统治阶级的反抗,维护统治阶级在经济、政治和思想上的统治。国家的对外职能是防御外来的侵略和颠覆,保卫本国的利益,以及调整国与国之间的关系。

政治

经济的集中表现。在有阶级的社会里,政治的主要内容是各阶级之间的斗争,包括处理阶级内部的关系、阶级间的关系、民族关系和国际关系等等。政治中最本质的东西是国家政权机构。政治属于上层建筑,归根到底受经济基础的制约。一切政治变革的终极原因,存在于经济的变化之中;政治冲突、党派斗争的根本原因,在于经济发展所造成的各阶级和集团的利益冲突;政治权力只是经济权力的产物。政治具有相对的独立性,并反作用于经济基础和经济运动。这种反作用有两种类型:一种是沿着经济发展的同一方向起加速作用,一种是沿着经济发展相反的方向起阻碍作用。

由国家制定或认可,体现统治阶级意志,以国家强制力保证实施的行为规则(规范)的总和。有阶级的社会里,法是上层建筑的重要组成部分,是阶级专政的重要工具之一。由经济基础决定,并为经济基础服务。法是历史的产物,随着阶级和国家的出现而出现。

法律

(1)与“法”通用。泛指由国家制定或认可,体现统治阶级意志,并由国家强制力保证实施的行为规则和规范的总和。包括法律、法令、条例、规则、规定、决定、决议、命令等。

(2)拥有立法权的国家机关依照立法程序制定和颁布的规范性文件。在一切阶级社会里,法律属于上层建筑,具有鲜明的阶级性,统治阶级通过国家权力机关来维护它的统治。

政权

亦称“国家政权”。一定的统治阶级凭借手中的国家机器实行阶级统治的权力。体现这种权力的机构主要是军队、警察、法庭、监狱等。

科学社会主义

又称科学共产主义。有广义与狭义之分。广义指马克思主义,狭义是作为马克思主义三个组成部分之一的科学社会主义。科学社会主义是研究无产阶级解放运动的性质、条件和一般目的及其相互关系的规律的科学,是研究人类社会从资本主义到共产主义这个特定历史阶段,社会主义和共产主义社会发生发展规律的科学,亦即研究推翻资本主义、建设社会主义和共产主义、指导世界革命进程一般规律的科学。马克思、恩格斯发现的唯物史观和剩余价值学说为科学社会主义的产生提供了科学的世界观和方法论;马克思、恩格斯在亲身参加工人运动的基础上,经过艰苦研究,实现了社会主义从空想到科学的发展,创立科学社会主义。

科学社会主义自创立以后,大体经历了三个发展时期即19世纪40年代到1917年俄国十月社会主义革命——科学社会主义创立和广泛传播并成为欧美地区工人运动的基本指导思想的时期;1917年俄国十月社会主义革命到第二次世界大战结束——科学社会主义从一种科学的理论发展为现实的社会制度,并成为社会主义国家占主导地位的意识形态的时期;第二次世界大战结束至今,社会主义从一国实践变为多国实践,又经受空前的挫折和挑战的时期。在长期的历史发展中,科学社会主义形成了其完整的理论体系,主要内容包括:关于社会主义历史必然性的理论,关于无产阶级历史使命的理论,关于无产阶级革命的理论,关于无产阶级革命斗争的战略与策略的理论,关于无产阶级专政的理论,关于从资本主义向社会主义过渡时期的理论,关于社会主义的本质、特征和优越性的理论,关于社会主义社会发展阶段的理论,关于社会主义建设的理论,关于社会主义改革的理论,关于无产阶级政党的理论,关于国际主义和受国主义相结合的理论等。科学社会主义既是科学的理论。

科学共产主义

也称科学社会主义。共产主义有三方面的涵义。一是指社会制度,即社会主义和共产主义制度;二是指为实现社会主义和共产主义制度所进行的实践运动;三是思想,指导这一伟大实践的理论体系。科学共产主义一般指思想而言,不能滥用到制度和实践的意义上去。在马克思主义理论体系中,科学社会主义和科学共产主义常常作为同义语使用。在前苏联理论界一般用“科学共产主义”,而我国理论界通常使用“科学社会主义”。科学共产主义的具体内容详见“科学社会主义”。

空想社会主义

亦称乌托邦社会主义。一种带一有空想性质的社会主义学说。创始人是16世纪初期的英国思想家托马斯·莫尔,他的代表作是《乌托邦》。该学说的最主要代表是19世纪初的三位思想家:法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。他们的主要观点是:(1)深刻揭露和尖锐批判了当时资本主义的种种罪恶现象,指出了资本主义社会所固有的矛盾和阶级对立,竭力主张消灭雇佣劳动制和财产私有制;(2)第一次把社会主义作为一种崭新的生产体系提出来,论证了社会主义制度下生产组织形式的优越性;(3)预见了共产主义社会的一些特点,如城乡对立的消失、国家的消亡等等。他们对资本主义制度的批判为启发工人觉悟提供了极为宝贵的材料。他们对未来社会的设想虽含有诸多空想成份,却为后来马克思和恩格斯创立科学社会主义提供了直接的思想来源。他们的学说建立在唯心主义基础上。不理解资本主义的发展规律和无产阶级的伟大历史作用,只依据抽象的理性原则、人道原则,提出广泛的社会改造计划,力图通过宣传、感化富者和示范试验来实现社会主义,结果沦于失败。对此,恩格斯指出,这些社会主义者“不成熟的理论是和不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的,(《马克思恩格斯选集》第3卷第409页,人民出版社1972年版)。

科学社会主义的理论基础

科学社会主义从空想到科学的发展,是建立在唯物史观和剩余价值学说这两块基石之上的。唯物史观的创立,是社会科学领域的深刻革命,也引起了社会主义学说的根本变革,是科学社会主义的二大理论基石。唯物史观揭示了人类整个社会生活、政治生活和精神生活的基础归根到底是物质生产状况,揭示了生产力与生产关系的矛盾是历史发展的真正动力,科学地说明了阶级斗争在人类社会历史发展中的作用。从而为科学社会主义创立确立了一条正确的思想路线,即确立正确认识自然和桂会现象,正确认识社会历史发展规律的科学的世界观和方法论。剩余价值学说的发现,是科学社会主义创立的第二块理论基石。马克思完全依据对资本主义的经济运动所做的最确切、最缜密和最深刻的研究,借助于批判地吸取资产阶级古典的政治经济学所提供的有益成果,发现了剩余价值学说,揭开了资本剥削劳动的秘密,阐明了资本主义生产及其过程,从而揭示了资本主义产生、发展到最后必然被共产主义所取代的历史趋势。它还揭示了无产阶级与资产阶级的根本对立,表明了资本主义在发展过程中造就了自己的掘墓人,从而证明了现代无产阶级是推翻旧制度、建立新制度并新兴社会力量。把社会主义置于无产阶级对资产阶级的阶级斗争的现实基础上。

马克思恩格斯的两个转变

马克思恩格斯从唯心主义转向辩证唯物主义和历史唯物主义,从革命民主主义转向崭新的无产阶级的科学共产主义,经过了从1837年到1847年约十年左右的时间。这是他们的生平事业中具有决定意义的转折,也是人类认识史和社会主义史上一次伟大的转折。

马克思恩格斯思想发展的起点是哲学上的黑格尔唯心主义辩证法和政治上的革命民主主义。他们是以革命民主主义的风貌参加青年黑格尔运动,开始自己的理论活动和政治生涯的。费尔达哈的哲学为马克思提供了批判黑格尔唯心主义的理论武器,架设了通往唯物主义和共产主义的桥梁。《<黑格尔法哲学批判>导言》一文开辟了打破黑格尔哲学的体系、通向唯物主义世界观的道路。从参加《莱茵报》的工作起,他的世界观发生重大转变并寻求一条新的研究途径,标志他走向共产主义。与此同时,恩格斯也开始了自己的转变。恩格斯在英国发表了《英国工人阶级的状况》等文章,阐明了自己对革命形势和前途的观点。在《伦敦来信》中表明了阶级斗争观点,说明恩格斯逐渐认识到工人阶级的先进作用,认识到物质利益的作用。已经从唯心主义转向唯物主义,从革命民主主义转向共产主义。

马克思恩格斯在1842年到1844年的革命活动和科学研究,充分说明了他们逐渐实现了由革命民主主义向共产主义的过渡,并奠定了无产阶级世界观和辩证唯物主义和历史唯物主义的基础。

马克思对科学社会主义的理论贡献

作为科学社会主义的创始人,马克思对科学社会主义的理论贡献是极其巨大的。主要表现在一是他和恩格斯创立的唯物史观和剩余价值学说构成科学社会主义的理论基础;二是他和恩格斯在长期深入工人运动的基础上,经过艰苦的理论研究,实现了社会主义从空想到科学的发展与转变;三是在不断总结社会实践发展帮无产阶级斗争历史经验的基础上,提出了一系列科学社会主义的基本原理;四是指明了科学社会主义进一步发展的世界观方法论原则。

资本主义机器大生产

广泛使用机械化劳动代替手工劳动的资本主义工业。从资本主义工场手工业过渡到机器大工业。在英国,是在18世纪到19世纪经过产业革命完成的。机器大生产大大提高了劳动生产率,为最终战胜封建制度,确立资本主义生产方式奠定了物质基础。资本主义经济借此最后战胜了封建经济和小商品经济,确立了自己的统治地位。机器大工业的建立,是人类社会进步的一个重要里程碑。但是在资本主义制度下,资本家使用机器,不是为了减轻雇佣工人的负担,而是为了缩短必要劳动时间,延长剩余劳动时间,以榨取更多的剩余价值,资本主义机器大生产以机械化劳动来代替手工劳动.给工人阶级带来了一系列严重后果。由于机器简化了劳动操作过程,许多劳动可以由女工和童工担任.于是童工和女工被普遍采用,因此男成年劳动力的价值被迫相对压低,这不仅扩大了剥削范围,而且加深了剥削程度;同时,机器在资本主义生产中的使用,还造成了庞大的产业后备军.使劳动力供过于求,并为资本家提高工人劳动强度,延长工作日,加强对工人的剥削,提供了新的条件,此外,机器的使用,还让工人日益成为机器的奴隶.加深劳动对资本的隶属关系,无产阶级和资产阶级的矛盾和对立更趋尖锐。

产业革命

亦称工业革命:是以资本主义的机器大工业代替手工技术为基础的工场手工立时革命。它既是生产技术上的革命.也是社会生产关系的重大变革。工业革命是资本主义政治经济发展的必然产物。十五世纪来十六世纪初,新地理的发现和殖民市场的扩大以手工劳动为基础的工场手工业远远不能满足国内市场时需要,资产阶级为谋取更多的利润,便要求进行技术革命采用机器生产代替工场手工业的长期发展,生产分工的日益细密,为机器大工业准备了物质技术条件资本原始积累,为机器工业的发展提供了大批劳动力和巨额货币资本;资产阶级革命的胜利,为产业革命创造了有利的政治前提。它最早发生在英国其标志是工具机的发明和使用,开始于十八世纪三十年代,1735年英国约翰·怀亚特宣布发明纺纱机,揭开了产业革命的序幕。八十年代制成实用的蒸气机.产业革命迅速扩展到各个部门。英国产业革命于十九世纪三、四十年代完成,随后.其他主要资本主义国家也先后开始完成了产业革命,产业革命是生产技术的革命,也是生产关系的深刻变革。它促进了资本主义生产力的迅速发展,使资本主义最终战胜封建制度;它也加强了资本家对雇佣工人的剥削,无产阶级和资产阶级的矛盾愈来愈尖锐。

技术革命

由于重大的技术突破所引起的技术发展中的飞跃性的质变,它是引起社会生产力巨大发展并推动生产关系变革的物质条件。世界公认的技术革命已发生了三次。第一次是开始于十八世纪三十年代,以工具机代替手工工具为起点,以蒸气机的广泛使用为主要标志的技术革命。它使机器大工业代替了工场手工业,人类社会进入了机器时代。第二次技术革命开始于十八世纪七十年代电磁学的发展。随着电力被广泛用于动力、照明、通讯以及自动控制,人类社会进入电气时代。第三次技术革命开始于本世纪四十至五十年代,以原子能、电子计算机和空间技术的发现和利用为标志,人类社会进入了电子时代;二十世纪七十年代末国外出现的新技术革命,可以说是第四次技术革命。它正在微型电子计算机、遗传工程、光导纤维、新能源,新材料等几个主要技术领域迅速发展。其核心是“信息革命”。历史上的每一次重大技术革命,都促进了社会生产力的突飞猛进。这对大幅度提高劳动生产率.创造社会的物质文明和精神文明,具有决定性的意义。

生产社会化

由分散的小规模的个体生产转变为集中的大规模的社会生产的过程。它反映了在科技进步和社会分工深化的基础上生产者之间社会联系日益密切的关系。它是随资本主义生产方式的建立开始的,并在资本主义机器大工业出现后得到了迅速发展。在资本主义社会里,生产的社会化表现在:第一,生产资料使用上的社会化。原来由单个人分散使用的生产资料日益集中于资本主义企业,变为只能由许多人共同使用的生产资料。第二,生产过程和产品的社会化。生产本身从一系列的个人行动变成为一系列的社会行动.产品也从单个人的产品变成社会性的产品。社会分工不断发展深化,因相互提供产品或劳务而彼此联系的各专业化生产部门之间的相互依存不断加强,为生产服务的服务业的重要作用不断增强。第三,狭小的地方市场汇合成为统一的国内市场.国际市场也得到迅速扩展。资本主义的生产社会业已从一国范畴扩大到世界范围,形成生产国际化。生产社会化的发展,客观上要求生产资料和劳动产品归社会占有以造福社会.但是资本主义私有制却把大部分生产资料和劳动产品越来越集中到少数资本家手中,致使资本主义社会的基本矛盾严重尖锐,严重阻碍了生产力的发展。在社会主义制度下,生产资料公有制的程度和范围必须同生产社会化的程度相适应。

资本主义经济危机

又称“经济恐慌”。资本主义再生产过程中周期性爆发的生产过剩的危机。危机爆发时,商品积压,物价暴跌,生产下降,工厂倒闭,工人失业,信用紧缩,现金奇缺.甚至出现销毁“过剩”商品的现象。整个社会经济处于极度混乱和瘫痪状态。生产过剩是经济危机的基本特征,但这种过剩不是绝对的,是相对的,它并不是生产的产品超过了社会需求,而只是超过了劳动人民有支付能力的需求。生产过剩的经济危机是资本主义社会持有的现象,其根源在于资本主义社会的基本矛盾。经济危机是周期性爆发的。从一次危机开始到下一次危机开始,构成一个经济危机周期。每个周期包括危机、萧条、复苏、高涨四个阶段。从1825年英国爆发第一次经济危机,到第二次世界大战前,各主要资本主义国家大约平均每十年左右爆发一次经济危机。进入帝国主义阶段以后,危机不断加深和频繁。经济危机使社会生产力遭到严重破坏,表明资本主义生产关系已经成了生产力发展的严重障碍。经济危机动摇着资本主义的基础。垄断资产阶级采取了各种所谓反危机措施,也取得了一些成效,但终究不能消灭危机。要消灭危机,必须消灭资本主义制度。

社会主义代替资本主义的历史规律

人类社会是随着生产力的不断提高,逐渐由低级向高级发展的。社会生产力是人类社会发展的决定性力量,生产关系一定要适合生产力的性质,这是社会发展的必然规律。社会主义代替资本主义.是按照人类社会自身运动的规律的必然结果。资本主义创造了比封建社会高得多的生产力,因而资本主义代替封建主义是历史发展的一大进步。但是,资本主义社会也是一个建立在生产资料私有制基础上的人剥削人的社会,有着它本身固有的不可克服的矛盾。

在资本主义社会里,生产资料掌握在少数资本家手中,工人没有任何生产资料,只有依靠出卖自己的劳动力给资本家.以维持最低限度的生活水平。而资本主义社会的生产是社会化大生产,具体地说,生产的社会化表现在生产资料使用的社会化,生产过程的社会化,产品的社会化三个方面。这种社会化大生产,客观上要求由社会占有生产资料和劳动产品,建立生产资料的社会主义公有制,生产由全社会统一经营管理和安排。但在资本主义社会里,生产资料和产品却是资本家私人占有,生产的目的完全是为了榨取尽可能多的剩余价值。这样,社会化大生产就同资本主义私有制的生产关系发生深刻的矛盾。生产的社会化和资本主义私人占有形式之间的矛盾是资本主义社会的基本矛盾。这个基本矛盾是资本主义社会一切冲突和一切祸害的根源,也是资本主义社会必然灭亡的根本原因。它导致资本主义的经济危机,导致工人生活的贫困化,无产阶级和资产阶级矛盾斗争的尖锐和激化。资本主义进入帝国主义阶段以后,资本主义社会的基本矛盾以及由它所决定的一切矛盾发展到了尖锐的程度。但由于改变过时的资本主义生产关系,必然遭到资产阶级的拼命反抗,因而这个基本矛盾是资本主义制度本身无法克服的,只有通过无产阶级的社会革命才能得到解决。

社会主义必然代替资本主义并不是自动转化的过程,必须依靠无产阶级的革命斗争。无产阶级是资本主义制度的掘墓人和社会主义社会的创造者、建设者,代表先进生产方式的无产阶级,必然将战胜资产阶级。

帝国主义

亦称“垄断资本主义”,“资本帝国主义”,“现代资本主义”。帝国主义是资本主义发展中一个特殊历史阶段即资本主义的最高和最后阶段。十九世纪末二十世纪初,在资本主义自由竞争引起生产集中的基础上形成了垄断。垄断在经济生活中占了统治地位,遂使资本主义发展到了帝国主义阶段。列宁指出帝国主义有以下五个基本经济特征:(1)生产和资本的集中发展到这样高的程受,以致造成了在经济生活中起决定作用的垄断组织:(2)银行资本和工业资本已经溶合起来,在这个“金融资本”的基础上形成了金融寡头;(3)与商品输出不同的资本输出有了特别重要的意义;(4)瓜分世界的资本家国际垄断联盟已经形成:(5)最大资本主义列强已把世界上的领土分割完毕。

这五个基本经济特征标志着金融资本在国内和国际上统治的确立。帝国主义是资本主义发展的一个阶段。由于它仍然保持着资本主义生产方式的一般基础,生产资料仍然归资本家私人、特别是垄断组织所有,资本主义基本经济规律继续发生作用;同时,在帝国主义制度下,资本主义经济仍然处于生产无政府状态和竞争的条件之下,所以帝国主义阶段仍然归属于资本主义生产方式。但由于垄断代替自由竞争占据统治地位,资本主义发展到它的最高和最后的阶段。在资本主义基本矛盾的推动下,作为帝国主义经济实质的垄断在发展中也出现部分质的变化,使一般垄断资本主义转变为国家垄断资本主义。基本经济特征也随之出现体现这种部分质变的新发展,其中贯穿着国家和垄断资本相结合所带来的特点。帝国主义的垄断实质决定了帝国主义的寄生性和腐朽性。这促使帝国主义条件下资本主义基本矛盾及劳动和资本之间、帝国主义与殖民地、附属国或发展中国家之间、帝国主义国家之向矛盾的尖锐化,决定了帝国主义是过渡的或垂死的资本主义,是无产阶级社会革命的前夜。

第二次世界大战后,帝国主义特征有了新的发展和变化。随着现代科技革命的发展。生产更加集中,金融资本的统治进一步加强,国家垄断资本主义得到了高度发展,已成为社会经济生活的支配力量。资本输出的规模更大。不仅流向经济落后地区,也流向经济发达地区。跨国公司已成为各国垄断资本对外进行经济扩张和政治渗透的重要工具。这一切都表明帝国主义的本质帮反动本性没有改变,它必然进一步加深帝国主义固有的各种矛盾。帝国主义仍是无产阶级社会革命的前夜。

殖民主义

资本主义强国奴役和剥削落后国家,是一种侵略落后国家使其变为自己的殖民地、半殖民地或附属国的政策。殖民主义是资本主义的产物。在十五世纪,随着世界航路的开辟,殖民主义者通过海外移民、海盗式掠夺、诈骗性贸易以及赎卖奴隶等方式对落后国家进行残酷的剥削和掠夺,为资本主义的发展积累了巨额的资本。随着资本主义制度的确立,在十七、十八世纪,各主要资本主义国家都建立了幅员辽阔的殖民帝国。它们以最野蛮的方式,对殖民地实行直接的殖民统治,奴役、压迫当地人民,并把殖民地变为它们重要的商品销售市场、廉价的原料产地和劳动力供应基地。到了帝国主义阶段,金融资本成为在一切经济关系和国际关系中起决定作用的力量。金融资本的殖民政策,除继续把殖民地变为商品销售市场,廉价原料产地和劳动力供应基地外,还进一步把殖民地半殖民地变为最有利的投资场所和争夺世界霸权的战略要地与军事基地。这一时期,资本输出已成为帝国主义强国进行殖民主义剥削的主要形式。帝国主义之间展开此起彼伏的尖锐的争夺殖民地的斗争,激化了帝国主义国家与殖民地、半殖民地国家之间、帝国主义国家之间的矛盾。第二次世界大战后,帝国主义旧殖民体系趋于瓦解,殖民主义者采取了更为隐蔽的新殖民主义手段,企图继续控制取得独立的新兴国家。

殖民主义体系

也称“帝国主义殖民体系”。帝国主义所统治和控制的殖民地、半殖民地和附属国盼总称。随着垄断资本主义的出现而逐步形成。是世界资本主义体系的一个重要组成部分。在帝国主义时期,殖民地、半殖民地对帝国主义列强具有特别重要的意义。它是帝国主义国家最主要的原料产地、最有利的投资场所和商品销售市场;在帝国主义列强争夺世界霸权的斗争中,它是帝国主义的重要战略基础;帝国主义国家从加强对殖民地、半殖民地的掠夺中转移国内矛盾的视线,寻找出路。殖民地半殖民地是帝国主义赖以生存的重要条件之一。殖民地半殖民地的人民遭受着外国垄断资本的残酷压榨和奴役,处于政治上无权.经济上受剥削的地位。帝国主义的剥削和压迫,激起了殖民地、半殖民地人民的反抗。第一次世界大战和俄国十月社会主义革命的胜利,为被压迫民族和人民开辟了争取民族解放斗争的新纪元,造成了帝国主义殖民体系的危机。第二次世界大战后,民族解放运动席卷全球:到八十年代,已有百多个国家获得了政治三的独立,使帝国主义的旧殖民体系纷纷瓦解,尽管帝国主义首不甘心失败.采取更为狡滑的新殖民主义手段.但在已经取得独立的国家声势浩大的反帝、反殖、反霸斗争中,帝国主义殖民体系的彻底崩溃是不可避免的。

帝国主义寄生性和腐朽性

帝国主义的寄生性是其腐朽性的一个重要内容,它是指帝国主义国家越来越多的资本家变成食利者,形成为一个庞大的阶层,甚至出现食利国。在帝国主义阶段,参与制的盛行,资本所有权与使用权更加分离,越来越多的资本家脱离了对生产过程和流通过程的直接管理,成了专靠“剪息票”为生的食利者;由于资本输出重要性的增加和社会财富积聚于少数最富的帝国主义大国手中,出现了少数“食利国”。

帝国主义寄生性的主要表现:(1)各种有价证券和利息、红利的数额不断增加;(2)社会上过纯粹寄生生活的人数,百万富翁的人数不断增加;(3)资本输出的数增加;少数帝国主义大国成为“食利国”,同起资本输出国本身经济发展的某种停滞。帝的寄生性表明,资本主义已由上升的先进的成腐朽、没落的阶级,越来越成为社会的赘瘤了。帝国主义的腐朽性是指帝国主义在垄断的基础上产生的停滞、寄生和走向没落的必然趋势。它是表明帝国主义历史地位的一个重要方面。帝国主义的腐朽性是由垄断的统治所产生,表明帝国主义的生产关系已经严重束缚生产力的发展,已经基本上不再适应生产力发展的要求,表现在经济、政治和社会生活的各个方面。出现了帝国主义阶段持有的生产和技术的发展的停滞趋势。在垄断占统治地位的条件下,垄断组织通过对生产和市场的控制,规定和维护垄断价格,同时通过剥削和掠夺海外殖民地、附属国,利用廉价的原料资源和劳动力攫取垄断利润。这样,资本主义自由竞争时期促使技术进步的动因大大减弱了。不但如此,垄断组织为了避免现有设备的精神磨损,收买技术发明专利权,人为地阻碍生产和技术的进步。虽然激烈的竞争使帝国主义经济的有关生产部门,有的国家和地区仍然可能有较快的发展,但它始终远远落后于其物质技术基础和科技成就所提供的巨大可能性。因此,既不能把帝国主义时期生产技术的停滞趋势理解为绝对停止,也不能用帝国主义生产的某些发展来否定其腐朽性。垄断和金融资本的统治,还形成帝国主义政治上的全面反动,社会危机日益加深,各种腐朽没落的现象泛滥充斥。它们一方面极力推行资产阶级改良主义,同时强化资产阶级统治工具,加强对人民的压迫。

二战后,帝国主义腐朽性有了一些新特点:(1)国民经济军事化。(2)资本主义经济的发展已离不开资本主义国家的干预。(3)出现了新的停滞膨胀的现象。等等。帝国主义的腐朽性决不意味帝国主义会自行灭亡,帝国主义是无产阶级社会革命的前夜。

帝国主义政治经济发展不平衡论

帝国主义阶段各帝国主义之间经济、政治跳跃式的不平衡发展,必然引起帝国主义各国之间为重新划分势力范围的斗争,这是二条客观规律。列宁首先发现和论述了这一规律,并由此创立了社会主义革命可能首先在一国或几国取得胜利的学说。在资本主义制度下,由于剩余价值规律以及竞争和生产无政府状态规律的作用,各个企业,各个生产部门,各个国家的发展,必然是不平衡的。在垄断前资本主义阶段,自由竞争占统治地位,资本主义各国的发展虽然不平衡,但总的来说还是比较平稳的。在帝国主义阶段,由于生产和资本的高度集中和垄断,后起的资本主义国家有可能利用最新的科技成就和先进的生产设备,输入外国资本,来加速本国经济发展。而原来先进的国家,由于原有的技术设备已落后于新的科学技术发展水平,在原有的工业部门积压了大量投资,加上大量的资本输出,因而影响其经济的发展,出现停滞和腐朽的趋向。这就使后起的国家在短期内赶上并超过原来先进的国家,形成后来者居上的跳跃式发展。资本主义国家经济发展的不平衡,必然引起各国的政治发展不平衡,使各国的政治、军事力量及其在国际上的战略地位相应发生变化,使原有的势力范围与新的实力对比发生尖锐矛盾。因此,按实力对比重新瓜分世界的帝国主义战争是不可避免的。二十世纪以来两次世界大战就是帝国主义时期经济政治发展不平衡规律作用的结果。资本主义国家经济政治发展的不平衡规律引起帝国主义战争,而战争又加剧了资本主义各国政治、经济发展的不平衡。

第二次世界大战后几十年来,美国力量相对削弱,西欧和日本东山再起,也正是资本主义各国经济政治发展不平衡加剧的表现。列宁认为,资本主义国家经济政治发展不平衡的规律是资本主义的绝对规律。他并由此得出无产阶级社会主义革命有可能首先在一国或数国取得胜利的科学论断。帝国主义国家间的矛盾和战争,严重削弱了帝国主义的力量,并使资本主义世界体系链条的某一个或几个环节成为各种矛盾的焦点,使它们成为最薄弱的环节。这样,无产阶级就有可能首先在一国或数国取得革命的胜利。列宁的光辉理论,发展了马克思主义的基本原理,给各国无产阶级革命提供了强大思想武器,并为俄国十月革命和中国人民以及其他社会主义国家人民革命的胜利所证实。

帝国主义薄弱环节论

帝国主义国家经济政治发展不平衡和帝国主义薄弱环节是列宁关于社会主义革命可能首先在一国或几国取得胜利的重要客观依据。帝国主义薄弱环节论是列宁“一国胜利论”的重要内容之一。

当自由资本主义发展到帝国主义时代,经济政治发展的不平衡开始表现得更加突出和加剧,并出现跳跃式发展。后起的帝国主义国家在较短的时期内,迅速超过老牌的帝国主义国家。德国用二十年就开始超过英国,而美国用更短的时间就超过了欧洲各国。后起的经济上飞跃发展的资本主义国家,为了攫取更高的利润,也要求向外扩张,并要求按照改变了的经济、政治、军事力量对比重新瓜分殖民地和势力范围。但是,世界领土早已被老牌的帝国主义国家瓜分完毕,这样就产生了新老帝国主义之间的矛盾。按照列宁的分析,这种矛盾的日益尖锐化,必将爆发帝国主义国家之间为争夺原料产地、商品销售市场,投资场所和势力范围的帝国主义战争。战争的结果使帝国主义力量遭到削弱,从而就出现了帝国主义链条中的薄弱环节。在这种情况下,个别国家的无产阶级就有可能利用战争造成的有利时机发动革命。从薄弱环节突破帝国主义战线,取得社会主义革命的胜利。

第一次世界大战就是帝国主义之间的战争,这次战争出现了帝国主义的薄弱环节,列宁认为,这就是当时的俄国,俄国无产阶级发动十月革命.取得了胜利,开始了无产阶级社会革命的新时代。

社会主义首先在一国或几国胜利论

列宁关于社会主义革命发生发展规律的新理论。简称“一国胜利论”。在帝国主义时代,列宁根据资本主义经济政治发展不平衡规律,认为社会主义革命能够在一国或数国首先取得胜利。1915年,列宁撰写《论欧洲联邦口号》一文对首次提出了这一思想。他说:“经济政治发展的不平衡是资本主义的绝对规律。由此应得出结论:社会主义可能首先在少数或者甚至在单独一个资本主义国家内获得胜利。”(《列宁选集》第2卷第709页)1916年,列宁在《无产阶级革命的军事纲领》一文中对这一思想又作了深入论证。列宁的“一国胜利论”是马克思主义在新的历史条件下的发展。在帝国主义时代,资本主义经济政治发展不平衡空前加剧,特别是近代科学技术的发展,使一些原来不够发达的国家能够迅速赶上和超过比较发达的老牌帝国主义国家。经济和军事实力的变化使帝国主义国家要求按实力重新瓜分世界,这就必然会加剧帝国主义之间的矛盾而导致世界大战。战争使帝国主义彼此削弱。在整个帝国主义链条上造成了薄弱环节。如果无产阶级及其政党能够正确认识这些条群众领导广大革命群众进行坚决的革命斗争,就能冲破这个薄弱环节,使社会主义首先在一国取得胜利成为可能。

社会主义首先在一国胜利的学说包括两方面的内容:一方面,无产阶级通过革命斗争,能够首先在一国夺取政权;另一方面,已经胜利了的无产阶级,依靠已经取得的政治权利和生产资料,在同农民结成巩固联盟的基础上,在全世界无产阶级和被压迫民族大力支持下,有可能利用帝国主义的矛盾,在一国首先建成社会主义。列宁关于社会主义首先在一国或几国胜利论,发展了马克思、恩格斯在自由资本主义时代作出的社会主义革命将在一切文明国家同时发生的学说,为马克思主义理论宝库增添了新的内容。它揭示了在新的历史条件下世界社会主义革命的客观规律,指明了社会主义从一国到多国直至全世界胜利的光辉前景。正是在这个理论指导下,1917年俄国十月社会主义革命取得了胜利。

帝国主义的三大矛盾

即帝国主义国家内部无阶级和资产阶级之同的矛盾,殖民地附属国和帝国主义国家之间的矛盾、帝国主义国家之间的矛盾,它们是由资本主义基本矛盾决定的。

帝国主义国家内部无产阶级和资产阶级的矛盾随着资本主义生产方式的建立而产生,并随着资本积累的发展而不断加深。资本积累,一方面是资产阶级时富的积累.另一方面是无产阶级贫困的积累。垄断,等别是国家垄断的发展.大大加快了资本积累的速度,扩大了它的规模。从而使无产阶级日益贫困,无产阶级要维护自己生存的权利,改变自己的雇佣地位,无产阶级与资产阶级的矛盾必然激化。

帝国主义对殖民地、半殖民地和附属国的经济掠夺、政治控制和军事控制与占领,必使这两类国家之间的矛盾加剧。在民族解放运动的冲击下,旧殖民体系终于崩溃。殖民地、半殖民地和附属国纷纷获得政治独立,绝大多数转变为发展中的民族主义国家。但是它们同帝国主义国家之间的矛盾并没有消除,而是以新的形式继续存在和发展。

垄断,特别是国家垄断的发展,推动各国垄断组织加紧对外扩张。在帝国主义各国经济政治发展不平衡、实力对比迅速发生变化的条件下,它们必然要求按新的实力对比重新瓜分世界,从而导致帝国主义国家之间矛盾的加剧。帝国主义三大矛盾的发展是曲折的。在其发展的某个时期,因种种因素的作用,可能会出现暂时缓和的现象。但是,从长期来看,这些矛盾的加深和激化,则是客观的必然趋势,从而使无产阶级进行社会主义革命的时机愈益成熟。

资本主义总危机

“是世界资本主义体系的总危机,是既包括经济、也包括政治的全面危机。”(斯大林:《苏联社会主义经济问题》,第45页)

资本主义总危机,是帝国主义阶段资本主义一切矛盾尖锐化的必然结果。它的基本内容和表现,就是资本主义不再是一个统一的、无所不包的世界体系,同时还存在着与它相对立的日益成长壮大的世界社会主义体系。社会主义存在本身就意味着资本主义的腐朽和没落。所以,资本主义总危机不是个别领域,个别国家出现的一种暂时的社会现象,而是资本主义日趋衰亡直至在全世界崩溃的一个漫长的历史过程。

第一次世界大战和俄国十月社会主义革命的胜利,开始了资本主义总危机。第二次世界大战后,中国和其他一些国家脱离了世界资本主义体系,相继走上了社会主义道路。还有亚、非、拉美的一系列殖民地,半殖民地国家,也冲破了帝国主义阵线,取得了独立,彻底瓦解了帝国主义殖民体系,这就更加加深了资本主义总危机,削弱了世界资本主义体系。

资本主义总危机既是一个历史过程,又是世界资本主义体系灭亡的必然结果。尽管当代资本主义对其生产关系作了某些调整,以适应生产力的发展,但决不能消除本身固有的基本矛盾。随着社会主义制度在同腐朽没落的资本主义制度的对立和斗争中日益巩固和发展,帝国主义殖民体系不断崩溃,帝国主义国家内部阶级矛盾的加剧和帝国主义国家之间争夺世界霸权的斗争日趋尖锐,资本主义总危机必然会不断加深,最终逃脱不了灭亡的命运。

帝国主义是无产阶级社会革命的前夜

十九世纪末二十世纪初,自由资本主义发展到垄断资本主义即帝国主义阶段。列宁认真研究了这个阶段所出现的一些新现象,如垄断组织的出现、世界大战的发生以及无产阶级革命和民族解放运动的高涨等,并透过现象抓住了本质,指出世界已经进入了帝国主义时代。

列宁在1916年所写的《帝国主义是资本主义的最高阶段》一书,运用《资本论》的基本原理,分析了帝国主义阶段资本主义的新情况,做出了这样的科学概括:帝国主义是垄断的、寄生的或腐朽的.垂死的资本主义,是资本主义的特殊历史阶段,是无产阶级社会革命的前夜。帝国主义是垄断的资本主义。

垄断是帝国主义五大经济特征之一的根本经济特征,是帝国主义全部经济生活的基础,是帝国主义的实质。帝国主义是寄生的或腐朽的资本主义。垄断是帝国主义寄生性和腐朽性的经济基础。帝国主义是垂死的资本主义。帝国主义的垂死性是由垄断性和腐朽性所决定的。垂死性说明了帝国主义的历史地位。

列宁指出:“资本主义帝国主义时代是成熟的和衰败的资本主义时代,这时资本主义正处于崩溃的前夜,已经成熟到要让位给社会主义的地步了。”(《列宁全集》第22卷第100页)在帝国主义时代,资本主义所固有的三大矛盾,即帝国主义国家内部无产阶级和资产阶级的矛盾,被压迫民族与帝国主义的矛盾、帝国主义国家之间的矛盾进一步加剧了。列宁从帝国主义是垄断的、寄生的或腐朽的、垂死的资本主义出发,认为帝国主义的历史地位是:帝国主义是资本主义发展的最高和最后阶段。在这个阶段上,资本主义已经发展到这种程度。在它和社会主义之间,没有什么别的阶段了,帝国主义的崩溃.只是社会主义的胜利。但是,帝国主义是不会自行崩溃的,因此,列宁接着说:帝国主义是无产阶级社会革命的前夜。

新技术革命

这是由20世纪初量子论、相对论以及40年代控制论、信息论、系统论等科学理论的出现所引起的一场新的技术革命。它以电子技术的出现和发展为特点,以电脑控制的自动机的出现为标志,实现由电脑代替人的部分脑力劳动,逐步达到生产自动化的目的。

新的技术革命是几乎遍及各个领域的科学与技术相结合、科学与技术更加面向生产的革命。人们认为这将引起一场新的产业革命,将导致产业结构、产业布局、生产方式、劳动方式、工作方式以至生活方式、思维方式的巨大变化。这次新技术革命概括起来,有以下几个特点:(1)科学技术的综合化整体化的发展趋势。表现在第一,科学理论趋于统一;第二,技术发展趋于综合;第三,科学和技术的接近与统一;第四,自然科学与社会科学的联盟。(2)技术变革具有加速性。(3)科学更加国际化。(4)新技术不仅将推动发达工业国家的经济向前发展,而且将促进发展中国家经济的起飞。

工人阶级消失论

有些西方社会学家和政治家断言:战后西方社会阶级变动中最奇特的现象是“中间阶级”急剧膨胀,资产阶级、工人阶级已经消失,整个社会已是一个中产化的社会,即工人阶级已经消失,西方社会不再有阶级和阶级斗争了。

事实上,战后随着资本主义大工业的迅速发展,传统的中产阶级即小资产阶级生存和发展的内部环境遭到严重破坏,整个阶级逐渐衰落,少数人上升到现代资产阶级的地位,绝大多数人进入现代无产阶级的队伍。随着小资产阶级的分化瓦解,整个社会阶级结构日益向着资产阶级和无产阶级两极化发展。当然,这并不否认战后西方国家中间阶层的存在。

因此,对当代西方国家社会阶级结构作客观的和公正的研究,就会看到工人阶级并未在西方社会中消失,它仍然是西方社会的基本阶级之一,仍然是推动社会历史发展的主要动力,仍然在阶级斗争中起着决定性的作用。不过,当代西方国家的工人阶级已不可与过去同日而语,它已从根本上改变了自己的面貌.打上了时代的印记,具有近代西方国家工人阶级迥然不同的特征,它由多层次的社会集团、派别和阶层组成。工人阶级消失论只是资产阶级卫道士骗人的把戏。

当代资本主义经济危机的特点

二战后,随着科学技术革命的深入发展,许多资本主义国家的国民经济结构发生了重大变化,非物质生产部门的第三产业日益扩大,国家或国家集团之间的经济联系速度增长,同时,主要资本主义国家不断加强干预经济,特别是多方设法扩大投资和扩大消费以扩展市场容量,这些新的条件对当代资本主义社会产品和劳务的实现产生了很大影响,从而使再生产周期和经济危机具有一些与以前不同的特点:

(1)在当代资本主义经济中,再生产周期的四个阶段依次交替不如过去明显,各阶段的独特征象也不如过去那样突出。这种新情况的出现,主要是由于国家根据周期进程的发展进行短期调节所导致的。

(2)发达资本主义国家经济危机的周期性和非周期性交替出现.在当代资本主义经济中,再生产周期的运动中有两种重要因素同时发生作用。这就是:随着生产和资本的进一步国际化,各国、各地区之间的经济联系空前加强了;与此同时,随着国家垄断资本主义的发展,各国对经济加强干预,周期进程不断调节。因此,从资本主义各国看,经济、危机的情况彼此不同,强度各异,危机爆发时间参差不齐,因而再生产周期往往表现出长短不一;从资本主义世界来看,统一的资本主义周期依然存在,经济危机并未消失其普遍性。

(3)经济危机对当前经济的冲击力相对减弱。战后资本主义世界的几次经济危机,虽然间隔时间比战前缩短了,但生产下降的幅度一般比战前小,持续时间也起。

(4)当代资本主义经济危饥具有广泛性和深刻性的特点。它一方面和货币金融危机交织并发.另一方面又出现了滞胀现象。从战后资本主义经济周期发展情况不难看出,马克思提出资本主义经济周期和危机的理论仍然有效,当代资本主义条件下经济危机并未趋于消失,而是变得更加复杂、深化,并与货币金融危机相互交织,因而更加不易摆脱,滞胀就是其发展的必然结果。即使可能由于新的科技革命的重大突破而再使资本主义经济进入一个新的发展阶段,也无法消除资本主义制度自身存在的癌疾。

新殖民主义

帝国主义在旧殖民体系不断瓦解的形势下以新的方式推行的殖民主义政策。第二次世界大战后,亚、非、拉民族解放运动空前高涨,帝国主义被迫承认一些殖民地的政治独立,但同时又采取各种新的形式维护其殖民统治。

新殖民主义的特点是:在对外扩张上,采用比较间接的手段和比较隐蔽的方式;在经济上,通过贷款和“赠与”等方式.以苛刻的条件对一些国家进行“经济援助”、“技术合作”、倾销商品和输出资本,或通过跨国公司掠夺这些国家的资源,控制其经济命脉,剥削其廉价劳动力,以攫取高额利润;在政治上,采取口头上同情民族独立,实际上选择和培植其代理人的办法,制造民族纠纷或军事政变,成立傀儡政府.为维护其既得利益或重新瓜分世界服务;在军事上,在这些国家设置军事基地,驻扎军队,派遣军事顾问,给以军事“援助”,并在军火供应、部队训练和指挥方面实行控制;在文化上,在这些国家设立宣传、教育机构,进行文化侵略和思想渗透,腐蚀当地人民的民族意识和革命意志。

因此,当前亚、非、拉已经取得独立的国家,仍然面临着争取彻底的政治独立和经济独立的严重任务。

脑力劳动无产阶级

资本主义社会从事雇佣劳动的知识分子。马克思和恩格斯在19世纪中期发表的著作中就提出这个概念。他们把在资本主义社会中的大部分知识分子称为“雇佣劳动者”.进而把从事雇佣劳动的知识分子称为“脑力劳动无产阶级”,这是严格按照经济地位科学分析知识分子的阶级属性。在资本主义生产过程中,一些不直接使用机器的脑力劳动者,都是整个资本主义生产体系中必不可少的组成部分,都是“全体工人”的成员,脑力劳动者同体力劳动者尽管分工不同.但他们的劳动时间都一样凝聚在产品中,构成产品的价值,因而都是生产劳动者,都属于总体工人。工人中既有从事体力劳动的无产者,叉有从事脑力劳动的劳动者。即脑力劳动无产阶级。随着现代科学技术发展,脑力劳动无产阶级在工人总人数中的比例也在不断提高。

体力劳动无产阶级

与“脑力劳动无产阶级”相对应的概念。指在资本主义社会的各种企业中从事体力劳动的雇佣工人。无产阶级从一诞生开始主要的都是从事体力劳动的雇佣劳动者,体力劳动无产阶级是无产阶级队伍中的主要部分。随着科学技术的不断发展,生产工艺的不断提高,在生产过程中需要体力劳动的工作在不断减少,而需要知识和技术性的工种在不断增加,因此,在“总体工人”的比例中,体力劳动无产阶级在不断减少,同时,整个无产阶级队伍的素质也在不断提高。

产业工人

在现代工厂、矿山、交通运输等企业中从事生产劳动的工人。18世纪后半期随着资本主义机器大工业的兴起而逐步形成。在资本主义社会中,产业工人在资本家的工厂企业中有组织地进行生产劳动,是资产阶级的奴隶,每日每时都受机器、受监工、首先是受各个厂主资产者本人的奴役。产业工人运用现代化生产工具进行集体生产,是先进生产力的代表者,最富有组织性、纪律性和革命性,最笼代表工人阶级的持征,是工人阶级的主力和骨干,社会主义社会的产业工人与资本主义社会的根本不同点,是他们已经成为了国家的主人,摆脱了受剥削的地位,并且是社会主义建设的领导者(通过其先锋队组织——共产党)和主力军。

工人贵族

在资产主义国家工人阶级队伍被资产阶级收买而资产阶级化了的少数分子,它最早出现于19世纪英、法等资本主义比较发达的国家,当时被称为“白领工人”。资产阶级面临日益高涨的工人运动,为了维护和巩固自己的统治地位,拿出剥削来的小部分财富,收买和腐蚀工人队伍中的一些不坚定分子,使他们出卖工人阶级的利益,从工人阶级内部瓦解和破坏工人阶级的斗争。工人贵族处于持殊的地位,有的在机关、企业中担任高级职务,有的还持有大量股票,从生活方式和整个世界观来说,他们已完全资产阶级化,其代表人物已成为资产阶级在工人运动中的代理人。

自在阶级

政治上、思想上、组织上尚未成熟的无产阶级。马克思在1847年写的《哲学的贫困》第二章中评述了无产阶级处于自在阶级时的状况。马克思认为。无产阶级从产生到发展成熟有一个过程,也就是从自在阶级到自为阶级的发展过程。作为自在阶级的无产阶级,由于还没有掌握先进的思想武器.对于资本主义的认识还是处于感性认识阶段,还没有认识到资产阶是剥削整个无产阶级的一个阶级整体,是无产阶级受剥削、受压迫的根源;政治上还不能提出消灭资本主义剥削社会、建立没有剥削没有压迫的社会主义社会和共产主义社会的长远目标;组织上还不能充分团结起来,建立代表本阶级利益的政党组织,领导整个无产阶级队伍展开与资产阶级的斗争。

自为阶级

政治上、思想上、组织上处于成熟阶段的无产阶级。马克思在1847年写的《哲学的贫困》第二章中使用了这一概念。作为自为阶级的无产阶级,他们对资本主义社会的认识已进入理性阶段,认识到了资本主义社会的本质和无产阶级的历史使命。这时的无产阶级反对资产阶级的斗争已是自觉的、有组织的经济斗争、政活斗争和思想斗争;能够鲜明地提出自己独立的政治要求.已经组成政党;斗争锋芒指向整个资产阶级和资本主义制度;斗争的规模发展为整个地区、全国甚至超出一国范围。促使无产阶级从自在阶级发展为自为阶级,主要有三个方面的因素:一是长期斗争实践经验的积累.使阶级意识、组织程度和斗争水平都逐步得到提高。二是科学社会主义理论的广泛传播并为广大无产阶级所接受,对无产阶级的成熟起着特别重要的作用。三是马克思主义与工人运动相结合,产生了无产阶级政党,这是无产阶级发展为自为阶级的决定条件和标志。

产业后备军

资本主义社会中处于失业和半失业状态的相对过剩人口。因资本积累和资本有机构成提高引起劳动力的供给超过资本的需求而形成。随着资本主义生产周期的变化,时而扩大,时而缩小,即在危机时期大量增加,在高涨时期相对缩小。这大量的失业人口为资本家提供了一个随时可供剥削的劳动力蓄水池,因此马克思称之为“产业后备军”。它的存在,便于资本家压低工人的工资,提高工人的劳动强度,加强对在业工人的剥削。在业工人的过度劳动,又进一步缩小资本对劳动力的需求,造成更大的失业大军。因此,产业后备军既是资本主义的必然产物,又是资本主义存在和发展的重要条件。

过剩人口

资本主义社会中超过资本需求而处于失业、半失业状态的人口。随着资本积累和资本有机构成提高而形成。资本家为了追求更多的利润,保持竞争中的优势,必然要扩大资本积累,不断改进生产技术,从而使资本有机构成提高。这就出现了两种对立的趋势;一方面在资本总额中用于雇佣劳动力的可变资本部分所占比重日趋下降,使资本对劳动力的需求相对地有时甚至绝对地减少,另一方面劳动力的供给却有扩大的趋势。于是劳动力的供给超过资本的需求,相对多余的劳动力就处于失业或半失业状态,组成产业后备军。这种相对过剩的人口既是资本主义发展的必然产物,又是资本主义生产方式存在和发展的重要条件。它便于资本在生产高涨阶段时雇佣到足够的追加劳动力,而不受人口自然增长的限制,还有利于资本家压低工人工资,为榨取更多的剩余价值提供条件。相对过剩人口有三种存在形式:流动过剩人口、潜在过剩人口、停滞过剩人口。

无产阶级贫困化

资本主义社会中无产阶级经济状况贫困化的趋势。无产阶级贫困化的根源是资本主义雇佣劳动制度。资本主义生产方式是以劳动者与生产资料相分离,劳动与资本相对立为基础的。资本主义生产的目的是追求最大限度的剩余价值。工人除自己的劳动力外一无所有。在这种制度之下,即使在业工人工资一时有所提高,也不改变无产阶级一无所有,受剥削受压迫的地位。因而无产阶级贫困化就必然存在。此外,无产阶级贫困化也是资本主义积累一般规律作用的结果。资本家无止境地扩大资本积累,采用先进的技术,扩大生产规模,不断提高资本的有机构成,因而形成大量的过剩人口,使整个无产阶级的生活状况呈现贫困的趋势。所以,资本积累的后果是,“在一极是财富的积累,同时在另一极,……是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累”(《马克思恩格斯全集》第23卷第708页)。无产阶级贫困化,是资本主义发展的必然趋势。无产阶级争取改善生活状况和劳动条件的斗争,只能在一定范围内延缓这一趋势的进展,但不可能消除这一趋势本身。无产阶级只有通过革命,推翻资本主义剥削制度,建立社会主义公有制,才可能从根本上摆脱贫困。

无产阶级的特点

亦即无产阶级的阶级特性。

1.无产阶级与最先进的经济形式——社会化的大生产相联系.是这种新的生产力的代表。它代表着大生产发展的要求,代表着历史发展的方向,代表着人类的未来。因此是最先进、最有远大前途的阶级。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中深刻指出:“在同当前资产阶级对立的一切阶级中,只有无产阶级是真正革命的阶级。其余的阶级都随着大工业的发展而日趋没落和灭亡.无产阶级却是大工业本身的产物”(<马克思思格斯选集>第l卷第261页)。

2.无产阶级在资本主义社会里不占有任何生产资料,除了自己的劳动力以外,一无所有。它处于之会的最下层.受剥削最重。受压迫最深,是最坚决、最善于革命的彻底性的阶级。无产阶级所处的大生产者的劳动条件,决定了比其他任何阶级都富于组织性、纪律性和团结性。大生产的高度集中和连续性,把工人群众像士兵一样组织起来,成千上万的工人集体劳动,相互协作,以及反对资产阶级的共同斗争,培养了他们坚强的组织性、纪律性和团结友爱与宽广胸怀。

无产阶级的历史使命

无产阶级肩负着推翻资本主义、建设社会主义、最终实现共产主义的历史使命。无产阶级的历史使命,是由它的社会经济地位及其阶级特性决定的。无产阶级由于同最先进的生产力,即社会化的大机器生产紧密相联,因而它是最先进的阶级。无产阶级由于受剥削受压迫最深,因而它是最革命的阶级。无产阶级只有推翻资本主义,建设社会主义,消灭剥削和剥削阶级,通过发展社会生产力消灭由于生产力发展不够造成的重大社会差别,最终在全人类实现共产主义,才可能获得自身的彻底解放。无产阶级为了实现自己的历史使命。必须建立自己的政党组织,把各革命阶级团结在自己的周围,展开向资产阶级的不懈斗争。夺取政权之后,无产阶级必须建立无产阶级专政。第二次世界大战后,由于科学技术的巨大发展,发达资本主义国家中无产阶级的劳动条件和生活状况有了较大的改善,阶级结构也发生了变化,但是无产阶级的社会经济地位和阶级特性并没有改变。因此,当代无产阶级仍然是资本主义旧世界的掘墓人和社会主义新世界的创造者。

无产阶级革命斗争的性质

无产阶级革命斗争是无产阶级为了推翻资本主义制度,实现社会主义和共产主义而进行的斗争。它是人类历史上最进步、最彻底的革命斗争。历史上曾有过奴隶反对奴隶主、农民反对地主阶级的革命斗争。由于奴隶和农民不是先进生产力的代表,所以它们不具有革命的远大理想,它们所进行的革命斗争都表现相当大的局限性。斯大林说:“奴隶革命把奴隶主消灭了,把奴隶主剥削劳动者的形式废除了。可是,这个革命用农奴主和农奴主剥削劳动者的形式代替了奴隶主和奴隶占有制的剥削形式”(《斯大林选集》下卷第311页)。毛泽东说:农民革命“总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去,当作他们改朝换代的工具”(《毛泽东选集》一卷本第188页)。无产阶级革命斗争则不同,由予无产阶级代表新的生产方式,它反对资产阶级的革命斗争必然导致无声阶级专政.导致资本主义制度的灭亡和社会主义制度的建立.它要消灭人剥削人、人压迫人的制度,改变劳动人民受苦受难的处境,它是人类“最后的斗争”。

无产阶级革命斗争的作用

无产阶级革命斗争是人类历史上最深刻最彻底的革命斗争,其作用比历史上任何一种类型的革命斗争要深远得多。当资本主义生产关系严重阻碍社会生产力的发展而不根本变革资本主义生产关系就不能促进社会生产的发展时,当资本主义的上层建筑开始走向反动,严重阻碍社会进步时,无产阶级革命斗争就必然发生并显示其深远的历史作用。无产阶级革命斗争,是推翻资本主义政治统治,消灭资本主义生产关系,建立社会主义生产关系的根本手段,是解决资本主义社会基本矛盾和推动人类社会进一步发展的直接动力和杠杆。

无产阶级反对资产阶级的经济斗争

无产阶级为争取出卖劳动力的有利条件,为改善工人劳动条件和生活条件而向厂主进行的集体斗争。这种斗争,是工人反抗资本家斗争中最初出现的一种形式。经济斗争有许多方式,罢工是经济斗争最重要的手段。通过经济斗争可以使无产阶级受到初步的锻炼,提高觉悟,增长才干,为无产阶级走上政治斗争阶段准备条件。同时,也迫使资本家改进生产技术,提高劳动生产率,改善劳动条件,推动生产力的发展。

但是,马克思主义者反对只搞经济斗争。因为经济斗争至多只能使工人争得较好条件出卖劳动力,而不能根本废除这种雇佣劳动制度。正如马克思指出的,经济斗争“只是在反对结果,而不是在反对产生这种结果的原因;只是在阻挠这种下降的趋势,而不是在改变这一趋势的方向,只是在用止痛剂,而不是在除病根。”(《马克思恩格斯选集》第2卷第203页)因此,无产阶级要获得彻底解放,完成自己的历史使命,就不能满足于和停留在经济斗争上。

无产阶级反对资产阶级的政治斗争

无产阶级为推翻资产阶级统治、建立无产阶级专政的政治斗争。政治斗争包括罢工、示威游行、议会斗争、武装起义、革命战争等方式,其中武装夺取政权是政治斗争的中心任务和最高形式。列宁指出:“只有当阶级斗争不仅属于政治范围,而且抓住政治中最本质的东西即国家政权机构时,才是充分发展的、(全民族的)阶级斗争严(《列宁全集》第19卷第107页)与经济斗争相比,政治斗争有着显著不同的特点。政治斗争是无产阶级反对整个资产阶级的斗争,它要消灭资本主义制度,打碎资产阶级的国家机器,要维护无产阶级的长远的、根本的利益,起“除病根”的作用。政治斗争还必要有自己的政党来领导,否则,无产阶级就不可能取得政治斗争的胜利。

无产阶级反对资产阶级的思想斗争

无产阶级在思想领域里反对资产阶级的斗争。思想斗争担负着二位一体的任务;一是把科学社会主义意识灌输到工人运动中去。这是因为,自发工人运动是不可能产生科学社会主义意识的,因此,要使工人运动同科学社会主义结合起来,必须把科学社会主义从外面灌输到工人运动中去。二是彻底揭露和批判资产阶级思想体系。一方面要同资产阶级及其御用文人的欺骗宣传作斗争,驳倒他们散布的种种谬论,并肃清其影响。另一方面要同机会主义、修正主义作斗争。机会主义、修正主义是工人运动内部的资产阶级的思潮,比公开的资产阶级思潮具有更大的欺骗性和危险性。如果不批判机会主义、修正主义,就不可能彻底粉碎资产阶级思想体系。思想斗争是无产阶级斗争的一条重要战线。列宁说:“没有革命的理论,就不会有革命的运动。只有用马克思主义武装广大无产阶级和劳动人民,帮助他们摆脱资产阶级和一切剥削阶级的思想,无产阶级才能真正走上革命的道路,无产阶级革命运动才能蓬勃。

无产阶级反对资产阶级的自觉斗争

无产阶级在科学社会主义思想指导下有意识有组织的反对资产阶级的斗争,是无产阶级反对资产阶级斗争的高级阶段。1848年,恩格斯曾称宪章运动是工人运动反对工厂主斗争的历史上的“最自觉的斗争”(《马克思恩格斯全集》第5卷第333页)。1902年,列宁在《怎么办》一书中用“自觉斗争”的概念概括工人阶级反对资产阶级斗争的高级阶段。长期的自发斗争,使无产阶级积累了丰富的经验。马克思、恩格斯在总结无产阶级斗争的经验基础之上,创立了科学社会主义,科学社会主义与工人运动相结合产生了无产阶级政党。这样,在科学社会主义思想指导下,在无产阶级政党的领导下,无产阶级反对资产阶级的斗争就有了长远目标、有了组织性和纪律性,从此无产阶级反对资产阶级的斗争就进入了自觉斗争。

社会革命

整个社会制度的变革。社会革命最深刻的根源是生产力与生产关系的矛盾。历史唯物主义认为,在生产关系与生产力的矛盾中,生产力是最为活跃的因素,生产关系则相对稳定。当生产力发展到一定阶段,便同它们一直活动于其中的现存生产关系发生矛盾,现存生产关系便成了阻碍生产力继续发展的桎梏。这时,生产力的继续发展就要求根本变革旧的生产关系及其上层建筑。建立新的适合生产力发展要求的生产关系和上层建筑。那时候,社会革命的时代就到来了。因此说,革命是历史的火车头。社会主义革命是历史上最深刻的社会革命,它不但要求消灭一切剥削制度和剥削阶级,而且要大大发展生产力,逐步消灭一切阶级差别,消灭一切主要由于生产力发展不足而造成的重大社会差别和社会不平等.直到实现共产主义。

政治革命

推翻旧的统治阶级的政治行为。政治革命首要的和基本的标志是政权从一个阶级手里转到另一个阶级手里。政治革命的方法多种多样.但都要通过激烈的阶级对抗和冲突来实现。政治革命在人类社会发展史上起着重大的作用。

无产阶级革命

亦称“社会主义革命”。指无产阶级领导劳动人民群众推翻资产阶级统治,消灭资本主义制度,建立无产阶级专政和建设社会主义社会的革命。无产阶级革命是资本主义社会内在矛盾发展的必然结果,是人类历史上最广泛、最深刻、最彻底的空前的伟大的革命。同以往一切革命不同,无产阶级革命不是以一种剥削制度代替另一种剥削制度,而是运用政权作为改造旧经济和组织新经济的杠杆。在资本主义社会,无产阶级革命的中心任务是打碎旧的国家机器,推翻资产阶级统治,建立自己的统治。在无产阶级专政建立后,要有步骤地实现对生产资料私有制的社会主义改造,逐步消灭剥削制度和剥削阶级。

社会进化论

用达尔文生物进化论说明社会发展的学说。19世纪英国社会学家斯宾塞最早用达尔文生物进化论解释社会生活中一些现象,并提出一些观点,后来由俄国社会学家季林佛、德国社会学家谢富勒等人完善发展成一种理论体系。这种学说将达尔文生物进化论中的一些理论观点,如生物竞争、适者生存、遗传、变异和天演淘汰等原理应用到人类社会生活方面,把社会过程看成是适者生存的过程。这种学说认为,阶级或种族之所以处于支配或从属地位,就是因为他们在生物学意义上较好或不能适应于生活条件;生物因素是社会变迁的基本因素,在社会环境中最适合的团体得以生存。社会进化论把着眼点放在竞争和冲突方面,并强调冲突的自然性、永恒性及不可避免性。这种观点使得他们求助于那些在社会上处于优势的阶层,从而强化了种族中心主义观点,并为第一次世界大战前帝国主义的存在提供了理论依据。社会进化论的根本错误,在于混淆了生物与社会两种不同性质的现象。

无产阶级革命的特点

无产阶级革命是代表新生产力的无产阶级联合其他劳动阶级,反对资产阶级和剥削阶级的革命斗争。它要消灭一切剥削制度和剥削阶级,建立社会主义社会,促进社会生产力的巨大发展和政治文化的巨大进步,最终过渡到共产主义社会。因此,无产阶级革命同以往一切革命相比,具有许多根本不同的特点:

1.无产阶级革命是为绝大多数人谋利益的活动。

2.无产阶级革命不能继承旧的生产关系,而必须消灭旧的生产关系,重新创建新的生产关系,即社会主义的生产关系。

3.无产阶级革命把夺取政权看作只是革命的开始,它还要在经济、政治、思想等方面把社会主义革命进行到底。

4.无产阶级所要建立的是新型的国家政权,这个政权是劳动人民当家作主的国家政权。

5.无产阶级革命能把所有被剥削的劳动群众团结在自己周围,结成长期巩固的革命联盟。

无产阶级革命的历史作用

革命对社会发展具有巨大的促进作用。因为只有革命,才可以摧毁僵死硬化的阻碍生产力发展的生产关系和上层建筑,建立新的生产关系和与之相适应的上层建筑。所以,革命“是促进社会运动借以为自己开辟道路并摧毁僵死的垂死的政治形式的工具”。(《马克思恩格斯全集》第3卷第223页)无产阶级革命除了具有上述一般革命的作用,还具有更为深远的历史作用。无产阶级革命推翻了资产阶级反动统治,在人类历史上首次建立劳动人民当家作主的国家政权,消灭剥削制度和剥削阶级,建立社会主义生产关系,空前地解放了社会生产力,在大力推动社会生产力高度发展的基础上,大力建设和发展以共产主义思想为指导的社会主义精神文明,培养社会主义一代新人,为最终实现共产主义创造条件。

无产阶级革命的根本问题

无产阶级革命的根本问题是政权问题。列宁指出:“一切革命的根本问题是国家政权问题。不弄清楚这一点,便谈不上自觉地参加革命,更不用说领导革命。”(《论两个政权》,《列宁选集》第3卷第19页)国家政权问题之所以是一切革命的根本问题,是由国家的本质和作用决定的。国家是一个阶级压迫另一个阶级的工具,是上层建筑的重要部分,是为一定经济基础服务的。历史上一切统治阶级都把国家政权当作自己的命根子,利用它来巩固自己的政治统治,维护其赖以生存的经济基础。对于他们来说,失去政权,就不能保持经济和政治特权,就意味着阶级统治的灭亡;对于被剥削阶级来说,要改变自己的被压迫、被剥削的地位,就必须推翻剥削阶级的统治,建立自己的政权。无产阶级如果不夺取政权,既不能改变旧的经济制度,更不能改变自己的处境。列宁说,“政权在哪个阶级手里-,这一点决定一切。”(《革命的一个根本问题》,《列宁全集》第25卷第357页)正是国家政权的这种实质和作用,决定了它是革命的根本问题。此外,无产阶级要完成自己的伟大历史使命,只有推翻反动阶级的统治,掌握了国家政权,才能够建立、巩固和发展社会主义经济制度,大大推进社会生产力的发展。

无产阶级革命道路的多样性

马克思主义认为由于各个国家的经济、政治、文化和历史传统等不尽相同,就是同一国家不同时期的革命形势和阶级力量对比也不尽相同,所以无产阶级进行社会变革的形式、方法和道路呈现出多样性。从历史经验看,暴力革命是无产阶级革命的一般规律。因为资产阶级决不甘愿自己的统治地位被无产阶级取代,并进而由无产阶级利用政权按自己的意图进行社会改造和消灭剥削阶级。资产阶级在无产阶级的革命斗争一旦触及其反动统治时,总是会动用国家机器,用暴力手段镇压无产阶级的革命斗争。所以历史上的无产阶级革命都使用了暴力革命的形式。但是暴力革命作为历史上无产阶级革命的一般规律,并不排除革命道路的多样性。马克思曾认为像英国、美国、荷兰等议会制度较健全、工人阶级享有相对较多民主的国家,工人阶级有可能用和平的方式进行社会变革。在马克思主义看来,和平革命的方式,是一条最少痛苦的方式,对于工人阶级和全体人民,对于全民族都是有利的。所以无产阶级在进行革命斗争时,只要有条件就应竭力争取。

革命输出

革命由一个国家从外部强加给另一个国家。1885年,恩格靳在《关于共产主义者同盟的历史》一文中讲到,1848年法国2月革命后,在巴黎的外国流亡者都热衷于组织革命义勇军。准备去解放自己的祖国,“以便从外面强行输入革命”。(《马克思恩格斯选集》第4卷第1 94页)后来的一些政党和国家搞过“革命输出”。都不同程度遭致失败。马克思主文者是反对“革命输出”的:在马克思主义看来,革命是特定民族国家内部的政治、经济和任会生活发展到一定阶段的产物,是特定国家社会矛盾和阶级斗争发展到不可调和的表现。因此革命的发动与成败归根结底不取决于外部力量,而取决于本国革命主客观条件成熟程度。马克思主义者反对输出革命,但不反对革命工作的国际主义援助与政治战线的联合一致。

暴力革命

被压迫阶级用暴力推翻压迫阶级的反动统治,夺取国家政权的斗争。在阶级对抗的社会中,暴力革命是政治革命的重要形式,也是无产阶级革命的重要形式。从历史经验看,暴力革命是无产阶级革命的普遍规律,因此列宁指出:无产阶级用新型国家代替旧的资产阶级国家,“根据一般规律,只能通过暴力革命”。(《列宁选集》第3卷第188页)这主要是因为资产阶级决不甘愿本阶级的统治地位被无产阶级取而代之,并进而由无产阶级按自己的意愿改造社会。一旦无产阶级的革命斗争触及资产阶级的统治地位,资产阶级就会动用国家机器,用暴力镇压无产阶级的革命斗争。因此,无产阶级也只有用暴力打碎资产阶级的国家机器,才能争取最后的胜利。

武装斗争

被压迫者拿起武器有组织地反对反动统治的活动,是政治斗争的最高形式。在被压迫阶级推翻反动阶级统治、被压迫民族推翻殖民统治的革命斗争中,武装斗争对解决政权问题起着重要的作用。列宁认为:“国内战争在任何阶级社会里都是阶级斗争的自然的继续、发展和尖锐化。”(《列宁选集》第2卷第873页)“在尖锐的经济政治危机的一定时期,阶级斗争就会发展成公开的国内战争,即两部分人之间的武装斗争。在这样的时期,马克思主义者应该主张国内战争。”(《列宁选集》第1卷第678页)

毛泽东认为:“在中国,离开了武装斗争,就没有无产阶级的地位,就没有人民的地位,就没有共产党的地位,就没有革命的胜利。”(《毛泽东选集》合订一卷本第600—601页)当反动统治阶级把刺刀提到日程上来,使用手中的军队和警察来镇压革命运动时,被压迫人民和被压迫民族要求得解放,势必要以武装的革命反对武装的反革命。

议会斗争

资产阶级议会中各政党、派别之间的斗争。议会是资产阶级进行统治的工具,议会斗争通常被用作协调其统治的一种方式。各政党、派别通过议会发表各自的政见,就政府的政策、法令、国家预算等进行辩论,以扩大自己的政治影响,争取或维护自己所代表的阶级、阶层或集团的利益。马克思主义认为,在一定条件下,无产阶级政党应当参加议会斗争,利用议会的讲坛,宣传革命主张,揭露资产阶级的虚伪民主和反动政策,提高人民群众的觉悟,争取中间派,积蓄和扩大革命力量,争取议会通过有利于广大人民的政策和措施。但是,无产阶级政党不能把阶级斗争局限于议会斗争,不能用议会斗争代替无产阶级革命,而必须把议会斗争和广泛发动群众的革命斗争结合起来。

议会道路

国际共产主义运动中的一种机会主义理论。其代表是第二国际首领伯恩施坦、考茨基和德国社会民主党内右倾机会主义者福尔马尔。他们认为,议会斗争高于一切,是居于支配地位的斗争形式,无产阶级及其政党只要进行议会斗争,通过选举取代资产阶级议会中的多数,就可以取得政权,实现资本主义到社会主义的和平过渡。他们反对暴力革命,把议会斗争看作是唯一的或者在任何条件下都是主要的斗争形式。马克思主义认为,无产阶级政党并不一般地反对议会斗争,而是反对把无产阶级的革命斗争局限于议会斗争。资产阶级议会是资产阶级进行统治的形式,因此,无产阶级政党把它作为斗争的一种手段,必定带有极大的局限性,若将阶级斗争局限于议会斗争,实际上就是转到了资产阶级方面去的右倾投降主义表现。对待议会斗争的正确原则应该是对议会不能抱幻想,更不能迷信议会制度,而应以革命精神利用资产阶级议会,开展议会以外的各种形式的群众斗争。

议会迷

指迷信资产阶级议会的思潮和人物。出现于19世纪70年代末资本主义“和平”发展时期。马克思在1848年6月到1849年5月办的《新莱茵报》上,首先使用这个词揭露热衷于议会制度的人,说他们已患了议会迷症。议会迷把议会斗争看作是唯一的或者在任何条件下都是主要的政治斗争形式,反对无产阶级革命和无产阶级夺取政权。其出现开始是由于害怕反动统治阶级的残酷迫害而放弃斗争,鼓吹改良。随后,由于利用资产阶级民主进行社会斗争取得成绩,便一味迷恋议会斗争,否定非法斗争,放弃革命原则。对于议会迷,马克思、恩格斯、列宁始终持批判的态度。

和平过渡

无产阶级夺取政权的一种方式,一般指主张通过议会道路实现由资本主义向社会主义过渡。第二国际机会主义者伯恩施坦、考茨基等人认为,在资本主义制度下,“解决阶级冲突的武装斗争不再有存在的余地”,“一百年以前需要流血革命才能实现的变革,在今天我们只要通过投票、游行示威以及诸如此类的威逼手段就可以实现了。”这种关于一切寄托于议会斗争的“和平过渡”主张,背叛了马克思主义的无产阶级革命和无产阶级专政的学说,曾遭到马克思主义者的深刻批判。当然,马克思主义并不排斥和平夺取政权实现由资本主义向社会主义和平转变的可能性。事实上,恩格斯在《共产主义原理》中就表示了采用这种方式的愿望,以后,马克思、恩格斯又一再表明对无产阶级和平夺取政权的看法。他们认为,在资产阶级利用其军事官僚机器力图维护资本主义制度的条件下,通过暴力革命,打碎资产阶级的国家机器,建立无产阶级专政,是无产阶级革命的一般规律,而和平夺取政权只是在特殊的历史条件下出现的特殊情况,是无产阶级不应放过的“千载难逢”的机会。即使出现这种机会,无产阶级也必须警惕统治阶级的暴力进攻,在争取革命和平发展的同时,准备应变的暴力的一手,并把两手准备的重点放在非和平转变这一点上。总之,无产阶级夺取政权是采取暴力还是和平手段,取决于实际情况和力量的对比.特别是取决于军事官僚机关的状况、统治阶级的抵抗程度、议会的传统及其在社会生活中的作用和地位等等。在当代,由于历史条件和现实条件不同,各国无产阶级夺取政权的方式,应当由各国无产阶级及其政党根据本国具体情况独立自主地去探索。

革命和平发展论

无产阶级通过和平手段取得国家政权,实现社会主义的设想和作法。无产阶级革命既要坚持暴力的手段,又要注意革命和平发展的手段。历史上出现过革命和平发展的时期,如1872年9月,马克思在阿姆斯特丹群众大会上作《关于海牙代表大会》的演说中指出:“我们也不否认,有些国家,像美国、英国,如果我对你们的制度有更好的了解,也许还可以加上荷兰,——工人可能用和平手段达到自己的目的。”(《马克思恩格斯全集》第18卷第179页)1917年俄国2月革命胜利后,出现了两个政权并存的局面。列宁认为,当时俄国无产阶级革命有和平发展的可能性,并制定了和平发展的方针,后来由于资产阶级对无产阶级进行反革命暴力镇压而未能实现。

工人运动自发论

一种否认革命理论对工人运动的重大意义,否认工人阶级政党的领导作用,崇拜工人运动自发性的理论。这是工联主义和尾巴主义的思想体系。曾在第二国际各党内流行,但形式稍有不同。例如俄国社会民主工党建立初期,以马尔丁诺夫为代表的机会主义派别经济派,否认向工人群众灌输科学社会主义的必要性,反对党把群众提高到自觉的水平,反对党领导工人运动,认为工人运动能自发地到达社会主义。对此,列宁在《怎么办?》一书中系统地进行了批判,阐明了没有革命的理论,就不会有革命的运动。只有以先进理论为指南的党,才能实现先进战士的作用。自发的工人运动只能形成工联主义的意识。对于社会主义思想体系的任何轻视和脱离,都意味着资产阶级思想体系的加强。党的任务就是要把科学社会主义从外面灌输到工人运动中去,把自发的工人运动提高到自觉斗争的水平。


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